Teks -- Roma 1:8-15 (TB)

Paulus ingin ke Roma

1:8 Pertama-tama aku mengucap syukur kepada Allahku oleh Yesus Kristus atas kamu sekalian, sebab telah tersiar kabar tentang imanmu di seluruh dunia. 1:9 Karena Allah, yang kulayani dengan segenap hatiku dalam pemberitaan Injil Anak-Nya, adalah saksiku, bahwa dalam doaku aku selalu mengingat kamu: 1:10 Aku berdoa, semoga dengan kehendak Allah aku akhirnya beroleh kesempatan untuk mengunjungi kamu. 1:11 Sebab aku ingin melihat kamu untuk memberikan karunia rohani kepadamu guna menguatkan kamu, 1:12 yaitu, supaya aku ada di antara kamu dan turut terhibur oleh iman kita bersama, baik oleh imanmu maupun oleh imanku. 1:13 Saudara-saudara, aku mau, supaya kamu mengetahui, bahwa aku telah sering berniat untuk datang kepadamu -- tetapi hingga kini selalu aku terhalang -- agar di tengah-tengahmu aku menemukan buah, seperti juga di tengah-tengah bangsa bukan Yahudi yang lain. 1:14 Aku berhutang baik kepada orang Yunani, maupun kepada orang bukan Yunani, baik kepada orang terpelajar, maupun kepada orang tidak terpelajar. 1:15 Itulah sebabnya aku ingin untuk memberitakan Injil kepada kamu juga yang diam di Roma.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 1:9 - yang kulayani dengan segenap hatiku

Harafiah: kulayani dalam rohku. Kata Yunani "melayani" (latreuein) khususnya berarti: beribadah. Maka karya kerasulan merupakan ibadah kepada Allah, bdk Rom 15:16; dan demikianpun halnya dengan seluruh hidup Kristen yang dijiwai oleh kasih, Rom 12:1; Fili 2:17+; Fili 3:3; 4:18; Kis 13:2; 2Ti 1:3; 4:6; Ibr 9:14; 12:28; 13:15; 1Pe 2:5

Jerusalem: Rm 1:9 - dengan segenap hatiku

(dalam rohku). Kata "roh" (pneuma) dalam karangan-karangan Paulus ada macam-macam artinya: ada kalanya artinya unsur tertinggi dalam manusia, Rom 1:9; 8:16; 1Ko 2:11; 16:18; 2Ko 2:13; 7:13; Gal 6:18; Fili 4:23; File 25; 2Ti 4:22; bdk Mat 5:3; 27:50; Mar 2:8; 8:12; Luk 1:47,80; 8:55; 23:46; Yoh 4:23 dst; Yoh 11:33; 13:21; 19:30; Kis 7:59; 17:16; 18:25; 19:21, yang berbeda dengan unsur rendahan ialah "daging" (1Ko 5:5; 2Ko 7:1; Kol 2:5; bdk Mat 26:41 dsj; 1Pe 4:6; Rom 7:5) atau "badan" (1Ko 5:3 dst; Rom 7:25; bdk Yak 2:26; Rom 7:24) atau bahkan "psikhe" (jiwa: 1Te 5:23+; bdk Ibr 4:12; Yud 12). Roh sedikit banyak sama dengan "nous" (akal-budi: Rom 7:25+; Efe 4:23). Bandingkan "sikap-sikap hati/roh" yang artinya serupa, 1Ko 4:21; 2Ko 12:18; Gal 6:1; Fili 1:27. Dengan justru memilih kata "roh/pneuma" dan bukan "nous/akal-budi" yang diutamakan oleh filsafah Yunani maka tradisi alkitabiah, bdk Yes 11:2, menyarankan bahwa ada kesesuaian mendalam antara roh manusia dan Roh Allah, yang mendorong dan memimpin roh manusia, Rom 5:5+; Kis 1:8+. Kesesuaian adalah begitu rupa, sehingga dalam ayat-ayat yang dikutip di muka dan dalam lain-lain ayat, bdk Rom 12:11; 2Ko 6:6; Efe 4:3,23; 6:18; Fili 3:3 var; Kol 1:8; Yud 19, dll, sukar dikatakan roh manakah dimaksudkan, roh kodrati atau roh adikodrati, roh pribadi atau roh yang berupa pengambilan bagian dalam Roh ilahi. Dengan arti alamiah "pneuma" kerap kali diterjemahkan di sini dengan kata "jiwa".

Jerusalem: Rm 1:14 - orang Yunani

Kalau "orang-orang Yunani" diperlawankan dengan "yang bukan Yunani" (Yunaninya: barbaroi), maka yang dimaksudkan ialah semua orang yang beradab, termasuk orang-orang Roma (yang sudah mengambil alih kebudayaan Yunani); kalau "orang Yunani" dipertentangkan dengan "orang Yahudi", maka yang dimaksudkan ialah semua orang kafir, bukan Yahudi, Rom 1:16; 2:9-10; 3:9; 10:12; 1Ko 1:22-24 dll.

Jerusalem: Rm 1:15 - aku ingin

Terjemahan lain: Demikianpun, sejauh bergantung padaku, aku siap...

