Teks -- Roma 16:20-27 (TB)

16:20 Semoga Allah, sumber damai sejahtera, segera akan menghancurkan Iblis di bawah kakimu. Kasih karunia Yesus, Tuhan kita, menyertai kamu! 16:21 Salam kepada kamu dari Timotius, temanku sekerja, dan dari Lukius, Yason dan Sosipater, teman-temanku sebangsa. 16:22 Salam dalam Tuhan kepada kamu dari Tertius, yaitu aku, yang menulis surat ini. 16:23 Salam kepada kamu dari Gayus, yang memberi tumpangan kepadaku, dan kepada seluruh jemaat. Salam kepada kamu dari Erastus, bendahara negeri, dan dari Kwartus, saudara kita. 16:24 (Kasih karunia Yesus Kristus, Tuhan kita, menyertai kamu sekalian! Amin.)

Segala kemuliaan bagi Allah

16:25 Bagi Dia, yang berkuasa menguatkan kamu, -- menurut Injil yang kumasyhurkan dan pemberitaan tentang Yesus Kristus, sesuai dengan pernyataan rahasia, yang didiamkan berabad-abad lamanya, 16:26 tetapi yang sekarang telah dinyatakan dan yang menurut perintah Allah yang abadi, telah diberitakan oleh kitab-kitab para nabi kepada segala bangsa untuk membimbing mereka kepada ketaatan iman -- 16:27 bagi Dia, satu-satunya Allah yang penuh hikmat, oleh Yesus Kristus: segala kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Rm 16:20

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada ayat 20b.

BIS: Rm 16:27

Dalam beberapa naskah kuno ayat 25-27 ditempatkan di sini dan sesudah Rom 14:23; atau sesudah Rom 14:23 saja; dan satu naskah menempatkannya sesudah Rom 15:33.

Jerusalem: Rm 16:1-27

Soal apakah bab ini termasuk tidaknya ke dalam surat asli sudah dibicarakan dalam pengantar.

Jerusalem: Rm 16:24

Sejumlah naskah tidak memuat salam ini dan dalam naskah-naskah yang memuatnya ada kelainan-kelainan. Ada juga naskah-naskah yang menempatkannya sesudah Rom 16:23 atau Rom 16:27.

Jerusalem: Rm 16:25-27

Kebanyakan naskah dan terjemahan kuno menempatkan doksologi (pujian) ini pada akhir bab 16. Tetapi dalam naskah-naskah lain terdapat pada akhir bab 15 atau bab 14, sedangkan naskah-naskah lain lagi tidak memuatnya sama sekali. Mengenai rumus meriah ini, bdk Efe 3:20; Yud 24:25. Dalam doksologia ini pokok-pokok utama surat Roma ditampilkan sekali lagi.

Jerusalem: Rm 16:25 - menguatkan kamu

Ialah menguatkan dalam ajaran dan kehidupan Kristen. Bdk Rom 1:11; 1Te 3:2,13; 2Te 2:17; 3:3; 1Ko 1:8; 2Ko 1:21; Kol 2:7

Jerusalem: Rm 16:25 - pernyataan rahasia

Gagasan mengenai suatu "rahasia" penuh hikmat, Rom 16:27; 1Ko 2:7; Efe 3:10; Kol 2:2-3, yang lama sekali tersembunyi dalam Allah tetapi sekarang dinyatakan, Rom 16:25; 1Ko 2:7,10; Efe 3:5,9 dst; Kol 1:26, oleh Paulus dipungut dari Apokaliptik Yahudi, Dan 2:18-19. Hanya Paulus memperdalam gagasan itu dengan mengetrapkannya pada rencana penyelamatan dalam tahap paling tinggi, yaitu: keselamatan yang dikerjakan melalui salib Kristus, 1Ko 2:8; panggilan kaum kafir kepada keselamatan itu, Rom 16:26; Rom 11:25; Kol 1:26-27; Efe 3:6, hal mana menjadi pokok khusus dalam Injil Paulus, Rom 16:26; Rom 11:25; Kol 1:28; 4:3; Efe 3:3-12; 6:19; akhirnya pemulihan dunia seluruhnya dalam Kristus sebagai Kepalanya yang tunggal Efe 1:9-10. Lihat juga 1Ko 4:1; 13:2; 14:2; 15:51; Efe 5:32; 2Te 2:7; 1Ti 3:9,16; 2Ti 1:9-10; Mat 13:11 dsj; Wah 1:20; 10:7; 17:5,7.

Jerusalem: Rm 16:27 - penuh hikmat

Bdk Rom 11:33-36; 1Ko 1:24; 2:7; Efe 3:10; Kol 2:3; Wah 7:12

Jerusalem: Rm 16:27 - Amin

Perjanjian Baru mengambil alih pujian dan doksologi-doksologi yang dipakai Israel, bdk Kej 14:19; Maz 41:13; 72:18-19; 106:48 dll, tetapi Allah sering kali disebut Bapa dan Kristus disebut di sampingNya, Rom 9:5; 11:35-36; 1Ko 8:6; bdk Gal 1:5; Efe 3:21; Fili 4:20; 1Ti 1:17; 6:16; 2Ti 4:18; Ibr 13:21; 1Pe 3:18; Yud 25; Wah 1:6+. Doksologi-doksologi yang kemudian biasanya menyebut ketiga diri ilahi, bdk 2Ko 13:13+.

Ende: Rm 16:21-23 - Timoteus

sudah tjukup kita kenal.

Lusius disebut dalam Kis 13:2, Jason dalam Kis 17:5; Sosipatros dalam Kis 20:4; Kajus dalam 1Ko 1:14; Erostos dalam Kis 19:22 dan 2Ti 4:20.

Ref. Silang FULL: Rm 16:20 - damai sejahtera // akan menghancurkan // Iblis // menyertai kamu

· damai sejahtera: Rom 15:33; [Lihat FULL. Rom 15:33]

· akan menghancurkan: Kej 3:15

· Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

· menyertai kamu: 2Kor 13:13; Gal 6:18; [Lihat FULL. Gal 6:18]; 1Tes 5:28; Wahy 22:21

Ref. Silang FULL: Rm 16:21 - dari Timotius // dari Lukius // Yason // Sosipater, teman-temanku

· dari Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]

· dari Lukius: Kis 13:1

· Yason: Kis 17:5

· Sosipater, teman-temanku: Rom 16:7,11

Ref. Silang FULL: Rm 16:23 - dari Gayus // dari Erastus

· dari Gayus: Kis 19:29; [Lihat FULL. Kis 19:29]

· dari Erastus: Kis 19:22; 2Tim 4:20

Ref. Silang FULL: Rm 16:25 - yang berkuasa // menurut Injil // pernyataan rahasia

· yang berkuasa: 2Kor 9:8; Ef 3:20; Yud 1:24

· menurut Injil: Rom 2:16; 2Tim 2:8

· pernyataan rahasia: Yes 48:6; Ef 1:9; 3:3-6,9; Kol 1:26,27; 2:2; 1Tim 3:16

Ref. Silang FULL: Rm 16:26 - para nabi // kepada ketaatan

· para nabi: Rom 1:2

· kepada ketaatan: Rom 1:5

Ref. Silang FULL: Rm 16:27 - selama-lamanya! Amin

· selama-lamanya! Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Defender (ID): Rm 16:20 - menghancurkan Setan di bawah kakimu

Di sini ada suatu alusi yang jelas kepada janji primitif dari Kej 3:15, yang mengantisipasi kemenangan akhir Kristus atas Setan, ketika Benih dari wanita akan menginjak kepala ular tua itu (Why 20:2, Why 20:10). Sementara itu, orang percaya, yang juga dalam satu arti adalah benih wanita tersebut (Why 12:17), dapat mencapai kemenangan lokal atas Setan dan tipu dayanya dengan menolak dia "dengan teguh dalam iman" (1Pet 5:9). Jika kita menolak dia dengan Alkitab seperti yang dilakukan Yesus, menguji dan menolak godaan-godaannya dengan itu (Mat 4:4, Mat 4:7, Mat 4:10), maka dia akan "melarikan diri dari kamu" (Yak 4:7), sama seperti dia melarikan diri dari Yesus, "untuk suatu waktu" (Luk 4:13). Kemenangan lokal semacam ini dapat diperoleh atas para pengajar berbahaya ini dalam cara ini, tetapi kita perlu terus-menerus waspada terhadap serangan yang berulang. Kemenangan akhir atas Setan hanya akan dimenangkan oleh Tuhan Yesus Kristus ketika Ia kembali.

