Teks -- Roma 15:14-21 (TB)

Paulus menjelaskan dasar-dasar tulisannya

15:14 Saudara-saudaraku, aku sendiri memang yakin tentang kamu, bahwa kamu juga telah penuh dengan kebaikan dan dengan segala pengetahuan dan sanggup untuk saling menasihati. 15:15 Namun, karena kasih karunia yang telah dianugerahkan Allah kepadaku, aku di sana sini dengan agak berani telah menulis kepadamu untuk mengingatkan kamu, 15:16 yaitu bahwa aku boleh menjadi pelayan Kristus Yesus bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi dalam pelayanan pemberitaan Injil Allah, supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi dapat diterima oleh Allah sebagai persembahan yang berkenan kepada-Nya, yang disucikan oleh Roh Kudus. 15:17 Jadi dalam Kristus aku boleh bermegah tentang pelayananku bagi Allah. 15:18 Sebab aku tidak akan berani berkata-kata tentang sesuatu yang lain, kecuali tentang apa yang telah dikerjakan Kristus olehku, yaitu untuk memimpin bangsa-bangsa lain kepada ketaatan, oleh perkataan dan perbuatan, 15:19 oleh kuasa tanda-tanda dan mujizat-mujizat dan oleh kuasa Roh. Demikianlah dalam perjalanan keliling dari Yerusalem sampai ke Ilirikum aku telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus. 15:20 Dan dalam pemberitaan itu aku menganggap sebagai kehormatanku, bahwa aku tidak melakukannya di tempat-tempat, di mana nama Kristus telah dikenal orang, supaya aku jangan membangun di atas dasar, yang telah diletakkan orang lain, 15:21 tetapi sesuai dengan yang ada tertulis: "Mereka, yang belum pernah menerima berita tentang Dia, akan melihat Dia, dan mereka, yang tidak pernah mendengarnya, akan mengertinya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 15:17 - AKU BOLEH BERMEGAH.

Nas : Rom 15:17

Tidak salah untuk berbicara dengan penuh semangat dan sukacita mengenai apa yang dilakukan Allah melalui kita, jikalau dilakukan dengan penuh kerendahan hati dan rasa bersyukur kepada Allah. Bermegah jangan dilakukan karena jumlah hasil saja, tetapi tentang pelayanan yang menghasilkan ketaatan iman dalam ucapan dan kelakuan dalam orang, dan berasal dari pekerjaan dan penyataan sejati dari kuasa Roh (ayat Rom 15:18-19).

Full Life: Rm 15:20 - TIDAK MELAKUKANNYA ... DI MANA NAMA KRISTUS TELAH DIKENAL ORANG.

Nas : Rom 15:20

Kebijaksanaan pelayanan Paulus berorientasi misioner. Dia telah memutuskan untuk mengarahkan kegiatannya ke wilayah-wilayah di mana Injil belum diberitakan dengan seluas-luasnya, dengan demikian memberikan kesempatan kepada mereka yang belum mendengar untuk menerima Kristus (ayat Rom 15:21).

Jerusalem: Rm 15:15

Paulus kembali seolah-olah minta maaf, karena menulis surat kepada suatu jemaat yang tidak didirikannya, bdk Rom 1:5-6,13.

Jerusalem: Rm 15:16 - pelayanan pemberitaan Injil

Harafiah: dengan menunaikan jabatan imam. Memanglah lebih dari pada hidup Kristen pada umumnya, Rom 12:1; bdk Fili 2:17, karya kerasulan merupakan sebuah ibadat, bdk Rom 1;8+, di mana seorang rasul, tegasnya Kristus melalui rasul itu, Rom 15:18 mempersembahkan manusia kepada Allah.

Jerusalem: Rm 15:19 - dari Yerusalem sampai ke Ilirikum

Ini dua ujung karya kerasulan Paulus sampai saat ditulisnya Roma. Apakah Ilirikum termasuk atau tidak termasuk masih diperdebatkan.

Ende: Rm 15:16 - Imam Indjil

Paulus memandang dirinja disini sebagai bertugas melakukan upatjara resmi untuk mempersiapkan dan mempersembahkan bangsa-bangsa penjembah dewa-dewa sebagai suatu "kurban" jang berkenan pada Allah.

Dan memang dapat dikatakan kurban, sebab hidup menurut Indjil merupakan suatu pengurbanan terus-menerus kepada Allah. Paulus akan menghadapkan pengurbanan mereka kepada Allah, atau lebih baik, mereka mengurbankan diri sendiri dengan perantaraan Paulus sebagai imam.

Ende: Rm 15:18

Bdl. Gal 2:20: Aku hidup, tetapi bukan aku lagi jang hidup, melainkan Kristus didalam diriku.

Ende: Rm 15:19 - Ilirikum

Disebut "Iliria", kemudian sebagai propinsi Romawi bernama "Dalmatia", sekarang masuk Jugoslawia.

Ende: Rm 15:20-21

Maksud ungkapan-ungkapan kedua ajat ini lebih djelas, kalau dibandingkan dengan 2Ko 10:13-18.

Kutipan Rom 15:21 terambil dari Yes 52:15.

Ref. Silang FULL: Rm 15:14 - dengan kebaikan // segala pengetahuan

· dengan kebaikan: Ef 5:9

· segala pengetahuan: 2Kor 8:7; [Lihat FULL. 2Kor 8:7]; 2Pet 1:12

Ref. Silang FULL: Rm 15:15 - Allah kepadaku

· Allah kepadaku: Rom 12:3; [Lihat FULL. Rom 12:3]

Ref. Silang FULL: Rm 15:16 - bukan Yahudi // Injil Allah // sebagai persembahan

· bukan Yahudi: Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15]

· Injil Allah: Rom 15:19; Rom 1:1; [Lihat FULL. Rom 1:1]

· sebagai persembahan: Yes 66:20

Ref. Silang FULL: Rm 15:17 - dalam Kristus // bagi Allah

· dalam Kristus: Fili 3:3

· bagi Allah: Ibr 2:17

Ref. Silang FULL: Rm 15:18 - bangsa-bangsa lain // kepada ketaatan

· bangsa-bangsa lain: Kis 15:12; 21:19; Rom 1:5

· kepada ketaatan: Rom 16:26

Ref. Silang FULL: Rm 15:19 - dan mujizat-mujizat // kuasa Roh // dari Yerusalem // Injil Kristus

· dan mujizat-mujizat: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]; Kis 19:11

· kuasa Roh: Rom 15:13; [Lihat FULL. Rom 15:13]

· dari Yerusalem: Kis 22:17-21

· Injil Kristus: 2Kor 2:12; [Lihat FULL. 2Kor 2:12]

Ref. Silang FULL: Rm 15:20 - pemberitaan itu // atas dasar

· pemberitaan itu: Rom 1:15

· atas dasar: 2Kor 10:15,16

Ref. Silang FULL: Rm 15:21 - akan mengertinya

· akan mengertinya: Yes 52:15

Defender (ID): Rm 15:21 - itu tertulis

Dari Yesaya 52:15, ayat ini memperkenalkan pasal kelima puluh tiga Yesaya yang agung, yang berisi penjelasan paling lengkap dan menyentuh dalam Alkitab tentang kematian Kristus yang sebagai pengorbanan. Paulus, perlu diingat, sedang menulis untuk pengajaran baik bagi orang-orang Kristen Yahudi maupun Kristen Non-Yahudi di Roma, dengan pemahaman bahwa keduanya akan membaca suratnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 15:21

Yes 52:15

Ref. Silang TB: Rm 15:21

Yes 52:15

Hagelberg: Rm 15:14

15:14 Saudara-saudaraku, aku sendiri memang yakin tentang kamu, bahwa kamu juga penuh dengan kebaikan dan dengan segala pengetahuan dan sanggup untuk saling menasihati.⁸⁸⁸

Hampir ada kesan bahwa Paulus membujuk mereka dalam ayat ini, tetapi menurut Cranfield⁸⁸⁹ ini bukan bujukan tetapi kesopanan. Sebaiknya hamba Tuhan menganggap jemaat dewasa, kecuali mereka sudah menyatakan bahwa mereka kurang dewasa, seperti apa yang nampak dalam I Korintus 3:1 dan Galatia 3:1.

Hagelberg: Rm 15:14-21

A. Paulus Menulis Surat Roma Karena Dia Rasul bagi Bangsa-Bangsa Bukan Yahudi 15:14-21

Sebagai rasul bagi suku-suku bangsa, Paulus menulis kepada mereka dan bermegah dalam pelayanan perintisan yang dianugerahkan kepadanya.