Ende: Rm 1:13-14

Maksud Paulus mengundjungi Roma, bukan untuk tjampur tangan dalam pekerdjaan rasul-rasul (penjebar-penjebar Indjil) lain, seolah-olah merampas kedudukan mereka, melainkan melulu untuk memenuhi kewadjibannja, jang "diukurkan" kepadanja oleh Allah, menurut perkataannja didalam 2Ko 10:15-16. Jesus sendiri pernah menerangkan kepadanja (Kis 23:11): "Seperti engkau telah memberi kesaksian akan Daku di Jerusalem, demikian haruslah engkau memberi kesaksian sampai di Roma djuga".

Ende: Rm 1:14

Junani disini berarti orang-orang jang berbahasa dan berkebudajaan Junani, jaitu orang terdidik, sedangkan bangsa-bangsa lain disebut "barbaros", artinja kaum biadab. Tetapi lain dari disini umumnja "Junani" dalam Kitab Kudus berarti penjembah dewa-dewa dan takbersunat, seperti umpamanja dalam ajat 16 nanti.

Ref. Silang FULL: Rm 1:8 - kamu sekalian // seluruh dunia

· kamu sekalian: 1Kor 1:4; Ef 1:16; 1Tes 2:13; 2Tes 1:3; 2Tim 1:3

· seluruh dunia: Rom 10:18; [Lihat FULL. Rom 10:18]; Rom 16:19

Ref. Silang FULL: Rm 1:9 - yang kulayani // adalah saksiku // mengingat kamu

· yang kulayani: 2Tim 1:3

· adalah saksiku: Ayub 16:19; Yer 42:5; 2Kor 1:23; Gal 1:20; Fili 1:8; 1Tes 2:5,10

· mengingat kamu: 1Sam 12:23; Luk 18:1; [Lihat FULL. Luk 18:1]; Kis 1:14; [Lihat FULL. Kis 1:14]; Ef 1:16; Fili 1:4; Kol 1:9; 2Tes 1:11; 2Tim 1:3; Filem 1:4

Ref. Silang FULL: Rm 1:10 - dengan kehendak // mengunjungi kamu

· dengan kehendak: Kis 18:21; [Lihat FULL. Kis 18:21]

· mengunjungi kamu: Rom 1:13; Rom 15:32

Ref. Silang FULL: Rm 1:11 - melihat kamu // memberikan karunia

· melihat kamu: Rom 15:23

· memberikan karunia: 1Kor 1:7; 12:1-31

Ref. Silang FULL: Rm 1:13 - Saudara-saudara // kamu mengetahui // hingga kini

· Saudara-saudara: Rom 7:1; [Lihat FULL. Rom 7:1]

· kamu mengetahui: Rom 11:25; [Lihat FULL. Rom 11:25]

· hingga kini: Rom 15:22,23

Ref. Silang FULL: Rm 1:14 - Aku berhutang

· Aku berhutang: 1Kor 9:16

Ref. Silang FULL: Rm 1:15 - di Roma

· di Roma: Rom 15:20

Defender (ID): Rm 1:14 - Barbar

Mereka yang menggunakan bahasa Yunani menyebut siapa pun yang tidak dapat menggunakan bahasa Yunani atau Latin, yang dianggap sebagai bahasa orang terpelajar, sebagai Barbar. Istilah ini tidak ada hubungannya dengan kecerdasan atau tingkat peradaban. Baik orang Yunani maupun "Barbar" adalah orang kafir, tentu saja, mengikuti beberapa bentuk ateisme evolusioner pagan atau panteisme sebagai agama mereka, dan dengan demikian Paulus merasa bahwa dia berhutang kepada keduanya. Artinya, dia berutang kepada mereka injil keselamatan dan seharusnya memberitakannya kepada mereka. Kata-kata berhutang, berutang, dan seharusnya semuanya mirip dalam bahasa Yunani.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 1:13

Kis 19:21

Ref. Silang TB: Rm 1:13

Kis 19:21

Hagelberg: Rm 1:8-15

B. Perkenalan 1:8-1:15

Sebagai perkenalan Paulus menyatakan bebannya untuk memberitakan Injil Kristus kepada mereka di Roma.

Cranfield³⁰ menjelaskan bahwa setelah pembukaan yang formal ditulis, penulis surat Yunani yang biasa segera mengucapkan sesuatu yang saleh, misalnya bahwa si penulis memang mendoakan si penerima kepada allah-allah mereka. Jadi, Paulus juga mengikuti bentuk pola itu, tetapi isi dari apa yang dicatat jauh berbeda dari apa yang biasa dijumpai dalam surat orang Yunani.

Pasal 1:1-7 merupakan salam yang resmi. Sekarang dalam pasal 1:8-15 Paulus memperkenalkan dirinya kepada mereka dengan suatu nada yang lebih akrab dari pasal 1:1-7. Stifler³¹ merasa bahwa di sini ada kesan bahwa mereka di Roma agak kecewa atau tersinggung karena Rasul Paulus, Rasul kepada orang-orang bukan Yahudi, sudah begitu lama melayani di berbagai propinsi, dan tidak pernah melayani mereka di ibu kota Kekaisaran Romawi. Mungkinkah suasana bagian ini mengatasi perasaan tersebut?

1:8 Pertama-tama aku mengucap syukur kepada Allahku melalui Yesus Kristus atas kamu sekalian, sebab telah tersiar kabar tentang imanmu di seluruh dunia.

