Teks -- Wahyu 4:7-11 (TB)

4:7 Adapun makhluk yang pertama sama seperti singa, dan makhluk yang kedua sama seperti anak lembu, dan makhluk yang ketiga mempunyai muka seperti muka manusia, dan makhluk yang keempat sama seperti burung nasar yang sedang terbang. 4:8 Dan keempat makhluk itu masing-masing bersayap enam, sekelilingnya dan di sebelah dalamnya penuh dengan mata, dan dengan tidak berhenti-hentinya mereka berseru siang dan malam: "Kudus, kudus, kuduslah Tuhan Allah, Yang Mahakuasa, yang sudah ada dan yang ada dan yang akan datang." 4:9 Dan setiap kali makhluk-makhluk itu mempersembahkan puji-pujian, dan hormat dan ucapan syukur kepada Dia, yang duduk di atas takhta itu dan yang hidup sampai selama-lamanya, 4:10 maka tersungkurlah kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Dia yang duduk di atas takhta itu, dan mereka menyembah Dia yang hidup sampai selama-lamanya. Dan mereka melemparkan mahkotanya di hadapan takhta itu, sambil berkata: 4:11 "Ya Tuhan dan Allah kami, Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa; sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu; dan oleh karena kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 4:8 - KUDUS, KUDUS, KUDUS.

Nas : Wahy 4:8

Seluruh ciptaan mengutamakan dan memuji kekudusan Allah

(lihat art. PUJIAN).

Menjadi kudus berarti terpisah dari dosa, ketidakbenaran, dan kejahatan, serta mengabdi kepada kebenaran, kebaikan, keadilan, dan kemurnian. Kekudusan merupakan sifat kekal Allah; kekudusan-Nya tidak akan pernah berubah

(lihat cat. --> Yes 6:1;

lihat cat. --> Yes 6:3;

[atau ref. Yes 6:1,3]

lihat art. SIFAT-SIFAT KHAS ALLAH).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 4:8 - Kudus,kudus...

Doksologi/pujian Yesaya ini dipakai dalam ibadat Yahudi (sinagoga), lalu diambil alih dalam ibadat Kristen. Ibadat di bumi mengambil bagian dalam ibadat sorgawi.

Jerusalem: Why 4:10

Tua-tua itu memuji Allah karena kuasa yang mereka terima dari padaNya, pada hal raja-raja di bumi enggan memuji Allah, Wah 17:2, dll.

Jerusalem: Why 4:11 - semuanya itu ada

Semuanya itu (dahulu) tidak ada... gulungan kitab Ialah kitab sorgawi yang berisikan keputusan-keputusan Allah mengenai kejadian-kejadian di zaman terakhir.

Ref. Silang FULL: Why 4:7 - burung nasar

· burung nasar: Yeh 1:10; 10:14

Ref. Silang FULL: Why 4:8 - keempat makhluk // bersayap enam // dengan mata // dan malam // Yang Mahakuasa // akan datang

· keempat makhluk: Wahy 4:6; [Lihat FULL. Wahy 4:6]

· bersayap enam: Yes 6:2

· dengan mata: Yeh 1:18

· dan malam: Wahy 14:11

· Yang Mahakuasa: Yes 6:3; Wahy 1:8; [Lihat FULL. Wahy 1:8]

· akan datang: Wahy 1:4; [Lihat FULL. Wahy 1:4]

Ref. Silang FULL: Why 4:9 - atas takhta // sampai selama-lamanya

· atas takhta: Wahy 4:2; Mazm 47:9; Wahy 5:1; [Lihat FULL. Wahy 5:1]

· sampai selama-lamanya: Wahy 1:18; [Lihat FULL. Wahy 1:18]

Ref. Silang FULL: Why 4:10 - tua-tua itu // hadapan Dia // takhta itu

· tua-tua itu: Wahy 4:4; [Lihat FULL. Wahy 4:4]

· hadapan Dia: Ul 33:3; Wahy 5:8,14; 7:11; 11:16

· takhta itu: Wahy 4:2; [Lihat FULL. Wahy 4:2]