Setelah dia menulis uraian yang lengkap kepada mereka mengenai arti teologis dari Injil, Rasul Paulus kembali pada nada yang lebih sederhana dan akrab, di mana dia berbicara kepada mereka sebagai teman yang membuka hati. Bagi Dunn,⁸⁸⁷ suasana dan pokok pasal 1:8-15 diteruskan di sini, seolah-olah seluruh pasal 1:16 sampai 15:13 ditutup dalam kurung.

Dalam bagian ini arti dari Injil Kristus (yang diuraikan di atas) diceritakan. Dia dipanggil untuk merintis pemberitaan Injil kepada suku-suku bangsa yang dahulu dalam kegelapan.

Dia menegaskan hubungannya antara dia dan mereka. Sebagai rasul bagi suku-suku bangsa, dia menulis kepada mereka, bukan karena suatu kekurangan dalam keadaan mereka. Bagian ini menjadi jembatan sehubungan dengan rencana Paulus untuk mengunjungi mereka, suatu rencana yang diceritakan dalam pasal 15:22-33.

Hagelberg: Rm 15:14

15:14 Saudara-saudaraku, aku sendiri memang yakin tentang kamu, bahwa kamu juga penuh dengan kebaikan dan dengan segala pengetahuan dan sanggup untuk saling menasihati.⁸⁸⁸

Hampir ada kesan bahwa Paulus membujuk mereka dalam ayat ini, tetapi menurut Cranfield⁸⁸⁹ ini bukan bujukan tetapi kesopanan. Sebaiknya hamba Tuhan menganggap jemaat dewasa, kecuali mereka sudah menyatakan bahwa mereka kurang dewasa, seperti apa yang nampak dalam I Korintus 3:1 dan Galatia 3:1.

Hagelberg: Rm 15:14--16:27

III. Penutup 15:14-16:27

Summary.

Bagian ini, yaitu pasal 15:14-16:27, merupakan penutup Surat Roma, di mana Paulus menyampaikan berita yang bersifat pribadi, salam kepada beberapa orang dan kelompok, teguran, dan salam dari beberapa orang.

Hagelberg: Rm 15:15

15:15 Namun, saudara-saudara,⁸⁹⁰ aku di sana sini dengan agak berani telah menulis kepadamu untuk mengingatkan kamu, oleh karena kasih karunia yang telah dianugerahkan Allah kepadaku,

Memang Paulus agak berani dalam bagian-bagian tertentu, tetapi dia tidak menulis Surat Roma kepada mereka karena dia pernah mendengar sesuatu yang buruk mengenai mereka, tetapi dia menulis oleh karena tugas yang diberikan kepadanya oleh Allah sendiri. Menurut Paulus, dia tidak layak untuk menerima tugas tersebut, maka tugas itu disebut kasih karunia, sama seperti apa yang dicatat dalam pasal 1:5 dan pasal 12:3.

Hagelberg: Rm 15:15

15:15 Namun, saudara-saudara,⁸⁹⁰ aku di sana sini dengan agak berani telah menulis kepadamu untuk mengingatkan kamu, oleh karena kasih karunia yang telah dianugerahkan Allah kepadaku,

Memang Paulus agak berani dalam bagian-bagian tertentu, tetapi dia tidak menulis Surat Roma kepada mereka karena dia pernah mendengar sesuatu yang buruk mengenai mereka, tetapi dia menulis oleh karena tugas yang diberikan kepadanya oleh Allah sendiri. Menurut Paulus, dia tidak layak untuk menerima tugas tersebut, maka tugas itu disebut kasih karunia, sama seperti apa yang dicatat dalam pasal 1:5 dan pasal 12:3.

Hagelberg: Rm 15:16

15:16 yaitu supaya aku menjadi pelayan⁸⁹¹ Kristus Yesus bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi, yang melayani Injil Allah, supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi menjadi persembahan yang berkenan, yang disucikan oleh Roh Kudus.

Demikian "kasih karunia" yang diberikan kepada Paulus. Dalam pasal 1:5 Paulus berkata, "Dengan perantaraanNya kami menerima kasih karunia dan jabatan rasul untuk menuntun semua bangsa supaya mereka percaya dan taat demi kepentingan namaNya." Inilah beban dan panggilan Rasul Paulus,⁸⁹² suatu beban yang harus mulai dengan penginjilan, dan tidak berhenti di situ, tetapi menjangkau memuridkan suku-suku bangsa. Sama seperti seorang imam melayani supaya persembahan manusia berkenan kepada Allah, demikian juga Paulus melayani supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi menjadi persembahan yang berkenan. Dalam pasal 1:16 Paulus mengatakan bahwa "...Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani." Dia tidak menyangkal bahwa Injil harus diberitakan kepada orang Yahudi, tetapi panggilan dia sendiri adalah kepada "orang Yunani", atau, dengan kata lain, kepada suku-suku bangsa, dan bukan kepada orang Yahudi.

Rupanya Paulus memperoleh gambaran ini, di mana orang-orang bukan Yahudi digambarkan sebagai persembahan, dari Yesaya 66:20,⁸⁹³ tetapi gambaran yang hampir sama sudah dipakai dalam pasal 12:1. Tujuan pelayanan Rasul Paulus adalah supaya mereka di Roma, dan semua orang-orang bukan Yahudi, menjadi persembahan yang sangat berkenan kepada Allah. Sesuai dengan pemakaian kata ini dalam pasal 12:1, istilah ini menunjukkan lebih dari sekedar pembenaran, tetapi kehidupan, tingkah laku dan hati, yang suci. Maka Injil Allah membawa "keselamatan" supaya kita yang sudah dibenarkan dapat mengatasi kuasa dosa dan menjadi semakin suci.

Hagelberg: Rm 15:16

15:16 yaitu supaya aku menjadi pelayan⁸⁹¹ Kristus Yesus bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi, yang melayani Injil Allah, supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi menjadi persembahan yang berkenan, yang disucikan oleh Roh Kudus.

Demikian "kasih karunia" yang diberikan kepada Paulus. Dalam pasal 1:5 Paulus berkata, "Dengan perantaraanNya kami menerima kasih karunia dan jabatan rasul untuk menuntun semua bangsa supaya mereka percaya dan taat demi kepentingan namaNya." Inilah beban dan panggilan Rasul Paulus,⁸⁹² suatu beban yang harus mulai dengan penginjilan, dan tidak berhenti di situ, tetapi menjangkau memuridkan suku-suku bangsa. Sama seperti seorang imam melayani supaya persembahan manusia berkenan kepada Allah, demikian juga Paulus melayani supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi menjadi persembahan yang berkenan. Dalam pasal 1:16 Paulus mengatakan bahwa "...Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani." Dia tidak menyangkal bahwa Injil harus diberitakan kepada orang Yahudi, tetapi panggilan dia sendiri adalah kepada "orang Yunani", atau, dengan kata lain, kepada suku-suku bangsa, dan bukan kepada orang Yahudi.

Rupanya Paulus memperoleh gambaran ini, di mana orang-orang bukan Yahudi digambarkan sebagai persembahan, dari Yesaya 66:20,⁸⁹³ tetapi gambaran yang hampir sama sudah dipakai dalam pasal 12:1. Tujuan pelayanan Rasul Paulus adalah supaya mereka di Roma, dan semua orang-orang bukan Yahudi, menjadi persembahan yang sangat berkenan kepada Allah. Sesuai dengan pemakaian kata ini dalam pasal 12:1, istilah ini menunjukkan lebih dari sekedar pembenaran, tetapi kehidupan, tingkah laku dan hati, yang suci. Maka Injil Allah membawa "keselamatan" supaya kita yang sudah dibenarkan dapat mengatasi kuasa dosa dan menjadi semakin suci.

Hagelberg: Rm 15:17

15:17 Maka aku mempunyai kemegahan⁸⁹⁴ dalam Kristus Yesus tentang pelayananku⁸⁹⁵ bagi Allah.

Dalam II Korintus 1:12-14; 7:4, 14; 8:24; 10:13-18; dan I Tesalonika 2:19⁸⁹⁶ Paulus bermegah atas pelayanannya. Memang dia bangga sekali bahwa pelayanan seperti itu dipercayakan kepada dia, tetapi batas kebanggaannya disebut dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Rm 15:17

15:17 Maka aku mempunyai kemegahan⁸⁹⁴ dalam Kristus Yesus tentang pelayananku⁸⁹⁵ bagi Allah.