Paulus tidak berkata bahwa dia mendoakan kesehatan mereka, tetapi bahwa dia mengucap syukur karena berita bahwa ada orang percaya di Roma, ibu kota Kekaisaran Romawi, telah tersiar... di seluruh dunia. Bagi Rasul Paulus, yang dipanggil untuk memberitakan Injil kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi, kabar tentang iman mereka sangat indah. Dalam pelayanan penginjilan dia dapat berkata, "Aku memberitakan Yesus Kristus-" dan orang di mana-mana akan berkata, "Ya, aku sudah dengar ada jemaat yang menyembah Yesus Kristus di Roma, pusat Kekaisaran. Siapakah Yesus itu? Tolong jelaskan kepada kami di kota yang kecil ini." Maka Rasul Paulus mengucap syukur.

Barangkali bukan saja eksistensi orang percaya di Roma yang membuat Paulus bersyukur. Mungkin dia juga bersyukur karena iman itu adalah iman yang membawa ketaatan, seperti apa yang dikatakan oleh Paulus di dalam Roma 16:19, "Kabar tentang ketaatanmu telah terdengar oleh semua orang."

...kepada Allahku melalui Yesus Kristus

Cranfield³² mencatat bahwa dengan menyebut Allahku suasananya menjadi lebih akrab, seperti dalam Mazmur 3:7, 5:2, 7:1, 3, 13:3, 22:1, 2, 10, dan perlu diketahui bahwa Paulus jarang memakai istilah Allahku.³³

Di dalam pasal 1:5 kita membaca bahwa Paulus menerima kasih karunia dan jabatan rasul dengan perantaraan Yesus Kristus. Kalau Allah mendekati manusia, Tuhan Yesus adalah PerantaraNya. Demikian juga kalau manusia mendekati Allah, seperti dalam ayat ini, 1:8, Tuhan Yesus tetap sebagai Perantaranya.

...di seluruh dunia

Barangkali maksudnya dunia orang-orang Yunani, seperti juga dalam I Tesalonika 1:8. Rupanya ini suatu ungkapan yang biasa bagi mereka.

1:9 Karena Allah, yang kulayani dengan segenap hatiku³⁴ dalam Injil AnakNya, adalah saksiku bahwa dalam doaku aku selalu mengingat kamu.

Ini boleh dibandingkan dengan beberapa surat yang lain³⁵ di mana Rasul Paulus memakai anak kalimat yang hampir sama. Dia mau meyakinkan mereka bahwa dia tetap mendoakan mereka "tanpa berhenti." Walaupun jemaat di Roma bukan hasil penginjilan Paulus sendiri, tetapi dia tetap terbeban untuk mendoakan mereka.

1:10 Aku berdoa, semoga dengan kehendak Allah aku akhirnya beroleh kesempatan untuk mengunjungi kamu.

Seperti dikatakan di dalam Roma 15:22, dia sudah lama rindu untuk melayani mereka di sana, tetapi dia harus bertanggung jawab atas jemaat-jemaat yang dia dirikan sendiri. Mungkin saat surat ini ditulis Paulus tidak dapat membayangkan bagaimana akhirnya permohonan doa ini akan dikabulkan. Di dalam KPR 25:11-28:11 kita membaca bahwa waktu dia dipenjarakan dia memakai hak yang dimiliki setiap warga Kekaisaran Romawi untuk naik banding kepada Kaisar. Dengan demikian Raja Agripa terpaksa memerintahkan supaya dia dibawa ke Roma untuk diadili di sana. Pasti peristiwa yang dicatat di dalam KPR 28:15 sangat mengesankan hatinya, "Saudara-saudara yang di sana telah mendengar tentang hal ihwal kami dan mereka datang menjumpai kami sampai ke Forum Apius dan Tres Taberne." Walaupun dia datang di Roma sebagai tahanan, tetapi hasil pelayanannya sangat luar biasa (Filipi 1:12-18).

1:11 Sebab aku rindu³⁶ untuk melihat kamu untuk memberikan karunia³⁷ rohani³⁸ kepadamu guna menguatkan³⁹ kamu.

Menurut Cranfield,⁴⁰ kata rindu lebih tepat dari pada hanya sekedar "ingin" saja.

...memberikan karunia rohani...

Cranfield⁴¹ menyebut beberapa kemungkinan untuk mengartikan kata ini, karunia rohani. Dia menjelaskan bahwa kata benda karunia⁴² dipakai di dalam surat ini dengan tiga arti yang berikut:

(i) secara umum, mengenai keselamatan kita dalam Kristus

(5:15, 16, 6:23)

(ii) dengan bentuk jamak, mengenai karunia-karunia yang

diberikan Allah kepada bangsa Israel (11:29)

(iii) suatu pemberian yang dikaruniakan melalui Roh Kudus

kepada orang percaya untuk supaya orang itu bisa

melayani Dia dan melayani jemaat (12:6)

Arti yang ketiga ini sering dikaitkan dengan Roh Kudus, sampai kata rohani sendiri dipakai di dalam I Korintus 14:1 untuk menceritakan karunia rohani itu.

Kalau ayat ini, 1:11, ditafsirkan sesuai dengan konteks Surat Roma, maka sebaiknya kita memilih salah satu dari tiga definisi ini. Jelas definisi pertama di atas tidak tepat, karena para pembaca pertama di Roma sudah percaya, dan sudah selamat, sehingga Paulus tidak dapat memberikan karunia keselamatan kepada mereka. Jelas juga definisi kedua tidak tepat, karena bukan umat Israel yang akan menerima karunia ini, tetapi orang percaya di Roma. Ternyata hanya definisi yang ketiga yang tepat sebagai arti dalam ayat ini. Apa lagi kalau kita mengamati bahwa kata karunia ini diterangkan dengan kata rohani. Paulus rindu untuk mengunjungi mereka supaya dia bisa menjadi saluran Roh Allah supaya Roh Allah mengaruniakan karunia rohani kepada mereka.

