Teks -- Mazmur 56:2-13 (TB)

56:2 (#56-#3) Seteru-seteruku menginjak-injak aku sepanjang hari, bahkan banyak orang yang memerangi aku dengan sombong. 56:3 (#56-#4) Waktu aku takut, aku ini percaya kepada-Mu; 56:4 (#56-#5) kepada Allah, yang firman-Nya kupuji, kepada Allah aku percaya, aku tidak takut. Apakah yang dapat dilakukan manusia terhadap aku? 56:5 (#56-#6) Sepanjang hari mereka mengacaukan perkaraku; mereka senantiasa bermaksud jahat terhadap aku. 56:6 (#56-#7) Mereka mau menyerbu, mereka mengintip, mengamat-amati langkahku, seperti orang-orang yang ingin mencabut nyawaku. 56:7 (#56-#8) Apakah mereka dapat luput dengan kejahatan mereka? Runtuhkanlah bangsa-bangsa dengan murka-Mu, ya Allah! 56:8 (#56-#9) Sengsaraku Engkaulah yang menghitung-hitung, air mataku Kautaruh ke dalam kirbat-Mu. Bukankah semuanya telah Kaudaftarkan? 56:9 (#56-#10) Maka musuhku akan mundur pada waktu aku berseru; aku yakin, bahwa Allah memihak kepadaku. 56:10 (#56-#11) Kepada Allah, firman-Nya kupuji, kepada TUHAN, firman-Nya kupuji, 56:11 (#56-#12) kepada Allah aku percaya, aku tidak takut. Apakah yang dapat dilakukan manusia terhadap aku? 56:12 (#56-#13) Nazarku kepada-Mu, ya Allah, akan kulaksanakan, dan korban syukur akan kubayar kepada-Mu. 56:13 (#56-#14) Sebab Engkau telah meluputkan aku dari pada maut, bahkan menjaga kakiku, sehingga tidak tersandung; maka aku boleh berjalan di hadapan Allah dalam cahaya kehidupan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 56:4 - YANG FIRMAN-NYA KUPUJI.

Nas : Mazm 56:5

Pada saat-saat ketakutan dan kesulitan, kita harus memuji Allah karena perintah-perintah-Nya yang benar, janji-janji-Nya dan setiap kalimat yang dinyatakan-Nya di dalam seluruh Alkitab (lih. pasal Mazm 119:1-176). Apabila kita mengandalkan Allah dan firman-Nya yang tertulis, maka kepercayaan akan menggantikan ketakutan (ayat Mazm 56:5,12) dan Allah menjadi penolong dan pembebas kita (ayat Mazm 56:14). Ingatlah akan kebenaran, "Allah memihak kepadaku" (ayat Mazm 56:10;

lihat cat. --> Mazm 56:9 berikutnya;

[atau ref. Mazm 56:9]

bd. Rom 8:31).

Full Life: Mzm 56:8 - AIR MATAKU KAUTARUH KE DALAM KIRBAT-MU.

Nas : Mazm 56:9

Allah melihat, mengetahui, dan mencatat semua kesulitan, kesesakan, dan penderitaan kita (bd. Mazm 139:16; Mat 6:25-32).

1. 1) Setiap tetes air mata yang dicurahkan seorang percaya dihargai oleh Allah dan disimpan dengan cermat di dalam ingatan-Nya; Dia mencatat semua itu supaya dapat menghibur dan memberi pahala sesuai dengan penderitaan kita di bumi. Apabila kita tetap setia kepada Allah dalam setiap pencobaan, kita akan menuai kelimpahan sukacita dan kemuliaan bila kita sudah bersama dengan Dia di sorga

   (lihat cat. --> Rom 8:17;

   lihat cat. --> 1Pet 4:14).

   [atau ref. Rom 8:17; 1Pet 4:14]

2. 2) Demikian manakala kesulitan, kekhawatiran, atau pencobaan berat menimpa kita, jangan kita lupa bahwa Allah memandang kita dengan penuh kasih sepanjang seluruh pengalaman yang mengecewakan, penyakit, malam tanpa tidur, pencobaan keuangan atau kesulitan di tempat kerja.