Dalam II Korintus 1:12-14; 7:4, 14; 8:24; 10:13-18; dan I Tesalonika 2:19⁸⁹⁶ Paulus bermegah atas pelayanannya. Memang dia bangga sekali bahwa pelayanan seperti itu dipercayakan kepada dia, tetapi batas kebanggaannya disebut dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Rm 15:18

15:18 Sebab aku tidak akan berani berkata-kata tentang sesuatu yang lain, kecuali tentang apa yang telah dikerjakan Kristus olehku, yaitu untuk memimpin bangsa-bangsa lain kepada ketaatan,⁸⁹⁷ oleh perkataan dan perbuatan,

Dalam pasal 15:15 pelayanan Paulus disebut "kasih karunia", dan dalam pasal 15:17 dia berkata bahwa kemegahannya ada "dalam Kristus Yesus". Dalam nats ini dia menegaskan bahwa dia hanya merupakan sebuah alat di tangan Tuhan Yesus, karena yang menjadi kebanggaannya dikerjakan Kristus melalui, atau oleh dia. Mungkinkah Rasul Paulus pernah mendengar orang yang bermegah karena pelayanannya di mana ada kesan bahwa orang itu memuji dirinya secara tidak langsung? Paulus tidak memberi kesan itu.⁸⁹⁸

Dalam II Korintus 10:13-17 Rasul Paulus menulis nats yang mirip dengan nats ini, karena di situ ada kemegahan dengan batasan yang jelas, ada penjelasan bahwa dia tidak mau memberitakan Injil di tempat orang lain, dan ada harapan bahwa di kemudian hari dia dapat memberitakan Injil di tempat yang lebih jauh lagi.

...oleh perkataan dan perbuatan,

Keseimbangan yang layak antara perkataan dan perbuatan seorang hamba Tuhan diceritakan dalam I Tesalonika 2:7-12.

Hagelberg: Rm 15:18

15:18 Sebab aku tidak akan berani berkata-kata tentang sesuatu yang lain, kecuali tentang apa yang telah dikerjakan Kristus olehku, yaitu untuk memimpin bangsa-bangsa lain kepada ketaatan,⁸⁹⁷ oleh perkataan dan perbuatan,

Dalam pasal 15:15 pelayanan Paulus disebut "kasih karunia", dan dalam pasal 15:17 dia berkata bahwa kemegahannya ada "dalam Kristus Yesus". Dalam nats ini dia menegaskan bahwa dia hanya merupakan sebuah alat di tangan Tuhan Yesus, karena yang menjadi kebanggaannya dikerjakan Kristus melalui, atau oleh dia. Mungkinkah Rasul Paulus pernah mendengar orang yang bermegah karena pelayanannya di mana ada kesan bahwa orang itu memuji dirinya secara tidak langsung? Paulus tidak memberi kesan itu.⁸⁹⁸

Dalam II Korintus 10:13-17 Rasul Paulus menulis nats yang mirip dengan nats ini, karena di situ ada kemegahan dengan batasan yang jelas, ada penjelasan bahwa dia tidak mau memberitakan Injil di tempat orang lain, dan ada harapan bahwa di kemudian hari dia dapat memberitakan Injil di tempat yang lebih jauh lagi.

...oleh perkataan dan perbuatan,

Keseimbangan yang layak antara perkataan dan perbuatan seorang hamba Tuhan diceritakan dalam I Tesalonika 2:7-12.

Hagelberg: Rm 15:19

15:19 dengan kuasa tanda-tanda dan mujizat-mujizat⁸⁹⁹ dan dengan kuasa Roh, sehingga dari Yerusalem keliling sampai Ilirikum⁹⁰⁰ aku telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus.⁹⁰¹

Memang pelayanan pemberitaan Injil disertai dengan keajaiban-keajaiban, tetapi keajaiban itu tidak menjadi bukti bahwa Paulus mempunyai dasar untuk memegahkan dirinya. Adanya tanda-tanda dan mujizat-mujizat menyatakan bahwa segala yang dia hasilkan memang "dikerjakan Kristus", dan merupakan "kasih karunia".

...aku telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus.

Maksud dari kata memberitakan sepenuhnya Injil Kristus menjadi jelas dalam empat ayat yang berikut. Tidak ada ruangan lagi bagi dia dalam wilayah itu, karena panggilan dia adalah panggilan pada perintisan Injil Kristus. Paulus "menanam, Apolos menyiram..." (I Korintus 3:6). Dia tidak dipanggil untuk menyelesaikan penginjilan di suatu daerah, sehingga semua penghuni sudah mantap dalam Kristus, tetapi dia dipanggil untuk merintis di kota-kota besar yang kemudian harus menjadi basis penjangkauan wilayah itu. Menurut panggilan yang spesifik itu, dia sudah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus. Jemaat yang sudah dirintis harus diserahkan kepada penatua-penatua di setiap tempat (seperti dalam Titus 1:5). Jemaat-jemaat baru bertanggung jawab untuk menjangkau daerah di sekitar mereka (KPR 19:10; II Korintus 1:1; dan I Tesalonika 1:8) dan Paulus sendiri meneruskan perjalanannya ke wilayah yang belum dirintis orang. Dengan pengertian itu, dalam seluruh wilayah dari Yerusalem sampai ke perbatasan Ilirikum Injil Yesus Kristus sudah diberitakan sepenuhnya.

Hagelberg: Rm 15:19

15:19 dengan kuasa tanda-tanda dan mujizat-mujizat⁸⁹⁹ dan dengan kuasa Roh, sehingga dari Yerusalem keliling sampai Ilirikum⁹⁰⁰ aku telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus.⁹⁰¹

Memang pelayanan pemberitaan Injil disertai dengan keajaiban-keajaiban, tetapi keajaiban itu tidak menjadi bukti bahwa Paulus mempunyai dasar untuk memegahkan dirinya. Adanya tanda-tanda dan mujizat-mujizat menyatakan bahwa segala yang dia hasilkan memang "dikerjakan Kristus", dan merupakan "kasih karunia".

...aku telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus.

Maksud dari kata memberitakan sepenuhnya Injil Kristus menjadi jelas dalam empat ayat yang berikut. Tidak ada ruangan lagi bagi dia dalam wilayah itu, karena panggilan dia adalah panggilan pada perintisan Injil Kristus. Paulus "menanam, Apolos menyiram..." (I Korintus 3:6). Dia tidak dipanggil untuk menyelesaikan penginjilan di suatu daerah, sehingga semua penghuni sudah mantap dalam Kristus, tetapi dia dipanggil untuk merintis di kota-kota besar yang kemudian harus menjadi basis penjangkauan wilayah itu. Menurut panggilan yang spesifik itu, dia sudah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus. Jemaat yang sudah dirintis harus diserahkan kepada penatua-penatua di setiap tempat (seperti dalam Titus 1:5). Jemaat-jemaat baru bertanggung jawab untuk menjangkau daerah di sekitar mereka (KPR 19:10; II Korintus 1:1; dan I Tesalonika 1:8) dan Paulus sendiri meneruskan perjalanannya ke wilayah yang belum dirintis orang. Dengan pengertian itu, dalam seluruh wilayah dari Yerusalem sampai ke perbatasan Ilirikum Injil Yesus Kristus sudah diberitakan sepenuhnya.

Hagelberg: Rm 15:20

15:20 Demikianlah aku mencita-citakan⁹⁰² untuk memberitakan Injil bukan di mana nama Kristus telah disebut,⁹⁰³ supaya jangan atas dasar orang lain aku membangun,

Dalam pasal 15:19 Paulus berkata bahwa dia "telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus" di seluruh wilayah itu, tetapi pernyataan ini tidak berarti bahwa pekerjaan Tuhan sudah selesai di wilayah tersebut. Paulus hanya menjelaskan bahwa bagi dia, oleh karena panggilan dan cita-cita dia, pelayanannya sudah selesai, dan dia siap maju ke arah barat.

...bukan di mana nama Kristus telah disebut...

Kalau nama Allah atau dewa disebut, maka Allah atau dewa itu dipanggil untuk menolong orang itu. Jadi Paulus "mencita-citakan untuk memberitakan Injil" di tempat di mana Kristus belum disembah. Tidak ada kesan di sini bahwa dia berkeberatan pergi memberitakan Injil di tempat di mana nama Kristus sudah disebut oleh orang yang belum mengenal Kristus. Juga, pernyataan ini tidak merupakan peraturan tetapi beban dan panggilan. Paulus mau pergi ke Roma untuk menguatkan mereka, tetapi setelah ke sana, dia mencita-cita untuk meneruskan perjalanan ke Spanyol.