Tidak aneh kalau seorang rasul bisa menjadi saluran Roh Allah untuk mengaruniakan karunia rohani. KPR 8:14-17 menceritakan suatu peristiwa di Samaria di mana Rasul Petrus dan Rasul Yohanes menjadi saluran bagi Roh Kudus. Dalam II Timotius 1:6 Rasul Paulus menyebut mengenai "karunia Allah" yang ada pada Timotius "oleh penumpangan tanganku atasmu."

Memang, ada penafsir yang keberatan dengan gagasan ini, di mana manusia menjadi saluran untuk karunia rohani, tetapi harus ditanyakan, di mana ada dikatakan di dalam Alkitab bahwa manusia tidak akan menjadi saluran Roh seperti ini? Kalau tidak ada jawaban yang jelas, mari kita menerima arti yang cukup jelas dari nats ini. Paulus rindu mengunjungi mereka untuk memberikan karunia rohani kepada mereka, memang bukan sebagai sumber karunia itu, tetapi sebagai saluran Roh Allah.

...guna menguatkan kamu...

Di sini tujuan dari karunia rohani diringkaskan. Tujuan ini akan diuraikan di dalam pasal 12:6-8. Kata menguatkan ini juga dipakai di dalam pujian akhir dalam pasal 16:25, yaitu puncak surat ini.⁴³

1:12 yaitu supaya aku ada di antara kamu dan turut terhibur oleh iman kita bersama, baik melalui imanmu, maupun melalui imanku.

Paulus tidak bermaksud bahwa hanya dia yang akan menguatkan mereka, tetapi kalau dia berkesempatan untuk mengunjungi mereka, maka Paulus dan mereka akan "saling dihibur." Dasar⁴⁴ kata turut terhibur⁴⁵ atau "saling dihibur" memang bisa berarti menghibur tetapi sebenarnya kata ini mempunyai suatu arti yang jauh lebih kaya dari terjemahan ini. Dasar kata⁴⁶ ini bisa berarti:

menegur (Lk. 3:18)

menghibur (Mt. 5:4, Lk. 16:25, KPR 20:12, II Kor. 1:4, 7:6a, I Tes. 3:2)

memanggil (KPR 28:20)

mengajak (Lk. 8:41)

memanggil untuk ditolong (Mt. 26:53, II Kor. 12:8)

menghimbau atau membesarkan hati (KPR 16:40, II Kor. 10:1, I Tes. 2:12, 5:11)

meminta dengan sangat (Mt. 8:5, 18:32, Mk. 1:40, II Kor. 12:18).

Kata ini sendiri meringkaskan banyak dari pelayanan Tubuh Kristus, dan Rasul Paulus tidak segan mengaku bahwa, karena adanya Roh Allah di Roma, mereka juga dapat melayani (apa dalam bentuk menegur, menghibur, menghimbau, atau membesarkan hatinya kurang jelas) Paulus. Rasul Paulus tidak tinggi hati. Dia mengerti bahwa seorang yang kecil di mata manusia dapat juga menjadi saluran berkat yang besar dari Roh Allah. Justru, mengingat Matius 11:25 dan konteksnya yang membicarakan mujizat-mujizat, boleh dikatakan bahwa Allah cenderung memakai orang sederhana dari pada mereka yang "bijak dan pandai."

Baik imanmu maupun imanku akan memberi kesempatan bagi Roh Allah untuk menyalurkan berkat (atau karunia rohani?) kepada Paulus dan orang percaya di Roma.

1:13 Saudara-saudara, aku mau, supaya kamu mengetahui, bahwa aku telah sering berniat untuk datang kepadamu - tetapi hingga kini selalu aku terhalang - agar di tengah-tengahmu aku menemukan buah, seperti juga di tengah-tengah bangsa bukan Yahudi yang lain.

Di dalam surat ini Paulus menyebut para pembaca pertama sebagai saudara-saudara untuk meningkatkan suatu suasana keakraban (7:1; 7:4; 8:12; 10:1; 11:25; 15:14; 15:30; 16:17). Di sini juga, dia membuka hati menceritakan kerinduannya untuk mengunjungi mereka.

...aku mau, supaya kamu mengetahui....

Setiap kali Rasul Paulus mendahului suatu pernyataan dengan perkataan ini dia menggaris bawahi pentingnya pernyataan itu.⁴⁷

...bahwa aku telah sering berniat untuk datang kepadamu...

Kata sering di sini diletakkan pada awal kalimat ini untuk menekankan bahwa ini bukan suatu keinginan yang hanya kadang-kadang timbul di dalam hatinya. Sering dia mau ke sana, tetapi hingga kini aku selalu terhalang. Mengingat luasnya tanggung jawab Paulus di ladang pelayanan, dan juga mengingat penganiayaan yang dialaminya, bisa dimaklumi bahwa sampai surat ini ditulis dia belum dapat mengunjungi mereka di Roma.

...berniat untuk datang...