Jerusalem: Mzm 56:1-13 - Kepercayaan kepada Allah dalam kesusahan

Ini nyanyian ratapan dan kepercayaan, Maz 56:4-5,11-12, yang menceritakan kesusahan yang dialami dari pihak musuh, Maz 56:2-3,6-7, dan meminta supaya Tuhan melenyapkan musuh itu, Maz 56:8-10; bdk Maz 5:11+. Lalu menyusullah doa syukur, Maz 56:12-13, yang barangkali kemudian ditambahkan untuk keperluan ibadat umat.

Jerusalem: Mzm 56:2 - dengan sombong

Harafiah: tinggi-tinggi. Terjemahan lain: ya, Mahatinggi. Lain terjemahan lagi; di ketinggian. Kalau yang terakhir ini dimaksudkan, maka disinggunglah ketinggian, ialah pegunungan di sekitar Yerusalem, bdk 2Ra 19:22, sehingga mazmur ini mengenai salah satu pengepungan Yerusalem, seperti halnya dengan Maz 76:11-12.

Jerusalem: Mzm 56:4

Ayat ini berperan sebagai ulangan, Maz 56:11-12

Jerusalem: Mzm 56:4 - firmanNya

Ialah janji yang dengannya Tuhan mewajibkan diri terhadap orang benar. Orang benar sepenuh-penuhnya mengandalkan firman Tuhan itu. Pikiran ini kerap kali terungkap dalam kitab Mazmur, Maz 106:12; 119:42,65; 130:5

Jerusalem: Mzm 56:4 - manusia

Naskah Ibrani memakai sebuah kata (basar) yang khusus mengungkapkan kerapuhan, kefanaan dan kelemahan makhluk (daging), bdk Kej 2:21; Rom 7:5+.

Jerusalem: Mzm 56:5 - mengacaukan perkaraku

Terjemahan lain: memutar-balikkan perkataanku.

Jerusalem: Mzm 56:7 - Runtuhkanlah....

Tidak jelas mengapa mazmur ini tiba-tiba menyebut bangsa-bangsa (kafir). Ada ahli-ahli yang menganggap baris ini sebagai sisipan. Lain ahli berpendapat bahwa pemazmur adalah orang Yahudi di luar negeri (perantauan) atau di Yehuda, yang mendapat kesusahan (dan kesal hati) dari pihak orang-orang asing. Mungkin sekali baris ini benar-benar sebuah sisipan demi keperluan ibadat umat, bdk Yes 14:6; Maz 59:12; 144:2. Memang Allah kerap kali diminta supaya menghakimi bangsa-bangsa lain, Maz 7:9; 9:6, dll; bdk Maz 149:7+.

Jerusalem: Mzm 56:8 - menghitung-hitung

Sengsara orang benar seolah-olah dicantumkan pada "rekening" yang nanti (berupa hukuman) akan dibayar kepada musuh orang benar

Jerusalem: Mzm 56:8 - kirbatMu

Ialah kulit kambing yang dipakai untuk menyimpan air, susu, anggur, dsb. Air mata orang benar oleh Tuhan seolah-olah disimpan sehingga tak terlupa. Tiap-tiap tetes air mata orang benar akan dibahas, bdk 2Ra 20:5; Yes 25:8; Wah 7:17

Jerusalem: Mzm 56:8 - Bukankah....

Ini sebuah sisipan yang menerangkan kiasan "menghitung, kirbat". Memang ada pikiran bahwa pada Tuhan ada sebuah kitab di mana semua kejadian dicatat (sebelumnya), Ayu 19:23; Mal 3:16; Maz 139:16+.

Jerusalem: Mzm 56:13 - dalam cahaya kehidupan

Terjemahan lain: dalam terang orang-orang yang hidup. Artinya: melanjutkan hidup di dunia, Ayu 33:30; Maz 27:13; 116:9; Pengk 11:7.