Urutan kata ini menekankan istilah bukan, mungkin karena ada orang lain yang suka membuntuti dia dan "melayani" atau merusak jemaat yang baru didirikan oleh Paulus.⁹⁰⁴

...supaya jangan atas dasar orang lain aku membangun,

Dalam I Korintus 3:10-12 dan Efesus 2:20 gambaran ini dikembangkan, dan dalam II Korintus 10:15-16 Paulus menegaskan ciri khas cita-cita yang disebut di sini.

Dalam pasal 12:3-6 di atas Paulus sudah menulis, "...janganlah kamu menganggap dirimu sendiri lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap, tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang,⁹⁰⁵ sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing. Sebab sama seperti pada satu tubuh kita mempunyai banyak anggota, tetapi tidak semua anggota itu mempunyai tugas yang sama, demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; dan kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain. Demikianlah kita mempunyai karunia yang berlain-lainan menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita: jika karunia kita adalah untuk bernubuat maka kita melakukannya seukur dengan iman kita." Kita dapat menambah, "jika karunia kita adalah untuk merintis jemaat baru di tempat yang belum dijangkau maka kita melakukannya seukur dengan iman kita." Ternyata iman Rasul Paulus cukup kuat dan besar, sehingga dia mengimani perintisan pendirian jemaat Kristus di Spanyol.

Rasul Paulus mengetahui panggilannya, dan dia mengerti secara persis apa yang harus dia kerjakan bagi Tuhan, sehingga waktunya tidak tersita oleh pekerjaan dan tugas yang lain. Ini tidak berarti bahwa kita semua harus pergi melakukan apa yang dia lakukan, tetapi kita harus berjuang supaya kita dapat memperoleh pengertian mengenai panggilan dan tugas kita masing-masing. Kalau pengertian tersebut sudah diperoleh, maka kita harus menjaga waktu dan tenaga kita untuk menggenapi panggilan kita masing-masing, walaupun ada keluhan dari "Roma" bahwa kita tidak ada waktu untuk mengujungi mereka.

Hagelberg: Rm 15:20

15:20 Demikianlah aku mencita-citakan⁹⁰² untuk memberitakan Injil bukan di mana nama Kristus telah disebut,⁹⁰³ supaya jangan atas dasar orang lain aku membangun,

Dalam pasal 15:19 Paulus berkata bahwa dia "telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus" di seluruh wilayah itu, tetapi pernyataan ini tidak berarti bahwa pekerjaan Tuhan sudah selesai di wilayah tersebut. Paulus hanya menjelaskan bahwa bagi dia, oleh karena panggilan dan cita-cita dia, pelayanannya sudah selesai, dan dia siap maju ke arah barat.

...bukan di mana nama Kristus telah disebut...

Kalau nama Allah atau dewa disebut, maka Allah atau dewa itu dipanggil untuk menolong orang itu. Jadi Paulus "mencita-citakan untuk memberitakan Injil" di tempat di mana Kristus belum disembah. Tidak ada kesan di sini bahwa dia berkeberatan pergi memberitakan Injil di tempat di mana nama Kristus sudah disebut oleh orang yang belum mengenal Kristus. Juga, pernyataan ini tidak merupakan peraturan tetapi beban dan panggilan. Paulus mau pergi ke Roma untuk menguatkan mereka, tetapi setelah ke sana, dia mencita-cita untuk meneruskan perjalanan ke Spanyol.

Urutan kata ini menekankan istilah bukan, mungkin karena ada orang lain yang suka membuntuti dia dan "melayani" atau merusak jemaat yang baru didirikan oleh Paulus.⁹⁰⁴

...supaya jangan atas dasar orang lain aku membangun,

Dalam I Korintus 3:10-12 dan Efesus 2:20 gambaran ini dikembangkan, dan dalam II Korintus 10:15-16 Paulus menegaskan ciri khas cita-cita yang disebut di sini.

Dalam pasal 12:3-6 di atas Paulus sudah menulis, "...janganlah kamu menganggap dirimu sendiri lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap, tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang,⁹⁰⁵ sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing. Sebab sama seperti pada satu tubuh kita mempunyai banyak anggota, tetapi tidak semua anggota itu mempunyai tugas yang sama, demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; dan kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain. Demikianlah kita mempunyai karunia yang berlain-lainan menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita: jika karunia kita adalah untuk bernubuat maka kita melakukannya seukur dengan iman kita." Kita dapat menambah, "jika karunia kita adalah untuk merintis jemaat baru di tempat yang belum dijangkau maka kita melakukannya seukur dengan iman kita." Ternyata iman Rasul Paulus cukup kuat dan besar, sehingga dia mengimani perintisan pendirian jemaat Kristus di Spanyol.

Rasul Paulus mengetahui panggilannya, dan dia mengerti secara persis apa yang harus dia kerjakan bagi Tuhan, sehingga waktunya tidak tersita oleh pekerjaan dan tugas yang lain. Ini tidak berarti bahwa kita semua harus pergi melakukan apa yang dia lakukan, tetapi kita harus berjuang supaya kita dapat memperoleh pengertian mengenai panggilan dan tugas kita masing-masing. Kalau pengertian tersebut sudah diperoleh, maka kita harus menjaga waktu dan tenaga kita untuk menggenapi panggilan kita masing-masing, walaupun ada keluhan dari "Roma" bahwa kita tidak ada waktu untuk mengujungi mereka.

Hagelberg: Rm 15:21

15:21 tetapi sesuai dengan yang ada tertulis:

"Mereka, yang belum pernah menerima berita tentang Dia, akan melihat Dia,

dan mereka, yang tidak pernah mendengarnya, akan mengertinya."⁹⁰⁶

Sesuai dengna polanya, Paulus menutup tema panggilannya dengaan mengutip dari Perjanjian Lama. Menurut ayat ini, penggenapan Yesaya 52:15 diteruskan oleh pelayaan Rasul Paulus di mana dia memberitakan Injil kepada orang yang belum mengenal Kristus. Bagi Rasul Paulus, pendirian jemaat yang bersifat perintisan merupakan suatu kehormatan yang begitu besar, sehingga seluruh hidupnya terikat pada perintisan tersebut.

Sebenarnya kita tidak dapat menentukan apakah beban hati Rasul Paulus lahir dari Yesaya 52:13-53:12, diteguhkan dari situ, atau hanya diringkas di situ, tetapi sungguh jelas bahwa nubuatan Perjanjian Lama yang sedemikian indah dapat menggerakkan orang untuk meningkatkan penyerahan.

Hagelberg: Rm 15:21

15:21 tetapi sesuai dengan yang ada tertulis:

"Mereka, yang belum pernah menerima berita tentang Dia, akan melihat Dia,

dan mereka, yang tidak pernah mendengarnya, akan mengertinya."⁹⁰⁶

Sesuai dengna polanya, Paulus menutup tema panggilannya dengaan mengutip dari Perjanjian Lama. Menurut ayat ini, penggenapan Yesaya 52:15 diteruskan oleh pelayaan Rasul Paulus di mana dia memberitakan Injil kepada orang yang belum mengenal Kristus. Bagi Rasul Paulus, pendirian jemaat yang bersifat perintisan merupakan suatu kehormatan yang begitu besar, sehingga seluruh hidupnya terikat pada perintisan tersebut.

Sebenarnya kita tidak dapat menentukan apakah beban hati Rasul Paulus lahir dari Yesaya 52:13-53:12, diteguhkan dari situ, atau hanya diringkas di situ, tetapi sungguh jelas bahwa nubuatan Perjanjian Lama yang sedemikian indah dapat menggerakkan orang untuk meningkatkan penyerahan.

Gill (ID): Rm 15:14 - Dan saya sendiri juga yakin tentang kalian // saudara-saudaraku // bahwa kalian juga penuh dengan kebaikan // Penuh dengan segala pengetahuan // juga mampu untuk saling memperingatkan.

