Teks -- Ulangan 23:17-25 (TB)

Menentang persundalan di tempat kudus

23:17 "Di antara anak-anak perempuan Israel janganlah ada pelacur bakti, dan di antara anak-anak lelaki Israel janganlah ada semburit bakti. 23:18 Janganlah kaubawa upah sundal atau uang semburit ke dalam rumah TUHAN, Allahmu, untuk menepati salah satu nazar, sebab keduanya itu adalah kekejian bagi TUHAN, Allahmu."

Jangan memungut bunga dari seorang saudara sebangsa

23:19 "Janganlah engkau membungakan kepada saudaramu, baik uang maupun bahan makanan atau apapun yang dapat dibungakan. 23:20 Dari orang asing boleh engkau memungut bunga, tetapi dari saudaramu janganlah engkau memungut bunga -- supaya TUHAN, Allahmu, memberkati engkau dalam segala usahamu di negeri yang engkau masuki untuk mendudukinya."

Tentang nazar

23:21 "Apabila engkau bernazar kepada TUHAN, Allahmu, janganlah engkau menunda-nunda memenuhinya, sebab tentulah TUHAN, Allahmu, akan menuntutnya dari padamu, sehingga hal itu menjadi dosa bagimu. 23:22 Tetapi apabila engkau tidak bernazar, maka hal itu bukan menjadi dosa bagimu. 23:23 Apa yang keluar dari bibirmu haruslah kaulakukan dengan setia, sebab dengan sukarela kaunazarkan kepada TUHAN, Allahmu, sesuatu yang kaukatakan dengan mulutmu sendiri."

Dari hal memetik buah anggur dan bulir gandum di tanah orang lain

23:24 "Apabila engkau melalui kebun anggur sesamamu, engkau boleh makan buah anggur sepuas-puas hatimu, tetapi tidak boleh kaumasukkan ke dalam bungkusanmu. 23:25 Apabila engkau melalui ladang gandum sesamamu yang belum dituai, engkau boleh memetik bulir-bulirnya dengan tanganmu, tetapi sabit tidak boleh kauayunkan kepada gandum sesamamu itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ul 23:19 - MEMBUNGAKAN.

Nas : Ul 23:19

Lihat cat. --> Kel 22:25.

[atau ref. Kel 22:25]

Full Life: Ul 23:21 - BERNAZAR.

Nas : Ul 23:21

Lihat cat. --> Bil 30:1.

[atau ref. Bil 30:1]

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Jerusalem: Ul 23:18 - upah sundal

Pelacuran bakti adalah lazim dalam ibadat agama Kanaan, bdk Baal-Peor, Bil 25. Ia juga menular kepada bangsa Israel, 1Ra 14:24; 22:47; 2Ra 23:7; Hos 4:14. Kata "semburit" menterjemahkan kata Ibrani yang berarti: anjing. Di sini kata itu dipakai untuk menghina.

Ende: Ul 23:19

Pada bangsa Israel ada kesadaran tentang hubungan jang istimewa dan dengan demikian djuga tentang kewadjiban-kewadjibannja jang lebih istimewa terhadap sesama anggota bangsa. Hal itu berdasarkan perdjandjian Jahwe sebagai ikatan bersama dan hak bersama atas negeri beserta dengan kekajaannja.

Ref. Silang FULL: Ul 23:17 - anak-anak lelaki // semburit bakti

· anak-anak lelaki: 1Raj 14:24; 15:12; 22:46; 2Raj 23:7; Ayub 36:14

· semburit bakti: Kej 38:21; [Lihat FULL. Kej 38:21]

Ref. Silang FULL: Ul 23:18 - sebab keduanya

· sebab keduanya: Kej 19:5; [Lihat FULL. Kej 19:5]; Im 20:13; [Lihat FULL. Im 20:13]; Wahy 22:15