Cranfield⁴⁸ menjelaskan bahwa kata berniat⁴⁹ menunjuk bukan hanya suatu keinginan, melainkan semacam keputusan untuk pergi ke Roma. Tetapi berkali-kali rencana itu terpaksa harus ditunda.

...agar di tengah-tengahmu aku menemukan buah...

Di dalam pasal 1:11 di atas Paulus berkata bahwa tujuan kunjungannya adalah "guna menguatkan kamu." Di sini tujuan itu dijelaskan lagi. Dia mau memperoleh buah di tengah-tengah mereka. Seringkali kata buah⁵⁰ diartikan "jiwa baru yang dimenangkan" tetapi Hodges⁵¹ menjelaskan bahwa Paulus tidak pernah memakai istilah ini untuk hasil penginjilan. Di dalam Filipi 1:21-25 istilah ini dipakai sehubungan dengan tujuan Paulus "supaya kamu makin maju dan bersukacita dalam iman," atau dengan kata lain, supaya jemaat itu dikuatkan. Buah pelayanan ini menceritakan pertumbuhan rohani yang dialami oleh murid-murid Kristus, atau akibat dari pertumbuhan itu.⁵²

1:14 Aku berhutang baik kepada orang Yunani, maupun kepada orang bukan Yunani,⁵³ baik kepada orang terpelajar, maupun kepada orang tidak terpelajar.

Paulus tidak berhutang kepada mereka oleh karena mereka meminjamkan sesuatu kepadanya. Maksudnya adalah bahwa dia berkewajiban untuk melayani mereka, karena dia sudah dipanggil oleh Tuhan Allah untuk menjadi Rasul bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi.

Untuk menyebut bangsa-bangsa bukan Yahudi, Paulus memakai dua pasangan istilah. Yunani/bukan Yunani dan orang terpelajar/orang tidak terpelajar. Dengan dua pasangan kata ini Paulus sudah dua kali menyebut semua bangsa orang bukan Yahudi. Pada zaman Rasul Paulus, sebutan orang Yunani menunjukkan orang yang biasa memakai bahasa Yunani, suatu bahasa yang sudah menjadi bahasa internasional sejak kemenangan-kemenangan Iskandar Agung.

Dengan demikian Paulus menegaskan bahwa dia berkewajiban untuk melayani segala bangsa bukan Yahudi, apakah mereka berbahasa Yunani atau tidak, apakah mereka berpendidikan atau tidak. Paulus tidak memandang bulu.

1:15 Itulah sebabnya aku ingin untuk memberitakan Injil kepada kamu juga yang diam di Roma.

Kewajiban Rasul Paulus dikemukakan di atas untuk menjelaskan mengapa dia mau melayani mereka di Roma. Tidak mungkin Roma bisa diabaikan di dalam Kekaisaran Romawi!

Harus diamati di sini bahwa kamu juga yang diam di Roma adalah sasaran dari pemberitaan Injil ini. Rencana dan kerinduan Paulus adalah untuk memberitakan Injil kepada orang percaya di Roma. Ini tidak sesuai dengan pola pikiran kita, karena kita berpikir bahwa Injil itu hanya untuk orang yang belum percaya, supaya mereka dapat dilindungi dari murka Allah yang kekal. Tetapi rupanya bagi Rasul Paulus Injil Kristus berguna juga untuk orang percaya itu di Roma, karena Injil Kristus juga dapat menyelamatkan mereka dari murka Allah yang sekarang dinyatakan atas segala kefasikan. Murka itu akan dibicarakan mulai dengan pasal 1:18.

Hagelberg: Rm 1:1-17

I. Pendahuluan 1:1-1:17

Gill (ID): Rm 1:8 - Pertama, saya mengucap syukur kepada Allah saya, melalui Yesus Kristus, untuk kalian semua // bahwa imanmu disebut-sebut di seluruh dunia.

Pertama-tama, saya mengucap syukur kepada Allah saya, melalui Yesus Kristus, untuk kalian semua,.... Setelah tulisan dan salam, diikuti dengan ucapan syukur, yang memulai surat ini: adalah kebiasaan bagi rasul dalam semua suratnya untuk mengajukan permohonan bagi gereja-gereja, dengan ucapan syukur atas rahmat; pandangan beliau dalam hal ini adalah untuk memuliakan Allah, untuk memberi kesaksian tentang kasihnya kepada orang-orang kudus, dan untuk menunjukkan bahwa semua yang mereka miliki harus dirujuk kepada kasih karunia Allah. Objek ucapan syukur adalah Allah bukan hanya sebagai pencipta dan pemelihara, tetapi sebagai Bapa, Bapa dari Kristus, dan Bapa kita dalam Kristus; sebagai satu-satunya Allah, dan Allah kita, Bapa, Anak, dan Roh. Rasul itu menyebut-Nya, Allahku; yang membedakannya dari yang lainnya, menunjukkan minat khususnya kepada-Nya, mengungkapkan pengetahuannya tentang-Nya dan iman kepadanya, serta menunjukkan bahwa apa yang dilakukannya sekarang, dilakukannya dalam iman. Orang yang melalui-Nya ucapan syukur diberikan adalah Yesus Kristus. Tidak ada datang kepada Allah selain melalui Kristus, dan tidak ada pengorbanan baik doa atau pujian yang diterima tanpa-Nya, dan karena semua yang kita miliki datang melalui Dia, adalah wajar bahwa ucapan syukur untuk itu harus disampaikan oleh dan melalui-Nya; orang-orang untuk siapa ucapan syukur ini dibuat adalah semua orang Roma, semua orang kudus di Roma, anggota gereja di sana, dari segala tingkatan dan derajat, serta dalam keadaan dan kondisi apapun; hal yang terutama di mana rasul bersyukur adalah, tidak bahwa kota mereka adalah penguasa seluruh dunia, dan ketenaran mereka karena kekuatan, kekayaan, dan kemewahan, tersebar jauh dan dekat; tetapi, katanya,