Ref. Silang FULL: Why 4:11 - dan kuasa // dan diciptakan

· dan kuasa: Wahy 1:6; 5:12

· dan diciptakan: Kis 14:15; Wahy 10:6

Defender (ID): Why 4:7 - wajah sebagai manusia

Ezekiel mencatat bahwa keempat kerub "memiliki rupa seorang manusia" (Yer 1:5), tetapi juga sependapat dengan deskripsi Yohanes yang menggambarkan mereka memiliki wajah singa, lembu, dan elang (Yer 1:10). Kerub-kerub ini diciptakan sebelum makhluk-makhluk ini, tetapi pelayanan mereka diperuntukkan bagi ciptaan hewan dan manusia dari Tuhan. Singa melambangkan "binatang ciptaan di bumi," lembu, atau anak sapi, "ternak," dan elang "burung di udara" (Kej 1:25, Kej 1:26). Mungkin ini signifikan bahwa tidak ada perwakilan dari "ikan di laut," atau "makhluk melata" yang akan diciptakan Tuhan. Di bumi baru, "tidak ada lagi laut" (Why 21:1), dan yang paling representatif dari makhluk melata adalah ular dan kalajengking (Ul 8:15; Why 9:10, Why 9:19), yang selalu digambarkan dalam Kitab sebagai musuh umat manusia.

Defender (ID): Why 4:11 - menciptakan segalanya

Hal ini signifikan bahwa pujian yang megah kepada Tuhan dari para tua-tua (yang mewakili semua yang ditebus) pertama-tama berfokus pada-Nya sebagai Pencipta, kemudian setelah itu pada-Nya sebagai Penebus (Wahyu 5:9). Adalah wajar bahwa ibadah dan pujian kita di bumi harus mengikuti pola yang sama. Mereka yang ditebus pada saat itu akan menerima mahkota imbalan mereka, serta "pujian dan kehormatan dan kemuliaan" (1Pet 1:7), tetapi kemudian mereka akan "melemparkan mahkota mereka" di hadapan-Nya (Wahyu 4:10), mengakui bahwa hanya Dia yang benar-benar layak menerima "kemuliaan dan kehormatan dan kuasa" (artikel tersebut ada dalam bahasa Yunani asli). Mereka hanyalah ciptaan-Nya, dan segala yang mungkin mereka capai di bumi adalah berdasarkan kasih karunia-Nya.

Defender (ID): Why 4:11 - kesukaan

"Kesukaan" di sini adalah bahasa Yunani thelema, yang biasanya diterjemahkan sebagai "kehendak." Munculan pertamanya ada di Mat 6:10 di mana Tuhan Yesus mengajari kita untuk berdoa: "Jadilah kehendak-Mu, di bumi seperti di surga." Jawaban akhir dari doa ini adalah kedatangan Kristus. Di sini pada ayat ini, di mana penggunaan terakhir dari thelema terjadi, doa itu akan segera dijawab.

Defender (ID): Why 4:11 - diciptakan

Ayat ini menjelaskan mengapa Tuhan menciptakan kita. Itu adalah semata-mata kehendak dan kesenangan-Nya untuk melakukannya. Perhatikan juga Yes 43:7, "menciptakannya untuk kemuliaan-Ku," dan Ams 16:4, "membuat segala sesuatu untuk diri-Nya sendiri: ya, bahkan orang jahat untuk hari kejahatan." Untuk informasi lebih lanjut tentang kehendak Tuhan, pelajari Rom 9:22-23; Rom 11:33-36; Ef 2:4-7; Ef 3:20, Ef 3:21.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 4:7

Yeh 1:5-10, 10:14

Ref. Silang BIS: Why 4:8

Yeh 1:18, 10:12, Yes 6:2-3

Ref. Silang TB: Why 4:8

Yes 6:2-3, Yeh 1:18, 10:12

Hagelberg: Why 4:7

4:7 Adapun makhluk yang pertama sama seperti singa, dan makhluk yang kedua sama seperti anak lembu, dan makhluk yang ketiga mempunyai muka seperti muka manusia, dan makhluk yang keempat sama seperti burung nasar yang sedang terbang.