Ref. Silang FULL: Ul 23:19 - dapat dibungakan

· dapat dibungakan: Im 25:35-37; [Lihat FULL. Im 25:35] s/d 37; Neh 5:2-7

Ref. Silang FULL: Ul 23:20 - orang asing // Allahmu, memberkati

· orang asing: Kej 31:15; [Lihat FULL. Kej 31:15]; Ul 15:3; [Lihat FULL. Ul 15:3]

· Allahmu, memberkati: Ul 15:10

Ref. Silang FULL: Ul 23:21 - menunda-nunda memenuhinya // menjadi dosa

· menunda-nunda memenuhinya: Bil 6:21; [Lihat FULL. Bil 6:21]; Hak 11:35; Mazm 15:4

· menjadi dosa: Bil 30:1-2; Ayub 22:27; Mazm 61:9; 65:2; 76:12; Yes 19:21; Mat 5:33; [Lihat FULL. Mat 5:33]; Kis 5:3

Ref. Silang FULL: Ul 23:22 - menjadi dosa

· menjadi dosa: Kis 5:4

Ref. Silang FULL: Ul 23:25 - kepada gandum

· kepada gandum: Mat 12:1; Mr 2:23; Luk 6:1

Defender (ID): Ul 23:18 - harga seekor anjing

Jelas dari struktur paralel dari peraturan-peraturan ini bahwa istilah "anjing" di sini digunakan sebagai padanan untuk "sodomit." Karena homoseksualitas adalah sebuah "kebencian" di mata Tuhan (Imamat 18:22), adalah wajar jika Paulus memperingatkan umat Kristen untuk "waspada terhadap anjing" (Filipi 3:2) dan bahwa, dalam menggambarkan penghuni Yerusalem Baru, Tuhan sendiri berkata bahwa "di luar terdapat anjing-anjing, dan para penyihir, dan pelacur, dan pembunuh, dan penyembah berhala, serta siapa pun yang mencintai dan membuat kebohongan" (Wahyu 22:15).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 23:17

Im 19:29

Ref. Silang BIS: Ul 23:19

Kel 22:25, Im 25:36-37, Ul 15:7-11

Ref. Silang BIS: Ul 23:20

Kel 22:25, Im 25:36-37, Ul 15:7-11

Ref. Silang BIS: Ul 23:21

Bil 30:1-16, Mat 5:33

Ref. Silang TB: Ul 23:17

Im 19:29

Ref. Silang TB: Ul 23:19-20

Kel 22:25, Im 25:36-37, Ul 15:7-11

Ref. Silang TB: Ul 23:21

Bil 30:1-16, Mat 5:33

Gill (ID): Ul 23:17 - Tidak boleh ada pelacur di antara putri-putri Israel // dan tidak boleh ada sodom di antara putra-putra Israel.

Tidak boleh ada pelacur di antara putri-putri Israel,.... Kata untuk "pelacur" adalah "kedeshah", yang secara tepat menunjukkan seseorang yang "suci"; dan di sini, dengan antiphrasis, merujuk pada seseorang yang tidak suci, yang tercemar oleh manusia; Lihat Gill di Kej 38:18. Jarchi mengartikan kata tersebut sebagai seseorang yang menjadikan dirinya umum, yang disucikan, atau dipisahkan; yaitu, seseorang yang memisahkan dirinya untuk pelayanan semacam itu, dan memperdagangkan dirinya kepada siapa pun yang lewat: tetapi beberapa orang memahami ini bukan tentang pelacur umum di jalanan, melainkan tentang pelacur suci, atau mereka yang dikuduskan untuk dewa-dewa Heathen, seperti yang ada untuk Venus. Strabo ^x memberi tahu kita bahwa kuil Venus di Korintus begitu kaya, sehingga lebih dari seribu pelacur suci dipelihara, yang didedikasikan oleh pria dan wanita untuk dewi itu; dan begitu juga banyak yang sejenis berada di Comana, yang dia sebut Korintus kecil ^y; sekarang, dari semua pelacur, yang paling hina dilarang berada di antara putri-putri Israel:

dan tidak boleh ada sodom di antara putra-putra Israel: dengan aturan yang sama bahwa "kedeshah" diterjemahkan sebagai "pelacur" dalam klausa sebelumnya, "kadesh" seharusnya diterjemahkan sebagai "seorang penjual pelacur" di sini, seperti dalam versi Septuaginta dan Vulgata Latin; meskipun Aben Ezra mengartikan secara pasif, seseorang yang berbaring dengan, dan Jarchi seorang yang siap untuk berbaring dengan laki-laki, yang memperdagangkan tubuhnya dengan cara yang tidak wajar ini; dan tampaknya ada orang-orang semacam itu yang dikuduskan untuk berhala, karena kita membaca tentang rumah-rumah sodom , yang berada di dekat, atau lebih tepatnya di rumah Tuhan, 2Raj 23:7.

Gill (ID): Ul 23:18 - Engkau tidak boleh membawa upah seorang pelacur // atau harga seekor anjing // ke dalam rumah Tuhan, Allahmu, untuk segala nazar // karena bahkan keduanya adalah suatu kekejian di hadapan Tuhan, Allahmu.

Engkau tidak boleh membawa upah seorang pelacur,.... Yang diberikan padanya sebagai imbalan untuk penggunaan tubuhnya:

atau harga seekor anjing; bukan dari anak pertama seekor anjing, harga untuk penebusannya, sebagaimana beberapa orang menginterpretasikan ini; juga bukan untuk pinjaman seekor anjing pemburu, atau anjing gembala untuk dikembangbiakkan, sebagaimana yang dijelaskan oleh Josephus ^z. Abarbinel memahaminya secara kiasan sebagai seorang sodomita, yang dapat dibandingkan dengan anjing, karena kenajisan dan ketidakmaluan; lihat Wahyu 22:15; dan harga dari orang semacam itu adalah keuntungan yang didapatnya melalui pelacuran tubuhnya untuk hawa nafsu yang tidak wajar; sehingga upah seorang pelacur sebanding dengan yang disebutkan dalam Ulangan 23:17, harga seekor anjing sebanding dengan sodomita di sini; dan dalam hal ini dia diikuti oleh beberapa orang, dan bukanlah suatu pengertian yang patut diabaikan; meskipun orang Yahudi ^a memahaminya secara literal tentang seekor anjing, dan tentang pertukaran makhluk lain dengan itu; sehingga Onkelos menerjemahkannya, "pertukaran seekor anjing:'' kini tidak satu pun dari ini boleh dibawa oleh seorang pria