Dan saya sendiri juga yakin tentang kalian,.... Ini diungkapkan sebagai upaya untuk mencegah keberatan yang mungkin diajukan terhadap doa dan dorongan rasul kepada umat Roma. Apa yang dimaksud oleh rasul dengan semua ini? apa yang dia pikirkan tentang kita, atau bagaimana dia menganggap kita? orang-orang yang hidup dalam kebencian satu sama lain, tanpa perikemanusiaan dan saling menghormati? sekelompok orang bodoh dan tidak tahu, yang tidak mengerti hal-hal ilahi? dan meskipun mungkin ada beberapa yang sangat patut disalahkan atas perilaku dan sikap mereka terhadap sesama orang Kristen, apakah tidak ada di antara kita yang pantas untuk memberikan nasihat dan peringatan? Atas pertanyaan tersebut, rasul menjawab, bahwa dia jauh dari pikiran seperti itu tentang mereka; bahwa meskipun dia belum pernah melihat mereka secara langsung, dia telah mendapatkan laporan tentang iman dan praktik mereka, yang terkenal di seluruh dunia, sehingga dia sangat yakin tentang hal-hal yang lebih baik tentang mereka, meskipun dia berbicara demikian; dan oleh karena itu, untuk melunakkan mereka, dan meredakan kebencian mereka, ia menambahkan,

saudara-saudaraku; menegaskan kasih sayangnya kepada mereka, mengakui hubungan spiritual yang mereka miliki dengan dirinya, dan menyatakan penghormatan yang besar yang dimilikinya untuk mereka, dan pendapat tinggi yang dimilikinya tentang mereka: dengan berkata,

bahwa kalian juga penuh dengan kebaikan; bukan secara alami, karena tidak ada yang baik dalam diri manusia secara alami, tetapi apa yang mereka miliki berasal dari Roh Tuhan, yang buahnya adalah "kebaikan": dan yang mungkin dimaksudkan, baik sebagai karunia baik dari Roh Tuhan, atau lebih tepatnya anugerah-Nya, bahkan pekerjaan kebaikan secara umum, yang adalah kebaikan itu sendiri: itu berasal dari sumber yang baik, yaitu Roh Tuhan yang baik; adalah baik dalam sifatnya sendiri, tidak memiliki sedikit pun campuran atau noda kejahatan di dalamnya; dan baik dalam efeknya, karena itu menjadikan dan menyebut seorang pria sebagai orang baik; sekarang orang-orang kudus ini mungkin bisa dikatakan penuh dengan hal ini, untuk menunjukkan kelimpahan, kelebihan anugerah dalam pekerjaan ini: atau khususnya kedermawanan, kemanusiaan, dan simpati terhadap sesama orang Kristen, dapat dimaksudkan. Versi Latin Vulgata membaca, "penuh cinta": tetapi salinan dan versi timur membaca seperti yang kami lakukan.

Penuh dengan segala pengetahuan; bukan dengan segala jenis pengetahuan, dengan pengetahuan semua bahasa, atau semua seni dan ilmu, tentang segala hal, baik yang alami maupun politik; tetapi dengan segala pengetahuan spiritual yang berkaitan dengan Tuhan, sifat dan kesempurnaannya, pikiran dan kehendaknya; dengan Kristus dan pekerjaan penebusan oleh-Nya; dengan Roh, dan karya-karya anugerah-Nya; dengan Injil, dan doktrin-doktrinnya; dengan tugas mereka kepada Tuhan, sesama makhluk hidup, dan sesama orang Kristen; singkatnya, dengan segala pengetahuan yang diperlukan bagi keselamatan, meskipun belum sempurna, dan yang tidak akan ada di dunia ini, tetapi di dunia lain:

juga mampu untuk saling memperingatkan; sebagaimana mereka harus mampu, karena mereka baik dan mengetahui; kebaikan dan pengetahuan adalah hal yang diperlukan untuk memberi peringatan, dan memenuhi syarat orang untuk itu: jika seseorang bukan orang baik sendiri, dia tidak layak untuk memperingatkan orang lain; dan jika dia tidak memiliki pengetahuan, dia tidak akan dapat melakukannya sebagaimana mestinya; dan tanpa kemanusiaan dan kelembutan, dia tidak akan melakukannya dengan benar dan berhasil; tetapi semua ini ada pada diri mereka, sehingga mereka mampu dan layak untuk itu. Beberapa salinan membacanya, "juga mampu untuk memperingatkan orang lain"; begitu juga versi Siria menyebutkan; yang membuat ungkapan itu semakin kuat, dan memperluas pujian dan pengakuan mereka.

Gill (ID): Rm 15:15 - Namun, saudara-saudara, saya telah menulis kepada Anda dengan lebih berani // dalam beberapa hal // sebagai pengingat untuk Anda // karena kasih karunia yang diberikan kepada saya oleh Allah.

Namun, saudara-saudara, saya telah menulis kepada Anda dengan lebih berani,.... Atau dengan bebas, memperhatikan perselisihan di antara mereka dan perlakuan buruk satu sama lain, serta dalam menegur, memberi nasihat, dan mendorong mereka; dan yang mana ia membenarkan dengan mengamati bahwa itu adalah,

dalam beberapa hal, atau "hanya sebagian"; yang berarti bahwa hanya dalam beberapa bagian dari surat itu ia mengambil kebebasan seperti itu, yang merupakan arti dari versi Arab, yang menerjemahkannya, "dalam beberapa bagian dari pidato"; atau bahwa ia memperhatikan tidak semua dari mereka, tetapi hanya beberapa, kepada sebagian dari gereja yang paling bersalah; dan tidak bermaksud untuk mengajukan tuduhan kepada mereka semua, dan apa yang ia katakan seharusnya diterapkan kepada seluruh badan; atau lebih tepatnya bahwa keberanian dan kebebasan yang ia ambil adalah hanya dalam beberapa hal, itu hanya sebagian: ini ia katakan untuk meringankannya, dan agar tidak dianggap terlalu luas seperti yang tampak pada awalnya; itu hanyalah "sedikit lebih berani", bahwa ia menulis kepada mereka, seperti yang diterjemahkan oleh bahasa Suriah; karena klausa ini tidak dibaca dalam kaitannya dengan kata "ditulis", seolah-olah rasul hanya menulis tentang doktrin kasih karunia dalam beberapa hal, atau sebagian, karena ia menyatakan seluruh nasihat Allah, dan tidak pernah menyimpan apapun yang berguna bagi gereja: ia menambahkan,

sebagai pengingat untuk Anda; yang juga dikatakan untuk membenarkan tulisannya, dan caranya; ia tidak mengambil peran sebagai pengajar dan pengajar mereka, untuk memberi tahu mereka tentang hal-hal yang tidak mereka ketahui; hanya untuk menjadi pengawas mereka, untuk mengingatkan dan menyegarkan ingatan mereka tentang apa yang telah diajarkan dan diteguhkan sebelumnya; lihat 2Pe 1:12;

karena kasih karunia yang diberikan kepada saya oleh Allah; yang berarti bukan ajaran tentang "kasih karunia, mengenai" yang, seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia, ia mengingatkan mereka; juga bukan kasih karunia internal dari Roh, yang mana ia terdorong dan dibantu untuk menulis kepada mereka; tetapi kasih karunia dari rasul, atau jabatan tinggi itu, yang, oleh kasih karunia Allah, dan bukan karena prestasi apapun darinya, ia dipanggil: ini ia sebut juga untuk membenarkan kebebasan tulisannya; karena apa yang ia lakukan adalah sebagai konsekuensi, sesuai dengan dan sesuai dengan, jabatannya sebagai rasul; dan oleh karena itu tidak dapat memenuhi tanggung jawab itu kepada Tuhan, atau kepada mereka, jika ia tidak melakukannya; oleh karena itu ia berharap ini akan diterima baik oleh mereka.