Masing-masing keempat makhluk yang digambarkan dalam Yehezkiel 1:10-11 mempunyai empat muka, sedangkan masing-masing makhluk dalam Wahyu pasal 4:7 mempunyai satu muka, tetapi baik di dalam Yehezkiel pasal 1 maupun dalam Wahyu pasal 4 ada singa, lembu, manusia, dan burung nasar. Pada tahun 300 M. Rabbi Abahu menjelaskan Yehezkiel 1:10-11 dengan berkata, "Ada empat binatang yang perkasa. Burung yang paling perkasa adalah rajawali, binatang ternak yang paling perkasa adalah lembu, binatang liar yang paling perkasa adalah singa, dan yang paling perkasa dari semuanya adalah manusia. Allah telah mengambil semuanya ini... untuk takhta-Nya."²⁶⁴ Kalau tafsiran tokoh umat Yahudi ini diterapkan pada empat makhluk dalam ayat ini, maka ada kesan bahwa seluruh ciptaan Allah diwakili oleh empat makhluk tersebut.

4:8a Dan keempat makhluk itu masing-masing bersayap enam, sekelilingnya dan di sebelah dalamnya penuh dengan mata

Dalam Yesaya 6:2 ada serafim yang juga mempunyai enam sayap, "dua sayap dipakai untuk menutupi muka mereka, dua sayap dipakai untuk menutupi kaki mereka, dan dua sayap dipakai untuk melayang-layang." Menurut Thomas,²⁶⁵ ini berarti bahwa serafim itu kagum dan siap menuruti perintah Tuhan. Dalam nas ini Yohanes menyebut kembali keberadaan mata mereka, yang sudah disebutkan dalam pasal 4:6.

4:8b dengan tidak berhenti-hentinya mereka berseru siang dan malam: "Kudus, kudus, kuduslah Tuhan Allah, Yang Mahakuasa, yang sudah ada dan yang ada dan yang akan datang."²⁶⁶

Tuhan Allah ada sejak semula (dan sebelum itu juga!), sekarang, dan selama-lamanya. Seruan makhluk ini mirip dengan apa yang dikatakan di nas lain, bahwa Dialah Yang Awal dan Yang Akhir (pasal 1:17 dan 22:13), dan bahwa Dialah Alfa dan Omega (pasal 1:8; 21:6; dan 22:13). Kata-kata yang hampir sama dipakai untuk menunjuk kepada Allah Bapa dalam pasal 1:4.

Hagelberg: Why 4:3-11

2. Takhta dan sekelilingnya (4:3-11)

Ternyata seluruh pasal 4 dikhususkan untuk mengorientasikan para pembaca pada situasi, oknum, dan kelakuan yang terjadi di ruangan takhta di surga.

Hagelberg: Why 4:7

4:7 Adapun makhluk yang pertama sama seperti singa, dan makhluk yang kedua sama seperti anak lembu, dan makhluk yang ketiga mempunyai muka seperti muka manusia, dan makhluk yang keempat sama seperti burung nasar yang sedang terbang.

Masing-masing keempat makhluk yang digambarkan dalam Yehezkiel 1:10-11 mempunyai empat muka, sedangkan masing-masing makhluk dalam Wahyu pasal 4:7 mempunyai satu muka, tetapi baik di dalam Yehezkiel pasal 1 maupun dalam Wahyu pasal 4 ada singa, lembu, manusia, dan burung nasar. Pada tahun 300 M. Rabbi Abahu menjelaskan Yehezkiel 1:10-11 dengan berkata, "Ada empat binatang yang perkasa. Burung yang paling perkasa adalah rajawali, binatang ternak yang paling perkasa adalah lembu, binatang liar yang paling perkasa adalah singa, dan yang paling perkasa dari semuanya adalah manusia. Allah telah mengambil semuanya ini... untuk takhta-Nya."²⁶⁴ Kalau tafsiran tokoh umat Yahudi ini diterapkan pada empat makhluk dalam ayat ini, maka ada kesan bahwa seluruh ciptaan Allah diwakili oleh empat makhluk tersebut.