Ende: Mzm 56:1-13

Lagu kepertjajaan pada Jahwe lawan musuh² (Maz 56:4-5,10-11), jang memerangi si djudjur dengan lidahnja (Maz 56:2-3,6-7). Jahwe diminta, agar Ia membinasakan mereka (Maz 56:8-10). Ajat 13-14(Maz 56:12-13) merupakan suatu tambahan untuk ibadat.

Ende: Mzm 56:4

Ajat ini adalah ulangan (Maz 56:11).

Ende: Mzm 56:4 - sabdaNja

ialah: djandji Jahwe.

Ende: Mzm 56:4 - insan

adalah manusia jang lemah dan rapuh.

Ende: Mzm 56:7 - bangsa²

Tiada terang mengapa mazmur ini berbitjara tentang bangsa². Barangkali suatu lafal kesusasteraan sadja, atau ajat ini bersifat tambahan.

Ende: Mzm 56:8

Dibajangkan bahwasanja Allah mentjatat dalam suatu kitab derita orang untuk membalasnja pada pengadilan

Ende: Mzm 56:8 - Kantung kulit

ialah kulit-kambing jang dipakai untuk menjimpan air dsb. Disini bahasa kiasan jang artinja: Tuhan tiada melupakan sesuatu, melainkan akan membalasnja pada waktunja.

Endetn: Mzm 56:7 - mengintai

diperbaiki menurut tjatatan naskah Hibrani (Kere) dan beberapa naskah Hibrani. Tertulis: "menjembunjikan".

Endetn: Mzm 56:7

Tanda batja djuga dipindahkan.

Ref. Silang FULL: Mzm 56:2 - sepanjang hari // dengan sombong

· sepanjang hari: Mazm 35:25; 124:3

· dengan sombong: Mazm 35:1

Ref. Silang FULL: Mzm 56:3 - aku takut // percaya kepada-Mu

· aku takut: Mazm 55:5-6

· percaya kepada-Mu: Mazm 55:24; [Lihat FULL. Mazm 55:24]

Ref. Silang FULL: Mzm 56:4 - firman-Nya kupuji // tidak takut // terhadap aku

· firman-Nya kupuji: Mazm 56:11

· tidak takut: Mazm 27:1; [Lihat FULL. Mazm 27:1]

· terhadap aku: Mazm 118:6; Mat 10:28; Ibr 13:6

Ref. Silang FULL: Mzm 56:5 - mengacaukan perkaraku

· mengacaukan perkaraku: Mazm 41:8; 2Pet 3:16

Ref. Silang FULL: Mzm 56:6 - mau menyerbu // mengamat-amati langkahku // mencabut nyawaku

· mau menyerbu: Mazm 59:4; 94:21; Mr 3:6

· mengamat-amati langkahku: Mazm 17:11

· mencabut nyawaku: Mazm 71:10

Ref. Silang FULL: Mzm 56:7 - dapat luput // Runtuhkanlah bangsa-bangsa

· dapat luput: Ams 19:5; Yeh 17:15; Rom 2:3; Ibr 12:25

· Runtuhkanlah bangsa-bangsa: Mazm 36:13; 55:24

Ref. Silang FULL: Mzm 56:8 - dalam kirbat-Mu // telah Kaudaftarkan

· dalam kirbat-Mu: 2Raj 20:5; [Lihat FULL. 2Raj 20:5]

· telah Kaudaftarkan: Yes 4:3; Dan 7:10; 12:1; Mal 3:16

Ref. Silang FULL: Mzm 56:9 - akan mundur // aku berseru // memihak kepadaku

· akan mundur: Mazm 9:4

· aku berseru: Mazm 102:3

· memihak kepadaku: Bil 14:8; [Lihat FULL. Bil 14:8]; Ul 31:6; [Lihat FULL. Ul 31:6]; Rom 8:31