ke dalam rumah Tuhan, Allahmu, untuk segala nazar; yaitu, ketika seseorang bernazar untuk mempersembahkan suatu korban kepada Tuhan, itu tidak boleh berupa sesuatu yang diberikan kepada pelacur sebagai upahnya; seperti, misalnya, sebagaimana Jarchi, jika ia memberinya seekor domba untuk upahnya, itu tidak layak untuk dipersembahkan; yang sejalan dengan kanon ^b Yahudi, "apa itu upah seorang pelacur? jika seseorang berkata kepada seorang pelacur, ambil domba ini untuk upahmu, meskipun seratus, semuanya dilarang; dan jika seseorang berkata kepada tetangganya, lihat, domba ini milikmu, agar pelayanmu dapat berbaring dengan pelayan saya, Rabbi mengatakan itu bukanlah upah seorang pelacur, tetapi para bijak mengatakan itu adalah.--Jika ia memberinya uang, lihat, ini bebas; anggur, minyak, dan tepung halus, dan sejenisnya, yang dipersembahkan di atas altar, dilarang; (tetapi para komentator mengatakan ^c, gandum, zaitun, dan anggur, yang dari mana dibuat tepung halus, minyak, dan anggur, adalah bebas;) jika ia memberinya barang yang dikuduskan, lihat, ini bebas, burung, mereka dilarang.''Kini hukum ini tampaknya ditetapkan sebagai perlawanan terhadap kebiasaan dan praktik orang Fenisia dan Kanaan, tanah yang akan dihuni oleh orang Israel; yang wanita-wanita, seperti yang kita diberitahu ^d, biasa melacurkan diri di kuil-kuil berhala mereka, dan mendedikasikan di sana upah tubuh mereka kepada dewa-dewa mereka, berpikir dengan cara itu untuk meredakan dewa-dewa mereka dan memperoleh kebaikan bagi diri mereka; dan yang serupa dilakukan oleh Bangsa Babilonia dan Asiria; Lihat Gill pada Miika 1:7; jadi dikatakan ^e,"apa harga seekor anjing? jika seorang pria berkata kepada tetangganya, ambil domba ini untuk anjing itu; jadi jika dua mitra membagi, satu mengambil sepuluh (domba), dan yang lainnya sembilan dan seekor anjing; apa pun yang ada menggantikan anjing itu dilarang, tetapi yang diambil bersamanya adalah bebas:'' seorang pelacur dan seekor anjing dipertemukan secara tepat, karena keduanya bernafsu, tidak murni, dan tidak malu; mungkin kebejatan dan kehinaan makhluk ini terutama diperhatikan dalam hukum ini, untuk menjaga kredibilitas dan penghormatan terhadap korban sebagai hal suci; dan mungkin ini merujuk kepada ibadah makhluk ini, sebagaimana yang dilakukan oleh orang Mesir, yang dikatakan menyembah seekor anjing, dewa mereka Anubis ^f, yang gambarnya memiliki kepala anjing di atasnya; atau sebagai sesuatu yang dipersembahkan sebagai korban kepada berhala, seperti yang dilakukan oleh orang lain; orang Kolofonia mempersembahkan anak-anak anjing kepada dewi mereka Enodius, sebagaimana yang dilakukan oleh orang lain kepada Enyalius atau Mars ^g:

karena bahkan keduanya adalah suatu kekejian di hadapan Tuhan, Allahmu; baik upah pelacur maupun harga anjing, ketika dibawa sebagai korban kepada-Nya; yang satu merupakan pelanggaran terhadap hukum moral, dan yang lainnya cenderung menghina korban-korban hukum ritual, jika bukan mendukung penyembahan berhala, yang tidak ada yang lebih menjijikkan bagi Tuhan, yang tidak bisa menahan sesuatu yang jahat, hina, dan tidak murni.

Gill (ID): Ul 23:19 - Engkau tidak boleh meminjamkan dengan bunga kepada saudaramu // bunga uang, bunga makanan, bunga dari apa pun yang dipinjam dengan bunga.

Engkau tidak boleh meminjamkan dengan bunga kepada saudaramu,.... Salah satu dari bangsa dan agama yang sama, dan yang berada dalam keadaan miskin dan membutuhkan, dan menginginkan makanan untuk dirinya dan keluarganya, atau uang untuk melanjutkan usahanya, hingga saat-saat ketika hasil tanahnya dapat memberinya cukup untuk menyokong dirinya, dan pembayaran atas apa yang dipinjamnya, yang seharusnya dipinjamkan tanpa bunga: karena orang Yahudi terutama terlibat dalam pertanian, dan bukan perdagangan, mereka jarang memerlukan pinjaman, dan ketika mereka melakukannya tidak mampu membayar bunga, seperti halnya orang-orang yang terlibat dalam perdagangan, yang keuntungannya besar, dapat lakukan; dan adalah wajar bahwa orang-orang tersebut seharusnya; tetapi agar orang Israel, ketika miskin dan dalam kesulitan, tidak dibebani oleh beban mereka, hukum ini dibuat untuk penghapusannya:

bunga uang, bunga makanan, bunga dari apa pun yang dipinjam dengan bunga; ini mencakup segala jenis bunga, apakah yang dipinjam berupa uang atau makanan, atau hal lainnya, tidak ada bunga yang boleh diambil untuk itu; Lihat Gill pada Imamat 25:36; Lihat Gill pada Imamat 25:37.