4:8a Dan keempat makhluk itu masing-masing bersayap enam, sekelilingnya dan di sebelah dalamnya penuh dengan mata

Dalam Yesaya 6:2 ada serafim yang juga mempunyai enam sayap, "dua sayap dipakai untuk menutupi muka mereka, dua sayap dipakai untuk menutupi kaki mereka, dan dua sayap dipakai untuk melayang-layang." Menurut Thomas,²⁶⁵ ini berarti bahwa serafim itu kagum dan siap menuruti perintah Tuhan. Dalam nas ini Yohanes menyebut kembali keberadaan mata mereka, yang sudah disebutkan dalam pasal 4:6.

4:8b dengan tidak berhenti-hentinya mereka berseru siang dan malam: "Kudus, kudus, kuduslah Tuhan Allah, Yang Mahakuasa, yang sudah ada dan yang ada dan yang akan datang."²⁶⁶

Tuhan Allah ada sejak semula (dan sebelum itu juga!), sekarang, dan selama-lamanya. Seruan makhluk ini mirip dengan apa yang dikatakan di nas lain, bahwa Dialah Yang Awal dan Yang Akhir (pasal 1:17 dan 22:13), dan bahwa Dialah Alfa dan Omega (pasal 1:8; 21:6; dan 22:13). Kata-kata yang hampir sama dipakai untuk menunjuk kepada Allah Bapa dalam pasal 1:4.

Hagelberg: Why 4:1--5:14

A. Visi Ruangan Takhta sebagai Pendahuluan (4:1-5:14)

Pendahuluan ini melukiskan ruangan takhta Allah di surga. Para pembaca perlu mengingat bahwa Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah kepada semua orang yang menaati Firman-Nya. Dalam bagian ini Dia mulai menyediakan pahala-pahala itu. Oleh karena bumi masih penuh dengan orang jahat, maka bumi perlu "dibersihkan". Musuh Tuhan dan orang-orang yang menindas jemaat Kristus belum dikalahkan.

Sama seperti ketujuh surat diawali dengan satu visi mengenai Tuhan Yesus, demikian juga ada visi Tuhan Yesus di surga yang mengawali bagian ini. Apa yang dialami oleh Yohanes, yang diceritakan dalam pasal 4-5, merupakan "engsel" dalam struktur Kitab Wahyu. Dari satu segi, bagian ini terkait erat dengan pasal 1-3 mengenai pahala-pahala yang dijanjikan, karena dalam pasal 4-5 ada juga takhta, pakaian putih, dan mahkota. Dari segi yang lain, bagian ini terkait dengan apa yang diceritakan dalam pasal 6-22, dengan ketujuh segel dari gulungan kitab, yang dibuka satu per satu.

Dalam pasal 4 Dia yang bertakhta, yang dikelilingi dengan takhta dan empat makhluk, dipuji sebagai Pencipta. Dalam pasal 5 Domba Allah yang mendekati Dia yang bertakhta dipuji sebagai Penebus. Peristiwa pengambilan gulungan kitab yang ada di tangan Dia yang bertakhta menjembatani dua pasal ini. Makna dari gulungan kitab tersebut sangat penting, dan akan dibahas dalam bagian berikut ini.

Menurut pengalaman jemaat-jemaat yang diceritakan dalam pasal 2-3, kuasa kejahatan di bumi ini dengan bebas mengancam dan menyusahkan jemaat-jemaat Kristus. Tetapi menurut perspektif ruangan takhta yang digambarkan dalam pasal 4-5, yang berkuasa mutlak adalah Tuhan Allah, dan bukan kejahatan yang ada di bumi.²⁴⁹

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 4:9

4:9 Dan setiap kali makhluk-makhluk itu mempersembahkan puji-pujian, dan hormat dan ucapan syukur kepada Dia, yang duduk di atas takhta itu dan yang hidup sampai selama-lamanya

Ayat di atas mengungkapkan bahwa makhluk-makhluk tersebut adalah pemimpin penyembahan surgawi.²⁶⁷