bahwa imanmu disebut-sebut di seluruh dunia; yang menunjukkan bahwa iman adalah anugerah yang sangat berharga: Allah telah memberikan kehormatan atasnya, dengan menjadikannya penerima dari semua hadiah-Nya, dan itu memuliakan Allah, dan tanpa itu tidak ada yang diterima oleh-Nya; itu memenuhi banyak kegunaan dan tujuan yang sangat baik dalam pengalaman; itu adalah yang oleh mana orang-orang kudus hidup dari Kristus di dunia ini, dan menantikan kemuliaan yang lain. Ini juga menunjukkan bahwa orang-orang kudus di Roma tidak menyembunyikan iman mereka di dalam hati mereka, tetapi mengungkapkannya kepada orang lain; sebuah pengakuan publik baik atas anugerah maupun doktrin iman harus dibuat, dan dipegang secara terus-menerus; keduanya harus ditunjukkan kepada orang lain, baik melalui perbuatan maupun kata-kata; yang sangat berkontribusi pada kehormatan gereja-gereja semacam itu, menciptakan kegembiraan di gereja-gereja lain, dan di semua pelayan Injil, dan menjadi kesempatan untuk banyak ucapan syukur kepada Allah.

Gill (ID): Rm 1:9 - Karena Allah adalah saksiku, yang aku layani // Injil dari Anak-Nya // dengan jiwaku // bahwa tanpa henti aku selalu menyebut namamu dalam doaku.

Sebab Allah adalah saksiku, yang aku layani,.... Kata-kata ini adalah sebuah pengakuan kepada Tuhan, dan mengandung sifat serta bentuk sumpah; alasan rasul menggunakannya adalah, karena ia secara pribadi tidak dikenal oleh umat Roma, dan mereka juga tidak mengenalnya, sehingga mereka mungkin meragukan perhatian kasihnya kepada mereka; dan oleh karena itu untuk mengkonfirmasi hal tersebut ia menggunakannya: ini adalah sebuah hal yang hanya diketahui oleh Tuhan dan dirinya sendiri, dan karena itu ia mengajukan banding kepada Tuhan untuk kebenarannya. Objek dari sumpah atau permohonannya, atau dengan siapa ia berbicara, adalah bukan dirinya sendiri, atau apapun yang miliknya, juga bukan makhluk manapun di surga atau di bumi, tetapi Allah; yang hanya harus diacu dan disumpah melalui sumpah yang resmi: ia menggambarkan-Nya sebagai Tuhan "yang ia layani", untuk membedakannya dari semua dewa palsu, dan untuk menunjukkan bahwa orang yang mengambil sumpah haruslah seseorang yang takut dan mengabdi kepada Tuhan; apa yang ia layani adalah bukan hukum, tetapi

Injil dari Anak-Nya; Yesus Kristus, yang adalah penulis, pelayan, dan materi pokok dari Injil tersebut: ia melayani-Nya di dalamnya, dengan memberitakan, menyebarkan, dan membelanya. Ini adalah sebuah pelayanan, dan sangat melelahkan, dan menjadikan kehormatan dan kemuliaan bagi Tuhan. Cara ia melayani-Nya adalah, seperti yang ia katakan,

dengan Jiwaku; baik dengan Roh Tuhan, yang diberikan kepadanya; atau dalam cara spiritual, sebagai lawan dari penyembahan jasmani orang Yahudi; secara internal, sebagai lawan dari latihan fisik saja, dan secara sukarela, dengan seluruh hati, jiwa, dan roh. Materi atau substansi dari permohonan atau sumpahnya adalah,

bahwa tanpa henti aku selalu menyebut namamu dalam doaku; dari mana dapat diamati, bahwa doa kepada Tuhan seharusnya konstan; dan bahwa kita seharusnya peduli untuk orang lain sebagaimana kita peduli untuk diri kita sendiri; semua orang kudus seharusnya ikut ambil bagian di dalamnya.

Gill (ID): Rm 1:10 - Memohon, jika dengan cara apapun sekarang akhirnya // saya bisa memiliki perjalanan yang berhasil dengan kehendak Tuhan, untuk datang kepada Anda.

Memohon, jika dengan cara apapun sekarang akhirnya,.... Suatu hal yang utama, yang senantiasa dan dengan mendesak dimohonkan di takhta kasih karunia, adalah agar dia mendapatkan kesempatan untuk datang kepada mereka; bahwa Tuhan dalam providensinya akan membuka jalan baginya; dan bahwa dia mungkin memiliki perjalanan yang aman dan nyaman dalam waktu yang sangat singkat; semua itu dia serahkan kepada kehendak Tuhan, seperti yang seharusnya dilakukan oleh seorang yang baik; dan yang dia ungkapkan demikian,

Agar saya bisa memiliki perjalanan yang berhasil dengan kehendak Tuhan, untuk datang kepada Anda; lihat Jam 4:13.