Gill (ID): Ul 23:20 - Kepada orang asing, kamu boleh memberikan pinjaman dengan bunga // tetapi kepada saudaramu, kamu tidak boleh memberikan pinjaman dengan bunga // supaya Tuhan, Allahmu, memberkati kamu dalam semua yang kamu lakukan, di tanah yang kau masuki untuk memilikinya.

Kepada orang asing, kamu boleh memberikan pinjaman dengan bunga,.... Kepada siapa saja dari bangsa non-Yahudi, meskipun beberapa penulis Yahudi mengecualikan Edom dan Ismail, sebagai saudara, dan membatasi hal ini kepada tujuh bangsa Kanaan; tetapi tampaknya maksudnya adalah orang yang bukan seorang Israel atau proselit kebenaran, dan khususnya memperhatikan mereka yang berdagang dan berniaga, seperti yang dilakukan oleh bangsa non-Yahudi, terutama tetangga mereka, bangsa Fenisia; dan dari mereka adalah sah untuk mengambil bunga, karena memang wajar, ketika mereka mendapatkan banyak dari uang yang mereka pinjamkan kepada mereka, dan sebagaimana wajar hal ini seharusnya terjadi di antara orang Kristen dalam keadaan seperti itu; ini harus dipandang bukan sebagai perintah, tetapi sebagai izin:

tetapi kepada saudaramu, kamu tidak boleh memberikan pinjaman dengan bunga; yang diulang, agar dapat diperhatikan, dan diperhatikan dengan seksama:

supaya Tuhan, Allahmu, memberkati kamu dalam semua yang kamu lakukan, di tanah yang k kau masuki untuk memilikinya; karena kasih sayang mereka, kemanusiaan, dan perlakuan baik terhadap saudara-saudara mereka yang miskin dalam kesusahan, tidak akan luput dari perhatian Tuhan; tetapi Dia akan membuat tanah yang mereka garap menjadi subur, dan kebun anggur serta kebun zaitun mereka menghasilkan banyak, dan kawanan serta ternak mereka berkembang pesat, yang akan cukup dan lebih dari sekadar imbalan atas semua yang mereka pinjamkan secara gratis kepada saudara-saudara mereka, tanpa mengambil bunga dari mereka.

Gill (ID): Ul 23:21 - Ketika engkau mengucapkan suatu nadar kepada Tuhan, Allahmu // engkau tidak boleh menunda membayarnya // karena Tuhan, Allahmu, pasti akan menuntutnya darimu // dan itu akan menjadi dosa bagimu

Ketika engkau mengucapkan suatu nadar kepada Tuhan, Allahmu,.... Yang harus berupa sesuatu yang dapat dilakukan oleh seorang pria dan tentang apa yang sah untuk dilakukan, serta sesuai dengan pikiran dan kehendak Tuhan yang dinyatakan dalam firman-Nya, dan sesuai dengan cara ibadah yang ditetapkan oleh-Nya; seperti bahwa ia akan mempersembahkan persembahan demikian, persembahan sukarela kepada-Nya, dan sejenisnya, selain apa yang telah dia wajibkan untuk dilakukan, atau memberikan barang-barang untuk pemeliharaan tempat kudus, atau untuk membantu orang-orang miskin; Lihat Gill pada Bilangan 30:2. Hukum ini dianggap oleh Aben Ezra untuk diulang pada penyebutan upah seorang pelacur, dst. yang dilarang untuk dibawa sebagai nadar, Ulangan 23:18,

engkau tidak boleh menunda membayarnya; atau menunda pembayarannya, tetapi lakukan segera; karena semangat dan kasih mungkin mereda, dan mungkin tidak ada kemampuan untuk melakukannya di kemudian hari, atau kematian mungkin datang dan mencegahnya; Targum Jonathan menambahkan, pada tiga perayaan, yaitu, Paskah, Pentakosta, dan Pondok Daun; dan para penulis Yahudi ^h berkata, bahwa tidak ada orang yang melanggar perintah ini mengenai penundaan pembayaran nadar, sampai tiga perayaan tersebut telah berlalu:

karena Tuhan, Allahmu, pasti akan menuntutnya darimu; menuntut pembayaran tersebut, dan mengharapkannya, menekankan pada pelaksanaannya, dan menghukum karena pengabaian:

dan itu akan menjadi dosa bagimu; kesalahan dosa akan ditanggung, dan hukuman akan dijatuhkan; Aben Ezra menginterpretasikannya tentang yang terakhir.

Gill (ID): Ul 23:22 - Tetapi jika kau menahan diri untuk bern vows // itu tidak akan menjadi dosa bagimu

tetapi jika kau menahan diri untuk bern vows,.... Seorang pria mungkin melakukannya, meskipun ada kemampuan; memang diharapkan bahwa orang-orang harus bern vows dan membawa persembahan sukarela sesuai dengan kemampuan mereka; apakah mereka termasuk dalam kategori yang lebih besar, dari ternak dan kawanan, atau dari ayam, atau bahkan dari tepung halus, semua itu diterima oleh Tuhan: tetapi jika mereka tidak bern vows dan dibawa:

tidak akan menjadi dosa bagimu; tidak ada tuduhan kesalahan yang dibawa atau hukuman yang dikenakan; itu tidak akan dianggap sebagai kejahatan, atau dapat dihukum dengan cara apa pun, terutama di mana terdapat niat yang tulus dan tidak ada kemampuan; jika tidak, kelalaian, kekikiran, dan ketidaksyukuran, tidaklah menyenangkan di hadapan Tuhan.

Gill (ID): Ul 23:23 - Apa yang keluar dari bibirmu, akan kau jaga dan lakukan // bahkan persembahan sukarela, sesuai dengan apa yang telah kau nazarkan kepada Tuhan, Allahmu, yang telah kau janjikan dengan mulutmu.

Apa yang keluar dari bibirmu, akan kau jaga dan lakukan,.... Yang berada dalam kekuasaan mereka untuk dilakukan dan sah untuk dilakukan; dan ini diamati untuk membuat mereka waspada dan berhati-hati, dan tidak terburu-buru dalam membuat nazar, karena, begitu nazar itu dibuat, pelaksanaan yang tepat dan ketat diharapkan; lihat Ecc 5:4,

bahkan persembahan sukarela, sesuai dengan apa yang telah kau nazarkan kepada Tuhan, Allahmu, yang telah kau janjikan dengan mulutmu; apapun itu, mengenai materinya, harus dibayar, dan dengan cara seperti yang telah dinazarkan dan dijanjikan. Aben Ezra mengamati, bahwa setiap nazar adalah persembahan sukarela, tetapi tidak setiap persembahan sukarela adalah nazar; Targum Jonathan menyebutkan berbagai hal yang harus dilakukan, persembahan untuk dosa, persembahan pelanggaran, persembahan bakaran, dan persembahan barang-barang yang kudus, serta persembahan minuman, dan sumbangan untuk rumah suci, serta sedekah kepada orang miskin.

Gill (ID): Ul 23:24 - Ketika engkau memasuki kebun anggur tetanggamu // maka engkau boleh makan anggur sepuasnya, sesuai keinginanmu // tetapi engkau tidak boleh memasukkan apa pun ke dalam wadahmu.