Gill (ID): Rm 15:16 - Bahwa saya harus menjadi menteri Yesus Kristus // kepada orang-orang Gentile // melayani Injil Allah // bahwa pengorbanan orang-orang Gentile // dapat diterima // disucikan oleh Roh Kudus

Bahwa saya harus menjadi menteri Yesus Kristus,.... Jabatan rasul di sini diperluas dan dijelaskan, serta tujuan yang ditunjukkan untuk mana anugerah itu diberikan kepadanya, yaitu ia harus menjadi seorang menteri; bukan dalam hal-hal suci tentang bait Allah, seperti yang dilakukan oleh para imam dan orang Lewi; atau seorang pengajar hukum, yang disukai oleh beberapa orang; tetapi seorang menteri Kristus, yang dijadikan demikian olehnya, yang memenuhi syarat dan diutus untuk melayani dalam namanya kepada manusia; dan yang adalah seorang pengkhotbah tentang dia; Yesus Kristus, dan dia yang disalibkan, adalah pokok utama dari pelayanannya; ia menambahkan,

kepada orang-orang Gentile; karena untuk mereka, meskipun tidak mengecualikan orang Yahudi, ia diangkat sebagai menteri oleh Kristus, dan diutus oleh-Nya kepada mereka; di antara mereka ia terutama melayani, dan sangat berguna bagi mereka; dan ini adalah alasan lain mengapa orang-orang Romawi seharusnya bersabar dengan sedikit keberanian dan kebebasan dalam menulis kepada mereka, karena ia adalah rasul bagi orang-orang Gentile:

melayani Injil Allah; bukan pelayanan bait Allah, bukan tradisi para tua-tua, bukan hukum Musa, bukan moralitas orang-orang Heathan; tetapi Injil, yang merupakan karya Allah, yang anugerahnya adalah pokok bahasan, dan yang kemuliaannya adalah tujuannya; dan adalah berita baik dari-Nya kepada para pendosa utama; untuk pemberitaan yang mana rasul dipisahkan oleh-Nya:

bahwa pengorbanan orang-orang Gentile; bukan pengorbanan yang ditawarkan oleh orang-orang Gentile, doa mereka, pujian, atau perbuatan baik, meskipun semua ini dapat diterima oleh Allah melalui Kristus; tetapi orang-orang Gentile itu sendiri, yang oleh pengorbanan mereka dimaksudkan adalah pertobatan mereka; yang adalah tujuan pelayanan Injil oleh rasul di antara mereka, dan di mana ia menjadi alat yang bahagia. Ungkapan ini menyinggung para imam yang menyembelih dan mempersembahkan korban di bawah hukum. Rasul adalah seorang imam dalam arti kiasan dan tidak tepat; korban yang ia persembahkan bukanlah binatang yang disembelih, tetapi manusia, yaitu orang-orang Gentile, yang dipengaruhi oleh pedang Roh, pelayanan Injil; yang keadaannya dibuka untuk mereka, dan mereka dibawa untuk menyadari keadaan terhilangnya mereka, dan kebutuhan mereka akan Kristus, dibuat, melalui kuasa anugerah ilahi yang menyertai firman, bersedia untuk mempersembahkan, atau menyerahkan diri mereka kepada Tuhan, untuk diselamatkan oleh-Nya, dan hanya oleh-Nya: ini yang menjadi perhatian rasul, sebagai alat; dan semua pandangannya adalah, agar itu

dapat diterima; yaitu, kepada Allah, karena tidak ada yang lebih diterima di hadapan-Nya daripada hati yang hancur dan remuk, atau jiwa yang dibawa pada kesadaran diri mereka; dan untuk percaya kepada Kristus, dan menerima kebenaran-Nya; dan kemudian baik menteri maupun yang bertobat adalah bagi Allah, aroma yang harum dari Kristus:

disucikan oleh Roh Kudus; ini dikatakan sebagai kiasan untuk pencucian korban di bawah hukum; yang menunjukkan bahwa orang-orang Gentile, meskipun tidak bersih oleh kodrat dan praktik, namun menjadi suci oleh Roh Allah, yang merupakan pekerjaan utama untuk menyucikan, menjadi sebuah pengorbanan yang diterima, sebagai sebuah pengorbanan yang kudus bagi Allah yang kudus.

Gill (ID): Rm 15:17 - Oleh karena itu, aku memiliki sesuatu yang dapat aku banggakan // melalui Yesus Kristus // dalam hal-hal yang berhubungan dengan Tuhan.

Oleh karena itu, aku memiliki sesuatu yang dapat aku banggakan,.... Bukan dalam dirinya sendiri, karena dia yang mengajarkan orang lain untuk tidak membanggakan manusia tidak akan membanggakan dirinya sendiri; bukan dalam keturunan daging dan hak-hak lahiriah; bukan dalam pengetahuannya dan kepatuhannya terhadap upacara hukum; bukan dalam kebenaran hukumnya, moral, dan sipil di hadapan Tuhan; bukan dalam karunia dan pencapaiannya, yang diperoleh dan diraih olehnya sendiri; bukan dalam kerja kerasnya dalam pelayanan, dan keberhasilannya, sebagai miliknya: tetapi

melalui Yesus Kristus; atau "dalam Yesus Kristus", sebagaimana dibaca dalam versi Latin Vulgata, Syriac, dan Arab; tentang apa yang Kristus berarti baginya, hikmat, kebenaran, pengudusan, dan penebusan: dia dapat membanggakan apa yang dimilikinya dari-Nya, dan melalui-Nya, bahkan dari semua berkat rohani dalam-Nya; dan dari ukuran besar kasih karunia yang ia terima dari-Nya; dan dari karunia yang besar dan istimewa yang telah diberikan Kristus kepadanya; dia membanggakan salibnya, dan mengagungkan Yesus yang disalibkan, yang dihina orang lain; dan yang menjadi subjek pelayanannya, dan ia merasa senang dalam memberitakannya: dan dengan bebas mengakui bahwa semua yang dia lakukan adalah melalui Kristus yang menguatkannya; dan bahwa semua keberhasilannya dalam pekerjaannya adalah karena-Nya, dan ini adalah sesuatu yang dapat dia banggakan: dan yang adalah

dalam hal-hal yang berhubungan dengan Tuhan; bukan "dengan Tuhan", sebagaimana dibaca dalam bahasa Syriac; karena meskipun dalam beberapa kasus mungkin sah untuk membanggakan diri di hadapan manusia, namun tidak di hadapan Tuhan, atau dalam hadirat-Nya: dan bukanlah sesuatu yang dapat dibanggakan oleh seorang pria, bukan dalam hal-hal dirinya sendiri, tetapi dalam hal-hal Tuhan; dalam hal-hal yang berkaitan dengan Injil Tuhan, dalam pemberitaan yang murni, dalam kemajuan dan penyebarannya, dan dalam merekomendasikannya kepada orang lain; dalam ibadah dan tata cara Tuhan, dan kehadiran rohani pada mereka; dalam kasih karunia Tuhan, dan pembesaran itu dalam urusan keselamatan; dan dalam kemuliaan Tuhan, yang seharusnya menjadi tujuan utama dari semua tindakan, baik yang bersifat natural, moral, maupun religius, baik yang pribadi maupun publik. Rasul ini terutama merujuk pada fungsi pelayanannya, dan hal-hal dari Tuhan yang berkaitan dengan itu, di mana ia dipekerjakan; lihat Ibrani 5:1.

Gill (ID): Rm 15:18 - Karena aku tidak akan berani berbicara tentang hal-hal itu // yang tidak dikerjakan Kristus melalui aku // untuk membuat bangsa-bangsa taat // dengan perkataan dan perbuatan.

Sebab aku tidak akan berani berbicara tentang hal-hal itu,.... Dia menyarankan bahwa para pengajar palsu berbicara tentang hal-hal yang sama sekali tidak mereka lakukan, dan jauh lebih sedikit lagi adalah apa yang dilakukan Kristus melalui mereka; dan menunjukkan bahwa dia adalah orang yang memiliki hati nurani, dan tidak bisa berbicara selain dari kebenaran; hati nuraninya tidak akan membiarkannya, dan dia juga tidak bisa mengizinkan dirinya untuk menyebutkan apapun yang tidak dikerjakan olehnya, seolah-olah itu dikerjakan olehnya; juga tidak tentang apapun yang dikerjakan oleh dirinya sendiri, maupun tentang apapun yang dikerjakan, seolah-olah itu dikerjakan oleh dirinya sendiri, tetapi sebagaimana itu dikerjakan oleh Kristus; juga dia tidak perlu berbicara tentang hal-hal lain yang telah dikerjakannya sendiri, karena dia tidak bisa berbicara tentang apa yang sama sekali tidak dikerjakannya; atau, seperti yang dia katakan,

yang Kristus tidak kerjakan melalui saya: menandakan bahwa apa yang telah dia kerjakan, dan yang bisa dia bicarakan dengan hati nurani yang baik untuk menghormati Kristus dan memuliakan rahmat-Nya, tidak dikerjakan oleh dirinya sendiri, tetapi apa yang Kristus kerjakan melalui dia; dia hanyalah alat, Kristus adalah penyebab yang efektif: sebagai seorang Kristen, bukan dia yang hidup, tetapi Kristus yang hidup dalam dirinya; sebagai seorang pendeta, bukan dia yang berbicara, tetapi Kristus yang berbicara dalam dirinya; juga bukan dia yang bekerja, tetapi rahmat Kristus yang menyertainya; jauh lebih sedikit lagi adalah dia yang mengubah jiwa, tetapi Kristus yang melakukannya melalui dia:

untuk menjadikan bangsa-bangsa taat; bangsa-bangsa di dunia, yang dibesarkan dalam kebutaan dan ketidaktahuan akan Tuhan, dalam pemberontakan dan ketidaktaatan terhadap-Nya. Injil dikirim di antara mereka, dan diberkati untuk mereka, untuk menjadikan mereka, dari yang tidak taat, menjadi yang taat; bukan kepada manusia, tetapi kepada Tuhan; bukan kepada para penguasa dan hamba Tuhan, meskipun mereka diajari untuk begitu kepada keduanya, tetapi kepada Kristus; kepada-Nya sebagai seorang imam, dengan keinginan untuk diselamatkan oleh-Nya, dan hanya oleh-Nya, menolak karya mereka sendiri, dan menolak semua jalan keselamatan lainnya; dan untuk tunduk pada kebenaran-Nya untuk pembenaran mereka di hadapan Tuhan, dan diterima oleh-Nya; dan untuk berurusan dengan darah-Nya yang berharga untuk pengampunan dan penyucian; untuk bergantung pada pengorbanan-Nya untuk penebusan dosa-dosa mereka, dan untuk memanfaatkan Dia sebagai jalan baru dan hidup kepada Bapa, sebagai satu-satunya mediator, advokat, dan perantara mereka; dan kepada-Nya sebagai seorang nabi, terhadap iman Injil, dan doktrin-doktrinnya; bukan sekadar dengan mendengarnya, dan menyetujuinya secara nominal, tetapi dengan merangkulnya dengan sepenuh hati, dan mengakuinya secara terbuka dan tulus; dan kepada-Nya sebagai seorang Raja, dengan mengakuinya sebagai demikian, dan sebagai milik mereka; serta dengan tunduk pada ketentuan-Nya, dan menaati perintah-Nya dalam iman dan ketakutan, dan dari cinta kepada-Nya: sarana yang membuat orang-orang ini dibawa kepada ketaatan kepada Kristus, dan iman, adalah

dengan perkataan dan perbuatan; atau "perbuatan", seperti yang dibaca oleh versi Latin Vulgata, Suryani, dan Etiopia: dengan yang pertama dimaksudkan adalah, firman Injil dan pengkhotbahannya, yang dikirim kepada mereka, dan datang dengan kuasa, dan bukan sebagai kata-kata manusia, tetapi sebagai firman Tuhan; dan dengan yang terakhir, baik kerja keras rasul, kesulitan yang dia alami, kesengsaraan yang dia tahan, dalam melayani: Injil kepada mereka; atau hidup dan percakapannya yang sejalan, yang menjadi sarana untuk memperkenalkan firman tersebut, dan untuk menarik perhatian kepada-Nya; atau lebih tepatnya, karya-karya ajaib dan perbuatan-perbuatan besar yang dikerjakan oleh rasul, sebagai pengukuhan doktrin yang dia khotbahkan, seperti yang tampaknya dijelaskan dalam Rom 15:19.

Gill (ID): Rm 15:19 - Melalui tanda-tanda dan mujizat yang besar // oleh kuasa Roh Allah // sehingga dari Yerusalem, dan sekelilingnya sampai ke Illyricum, aku telah memberitakan Injil Kristus secara penuh.

Melalui tanda-tanda dan mujizat yang besar,.... Atau "dalam", atau "melalui kuasa tanda-tanda dan mujizat", sebagaimana yang diterjemahkan oleh versi Latin Vulgata, Suriah, dan Arab. Semua ini membawa serta bukti dan keyakinan akan kebenaran dari apa yang disampaikan, bekerja dengan luar biasa dan kuat pada pikiran orang-orang non-Yahudi untuk menerima Injil, dan tunduk pada ketentuan-ketentuannya; meskipun semua itu tidak akan cukup, jika tidak ada apa yang berikut,

oleh kuasa Roh Allah: salinan Aleksandria dan salah satu salinan Stephens membaca, "oleh kuasa Roh Kudus", dan demikian juga versi Latin Vulgata; yang berarti, baik bahwa tanda-tanda dan mujizat yang besar dalam menyembuhkan orang sakit, memberikan penglihatan kepada orang buta, membangkitkan orang mati, dll. dilakukan bukan oleh kuasa dan pekerjaan Setan, seperti tanda-tanda dan mujizat yang menipu dari orang-orang antikristiani, tetapi oleh Roh Allah, oleh siapa Kristus dan semua rasul-Nya melakukan mujizat yang mereka lakukan; atau bahwa pelayanan firman di mana rasul bekerja, adalah oleh kuasa Roh Allah; ia yang memberikan semua karunia rohani kepadanya, memenuhi syaratnya untuk pelayanan ini; ia yang membantunya dalam melakukannya, dan memampukannya untuk melaluinya; itu adalah dalam demonstrasi Roh dan kuasa bahwa ia melakukannya; dan bahwa bukan dalam kata-kata yang diajarkan oleh hikmat manusia, tetapi yang diajarkan oleh Roh Kudus: atau bahwa ketaatan orang non-Yahudi kepada iman Kristus, melalui pengutusan Injil, dan pekerjaan-pekerjaan yang menakjubkan yang menyertainya sebagai sarana, murni akibat dari kuasa Roh Allah, sebagai penyebab efektif; itu bukan oleh kekuatan, atau kuasa pengkhotbah; atau hanya oleh kuasa tanda-tanda dan mujizat; tetapi oleh rahmat Roh Allah yang kuat dan efektif, yang menghapus hati yang keras, membandel, dan tidak taat, dan memberi mereka hati yang lembut, lentur, dan taat; dan menyebabkan mereka berjalan dan menjalankan perintah dan ketetapan Tuhan:

sehingga dari Yerusalem, dan sekelilingnya sampai ke Illyricum, aku telah memberitakan Injil Kristus secara penuhi; yang mana Kristus, sebagai Allah, adalah penulisnya; sebagai manusia, adalah seorang pengkhotbah dan pelayan; dan, sebagai Pengantara, adalah pokok bahasan: ini yang rasul "memberitakan secara penuh" dan lengkap, setiap bagian dan cabangnya, tidak menyimpan apa pun, tetapi secara setia menyatakan keseluruhannya; dan demikian dia memenuhinya, seperti kata itu dapat diterjemahkan, dan pelayanannya; atau dia mengisi Injil, jala Injil, yang dia sebarkan di setiap tempat; atau lebih tepatnya, dia menyebarluaskan pengetahuannya di mana-mana; dia memenuhi semua tempat dengan itu di mana pun dia datang, bahkan "dari Yerusalem" sekelilingnya sampai ke Illyricum: bukan bahwa dia mulai berkhotbah di Yerusalem, tetapi di Damaskus; dari mana dia pergi ke Arab, dan setelah itu ke Yerusalem; tetapi karena dia berasal dari Yerusalem, dan telah berkhotbah di sana, dari mana Injil berasal, dan ini adalah batas pelayanannya satu arah, dia menyebutkannya; sebagaimana Illyricum adalah batasnya ke arah lain, yang terletak di bagian paling ujung Makedonia: sekarang disebut Sclavonia, dan merupakan bangsa Eropa; sebagian dari itu adalah Dalmatia, yang disebutkan 2Ti 4:10. Apollonia berada di dalamnya, menurut Mela ^z, di mana rasul dikatakan telah melewati, Act 17:1, yang di selatan berbatasan dengan teluk Venesia, di utara dengan Danube, di barat dengan Jerman, dan di timur dengan Thracia dan Makedonia: menurut Ptolomy ^a, Illyris, atau Illyricum, dibatasi di utara oleh Pannonia atas dan bawah, sekarang disebut Hungaria dan Austria; di timur oleh Mysia atas, sekarang Servia; dan di selatan oleh sebagian Makedonia; itu terletak berhadapan dengan Italia, dengan laut Adriatik di antara keduanya; panjangnya, dari sungai Drinus ke Arsa, diperkirakan sekitar 480 mil, dan lebarnya, dari pegunungan Kroasia ke laut, diperkirakan sekitar 120: itu dibagi oleh sebagian menjadi Slavonia, Dalmatia, dan Albania; Slavonia adalah bagian barat, Albania bagian timur, dan Dalmatia di antara keduanya; menurut yang lain, mencakup Slavonia, Kroasia, Bosnia, dan Dalmatia; dan mendapatkan namanya dari Illyricum, dari Illyrius, putra Cadmus; atau menurut yang lain, dari Illyrius, putra Celta: di sini Injil diberitakan oleh Rasul Paulus, dan tidak diragukan lagi dengan sukses; dan gereja-gereja didirikan di sini, dan tetap ada selama beberapa abad: di abad "kedua" ada gereja di Illyricum, dan Eleutherius adalah uskup, yang dikatakan menjadi pengajar yang terkenal; ia lahir di Roma, dan ibunya Anthia dilaporkan ditobatkan oleh Rasul Paulus; di abad yang sama hidup seorang Quirinus, pertama seorang tribune, dan kemudian uskup Illyricum, yang menjadi martir di bawah Trajan: di abad "ketiga" ada gereja-gereja di Illyricum, meskipun ada kerusakan yang dilakukan oleh Goth: di abad "keempat", sering disebutkan gereja-gereja di Illyricum; dan para uskup berkumpul di Roma di bawah Damaskus di masa Konstantinus menulis dengan sangat hormat kepada saudara-saudara di Illyricum; di Siscia, sebuah kota di negara ini, Quirinus seorang uskup menderita martir; di sini sebuah sinode berkumpul melawan Arian, dan meskipun banyak di negara ini terinfeksi dengan bid'ah itu, oleh Valens dan Ursatius; di zaman ini Hilarius, dari Poictiers di Prancis, menyebarkan Injil di negara ini; dan dia dan Eusebius dari Vercelli, di Piedmont, mengunjungi gereja-gereja, dan memperbaiki yang salah: di abad "kelima" ada gereja di Illyricum, dan di Salo, sebuah kota di Dalmatia, Glycerius adalah uskup: di abad "keenam" juga terdapat gereja-gereja di sini, seperti terlihat dari surat Symmachus kepada para uskup mereka, dan kepada umat mereka; dan di zaman ini juga Gregorius menulis kepada semua uskup di Illyricum, untuk menerima uskup yang diusir: di abad "kedelapan", para uskup Illyricum ada dalam sinode Nycene, dan Boniface mengumpulkan gereja di Slavonia ^b; sejauh ini kekristenan dapat ditelusuri di negara ini: ke sinilah rasul pergi, tidak dalam garis lurus, tetapi mengelilingi, dan melewati banyak negara, kota, dan desa dalam perjalanannya, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah perjalanan dan pelayarannya dalam Kisah Para Rasul, dan seperti yang dia sarankan di sini.