Ref. Silang FULL: Mzm 56:12 - Nazarku

· Nazarku: Mazm 50:14

Ref. Silang FULL: Mzm 56:13 - pada maut // cahaya kehidupan

· pada maut: Mazm 30:4; 33:19; 49:16; 86:13; 107:20; 116:8

· cahaya kehidupan: Ayub 33:30; [Lihat FULL. Ayub 33:30]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 56:2 - Musuh-musuhku akan setiap hari menelan aku // karena mereka banyak yang melawan aku, wahai Engkau yang Mahatinggi

Musuh-musuhku akan setiap hari menelan aku,.... Karena tidak hanya satu orang, tetapi banyak, yang menjadi musuhnya; yang mengamati dan mengawasinya, dan sangat ingin akan kehancurannya. Orang percaya memiliki banyak musuh, dosa, Setan, dan dunia, yang berusaha untuk melahap dan menghancurkannya, meskipun mereka tidak dapat;

karena mereka banyak yang melawan aku, wahai Engkau yang Mahatinggi; dia meminta kepada Tuhan, yang tinggal di tempat tinggi, dan melihat segala sesuatu, untuk membuktikan kebenaran ini, bahwa dia memiliki banyak musuh baik di Gath maupun di Israel; serta memohon untuk bantuan-Nya, karena Dia lebih tinggi dari mereka. Beberapa menafsirkan kata-kata ini, "karena mereka banyak yang melawan aku dari tempat tinggi" ^q, atau "dengan tinggi" ^r, dengan sombong dan angkuh. Aben Ezra memberikan arti yang sangat berbeda,

"Aku memiliki banyak malaikat di tempat tinggi yang berjuang untukku.'

Tetapi מרום, "marom", adalah sebuah julukan untuk Tuhan, seperti dalam Mazmur 92:8; dan demikianlah ia ditafsirkan oleh Jarchi dan Kimchi; serta juga oleh Targum, yang menerjemahkannya, Wahai Tuhan yang Mahatinggi; dan menambahkan,

"yang tahtanya berada di tempat tinggi;"

yang disetujui oleh Gussetius ^s.

Gill (ID): Mzm 56:3 - Ketika aku takut // Aku akan percaya kepada-Mu

Ketika aku takut,.... Ini adalah saat ketakutan baginya sekarang; dia takut kepada Achish, raja Gath, 1Sa 21:12; demikianlah para percaya memiliki saat-saat ketakutan; tentang minat mereka dalam kasih, dan anugerah, serta perjanjian Tuhan; tentang dosa dan kerusakan mereka, serta prevalensi dari dosa-dosa tersebut, takut mereka akan binasa karenanya; dan tentang musuh-musuh mereka, yang banyak, hidup, dan kuat;

Aku akan percaya kepada-Mu; percaya dan keyakinan kepada Tuhan adalah penawar terbaik terhadap ketakutan; Dia yang tidak berubah dalam kasih-Nya, di mana terdapat kekuatan abadi, dan Dia yang setia dan benar terhadap setiap janji yang diucapkan; dan oleh karena itu ada alasan yang besar untuk percaya kepada-Nya, dan tidak takut.

Gill (ID): Mzm 56:4 - Dalam Tuhan aku akan memuji firman-Nya // kepada Tuhan aku telah menaruh kepercayaanku // aku tidak akan takut pada apa yang dapat diperbuat daging terhadapku

Kepadanya aku akan memuji firman-Nya,.... Atau memujinya atas firman-firman-Nya untuk seluruh Kitab Suci yang ada pada saat itu; untuk kesaksian-kesaksian yang merupakan penasihat Daud di saat-saat sulit dan tertekan; dan khususnya untuk beberapa firman janji yang diberikan kepadanya, yang ia yakini akan digenapi, dan di mana ia memuliakan serta membanggakannya, dan di mana imannya dan harapannya dibangun; dan ini ia lakukan, dan bertekad untuk melakukannya, dalam kekuatan Tuhan, dan dengan bantuan anugerah-Nya;

Kepada Tuhan aku telah menaruh kepercayaanku; baik di masa lalu, dan tidak merasa malu atau tertegun; maupun sekarang, seperti yang ia putuskan dalam Psalms 56:3;