Ketika engkau memasuki kebun anggur tetanggamu,.... Untuk berjalan-jalan di dalamnya sebagai hiburan, dan untuk melihat bagaimana tanaman anggur tumbuh subur, dan jenis buah serta jumlahnya yang dihasilkan; diundang ke sana oleh pemilik, atau secara kebetulan melewati jalan itu dan masuk, bahkan mungkin dengan tujuan untuk mencicipi buah-buahan anggur dan menghilangkan haus serta memuaskan selera:

maka engkau boleh makan anggur sepuasnya, sesuai keinginanmu; sebanyak yang diinginkan, hingga kebutuhan alam terpenuhi:

tetapi engkau tidak boleh memasukkan apa pun ke dalam wadahmu; untuk dibawa pulang, untuk dimakan oleh mereka atau oleh orang-orang mereka di waktu dan tempat lain; mereka tidak boleh memasukkan ke dalam saku atau keranjang mereka, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, atau wadah apa pun yang mungkin mereka miliki di kebun anggur. Jarchi mengatakan, Kitab Suci berbicara tentang seorang pekerja, dan hanya pada saat memanen anggur, ketika ia memasukkan ke dalam wadah majikannya, dan tidak boleh memasukkan apa pun ke dalam wadahnya sendiri, dan membawanya pergi; sehingga para penulis Yahudi ⁱ umumnya mengartikan ini sebagai seorang pekerja saja, dan tentang makan hal-hal yang ia kerjakan, dan bukan tentang mereka yang lewat di jalan; seperti yang dinyatakan dalam Targum: dan ada banyak tradisi dalam Misnah ^k mengenai hal ini; seperti bahwa menurut hukum ini seorang pekerja boleh makan saat ia bekerja, seperti lembu boleh makan saat sedang mengayak biji-bijian, dan ketika pekerjaannya selesai; dan bahwa ia boleh makan dari apa yang ia kerjakan; hanya jika ia sedang bekerja dengan buah ara, ia tidak boleh makan anggur, dan jika sedang bekerja dengan anggur, ia tidak boleh makan buah ara; atau ia tidak boleh makan lebih dari yang dibayarkan sebagai upahnya; dan bahwa ia boleh membuat perjanjian untuk putra dan putrinya, pelayan dan calon pelayan, yang dewasa (bahwa mereka akan mengambil uang dan tidak makan), dan untuk istrinya, karena mereka diberi pengetahuan; tetapi tidak untuk putra dan putri, pelayan dan pelayan wanita, yang masih di bawah umur, karena mereka tidak: tetapi Josephus ^l, sesama warga negara mereka, lebih baik mengartikan hukum ini, yang mengatakan bahwa para pelancong, dari mereka yang melewati jalan, tidak dilarang mencicipi buah-buahan yang matang, dan bahkan diizinkan untuk memenuhi diri mereka dengan buah tersebut seolah-olah itu milik mereka sendiri, baik itu dari tanah mereka sendiri atau dari orang asing.

Gill (ID): Ul 23:25 - Ketika engkau memasuki ladang jagung yang berdiri milik tetanggamu // maka engkau boleh memetik bulir-bulirnya dengan tanganmu.

Ketika engkau memasuki ladang jagung yang ditanam oleh tetanggamu,.... Melintasinya untuk pergi ke tempat lain, karena jalan sering melalui ladang jagung; demikian juga Kristus dan murid-murid-Nya dikatakan pergi melalui ladang jagung, Mat 12:1; tetapi Jarchi mengatakan bahwa Kitab Suci ini juga berbicara tentang seorang pekerja, dan demikian juga Targum Yona, "ketika engkau masuk untuk mengambil upahmu sesuai dengan pekerjaan di ladang jagung tetanggamu;'' tetapi pengertian yang lain lebih baik, dan ditegaskan serta dijelaskan oleh contoh yang diberikan, serta lebih sesuai dengan apa yang akan diungkapkan berikutnya:

maka engkau boleh memetik bulir-bulirnya dengan tanganmu; bulir-bulir gandum, dan menggosoknya, untuk memisahkan biji dari kulitnya atau bulunya, dan memakannya, seperti yang dilakukan oleh murid-murid Kristus; Luk 6:1; untuk mengatasi rasa lapar: tetapi engkau tidak boleh mengangkat sabit untuk ladang jagung tetanggamu untuk memotongnya dan membawa sebagian daripadanya; yang akan menjadi suatu tindakan yang tidak adil.