Defender (ID): Rm 16:20 - Amin

Ada tiga "amin" yang diucapkan oleh Paulus saat ia mencoba menutup suratnya kepada orang-orang Roma (Rom 16:20, Rom 16:24, Rom 16:27). Ada satu "amin" lagi di akhir Bab 15.

Defender (ID): Rm 16:21 - Timotius

Timotius telah bergabung dengan Paulus saat dia berada di Korintus, dan tampaknya masih bersamanya ketika dia menulis surat kepada Roma.

Defender (ID): Rm 16:22 - Tertius

Tertius jelas adalah sekretaris Paulus, kepada siapa Paulus telah mendiktekan surat tersebut. Paulus nampaknya hampir buta (Gal 4:13-15), oleh karena itu ia membutuhkan seseorang untuk melayani tugas ini."

Defender (ID): Rm 16:25 - sejak dunia dimulai

Kata kami "misteri" berasal dari bahasa Yunani musterion, yang merujuk pada rahasia yang hanya disampaikan kepada orang yang terpilih dalam "agama misteri" yang terkenal di Yunani kuno. Paulus menggunakan kata ini sekitar dua puluh kali dalam surat-suratnya, mengadaptasi konsep ini untuk tujuan besar Allah bagi ciptaan-Nya, yang direncanakan sebelum dasar dunia tetapi hanya diungkapkan kepada para inisiat-Nya, seolah-olah, pada saat yang penuh (Gal 4:4). Injil Kristus, yang diungkapkan dalam kelengkapannya kepada Paulus (Gal 1:11, Gal 1:12), telah diramalkan dengan banyak cara melalui para nabi, tetapi akhirnya menjadi kenyataan dalam pengalaman manusia, ketika Allah menjadi manusia, dalam Kristus. Perhatikan bagian-bagian seperti Eph 3:1-11 dan Col 1:24-27.

Defender (ID): Rm 16:26 - kitab-kitab para nabi

Dalam mengembangkan doktrin-doktrin besar dari Injil, di sini dalam suratnya kepada orang-orang Roma, Rasul Paulus melakukannya dalam kerangka profetik dari Kitab Suci Perjanjian Lama, yang ia anggap sebagai Firman Allah yang diilhamkan dan berotoritas. Dalam surat ini saja, ia mengutip dari Perjanjian Lama, secara langsung atau tidak langsung, setidaknya lima puluh kali, sebagai dukungan untuk argumen dan penjelasannya.

Defender (ID): Rm 16:26 - Allah yang kekal

Bagian dari inti misteri Injil yang kini terungkap adalah bahwa Allah pencipta adalah, memang, Allah yang kekal, yang peduli dengan "semua bangsa," dan bahwa siapa pun dapat diselamatkan melalui "ketaatan iman" (frasa yang sama ditemukan dalam Rom 1:5).

Defender (ID): Rm 16:27 - Hanya Allah yang bijak

Allah adalah "satu-satunya yang bijak," satu-satunya yang maha mengetahui dan satu-satunya yang maha kuasa, mengetahui, merencanakan, dan melaksanakan segala sesuatu, untuk mencapai tujuan-Nya dalam menciptakan segala sesuatu (1Ti 1:17; Jud 1:25).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 16:21

Kis 16:1

Ref. Silang BIS: Rm 16:23

Kis 19:29, 1Kor 1:14, 2Tim 4:20

Ref. Silang TB: Rm 16:21

Kis 16:1

Ref. Silang TB: Rm 16:23

Kis 19:29, 1Kor 1:14, 2Tim 4:20

Hagelberg: Rm 16:20

16:20 Allah, sumber damai sejahtera,⁹⁹⁴ akan menghancurkan⁹⁹⁵ Iblis di bawah kakimu dengan secara tiba-tiba.⁹⁹⁶ Kasih karunia Yesus Kristus,⁹⁹⁷ Tuhan kita, menyertai kamu!

Ketegasan kalimat ini mengejutkan. Janji ini, mengenai kemenangan Allah kita dalam Tuhan Yesus, mirip apa yang dikatakan oleh Allah di Taman Eden. Dalam Kejadian 3:15,⁹⁹⁸ setelah Adam dan Hawa berdosa, Allah berjanji bahwa kepala "si ular" akan diremukkan oleh keturunan Hawa. Allah kita akan menang!

Kasih karunia Yesus Kristus, Tuhan kita, menyertai kamu!

Paulus mengakhiri semua suratnya dengan salam kasih karunia yang dia tulis dengan tanganya sendiri.⁹⁹⁹ Pemakaian istilah ini sangat tepat karena kasih karunia Yesus Kristus adalah tema yang amat penting dalam uraian mengenai hubungan Allah dengan manusia yang dibenarkan karena iman.

Hagelberg: Rm 16:17-20

D. Peringatan mengenai Orang yang Menimbulkan Perpecahan 16:17-20

Penerima Surat Roma taat dan tulus hati, jadi mereka akan menghindari orang yang melawan ajaran ini dengan perpecahan.

Rasul Paulus menutup Surat Roma dengan suatu perintah supaya pangacau dihindari oleh jemaat. Tempat perintah ini menimbulkan kesan bahwa bagi Rasul Paulus kesatuan jemaat harus dijaga dengan tindakan yang keras.

Hagelberg: Rm 16:20

16:20 Allah, sumber damai sejahtera,⁹⁹⁴ akan menghancurkan⁹⁹⁵ Iblis di bawah kakimu dengan secara tiba-tiba.⁹⁹⁶ Kasih karunia Yesus Kristus,⁹⁹⁷ Tuhan kita, menyertai kamu!

Ketegasan kalimat ini mengejutkan. Janji ini, mengenai kemenangan Allah kita dalam Tuhan Yesus, mirip apa yang dikatakan oleh Allah di Taman Eden. Dalam Kejadian 3:15,⁹⁹⁸ setelah Adam dan Hawa berdosa, Allah berjanji bahwa kepala "si ular" akan diremukkan oleh keturunan Hawa. Allah kita akan menang!

Kasih karunia Yesus Kristus, Tuhan kita, menyertai kamu!

Paulus mengakhiri semua suratnya dengan salam kasih karunia yang dia tulis dengan tanganya sendiri.⁹⁹⁹ Pemakaian istilah ini sangat tepat karena kasih karunia Yesus Kristus adalah tema yang amat penting dalam uraian mengenai hubungan Allah dengan manusia yang dibenarkan karena iman.

Hagelberg: Rm 15:14--16:27

III. Penutup 15:14-16:27

Summary.

Bagian ini, yaitu pasal 15:14-16:27, merupakan penutup Surat Roma, di mana Paulus menyampaikan berita yang bersifat pribadi, salam kepada beberapa orang dan kelompok, teguran, dan salam dari beberapa orang.

Hagelberg: Rm 16:21

16:21 Salam¹⁰⁰⁰ kepada kamu dari Timotius, temanku sekerja, dan dari Lukius,¹⁰⁰¹ Yason¹⁰⁰² dan Sosipater,¹⁰⁰³ teman-temanku sebangsa.