Gill (ID): Rm 1:11 - Karena aku sangat merindukanmu // agar aku dapat membagikan beberapa karunia rohani // agar para santo dapat diteguhkan.

Sebab aku sangat merindukanmu,.... Bukan kota Roma, yang merupakan salah satu dari tiga keinginan Austin untuk dilihat dalam kejayaannya; bukan pula emperornya, atau senatnya, atau para penduduknya yang banyak, bangunan megahnya, kekayaan, dan kemewahannya; tetapi para santo yang miskin di sana, yang merupakan orang-orang pilihan di bumi, di seluruh kekaisaran Roma, dan di dalam mereka ia menemukan kesenangan: keinginannya untuk melihat mereka bukanlah untuk memuaskan rasa ingin tahunya, atau untuk menghabiskan waktunya dengan obrolan kosong dengan mereka, atau dengan tujuan untuk memperkaya dirinya melalui mereka; tetapi, katanya,

agar aku dapat membagikan beberapa karunia rohani: bukan karunia luar biasa dari Roh; tetapi cahaya rohani, pengetahuan, kedamaian, dan penghiburan, melalui pelaksanaan karunia ministerialnya: dari sini dapat diamati, bahwa yang membuat manusia berkualitas untuk memberitakan firman demi kebaikan orang lain, adalah sebuah karunia, sebuah karunia oleh anugerah; yang bersifat rohani, yang datang dari Roh Tuhan, dan dapat, serta harus dibagikan kepada orang lain dengan penggunaan dan pelaksanaan yang bebas; dan bahwa,

agar para santo dapat diteguhkan; sebab mereka yang dipanggil oleh anugerah, perlu diteguhkan. Mereka sebenarnya berada dalam keadaan dan kondisi yang aman; mereka dikelilingi dalam pelukan kasih abadi, mereka dipastikan berada di tangan Kristus, terjamin dalam perjanjian abadi, teguh di atas batu yang kekal, dan menetap dalam keadaan di mana mereka tidak pernah jatuh: namun, meskipun demikian, terkadang mereka sangat tidak stabil dalam hati mereka, dalam jiwa mereka, dalam pelaksanaan anugerah, dan dalam menjalankan tugas, serta dalam mengaku dan berpegang pada doktrin Injil; oleh karena itu mereka perlu diteguhkan, untuk keyakinan yang lebih kukuh akan kepentingan dalam kasih Tuhan, dan dalam perjanjian anugerah, untuk pelaksanaan anugerah yang lebih stabil dalam Kristus, dan untuk pelaksanaan tugas yang lebih konstan, serta pengakuan yang mantap dalam berpegang pada kebenaran Injil; untuk semua hal ini, pelayanan firman memiliki kecenderungan, dengan berkat ilahi.

Gill (ID): Rm 1:12 - Yaitu, supaya saya dapat dihibur bersama dengan kalian // oleh iman timbal balik baik dari kalian maupun dari saya.

Yaitu, supaya saya dapat dihibur bersama dengan kalian,.... Ini adalah penjelasan lebih lanjut tentang pandangannya, yang ingin datang kepada mereka dan memberitakan Injil di antara mereka; karena apa yang mendukung, juga mendatangkan penghiburan; dan apa yang mendatangkan penghiburan, juga mendukung; dan ketika jiwa-jiwa diteguhkan, para pelayan juga dihibur sebagaimana mereka; dan sementara para pelayan membagikan karunia rohani mereka untuk digunakan oleh orang lain, mereka sendiri terkadang dihibur oleh Tuhan dalam pekerjaan mereka, terutama ketika mereka menemukan ada kesepakatan antara doktrin mereka dan pengalaman para orang kudus:

oleh iman timbal balik baik dari kalian maupun dari saya. Anugerah iman adalah sama dalam semua orang kudus, begitu pula doktrinnya, seperti yang disampaikan oleh para pelayan Kristus yang setia, dan diterima serta dipeluk secara eksperimental oleh umat-Nya; pertimbangan ini memiliki pengaruh yang sangat besar pada penghiburan dan peneguhan satu sama lain; dan tidak ada yang begitu sempurna, tetapi mereka dapat menerima manfaat dari orang lain, meskipun orang itu lebih rendah dari mereka.

Gill (ID): Rm 1:13 - Sekarang saya tidak ingin kalian tetap dalam ketidaktahuan, saudara-saudaraku // bahwa saya sering berniat untuk datang kepada kalian // tetapi telah terhalang hingga kini // agar saya dapat memiliki beberapa hasil di antara kalian juga, bahkan seperti di antara bangsa-bangsa lain.

Sekarang saya tidak ingin kalian tetap dalam ketidaktahuan, saudara-saudaraku,.... Rasul tersebut memanggil mereka saudara, karena banyak dari mereka adalah orang Yahudi, saudara dan sanak saudaranya menurut daging, dan semua dari mereka adalah saudaranya dalam hubungan spiritual; dan ini dilakukannya untuk mengekspresikan kasih sayangnya kepada mereka, serta menarik perhatian dan kepercayaan mereka kepadanya, terutama mengenai hal ini yang sekarang ia sampaikan kepada mereka, karena tidak ingin mereka tetap tidak mengetahui hal itu;

bahwa saya sering berniat untuk datang kepada kalian: ini bukanlah suatu dorongan yang tiba-tiba, atau keinginan yang baru muncul dalam dirinya, tetapi sebuah resolusi dan tekad yang telah ia buat berulang kali:

tetapi telah terhalang hingga kini; baik oleh Tuhan, yang memiliki pekerjaan untuk dilakukannya di tempat lain; atau oleh Iblis, yang kadang kala dengan izin ilahi memiliki kekuatan dan pengaruh seperti itu; lihat 1Th 2:18, atau karena kebutuhan mendesak dari gereja-gereja lain, yang mengharuskan dia tinggal lebih lama daripada yang ia niatkan: tujuannya dalam mengambil keputusan beberapa kali untuk datang kepada mereka adalah, katanya,

agar saya dapat memiliki beberapa hasil di antara kalian juga, bahkan seperti di antara bangsa-bangsa lain: dengan hasil ia maksudkan, bukanlah imbalan dari kerjanya, baik sementara maupun abadi; tetapi pertobatan para pendosa, pemuridan orang-orang kudus, dan kesuburan orang-orang percaya dalam kasih karunia dan pekerjaan. Rasul tersebut tampaknya mengacu pada penaburan benih ke dalam tanah: para pelayan Kristus adalah petani, yang menaburkan benih firman, yang berada di bawah tanah untuk beberapa waktu; oleh karena itu, kesabaran diperlukan untuk menunggu munculnya, pertama dalam daun, kemudian dalam bulir, dan kemudian dalam biji yang sudah penuh, ketika ia menghasilkan buah; semua itu bergantung pada berkat Tuhan: dan ketika ia menambahkan, "seperti di antara bangsa-bangsa lain", tujuannya bukanlah untuk memberi tahu mereka bahwa mereka sama seperti bangsa-bangsa lain, setara dengan mereka, tidak memiliki keutamaan sebagai warga Roma, di atas orang-orang kudus lainnya, karena semua adalah satu dalam Kristus Yesus; melainkan untuk menunjukkan kepada mereka keberhasilannya di tempat-tempat lain, di mana ia telah memberitakan Injil kasih karunia Tuhan.

Gill (ID): Rm 1:14 - Saya berutang baik kepada orang Yunani maupun kepada orang Barbar // baik kepada orang bijak maupun kepada orang yang tidak bijak.

Saya berutang baik kepada orang Yunani maupun kepada orang Barbar,.... Artinya adalah bahwa ia terikat oleh panggilan yang diterimanya dari Tuhan, perintah yang diberikan kepadanya oleh-Nya, dan karunia yang membuatnya memenuhi syarat, untuk memberitakan Injil kepada segala macam orang; yang di sini dibedakan menjadi orang Yunani dan orang Barbar: terkadang orang Yunani diartikan sebagai orang bukan Yahudi secara umum, sebaliknya dengan orang Yahudi; lihat Rom 1:16; tetapi di sini mereka hanya merujuk pada sebagian dari bangsa-bangsa bukan Yahudi, penduduk Yunani, berlawanan dengan seluruh dunia selainnya; karena orang Yunani biasa menyebut semua orang lain yang bukan dari mereka sebagai orang Barbar ^e: atau sebaliknya orang Yunani berarti bangsa-bangsa yang lebih terdidik di dunia, dan orang Barbar berarti bagian-bagian yang lebih kasar dan kurang beradab di dalamnya; yang sesuai dengan pembagian selanjutnya dari umat manusia,

baik kepada orang bijak maupun kepada orang yang tidak bijak. Injil harus diberitakan "kepada orang bijak"; mereka yang menganggap diri mereka bijak, dan memang bijak dalam hal kebijaksanaan dan pengetahuan manusia; meskipun hal itu harus dihina oleh mereka, seperti yang terjadi, dan meskipun hanya sedikit dari mereka yang dipanggil oleh hal itu, beberapa ada, dan masih ada, meskipun tidak banyak; dan ada kebijaksanaan dalam Injil, yang bisa dipelajari oleh orang-orang terbijak, yang akan menyenangkan bagi mereka, jauh melampaui penghinaan mereka, dan apa yang akan digunakan untuk melatih bakat dan kemampuan mereka, untuk menyelami pengetahuan, dan memahaminya dengan benar; dan Injil harus diberitakan "kepada yang tidak bijak"; karena orang-orang ini dipilih Tuhan untuk membingungkan orang-orang bijak; mereka ini dipanggil oleh kasih karunia-Nya, dan Injil-Nya diungkapkan kepada mereka, sementara Dia menyembunyikannya dari orang-orang bijak dan bijaksana; dan ada dalam Injil yang jelas dan mudah dipahami oleh pikiran yang terlemah, yang diterangi oleh Roh Tuhan.

Gill (ID): Rm 1:15 - Jadi, sejauh yang ada padaku, aku siap // untuk memberitakan Injil // kepada kamu yang berada di Roma juga.

Jadi, sejauh yang ada padaku, aku siap,.... Ini menjelaskan apa yang membuatnya berutang kepada satu dan yang lainnya, yaitu,

untuk memberitakan Injil; mengekspresikan kesiapan pikirannya untuk pekerjaan itu, apapun kesulitan yang ada di jalannya; dan menyatakan betapa ia memiliki niat yang tulus untuk memberitakannya juga kepada orang-orang di Roma, seperti di tempat lainnya:

kepada kamu yang berada di Roma juga; ibu kota kerajaan Romawi, sebuah tempat yang sangat umum, tempat duduk Setan, dan di mana terdapat panasnya penganiayaan.