Dalam Kitab Wahyu sebutan yang duduk di atas takhta itu dipakai sebelas kali, dan sekali (dalam pasal 20:11) ada ungkapan yang hampir sama, yaitu "...suatu takhta putih yang besar dan Dia, yang duduk di atasnya".²⁶⁸

Hagelberg: Why 4:9

4:9 Dan setiap kali makhluk-makhluk itu mempersembahkan puji-pujian, dan hormat dan ucapan syukur kepada Dia, yang duduk di atas takhta itu dan yang hidup sampai selama-lamanya

Ayat di atas mengungkapkan bahwa makhluk-makhluk tersebut adalah pemimpin penyembahan surgawi.²⁶⁷

Dalam Kitab Wahyu sebutan yang duduk di atas takhta itu dipakai sebelas kali, dan sekali (dalam pasal 20:11) ada ungkapan yang hampir sama, yaitu "...suatu takhta putih yang besar dan Dia, yang duduk di atasnya".²⁶⁸

Hagelberg: Why 4:10

4:10 maka tersungkurlah kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Dia yang duduk di atas takhta itu, dan mereka menyembah Dia yang hidup sampai selama-lamanya. Dan mereka melemparkan mahkotanya di hadapan takhta itu, sambil berkata:

Keempat makhluk itu memuji Allah, dan sebagai tanggapan kedua puluh empat tua-tua itu menyembah Dia, dengan melemparkan mahkota mereka di hadapan-Nya. Kejadian ini tidak terjadi satu kali saja, tetapi "setiap kali makhluk-makhluk itu mempersembahkan puji-pujian". Bagaimana dengan mahkota dari tua-tua itu? Tidak jelas, tetapi rupanya mereka melakukan kegiatan itu terus menerus dan mahkota mereka tidak habis-habisnya!

Istilah melemparkan²⁶⁹ bisa diterjemahkan "meletakkan",²⁷⁰ tetapi pada umumnya istilah ini berarti "melemparkan".²⁷¹ Sehingga dari satu sisi, terjemahan "melemparkan" juga kuat, karena terjemahan ini lebih biasa untuk istilah yang dipakai Yohanes. Dari segi yang lain, terjemahan "meletakkan" lebih kuat, karena mungkin di ruangan takhta Allah orang tidak berani melemparkan barang apa pun.

Hagelberg: Why 4:10

4:10 maka tersungkurlah kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Dia yang duduk di atas takhta itu, dan mereka menyembah Dia yang hidup sampai selama-lamanya. Dan mereka melemparkan mahkotanya di hadapan takhta itu, sambil berkata:

Keempat makhluk itu memuji Allah, dan sebagai tanggapan kedua puluh empat tua-tua itu menyembah Dia, dengan melemparkan mahkota mereka di hadapan-Nya. Kejadian ini tidak terjadi satu kali saja, tetapi "setiap kali makhluk-makhluk itu mempersembahkan puji-pujian". Bagaimana dengan mahkota dari tua-tua itu? Tidak jelas, tetapi rupanya mereka melakukan kegiatan itu terus menerus dan mahkota mereka tidak habis-habisnya!

Istilah melemparkan²⁶⁹ bisa diterjemahkan "meletakkan",²⁷⁰ tetapi pada umumnya istilah ini berarti "melemparkan".²⁷¹ Sehingga dari satu sisi, terjemahan "melemparkan" juga kuat, karena terjemahan ini lebih biasa untuk istilah yang dipakai Yohanes. Dari segi yang lain, terjemahan "meletakkan" lebih kuat, karena mungkin di ruangan takhta Allah orang tidak berani melemparkan barang apa pun.

Hagelberg: Why 4:11

4:11 "Ya Tuhan dan Allah kami, Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa; sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu; dan oleh karena kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan."

Pujian ini, seperti semua pujian yang diucapkan dalam pasal 4, yaitu sebelum gulungan kitab diketengahkan, lebih terfokus pada kemuliaan Allah sebagai Pencipta, sedangkan pujian yang diucapkan setelah gulungan kitab itu diilhamkan, lebih terfokus pada kemuliaan Tuhan sebagai Penebus.