Di tempat di mana Surat Roma didiktekan, mereka yang asyik mendengarkan suara Rasul Paulus diajak untuk memberi salam kepada saudara-saudara seiman di Roma.

Hodges¹⁰⁰⁴ mencatat bahwa teman-teman Paulus yang memberi salam mewakili unsur-unsur kasih karunia Allah (yang disebut sebelum dan sesudah salam mereka). Timotius adalah teman sekerja bagi Paulus. Melalui dia Tuhan menyampaikan kasih karunia supaya Paulus dapat meneruskan pekerjaan pelayanan. Dalam I dan II Timotius dan Kisah Para Rasul pasal 16-20 sikap dan pelayanan Timotius, anak buah Rasul Paulus yang paling menonjol, dapat dipelajari.

...Lukius, Yason dan Sosipater, teman-temanku sebangsa.

Kasih karunia dari Allah kepada suku atau bangsa Rasul Paulus dinyatakan melalui tiga orang ini.

Hagelberg: Rm 16:21-24

E. Salam dari Saudara-saudara Seiman 16:21-24

Mereka yang berkumpul di tempat ini menyampaikan salam, dan berkat kasih karunia Allah diulangi.

Paulus mengembalikan alat tulis kepada juru tulis agar dia mencatat salam dari teman-teman Paulus yang berkumpul di situ.

Hagelberg: Rm 16:21

16:21 Salam¹⁰⁰⁰ kepada kamu dari Timotius, temanku sekerja, dan dari Lukius,¹⁰⁰¹ Yason¹⁰⁰² dan Sosipater,¹⁰⁰³ teman-temanku sebangsa.

Di tempat di mana Surat Roma didiktekan, mereka yang asyik mendengarkan suara Rasul Paulus diajak untuk memberi salam kepada saudara-saudara seiman di Roma.

Hodges¹⁰⁰⁴ mencatat bahwa teman-teman Paulus yang memberi salam mewakili unsur-unsur kasih karunia Allah (yang disebut sebelum dan sesudah salam mereka). Timotius adalah teman sekerja bagi Paulus. Melalui dia Tuhan menyampaikan kasih karunia supaya Paulus dapat meneruskan pekerjaan pelayanan. Dalam I dan II Timotius dan Kisah Para Rasul pasal 16-20 sikap dan pelayanan Timotius, anak buah Rasul Paulus yang paling menonjol, dapat dipelajari.

...Lukius, Yason dan Sosipater, teman-temanku sebangsa.

Kasih karunia dari Allah kepada suku atau bangsa Rasul Paulus dinyatakan melalui tiga orang ini.

Hagelberg: Rm 16:22

16:22 Salam kepada kamu dari Tertius,¹⁰⁰⁵ yaitu aku, yang menulis¹⁰⁰⁶ surat ini dalam Tuhan.¹⁰⁰⁷

Kasih karunia Allah juga disalurkan kepada Paulus melalui bantuan profesionil dari Tertius, yang mempergunakan keahliannya dalam Tuhan. Nampaknya dia mengerti bahwa dia tidak hanya kerja biasa, tetapi pekerjaan Tertius merupakan pelayanan sejati dalam Tuhan.

Hagelberg: Rm 16:22

16:22 Salam kepada kamu dari Tertius,¹⁰⁰⁵ yaitu aku, yang menulis¹⁰⁰⁶ surat ini dalam Tuhan.¹⁰⁰⁷

Kasih karunia Allah juga disalurkan kepada Paulus melalui bantuan profesionil dari Tertius, yang mempergunakan keahliannya dalam Tuhan. Nampaknya dia mengerti bahwa dia tidak hanya kerja biasa, tetapi pekerjaan Tertius merupakan pelayanan sejati dalam Tuhan.

Hagelberg: Rm 16:23

16:23 Salam kepada kamu dari Gayus,¹⁰⁰⁸ yang memberi tumpangan kepadaku,¹⁰⁰⁹ dan kepada seluruh jemaat. Salam kepada kamu dari Erastus, bendahara negeri,¹⁰¹⁰ dan dari Kwartus, saudara kita.

Kasih karunia Allah disalurkan kepada Paulus melalui Gayus. Nampaknya Gayus menyediakan rumahnya sendiri untuk dipakai sebagai tempat kebaktian, dan juga untuk dipakai oleh Rasul Paulus serta rombongannya.

...dari Erastus, bendahara negeri...

Kadang-kadang kasih karunia Allah disalurkan kepada orang melalui pejabat atau pembesar, tetapi menurut I Korintus 1:26-28 berkat itu agak jarang.¹⁰¹¹

...dan dari Kwartus, saudara kita.

Sesuai dengan kebiasaan Paulus untuk menambahkah sebutan pada nama orang, Kwartus disebut saudara. Mungkinkah Rasul Paulus telah mengamati kasih persaudaraan yang menonjol dalam orang ini? Budakpun menjadi saluran kasih karunia Allah.

Dalam persekutuan rombongan ini dua budak (atau bekas budak) bergaul dengan bendahara negeri dan pemilik rumah yang cukup besar. Orang Yahudi bergaul dengan orang Yunani. Dalam Kristus pembesar tidak malu menyebut budak sebagai saudara, dan budak tidak harus segan bergaul dengan pembesar. Demikianlah kasih karunia Allah!

Kita sudah mengerti bahwa Rasul Paulus di situ untuk mengarang surat ini, dan bahwa Tertius di situ sebagai juru tulis, tetapi mengapa ketujuh orang yang memberi salam berada di situ? Mereka di situ karena, walaupun mungkin mereka semua orang sibuk, orang yang biasa mengurus banyak hal, tetapi mereka merasa bahwa mereka harus berteduh di situ untuk mendengar dan merenungkan ajaran Rasul Paulus mengenai bagaimana caranya orang yang dibenarkan karena iman akan hidup. Mereka tidak bosan, dan mereka tidak kecewa.

Hagelberg: Rm 16:23

16:23 Salam kepada kamu dari Gayus,¹⁰⁰⁸ yang memberi tumpangan kepadaku,¹⁰⁰⁹ dan kepada seluruh jemaat. Salam kepada kamu dari Erastus, bendahara negeri,¹⁰¹⁰ dan dari Kwartus, saudara kita.

Kasih karunia Allah disalurkan kepada Paulus melalui Gayus. Nampaknya Gayus menyediakan rumahnya sendiri untuk dipakai sebagai tempat kebaktian, dan juga untuk dipakai oleh Rasul Paulus serta rombongannya.

...dari Erastus, bendahara negeri...

Kadang-kadang kasih karunia Allah disalurkan kepada orang melalui pejabat atau pembesar, tetapi menurut I Korintus 1:26-28 berkat itu agak jarang.¹⁰¹¹

...dan dari Kwartus, saudara kita.

Sesuai dengan kebiasaan Paulus untuk menambahkah sebutan pada nama orang, Kwartus disebut saudara. Mungkinkah Rasul Paulus telah mengamati kasih persaudaraan yang menonjol dalam orang ini? Budakpun menjadi saluran kasih karunia Allah.

Dalam persekutuan rombongan ini dua budak (atau bekas budak) bergaul dengan bendahara negeri dan pemilik rumah yang cukup besar. Orang Yahudi bergaul dengan orang Yunani. Dalam Kristus pembesar tidak malu menyebut budak sebagai saudara, dan budak tidak harus segan bergaul dengan pembesar. Demikianlah kasih karunia Allah!

Kita sudah mengerti bahwa Rasul Paulus di situ untuk mengarang surat ini, dan bahwa Tertius di situ sebagai juru tulis, tetapi mengapa ketujuh orang yang memberi salam berada di situ? Mereka di situ karena, walaupun mungkin mereka semua orang sibuk, orang yang biasa mengurus banyak hal, tetapi mereka merasa bahwa mereka harus berteduh di situ untuk mendengar dan merenungkan ajaran Rasul Paulus mengenai bagaimana caranya orang yang dibenarkan karena iman akan hidup. Mereka tidak bosan, dan mereka tidak kecewa.