Gill (ID): Rm 15:20 - Ya, jadi aku juga telah berusaha untuk memberitakan Injil // tidak di tempat di mana Kristus disebutkan // agar aku tidak membangun di atas fondasi orang lain.

Ya, aku juga telah berusaha untuk memberitakan Injil,.... Yang dimaksud di sini bukan sekadar bahwa dia berusaha untuk memberitakan Injil dan bukan hukum, Injil yang murni, dan bukan yang campur aduk; bukan hanya bahwa ia berusaha untuk memberitakan secara penuh, dan tidak meninggalkan apa pun; tetapi bahwa ia memiliki ambisi suci untuk memberitakannya,

tidak di tempat di mana Kristus disebutkan; seperti di Yudea, di mana dia telah dibicarakan dan diharapkan selama berabad-abad, dan di mana dia baru-baru ini muncul, hidup, menderita, dan mati, dan di mana Injil-Nya telah diberitakan oleh semua rasul; juga di bagian dunia Gentil lainnya, di mana rasul-rasul yang lain telah pergi, dan telah menyebutkan namanya, serta memberitakan kabar gembira keselamatan oleh-Nya; tetapi ia memilih lebih baik untuk pergi ke bangsa-bangsa Heathen seperti itu, yang sama sekali tidak memiliki pengetahuan tentang-Nya; yang hanya memiliki cahaya alamiah yang samar untuk membimbing mereka; yang tidak memiliki janji maupun nubuat tentang Mesias, bahkan tidak ada petunjuk, setidaknya yang sangat jauh, mengenai-Nya; dan di mana suara Injil belum mencapai:

agar aku tidak membangun di atas fondasi orang lain; yang dimaksud bukan hukum Musa, atau ajaran para guru palsu, tetapi fondasi para rasul yang sejati, dan yang tidak lain adalah fondasi yang diletakkan oleh Kristus sendiri; tetapi ia memilih untuk tidak pergi ke tempat di mana mereka telah meletakkan fondasi dengan memberitakan Kristus dan Injil-Nya, agar ia tidak mengambil mahkota orang lain, atau bermegah dalam garis orang lain, atau hasil kerja orang lain; tetapi lebih baik pergi ke tempat di mana orang lain belum pernah berada, agar ia dapat meletakkan fondasi sendiri, dengan memberitakan Kristus, dan Dia yang disalibkan, dan dengan demikian lebih sesuai dengan karakternya sebagai seorang rasul, dan sebagai rasul untuk orang-orang Gentil.

Gill (ID): Rm 15:21 - Tetapi seperti yang tertulis, kepada siapa yang tidak dibicarakan tentang dia, mereka akan melihat, dan mereka yang tidak mendengar akan memahami.

Tetapi seperti yang tertulis,.... Di Yesaya 52:15;

kepada siapa yang tidak dibicarakan tentang dia, mereka akan melihat, dan mereka yang tidak mendengar akan memahami; karena Mesias tidak dibicarakan kepada orang-orang kafir; mereka adalah asing dari perjanjian-perjanjian janji; firman Allah dipercayakan kepada orang Yahudi; Tuhan memberikan firman dan ketetapan-Nya kepada mereka, dan bukan kepada bangsa lain mana pun: dan meskipun demikian, sesuai dengan nubuat ini, orang-orang kafir akan melihat-Nya yang tidak mereka ketahui; bukan dalam daging dengan mata fisik mereka, dalam arti tersebut, atau setidaknya terutama, orang Yahudi melihat-Nya; tetapi dengan mata pengertian mereka, dengan iman, sebagaimana yang dipamerkan dan dengan jelas dinyatakan di hadapan mereka sebagai yang teraniaya, dalam Injil dan ketetapan-ketetapannya: dan meskipun mereka tidak mendengar apa pun tentang Dia, setelah ratusan tahun dibiarkan dalam ketidaktahuan, dan dibiarkan berjalan dalam jalan mereka sendiri, sampai para rasul diutus di antara mereka; suaranya telah menyebar ke seluruh bumi, dan kata-kata mereka sampai ke ujung dunia; namun ketika ini terjadi, sesuai dengan kata-kata ini, mereka akan memahami pikiran dan kehendak Tuhan, rahasia kasih karunia-Nya, sifat pribadi dan jabatan Kristus, design kedatangan-Nya ke dunia, dan jalan keselamatan oleh-Nya; semua itu sangat terwujud dan dilaksanakan, dalam pelayanan Rasul Paulus di antara mereka. Penggalan ini sangat tepat dikutip dan diterapkan oleh rasul. Seluruh paragraf ini harus dipahami tentang Mesias, dari mana ia diambil, seperti yang diakui, dan sesuai dengan interpretasi banyak penulis Yahudi, baik kuno ^b maupun modern ^c; dan kata-kata ini secara khusus memperhatikan raja-raja dan bangsa-bangsa di dunia, yang digambarkan sebagai tertegun dan kagum, ketika, atas pengkhotbahan dan pendengaran tentang Mesias, mereka akan melihat-Nya dengan iman, dan secara spiritual memahami apa yang dinyatakan mengenai-Nya. Perbedaan antara versi kata-kata rasul ini, yang sama dengan Septuaginta, dan teks di Yesaya, adalah sangat tidak signifikan. Klausa pertama dari teks Ibrani dapat diterjemahkan secara harfiah sebagai, "karena untuk dia, yang tidak dibicarakan kepada mereka, mereka akan melihat"; dan dalam bahasa Yunani rasul dapat diungkapkan demikian, kepada siapa "tidak dibicarakan mengenai dia, mereka akan melihat"; maknanya sama, dan pribadi yang dimaksud adalah Kristus: klausa terakhir, yang dari teks Ibrani kita terjemahkan, "dan apa yang mereka tidak dengar, akan mereka pertimbangkan"; dan di sini, "mereka yang tidak mendengar, akan memahami", tidak memiliki perbedaan yang signifikan di mana mereka berbeda; karena dalam bagian sebelumnya keduanya merujuk kepada Mesias, dan hal-hal mengenai-Nya, yang belum pernah didengar oleh orang-orang kafir; dan yang terakhir ini diterjemahkan dan dijelaskan oleh Targum, serta oleh R. Sol Jarchi, seperti oleh rasul, אסתכלו, "mereka akan memahami"; dan yang dengan tepat menggambarkan makna dari kata Ibrani yang digunakan oleh nabi.