Hagelberg: Why 4:11

4:11 "Ya Tuhan dan Allah kami, Engkau layak menerima puji-pujian dan hormat dan kuasa; sebab Engkau telah menciptakan segala sesuatu; dan oleh karena kehendak-Mu semuanya itu ada dan diciptakan."

Pujian ini, seperti semua pujian yang diucapkan dalam pasal 4, yaitu sebelum gulungan kitab diketengahkan, lebih terfokus pada kemuliaan Allah sebagai Pencipta, sedangkan pujian yang diucapkan setelah gulungan kitab itu diilhamkan, lebih terfokus pada kemuliaan Tuhan sebagai Penebus.

Gill (ID): Why 4:7 - Dan binatang yang pertama adalah seperti seekor singa // dan binatang yang kedua seperti anak lembu // dan binatang yang ketiga memiliki wajah seperti seorang manusia // Dan binatang yang keempat adalah seperti seekor burung elang yang terbang

Dan binatang yang pertama adalah seperti seekor singa,.... Dan sosok ini menggambarkan kekuatan para hamba firman, singa sebagai yang terkuat di antara binatang, Amsal 30:30, untuk melakukan pekerjaan yang mereka panggil, untuk bertahan dalam kesulitan, sebagai prajurit Kristus yang baik, dan untuk menanggung kelemahan orang-orang yang lemah; dan juga menunjukkan keberanian dan keberanian mereka dalam memberitakan Injil Kristus, tanpa takut pada wajah manusia, ataupun takut akan cercaan mereka:

dan binatang yang kedua seperti anak lembu; atau "sapi", karena demikianlah kata yang digunakan di sini dalam bahasa Helenistik, dan juga dengan para penerjemah Septuaginta, dan sesuai dengan Yehezkiel 1:10, dan menggambarkan kerajinan para hamba setia Kristus dalam menabur kebenaran Injil, yang bekerja dalam firman dan doktrin, dan merupakan pekerja bersama Tuhan; serta kerendahan hati, kelemahlembutan, dan kesabaran mereka dalam menanggung penghinaan, tuduhan, dan penderitaan untuk Kristus, serta mengajar mereka yang melawan diri mereka sendiri:

dan binatang yang ketiga memiliki wajah seperti seorang manusia; dan menunjuk pada kemanusiaan dan hati yang lembut, kebijaksanaan, ketelitian, pengetahuan, dan pengertian, serta penggunaan fakultas berpikir, bersama dengan semangat jantan dalam bertahan pada Injil dalam keadaan apapun; semua ini sangat diperlukan dalam para hamba firman.

Dan binatang yang keempat adalah seperti seekor burung elang yang terbang; yang menunjukkan kecerdasan dan ketajaman para hamba Injil dalam memahami hal-hal mendalam tentang Tuhan, dan misteri rahmat, serta kesiapan dan kecepatan mereka untuk melakukan kehendak Tuhan, dalam memberitakan Injil yang abadi; lihat Wahyu 14:6.

Gill (ID): Why 4:8 - Dan keempat makhluk itu masing-masing mempunyai enam sayap di sekitarnya // dan mereka penuh dengan mata di dalam // Dan mereka tidak berhenti siang dan malam // berkata, Kudus, kudus, kudus, Tuhan Allah Yang Mahakuasa, yang ada, dan adalah, dan yang akan datang.

Dan keempat makhluk itu masing-masing mempunyai enam sayap di sekitar nya,.... Sebagaimana serafim dalam Yesaya 6:2 dengan dua sayap yang digunakan untuk menutupi wajah mereka sebagai bentuk penghormatan mereka kepada Tuhan, saat berada di hadapan-Nya; dan dengan dua sayap lainnya menutupi kaki mereka, melambangkan kesadaran akan dosa, kelemahan, dan ketidaksempurnaan mereka, bahkan dalam percakapan mereka, dalam karya terbaik mereka, dan dalam pelayanannya; dan dengan dua sayap lainnya terbang di sekitar, menunjukkan kesiapan mereka untuk melayani firman dan sakramen, mengunjungi anggota gereja, dan melakukan segala perbuatan kasih dan pelayanan kepada mereka yang berada dalam kekuasaan mereka:

dan mereka penuh dengan mata di dalam; untuk melihat dosa dan korupsi hati mereka sendiri, yang merupakan cara untuk menjaga mereka tetap rendah hati di tengah semua pencapaian, karunia, dan anugerah mereka, serta untuk memenuhi syarat agar dapat berbicara dengan tepat tentang kasus orang lain; dan mereka memiliki mata di dalam untuk melihat dan mempertimbangkan pengalaman mereka sendiri; karena selain dari firman Tuhan yang ada di depan mereka, mereka memiliki kesaksian dalam diri mereka mengenai kebenaran doktrin Injil, yang sebaiknya mereka perhatikan; dan mereka memiliki mata batin ini untuk melihat harta yang telah Tuhan tempatkan dalam bejana tanah liat mereka, untuk mengeluarkan hal-hal baru dan lama darinya.

Dan mereka tidak berhenti siang dan malam; mereka menyerahkan diri mereka untuk pelayanan firman dan doa; sepenuhnya terlibat dalam hal-hal ini, merenungkan firman secara terus-menerus, dan memberitakan Injil pada waktu yang tepat dan tidak tepat:

mengatakan, Kudus, kudus, kudus, Tuhan Allah Yang Mahakuasa, yang ada, dan adalah, dan yang akan datang; hidup dalam kesadaran yang terus-menerus akan kekudusan Tuhan, Bapa, Putra, dan Roh Kudus; dan betapa pentingnya kekudusan dalam diri mereka sendiri, yang memegang bejana-bejana Tuhan, dan di gereja dan rumah Tuhan; memastikan bahwa semua doktrin mereka sesuai dengan kesalehan, dan berfungsi untuk mempromosikan kekudusan kehidupan dan percakapan; dan juga dalam kesadaran akan kuasa Tuhan, dan kebutuhan mereka akan itu, untuk membawa mereka melalui pekerjaan mereka, dan membuat pelayanan mereka berhasil; serta akan kekekalan dan ketidakberubahannya Tuhan, yang merupakan dukungan yang luar biasa bagi mereka di tengah semua kesulitan dan masalah yang mereka hadapi. Kata "kudus" digunakan tiga kali di sini, sebagaimana oleh serafim dalam Yesaya 6:3; dan dalam beberapa naskah digunakan enam kali, dan dalam naskah lainnya sembilan kali, seperti dalam edisi Complutensian.

Gill (ID): Why 4:9 - Dan ketika binatang-binatang ini memberikan kemuliaan // dan penghormatan // dan syukur // kepada dia yang duduk di atas takhta // yang hidup selama-lamanya.

Dan ketika binatang-binatang ini memuliakan,.... Ketika mereka memberikan kepada Allah kemuliaan dari semua kesempurnaan-Nya, perjanjian, dan janji-janji-Nya, serta semua karunia dan rahmat yang dianugerahkan kepada mereka, dan atas keberhasilan pelayanan mereka; dan dalam hal itu memuliakan Bapa, Anak, dan Roh, yang masing-masing memiliki peran dalam urusan keselamatan; dan memberikan kepada masing-masing kehormatan yang semestinya dalam pemilihan, penebusan, dan pengudusan:

dan menghormati; dalam berbagai bagian ibadah religius yang dilakukan oleh mereka; dan bukan hanya dengan bibir mereka, tetapi juga dengan hati mereka:

dan bersyukur; atas semua berkat, baik yang bersifat duniawi maupun rohani, yang dianugerahkan kepada mereka, dan kepada para santo: bahkan

kepada dia yang duduk di atas takhta; Allah Bapa, Wahyu 4:3;

yang hidup selama-lamanya; Dia yang adalah Allah yang hidup, dan akan terus seperti itu selamanya.