Hagelberg: Rm 16:24

16:24 Kasih karunia Yesus Kristus, Tuhan kita, menyertai kamu! Amen.¹⁰¹²

Berkat ini diulangi dari pasal 16:20b, maka salam yang dicatat dalam pasal 16:21-23 dilingkari dengan berkat kasih karunia Allah. Struktur ini wajar karena orang yang disebut dalam ayat tersebut merupakan saluran penggenapan berkat kasih karunia Allah dalam pengalaman Rasul Paulus.

Demikianlah surat Paulus yang paling berbobot berakhir, dengan suasana keakraban antara kesembilan hamba Tuhan yang kagum akan kasih karunia Allah terhadap orang yang benar karena iman.

Hagelberg: Rm 16:24

16:24 Kasih karunia Yesus Kristus, Tuhan kita, menyertai kamu! Amen.¹⁰¹²

Berkat ini diulangi dari pasal 16:20b, maka salam yang dicatat dalam pasal 16:21-23 dilingkari dengan berkat kasih karunia Allah. Struktur ini wajar karena orang yang disebut dalam ayat tersebut merupakan saluran penggenapan berkat kasih karunia Allah dalam pengalaman Rasul Paulus.

Demikianlah surat Paulus yang paling berbobot berakhir, dengan suasana keakraban antara kesembilan hamba Tuhan yang kagum akan kasih karunia Allah terhadap orang yang benar karena iman.

Hagelberg: Rm 16:25

16:25 Bagi Dia yang berkuasa¹⁰¹⁵ menguatkan¹⁰¹⁶ kamu melalui¹⁰¹⁷ Injil yang kumasyurkan yaitu¹⁰¹⁸ pemberitaan tentang Yesus Kristus, sesuai dengan pernyataan rahasia,¹⁰¹⁹ yang didiamkan¹⁰²⁰ berabad-abad lamanya,

Injil yang diberitakan oleh Rasul Paulus berpusat pada - dan menerima kuasanya dari - pribadi Yesus Kristus, dan bukan peraturan mengenai makanan, minuman, ataupun hari-hari khusus yang harus dipelihara. Hodges¹⁰²¹ berkata, "Hati yang terpusat pada Kristus yang diberitakan dalam Injil Rasul Paulus dapat memperoleh kekuatan rohani yang diperlukan (bandingkanlah Roma 8)."

...sesuai dengan pernyataan rahasia, yang didiamkan berabad-abad lamanya,

Oleh karena rahasia ini telah dinyatakan, maka pembenaran serta kemenangan/keselamatan melalui iman dapat diberitakan kepada segala bangsa. Sekarang orang bukan Yahudi dapat dibenarkan melalui iman, sama seperti orang Yahudi, dan dapat memperoleh status yang sama dalam Tubuh Kristus. Oleh karena itu, maka Allah berkuasa menguatkan orang percaya melalui Injil.

Hagelberg: Rm 16:25-27

F. Pujian 16:25-27

Oleh karena kekuatan rohani diperoleh bukan melalui ketaatan pada peraturan-peraturan tertentu, tetapi dari Allah, maka Dia layak dipuji selama-lamanya.

Dari segi bukti naskah, dalam mayoritas naskah, pujian ini merupakan akhir pasal 14, tetapi demi kelancaran pemakaian bahasan ini, lebih baik ayat-ayat ini dijelaskan di sini, sebagai akhir pasal 16, sesuai dengan beberapa naskah yang sangat kuno.¹⁰¹³

Pujian ini berkaitan erat dengan pasal 14 dan pasal 15.¹⁰¹⁴ Dalam pujian ini Allah dipuji sebagai Dia yang dapat menguatkan orang yang lemah (pasal 14). Orang yang dikuatkan dengan demikian "wajib menanggung kelemahan orang yang tidak kuat" (pasal 15:1-12).

Dalam pujian ini terdapat secara ringkas beberapa tema yang amat penting dalam Surat Roma, yaitu:

Pemberitaan Injil kepada segala bangsa (1:5, 14; 15:14-24)

Injil sebagai kekuatan Allah (1:16)

Dukungan dari kitab-kitab para nabi (pasal 4 dll.)

Kekuatan dari Allah untuk orang percaya (pasal 6-8)

Rahasia kesatuan Yahudi dan bukan Yahudi dalam Kristus (pasal 9-11)

Hagelberg: Rm 16:25

16:25 Bagi Dia yang berkuasa¹⁰¹⁵ menguatkan¹⁰¹⁶ kamu melalui¹⁰¹⁷ Injil yang kumasyurkan yaitu¹⁰¹⁸ pemberitaan tentang Yesus Kristus, sesuai dengan pernyataan rahasia,¹⁰¹⁹ yang didiamkan¹⁰²⁰ berabad-abad lamanya,

Injil yang diberitakan oleh Rasul Paulus berpusat pada - dan menerima kuasanya dari - pribadi Yesus Kristus, dan bukan peraturan mengenai makanan, minuman, ataupun hari-hari khusus yang harus dipelihara. Hodges¹⁰²¹ berkata, "Hati yang terpusat pada Kristus yang diberitakan dalam Injil Rasul Paulus dapat memperoleh kekuatan rohani yang diperlukan (bandingkanlah Roma 8)."

...sesuai dengan pernyataan rahasia, yang didiamkan berabad-abad lamanya,

Oleh karena rahasia ini telah dinyatakan, maka pembenaran serta kemenangan/keselamatan melalui iman dapat diberitakan kepada segala bangsa. Sekarang orang bukan Yahudi dapat dibenarkan melalui iman, sama seperti orang Yahudi, dan dapat memperoleh status yang sama dalam Tubuh Kristus. Oleh karena itu, maka Allah berkuasa menguatkan orang percaya melalui Injil.

Hagelberg: Rm 16:26

16:26 tetapi yang sekarang telah dinyatakan, dan yang menurut perintah Allah yang abadi telah diberitakan oleh kitab-kitab para nabi kepada segala bangsa untuk membimbing mereka kepada ketaatan iman.¹⁰²²

Rahasia yang dikemukakan di atas dikembangkan dalam ayat ini. Rahasia itu telah dinyatakan. Rahasia itu telah diberitakan oleh kitab-kitab para nabi kepada segala bangsa, yaitu kepada mereka yang pada zaman ini diberikan kesempatan untuk percaya kepada Kristus dan menjadi anggota Tubuh Kristus. Penjangkauan buah pernyataan rahasia sangat luas, yaitu sampai ke ujung bumi. Penjangkauan yang luas itu adalah jauh lebih penting bilamana dibandingkan dengan masalah makanan dan minuman, yang adalah hal-hal yang enteng, kecil.¹⁰²³

...untuk membimbing mereka kepada ketaatan iman -

Zaman ini orang dari seluruh dunia diberi kesempatan untuk mentaati Injil Kristus. Oleh karena hanya iman saya yang diperintahkan oleh Injil Kristus, maka tujuan pernyataan rahasia disebut ketaatan iman, suatu tujuan yang telah disebut sebagai tujuan jabatan rasul yang dikaruniakan kepada Paulus (pasal 1:5).

Menurut pasal 6-8, iman yang merupakan ketaatan pada Injil dapat menghasilkan hidup yang berkelimpahan.

Hagelberg: Rm 16:26

16:26 tetapi yang sekarang telah dinyatakan, dan yang menurut perintah Allah yang abadi telah diberitakan oleh kitab-kitab para nabi kepada segala bangsa untuk membimbing mereka kepada ketaatan iman.¹⁰²²

Rahasia yang dikemukakan di atas dikembangkan dalam ayat ini. Rahasia itu telah dinyatakan. Rahasia itu telah diberitakan oleh kitab-kitab para nabi kepada segala bangsa, yaitu kepada mereka yang pada zaman ini diberikan kesempatan untuk percaya kepada Kristus dan menjadi anggota Tubuh Kristus. Penjangkauan buah pernyataan rahasia sangat luas, yaitu sampai ke ujung bumi. Penjangkauan yang luas itu adalah jauh lebih penting bilamana dibandingkan dengan masalah makanan dan minuman, yang adalah hal-hal yang enteng, kecil.¹⁰²³

...untuk membimbing mereka kepada ketaatan iman -

Zaman ini orang dari seluruh dunia diberi kesempatan untuk mentaati Injil Kristus. Oleh karena hanya iman saya yang diperintahkan oleh Injil Kristus, maka tujuan pernyataan rahasia disebut ketaatan iman, suatu tujuan yang telah disebut sebagai tujuan jabatan rasul yang dikaruniakan kepada Paulus (pasal 1:5).

Menurut pasal 6-8, iman yang merupakan ketaatan pada Injil dapat menghasilkan hidup yang berkelimpahan.

Hagelberg: Rm 16:27

16:27 bagi satu-satunya¹⁰²⁴ Allah yang penuh hikmat, melalui Yesus Kristus: segala kemuliaan sampai selama-lamanya!¹⁰²⁵ Amin.

Pernyataan rahasia yang disebut dalam pujian ini menyatakan hikmat Allah. Dia akan dipuji selama-lamanya oleh karena kasih karuniaNya yang menghasilkan iman dan hidup kepada segala bangsa.

Mari kita memuji Allah kita oleh karena Dia berkuasa untuk menguatkan kita melalui iman. Kita tidak usah memandang dan mempermasalahkan urusan kecil seperti makanan dan minuman.

Hagelberg: Rm 16:27

16:27 bagi satu-satunya¹⁰²⁴ Allah yang penuh hikmat, melalui Yesus Kristus: segala kemuliaan sampai selama-lamanya!¹⁰²⁵ Amin.

Pernyataan rahasia yang disebut dalam pujian ini menyatakan hikmat Allah. Dia akan dipuji selama-lamanya oleh karena kasih karuniaNya yang menghasilkan iman dan hidup kepada segala bangsa.

Mari kita memuji Allah kita oleh karena Dia berkuasa untuk menguatkan kita melalui iman. Kita tidak usah memandang dan mempermasalahkan urusan kecil seperti makanan dan minuman.

Gill (ID): Rm 16:20 - Dan Tuhan damai akan menginjakkan Satan di bawah kaki kalian dengan segera. Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai kalian, Amin.

Dan Tuhan damai,.... Lihat Gill di Rom 15:33;

akan menginjakkan Satan di bawah kaki kalian dengan segera. Beberapa orang membaca ini sebagai sebuah harapan atau doa, "semoga Tuhan damai menginjak"; demikian juga terjemahan Vulgata Latin, Siria, dan Etiopia, serta salinan Aleksandria; tetapi yang lainnya seperti kita, sebagai janji, atau sebagai ungkapan iman dan harapan rasul dalam hal ini; dan yang dia sebutkan untuk mendorong anggota gereja ini agar siaga, dan melawan para pengajar palsu tersebut; karena dalam waktu yang tidak lama mereka dapat dipastikan akan meraih kemenangan atas Satan dan para utusannya: sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, bahwa cara-cara yang digunakan oleh orang-orang ini untuk menipu pikiran yang lemah sangat mirip dengan yang digunakan oleh Satan ketika dia menyerang orang tua pertama kita, jadi di sini ada alusi yang jelas terhadap apa yang dikatakan sebagai ancaman padanya, "dia", benih perempuan, "akan menginjakkan kepalamu", Kej 3:15; dan yang telah terwujud dalam Kristus, yang tidak hanya menghancurkan pekerjaan-pekerjaan iblis, tetapi juga dirinya sendiri, dan merampas pemerintahannya, dan menginjak dia dan mereka di bawah kakinya, ketika dia membawa tawanan dalam tawanan; dan meskipun, untuk menguji rahmat rakyat-Nya, Satan diizinkan untuk menyerang mereka dalam berbagai bentuk, namun dalam waktu singkat dia akan diinjak di bawah kaki mereka, seperti dia sudah ada di bawah kaki Tuhan dan majikan mereka. Rasul tidak merujuk lebih jauh pada kehadirannya di antara mereka dalam waktu dekat, ketika dia mungkin berharap dan percaya bahwa dia akan menjadi alat untuk mengalahkan orang-orang yang digunakan Satan, meredakan pertikaian yang mereka timbulkan, dan menghentikan perpecahan yang mereka buat, dan di bawah pengaruh, serta dengan bantuan Tuhan damai, mengembalikan mereka pada kedamaian dan ketenangan mereka yang semula, meskipun ini adalah pemahaman yang tidak boleh dianggap remeh; jauh lebih sedikit dia merujuk pada kehancuran Yerusalem, yang akan terjadi dalam waktu yang sangat singkat, ketika para penyalib Kristus dan para penganiaya orang-orang kudus akan mendapatkan murka Tuhan yang datang atas mereka sepenuhnya, karena orang Romawi ini tidak memiliki kepentingan langsung yang besar dengan mereka; dia juga tidak memperhatikan penyebaran Injil di dunia Gentile, di mana Satan jatuh seperti kilat dari surga, dan diusir dari kuil-kuil berhala, karena ini sudah sangat terpenuhi: tetapi lebih tepatnya dia merujuk pada zaman Konstantinus, ketika takhta Satan di Roma digulingkan, ketika dia dijatuhkan dari tahtanya dan diinjak di bawah kaki, yang telah menipu seluruh dunia, seluruh kekaisaran Romawi, ketika Injil menang atas musuh-musuhnya yang rahasia dan terbuka, para penganiaya yang kafir, dan guru-guru yang licik, atas penyembahan berhala dan khurafat di satu pihak, dan kesalahan serta bid'ah di pihak lainnya, meskipun ini tidak bertahan lama; oleh karena itu beberapa orang berpikir bahwa rasul merujuk pada hari terakhir, ketika Satan akan dibelenggu seribu tahun, atau kepada yang terakhir dari semuanya, ketika dia akan selamanya berada di bawah kaki para orang kudus, dan tidak akan pernah bisa memberi mereka masalah lagi; dan ini yang mungkin dikatakan rasul akan segera terjadi, karena kedatangan kedua Kristus diharapkan terjadi dengan cepat: ya, ini mungkin diterapkan pada situasi setiap orang percaya saat ini, dan menjadi dorongannya untuk waspada dan siaga terhadap Satan, untuk menolaknya, menangkis godaannya, dan melawan para utusannya; karena dia dapat meyakinkan dirinya bahwa dia akan lebih dari seorang pemenang atas dia melalui Kristus, yang telah mengasihinya, dan bahwa dalam waktu yang sangat singkat, ketika kematian datang, dan dia akan memasuki sukacita Tuhannya, di mana dia akan berada di luar jangkauan Satan, dan tidak terganggu oleh dia.

Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai kalian, Amin: untuk memungkinkan kalian tetap berpegang pada kebenaran; untuk menandai dan menghindari penulis sekte, dan penyebab perpecahan, dan pelanggaran; untuk menentang kesalahan dan membela kebenaran; untuk terhindar dari kejatuhan, untuk berdiri melawan setiap serangan Satan, dan untuk bertahan di bawah setiap godaan darinya; untuk mendapatkan kemenangan atasnya, dan untuk menjaga mereka aman ke dalam kerajaan dan kemuliaan Kristus.