Gill (ID): Why 4:10 - Keempat dan dua puluh tua-tua jatuh di depan Dia yang duduk di atas takhta // dan menyembah Dia yang hidup selama-lamanya // dan melemparkan mahkota mereka di depan takhta // Berkata

Keempat dan dua puluh tua-tua jatuh sebelum Dia yang duduk di atas takhta,.... Para menteri Injil memulai penyembahan kepada Tuhan, dan memimpin dalam penyembahan itu, yang adalah empat makhluk hidup; ketika anggota jemaat, yang adalah keempat dan dua puluh tua-tua, mengikuti, dan mendekati Kebesaran Ilahi dengan cara yang sangat rendah hati:

dan menyembah Dia yang hidup selama-lamanya: dalam Roh, dan dalam kebenaran, dengan iman dan ketekunan, dalam setiap bagian tugas yang mereka jalankan:

dan melemparkan mahkota mereka di depan takhta; yang menandakan, bahwa mereka menerima mahkota dari Dia yang duduk di atasnya, menjadi apa adanya oleh anugerah Tuhan; dan bahwa mereka tidak layak mengenakan mahkota itu di hadapan-Nya, karena mereka hanyalah hamba yang tidak berguna dalam semua yang mereka lakukan; dan dengan ini juga mengakui ketundukan mereka kepada-Nya sebagai Raja dan pemberi hukum mereka. Sesuatu yang serupa dengan ini diceritakan oleh orang-orang Yahudi tentang keluarga di atas; mereka berkata,

"ketika Tuhan yang Maha Suci naik ke 'takhta penghakiman' yang mulia, seluruh keluarga di atas bergetar; dan ketika mereka melihat Tuhan yang Maha Suci 'mereka melepaskan mahkota dari atas kepala mereka'--dan berdoa dan mencari belas kasihan untuk Israel; dan segera Dia naik ke 'takhta belas kasihan' ^w.''

Dan tindakan semacam itu telah dilakukan oleh raja dan pangeran satu sama lain, sebagai tanda ketundukan. Demikianlah Tigranes, raja Armenia, jatuh di kaki Pompey, dan melemparkan mahkotanya dari kepalanya, yang dipasang kembali oleh Pompey; dan setelah memerintahkannya untuk melakukan beberapa hal, memerintahkannya untuk menikmati kerajaannya ^x: demikian juga Herodes yang bertemu dengan Augustus Caesar di Rhode, ketika ia memasuki kota, melepas mahkotanya, dan setelah membuat pidato kepada Caesar, yang disukainya, ia menaruhnya kembali di kepalanya ^y.

Berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Why 4:11 - Engkau layak, ya Tuhan, untuk menerima kemuliaan, kehormatan, dan kuasa; karena Engkau telah menciptakan segala sesuatu; dan untuk kesenangan-Mu mereka ada dan diciptakan.

Engkau layak, ya Tuhan, untuk menerima kemuliaan, kehormatan, dan kuasa,.... Salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya, edisi Complutensian, versi Latin Vulgata, dan semua versi Timur, membaca, "engkau layak, ya Tuhan, dan Allah kami, untuk menerima"; yaitu, untuk menerima pengakuan dan pengakuan akan kemuliaan, kehormatan, dan kuasa; karena jika tidak, Tuhan tidak dapat dikatakan menerima semua itu dari makhluk-Nya, selain dengan pengakuan dan pernyataan bahwa semua itu milik-Nya: dan hal ini disebabkan oleh alasan-alasan berikut,

karena Engkau telah menciptakan segala sesuatu; seluruh alam semesta, langit, bumi, dan laut, serta semua yang ada di dalamnya:

dan untuk kesenangan-Mu mereka ada dan diciptakan; Tuhan adalah penyebab pertama dan tujuan terakhir dari segala sesuatu; oleh kuasa-Nya mereka diciptakan, dan sesuai dengan kehendak-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya sendiri, dan oleh karena itu layak untuk pujian semacam ini; lihat Ams 16:4. Apa yang dikatakan di sini bertentangan dengan anggapan yang dipegang oleh orang Yahudi ^z, bahwa dunia tidak diciptakan kecuali untuk kepentingan orang Israel: dan di tempat lain ^a mereka berkata,

"dunia tidak diciptakan kecuali untuk Daud; dan seseorang mengatakan untuk Musa; dan Rabi Jochanan mengatakan untuk Mesias;''

yang terakhir adalah yang paling benar.