Gill (ID): Rm 16:21 - Timotheus rekanku dalam pekerjaan // dan Lucius, dan Jason, dan Sosipater kerabatku mengucapkan salam kepadamu // Jason // Sosipater

Timotheus, rekanku dalam pekerjaan,.... Sekarang ikuti salam dari teman-teman dan rekan-rekan rasul: kita dapat membayangkan bahwa ketika surat ini hampir selesai, salah satu dari teman-temannya yang berada di sekitarnya berkata, "tolong sampaikan salam Kristiani saya kepada teman-teman kita yang terkasih di Roma", demikian kata yang kedua, dan demikian pula yang ketiga, dan seterusnya, dan Timotheus pun mulai. Ini adalah orang yang sama dengan Timotius, seorang murid yang dijumpai oleh rasul di Derbe, yang ayahnya seorang Yunani, dan ibunya seorang Yahudi, serta seorang yang percaya kepada Kristus. Orang ini ia sunat karena para Yahudi, dan membawanya bersamanya, serta menjadi rekannya dalam perjalanan, dan sangat membantunya dalam pekerjaan pelayanan, dalam menyebarkan Injil, dan mempromosikan kepentingan Yesus Kristus; dan karena itu ia menyebutnya "rekanku dalam pekerjaan"; ia menulis dua surat kepadanya kemudian ketika jauh darinya, di mana ia sering menyebutnya sebagai anaknya, anaknya yang terkasih, karena memiliki kasih yang besar untuknya, karena sebagai seorang anak dengan seorang ayah, ia melayani bersamanya dalam Injil Kristus:

dan Lucius, dan Jason, dan Sosipater, kerabatku, mengucapkan salam kepadamu. Lucius ini bisa jadi Lucius dari Kirene, yang merupakan salah satu nabi di gereja di Antiokia, Kis 13:1, meskipun memang tidak pernah disebutkan bahwa ia bepergian dengan rasul, atau berada di Korintus, tempat surat ini ditulis; atau bisa jadi, menurut pendapat lain, adalah Lukas, sang penginjil, yang merupakan teman tetap rasul, dan berada di Korintus bersamanya pada waktu ini, seperti yang terlihat dari Kis 20:5; Jason tentunya adalah orang dari Tesalonika, yang menerima Paulus dan Silas ke dalam rumahnya, dan ketika keributan terjadi mengenai mereka, ia dibawa di hadapan para penguasa kota, dan memberikan jaminan untuk mereka, Kis 17:5. Ini adalah nama Yahudi, dan dia sendiri adalah seorang Yahudi, seperti yang jelas terlihat dari hubungannya sebagai kerabat rasul; namanya adalah ישוע, "Jeshua" atau "Yesus"; sehingga kita membaca tentang seorang Jason, saudara Onias, imam besar Yahudi,

"Tetapi setelah kematian Seleukos, ketika Antiokhos, yang disebut Epifanis, mengambil kerajaan,

Jason, saudara Onias, bekerja secara diam-diam untuk menjadi imam besar," (2 Maccabees 4:7)

dan yang namanya, sebagaimana yang dinyatakan oleh Josephus ^a, adalah Yesus, tetapi dia memilih untuk dipanggil Jason, sangat mungkin karena itu adalah nama di antara orang Yunani, yang gaya hidupnya dia sukai. Sosipater adalah Sopater dari Berea, yang bersama yang lainnya, menemani rasul ke Asia, Kis 20:4; ia juga seorang Yahudi, dan nama Yahudinya, sebagaimana yang diusulkan oleh Grotius, mungkin adalah Abisha, atau lebih tepatnya Abishua, nama putra Pinhas, imam besar, 1Taw 6:4. Sebut juga tentang seorang yang bernama Sosipater dalam

"12. Namun Dositheus dan

Sosipater, yang merupakan kapten-kapten Makkabe, pergi dan membunuh mereka yang ditinggalkan Timotius di benteng, lebih dari sepuluh ribu orang. 24. Selain itu, Timotius sendiri jatuh ke tangan Dositheus dan

Sosipater, yang dia mohon dengan banyak akal untuk membiarkannya pergi hidup, karena dia memiliki banyak orang tua Yahudi, dan saudara dari beberapa di antara mereka, yang, jika mereka membunuhnya, tidak akan diperhatikan.'' (2 Maccabees 12:12,24)

Tiga yang terakhir ini adalah kerabat Paulus menurut daging, serta dalam roh; berasal dari bangsa yang sama, dan mungkin dari suku yang sama, dan mungkin dari keluarga yang sama; ketiga-tiganya disebutkan di antara para murid yang berat: Lucius dikatakan sebagai uskup Laodikia di Suriah, Jason dari Tarsus, dan Sosipater dari Ikonium; Lihat Gill pada Luk 10:1.

Gill (ID): Rm 16:22 - Saya Tertius, yang menulis surat ini // Salam kepada kalian dalam Tuhan

I Tertius, yang menulis surat ini,.... Nama ini adalah nama Latin, dan mungkin orang ini adalah seorang Romawi, karena nama-nama seperti Secundus, Tertius, Quartus, Quintus, dll. umum di kalangan Romawi; kecuali jika dianggap, seperti yang dipandang oleh beberapa orang, bahwa pria ini adalah orang yang sama dengan Silas, yang merupakan teman tetap dari rasul; dan kata Ibrani שלש adalah sama dengan Tertius; dia juga termasuk di antara tujuh puluh murid, dan dikatakan sebagai uskup di Ikonium; Lihat Gill pada Luk 10:1. Siapa pun dia, pasti dia adalah seorang amanuensis dari rasul, yang menulis surat ini, baik dari catatan rasul, atau dari mulutnya.

Salam kepada kalian dalam Tuhan. Beberapa menghubungkan frasa ini, "dalam Tuhan", dengan frasa lainnya, "menulis surat ini", dan maknanya adalah bahwa dia menulis surat ini demi Tuhan, untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya; yang mungkin dilakukannya, meskipun dia tidak menulisnya dengan inspirasi, hanya sebagai juru tulis untuk rasul; tetapi lebih baik dihubungkan dengan kata "salam", dan maknanya adalah bahwa salamnya bukan sekadar bentuk, atau hanya terkait dengan kebaikan temporal mereka, tetapi kesejahteraan spiritual mereka; bahwa dia menginginkan yang terbaik bagi mereka dalam Tuhan, agar mereka dapat memiliki banyak persekutuan dengan-Nya, dan menerima ukuran kasih karunia yang lebih besar dari-Nya.

Gill (ID): Rm 16:23 - Gaius tuan rumahku // dan seluruh gereja menyampaikan salam kepadamu // Erastus bendahara kota menyampaikan salam kepadamu // Quartus seorang saudara.

Gaius tuan rumah,.... Ada seorang Gaius dari Makedonia, yang bersama dengan rasul di Efesus, Kis 19:29; dan Gaius lainnya dari Derbe, yang mendampingi dia ke Asia, Kis 20:4; apakah salah satu dari keduanya, seperti yang terakhir tampak lebih mungkin, adalah orang ini, tidaklah pasti. Namun, tampaknya sangat mungkin bahwa dia adalah Gaius yang dibaptis rasul di Korintus, 1Kor 1:14; dan beberapa orang mengira dia adalah orang yang diutus oleh Rasul Yohanes dalam surat ketiganya, dan memang karakter keramahtamahan serta kemurahan hati yang diberikan kepadanya sangat sesuai dengan ini, yang tidak hanya menjadi tuan rumah rasul yang menjamu dia dengan baik dan murah hati, tetapi juga kepada semua orang kudus.

Dan seluruh gereja menyampaikan salam kepadamu; yaitu, dari gereja di Korintus, yang mana ia baik dan ramah, bahkan kepada mereka yang membutuhkan bantuannya; atau dari gereja Kristus pada umumnya, yang berbuat baik dan dermawan kepada semua orang asing Kristen yang datang ke tempat itu, menjamu mereka di rumahnya, dan menyediakan segala sesuatu yang layak dan nyaman bagi mereka. Dr. Lightfoot berpendapat bahwa ada rumah sakit umum atau tempat untuk orang asing di Korintus, sebagai tiruan dari orang Yahudi, yang memiliki tempat di samping sinagoga mereka untuk menjamu para pelancong; dan bahwa Gaius adalah pejabat utama dan pengawas rumah ini, yang, menjalankan tanggung jawabnya dengan baik, pantas dipuji. Bahwa orang Yahudi memiliki tempat di dekat sinagoga mereka untuk tujuan tersebut adalah, pasti. Dikatakan ^b,

"mengapa mereka menguduskan (atau mengkhususkan hari?) supaya para pelancong dapat menjalankan kewajiban mereka, yang makan, minum, dan tidur di sinagoga."

Glosanya adalah,

"bukan sinagoga itu sendiri, tetapi ruang-ruang yang dekat sinagoga, disebut sinagoga, dan dari sana mereka mendengar pengudusan."

Dan di tempat lain ^c

"di sinagoga mereka tidak makan atau minum--tetapi ada tempat dekat sinagoga dimana para pelancong biasa tidur dan makan;''

dan kemudian mengikuti apa yang telah dikatakan sebelumnya. Dan Maimonides ^d

"tidak ada pengudusan (sabbat) kecuali di tempat di mana makanan dimakan; sehingga seorang pria tidak dapat menguduskan di satu rumah, dan makan di rumah lain; tetapi jika ia menguduskan di sini, ia harus makan di sini; tetapi mengapa mereka menguduskan di sinagoga? karena para pelancong yang makan dan minum di sana."

Atas hal ini, komentatornya mengamati ^e, bahwa

"mereka sama sekali tidak makan di sinagoga, tetapi mereka makan, בבית הסמוך לבית הכנסת, "di sebuah rumah dekat sinagoga", di mana mereka duduk pada saat mendengar pengudusan."

Tetapi apakah ada rumah seperti itu di Korintus dekat tempat ibadah umum, atau di tempat lain untuk tujuan ini, tidaklah pasti; dan menjadikan Gaius hanya sebagai pengawas atas rumah semacam itu, meskipun dia setia, sangat merendahkan karakternya; karena seseorang dapat menyimpulkan dari sini, bahwa jamuannya terhadap rasul, dan para orang kudus lainnya, adalah atas biaya pribadinya.

Erastus bendahara kota menyampaikan salam kepadamu; yang mana rasul disebutkan meninggalkannya di Korintus, 2Tim 4:20, dan di lain waktu mengirimnya bersama Timotius ke Makedonia, jika orang yang sama dimaksud; karena ini tidak tampak sejalan dengan posisinya sebagai pejabat, yang pasti memerlukan kehadiran, dan tidak akan mengizinkan pergi dari tempat ke tempat bersama rasul, atau diutus oleh dia. Kota, yang menjadi bendahara, adalah kota Korintus, di mana rasul dan Erastus ini berada pada saat surat ini ditulis. Kata yang diterjemahkan "bendahara", sering digunakan untuk seorang pengurus; dan di sini berarti pejabat yang mengurus kas kota atau peti, dan mendistribusikan uang publik; dan tampaknya menjawab "quaestor urbanus", atau bendahara kota, di antara orang Romawi, yang tugasnya adalah menerima laporan kota dan mengeluarkan pada semua kesempatan pengeluaran publik; sehingga ini adalah tempat kehormatan dan kepercayaan; maka tampaklah, bahwa meskipun tidak banyak, namun beberapa orang kaya dan terhormat dipanggil oleh kasih karunia, dan memeluk Injil. Namanya berarti yang terkasih, dan merupakan nama yang sama dengan David dalam bahasa Ibrani. Dari suku mana dia berasal tidaklah pasti, apakah seorang Romawi, Yunani, atau Yahudi; salah satu dari nama ini dihitung di antara tujuh puluh murid, dan dikatakan sebagai uskup di Paneas, atau di Filipi; Lihat Gill di Luk 10:1.

Quartus seorang saudara; bukan dari Tertius, atau dari Erastus, atau dari rasul menurut daging, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi seorang saudara dalam hubungan rohani. Orang ini, seperti yang terlihat dari namanya, adalah seorang Romawi; mungkin sebelumnya tinggal di Roma, dan oleh karena itu mengirim salamnya kepada orang Kristen di sana: dia disebutkan di antara tujuh puluh murid, dan dikatakan sebagai uskup Berytus; Lihat Gill di Luk 10:1.

Gill (ID): Rm 16:24 - Kasih karunia Tuhan kita, Yesus Kristus, menyertai kamu semua. Amin.

Kasih karunia Tuhan kita, Yesus Kristus, menyertai kamu semua. Amin. Ayat ini ditempatkan oleh pemeluk Suriah di akhir pasal, dan tidak terdapat dalam versi Etiopia, serta dalam satu salinan kuno, menjadi, kecuali kata 'semua', sama seperti di akhir Rom 16:20; tetapi karena terdapat di semua salinan lain, seharusnya diulang dan ditempatkan di sini: alasan pengulangan ini mungkin karena yang sebelumnya ditulis oleh juru tulisnya, dan ini dengan tangannya sendiri, seperti yang biasa dia lakukan dalam semua suratnya, di mana mereka dapat dikenali sebagai miliknya, 2Th 3:17; atau sang rasul yang memiliki kasih yang begitu besar untuk gereja ini, tidak tahu bagaimana mengucapkan selamat tinggal kepada mereka, tetapi mengulang kata perpisahan ini berulang kali, seperti di sini, dan di Rom 16:20. Rom 16:25 ditempatkan di beberapa salinan, di akhir Rom 16:14, dan dihilangkan di sini, seperti yang dilakukan oleh versi Arab, yang dimulai dengan, "kepada satu-satunya Tuhan yang paling bijaksana, Yesus Kristus": dan demikian mempertimbangkan doxologi berikut sebagai berhubungan dengan Kristus, dan kepada-Nya sebagai Tuhan, dan sebagai satu-satunya Tuhan yang paling bijaksana.

Gill (ID): Rm 16:25 - Sekarang kepada Dia yang memiliki kuasa untuk meneguhkan kamu // sesuai dengan Injil saya // dan pemberitaan Yesus Kristus // sesuai dengan wahyu dari rahasia // yang telah disimpan rahasia sejak dunia dimulai.

Sekarang kepada Dia yang memiliki kuasa untuk meneguhkan kamu,.... Tuhan di sini digambarkan melalui kuasa-Nya, dan contoh khususnya adalah peneguhan umat-Nya; yaitu, dalam Injil, sebagaimana terjemahan Siria membaca klausa berikutnya, dan dalam pengakuan akan hal itu, dengan anugerah di dalam hati mereka, dan dalam pelaksanaannya, serta pelaksanaan kewajiban yang lebih hidup dan ceria; lihat Gill di Rom 1:11;

sesuai dengan Injil saya; ini adalah cara di mana Tuhan biasanya meneguhkan umat-Nya dalam iman dan kekudusan; ini, memang, adalah tindakan kuasa ilahi, dan yang ada alasan untuk berharap dan percaya akan dilaksanakan; sebab kata-kata yang menggambarkan kuasa Tuhan untuk melakukan ini, atau hal lainnya, umumnya berarti kesediaan untuk melakukannya, seperti kata di sini; tetapi ini biasanya dilakukan dalam penggunaan sarana: dan itu adalah Injil, yang tidak ada yang lebih cenderung terhadapnya, dan lebih baik dihitung untuk itu, dan dengan berkat ilahi selalu berujung pada peneguhan orang-orang kudus. Rasul menyebut Injil sebagai miliknya, bukan karena dia adalah penulisnya, atau subjeknya; tetapi karena dia adalah pelayannya; itu adalah Injil yang dia diutus dan dipersiapkan untuk memberitakan, dan dia memberitakan sepenuhnya dan setia, dan yang dia jelaskan dengan klausa berikut:

dan pemberitaan Yesus Kristus: menjadi Injil yang Yesus Kristus sendiri memberitakan, untuk itu Dia diurapi dan diutus, dan yang pertama kali mulai diucapkan oleh-Nya dalam kuasa dan kesucian, dan dengan cara yang tidak pernah ada sebelumnya atau sesudahnya: dan di mana Dia juga adalah subjeknya; itu membahas tentang pribadi-Nya, jabatan-Nya, kebenaran-Nya, darah-Nya, pengorbanan-Nya, dan keselamatan; dan yang ketika diberitakan dengan benar dilakukan dalam nama-Nya, dengan kuasa-Nya, melalui karunia, anugerah, dan kekuatan yang diterima dari-Nya, dan dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya: diikuti sebagai penjelasan lebih lanjut tentang itu,

sesuai dengan wahyu dari rahasia; yang dimaksudkan bukan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, hanya panggilan dan perobahan orang-orang non-Yahudi melalui pemberitaan Injil, meskipun apa yang dikatakan tentang itu sangat cocok; lihat Efesus 3:3; bukan hanya misteri inkarnasi Kristus dan penebusan oleh-Nya; tetapi seluruh Injil, dan semua kebenaran di dalamnya, yang sering dalam Kitab Suci disebut "misteri", karena alasan dari banyak doktrin pentingnya tidak jelas bagi akal manusia yang daging; dan "modus" dari beberapa di antaranya akan tetap tidak dapat dijelaskan oleh kita, seperti doktrin Tritunggal, status anak Tuhan, dan inkarnasi-Nya, kebangkitan, dll. meskipun hal-hal itu sendiri diberitakan secara sangat jelas, seperti di sini "wahyu" diatribusikan kepada mereka; yang dimaksudkan bukan wahyu internal kepada mereka, oleh Roh Allah kepada jiwa manusia, meskipun sangat diperlukan untuk pemahaman secara rohani; bukan wahyu kepada para rasul oleh Kristus, dengan mana, dan bukan oleh manusia, mereka diajarkan dan diterima; tetapi wahyu yang telah mereka buat di dalam pelayanan eksternal firman:

yang telah disimpan rahasia sejak dunia dimulai, atau "dari masa kekal": dari semua zaman dispensasi sebelumnya, atau yang telah berlalu sejak awal dunia; bukan bahwa misteri Injil ini sepenuhnya tidak dikenal, atau tanpa ada petunjuk tentangnya di zaman-zaman itu; karena tentu ada, seperti kepada orang tua kita yang pertama setelah kejatuhan, kepada Abraham, Musa, David, Yesaya, dan lainnya; tetapi itu hanya diungkapkan secara samar, hanya beberapa petunjuk gelap diberikan tentangnya; itu diperlihatkan dalam tipe, bayangan, dan pengorbanan; dan, dalam arti perbandingan, dibungkus dalam kegelapan dan keheningan, sehubungan dengan penemuan yang lebih jelas dan pameran terbuka di bawah dispensasi Injil.

Gill (ID): Rm 16:26 - Tetapi sekarang telah dinyatakan // dan oleh tulisan-tulisan para nabi // sesuai dengan perintah Tuhan yang kekal, yang dinyatakan kepada semua bangsa untuk ketaatan iman.

Tetapi sekarang telah dinyatakan,.... Di hari-hari terakhir ini, di mana Tuhan telah berbicara melalui Putranya, di mana doktrin-doktrin anugerah paling jelas diungkapkan, dan sepenuhnya disampaikan; dan melalui para rasul-Nya, yang diberkati dengan wawasan yang jelas tentangnya, dan dengan karunia luar biasa untuk melayaninya;

dan oleh tulisan-tulisan para nabi; atau tulisan-tulisan nubuat, di mana kebenaran-kebenaran ini diisyaratkan, dan oleh mana, yang telah dinyatakan oleh Kristus dan para rasul-Nya, mereka dibuktikan dan dikonfirmasi;

sesuai dengan perintah Tuhan yang kekal, yang dinyatakan kepada semua bangsa untuk ketaatan iman; yaitu, adalah berdasarkan perintah dan instruksi tegas dari Tuhan yang adalah dari kekal sampai kekal, bahwa misteri Injil dinyatakan melalui pemberitaan para rasul yang disaksikan oleh hukum dan para nabi dalam semua doktrinnya; khususnya penghakiman melalui kebenaran Kristus, pengampunan dosa melalui darah-Nya, dan keselamatan melalui penderitaan dan kematian-Nya; agar ini diketahui tidak hanya di tanah Yudea, tetapi kepada semua bangsa di dunia; untuk tujuan ini, agar banyak jiwa dapat dibawa untuk tunduk pada kebenaran iman, untuk memeluk doktrin iman, mengakuinya, tunduk pada ketentuan-ketentuannya, hidup dengan iman kepada Kristus, dan juga hidup secara sadar, adil, dan saleh di dunia ini: jika perintah ini mengacu, seperti yang tampaknya, kepada perintah Kristus kepada para rasul-Nya, untuk memberitakan Injil kepada orang Yahudi dan bukan Yahudi, kepada orang Yahudi terlebih dahulu, dan setelah penolakan mereka, beralih kepada bukan Yahudi; karena demikian, kata rasul, telah Tuhan memerintahkan kami, Kis 13:46; di sini ada bukti yang jelas bahwa Kristus adalah Tuhan, dan bahwa Dia adalah Tuhan yang kekal.

Gill (ID): Rm 16:27 - Kepada Allah yang hanya bijaksana, kemuliaan melalui Yesus Kristus // selamanya // Amin

Kepada Allah yang hanya bijaksana, hormat sentiasa melalui Yesus Kristus,.... Ini dapat dipahami sebagai Allah Bapa, yang adalah satu-satunya Allah yang bijaksana, pada awalnya, secara esensial, dan tak terhingga; meskipun tidak untuk mengecualikan Anak dan Roh; dan kebijaksanaan-Nya yang tak terhingga tampak dalam karya penciptaan dan penyelenggaraan, dalam penebusan dan keselamatan oleh Kristus, dan dalam seluruh skema Injil yang begitu besar dipuji dalam ayat-ayat sebelumnya: dan seluruh kemuliaan itu ditampilkan dalam, dan harus diberikan kepada-Nya melalui Kristus sebagai Mediator; sebagai kemuliaan dari kuasa dan kebijaksanaan-Nya, khususnya yang disebutkan, yang adalah kebijaksanaan Allah dan kuasa Allah; dan kemuliaan Injil, yang mana Kristus adalah inti dan substansi; dan kemuliaan keselamatan oleh-Nya, dan memang dari semua kesempurnaan-Nya; yang paling jelas diwujudkan di dalamnya, dalam pengaturan, permohonan, dan penerapannya; dan kemuliaan ini harus dicurahkan kepada-Nya

selamanya, sepanjang zaman yang tiada henti dalam kekekalan, sebagaimana akan dilakukan oleh para malaikat dan manusia; untuk itu rasul mengucapkan

Amin, sebagai harapan bahwa hal itu mungkin terjadi, dan sebagai keyakinan yang kuat bahwa hal itu akan terjadi: langganan surat itu berbunyi demikian, "ditulis kepada orang-orang Romawi dari Korintus", dan dikirim "oleh Phebe, pelayan gereja di Kentria": meskipun ini tidak terdapat di setiap salinan, dan langganan di akhir surat tidak selalu dapat dipercaya; namun ini tampak sebagai yang benar dan sesuai, baik dalam hal tempat dari mana, dan orang yang mengirimnya, serta dalam hal orang-orang kepada siapa surat ini ditujukan, yang tidak diragukan lagi.