Aku tidak akan takut pada apa yang dapat diperbuat daging terhadapku: atau terus menerus takut kepada salah satu atau seluruh musuhku; meskipun aku pernah takut kepada mereka, aku akan mengusir rasa takut ini, dengan mempercayai Tuhan, dan bergantung pada firman-Nya. Atau, "apa yang dapat diperbuat daging terhadapku?" ^t yang seperti rumput, dan keindahan-nya seperti bunga di padang. Manusia yang lemah, rapuh, dan fana! apa yang dapat ia lakukan terhadapku, jika Tuhan ada di pihakku? Dan oleh karena itu mengapa aku harus takut? Manusia dapat merancang rencana, membentuk senjata, dan mencoba banyak hal terhadap orang-orang kudus, tetapi tidak dapat melakukan apa-apa, kecuali diizinkan oleh Tuhan; dan yang paling jauh bisa mereka lakukan, ketika diizinkan, adalah membunuh tubuh.

Gill (ID): Mzm 56:5 - Setiap hari mereka memutarbalikkan kata-kataku // semua pikiran mereka adalah melawan aku untuk keburukan.

Setiap hari mereka memutarbalikkan kata-kataku,.... Membentuk, membuat, dan membentuknya sesuai kehendak mereka; mengartikan dan menafsirkan makna yang mereka anggap tepat. Kata ^u digunakan untuk pembentukan tubuh manusia, dalam Ayub 10:8; Mereka meletakkan kata-katanya di atas penyiksaan, dan membuatnya berbicara apa yang tidak pernah ia maksudkan; seperti beberapa orang memutarbalikkan Kitab Suci untuk kehancuran mereka sendiri, 2Ptr 3:16; dan seperti orang-orang Yahudi memutarbalikkan kata-kata Kristus, Yoh 2:19. Kata tersebut juga memiliki arti menyebabkan kekesalan dan kesedihan, Yes 63:10; dan bisa diterjemahkan di sini, "kata-kataku menyebabkan kesedihan" ^w; kepada musuh-musuhnya; karena ia telah mengatakan, pada ayat-ayat sebelumnya, bahwa ia akan percaya kepada Tuhan, dan memuji kata-Nya, dan tidak takut kepada manusia; sama seperti orang Saduki merasa sedih atas khotbah para rasul, melalui Yesus, tentang kebangkitan orang mati, Kis 4:1. Atau mereka menyebabkan kesedihan bagi dirinya sendiri; karena karena hal ini musuh-musuhnya mencacinya, mengutuknya, dan mengganggunya. Septuaginta dan Vulgata Latin menerjemahkannya, "mereka mengutuk kata-kataku"; atau meremehkannya, seperti dalam versi Etiopia dan Arab:

semua pikiran mereka adalah melawan aku untuk keburukan; nasihat, rencana, dan tipu daya mereka, semuanya dibentuk untuk melakukan segala kerugian dan keburukan yang mereka bisa.

Gill (ID): Mzm 56:6 - Mereka berkumpul // mereka bersembunyi // mereka memperhatikan langkah-langkahku // ketika mereka menunggu jiwaku

Mereka berkumpul,.... Dan bertemu di suatu tempat untuk merencanakan cara dan sarana untuk melakukan kerusakan, dan kemudian berkumpul kembali untuk melaksanakannya; seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi terhadap Kristus, Mat 26:3. Aben Ezra menganggap ada pembacaan yang berbeda tanpa alasan; dan bahwa, sebagai pengganti יגורו yang diterjemahkan Jarchi menjadi "mereka bermalam", dan Septuaginta, serta versi yang mengikuti itu, "mereka tinggal", harusnya dibaca יגודו, "mereka berkumpul dalam kelompok": karena mereka banyak: tetapi maksudnya adalah, "mereka tinggal" ^x, atau terus berada di suatu tempat tertentu:

mereka bersembunyi; Targum menambahkan, "dalam peringkapan": mereka bersembunyi dan menyebabkan orang lain bersembunyi untuknya, dengan tujuan menangkapnya; seperti yang dilakukan Saul dan orang-orangnya, serta para pelayan raja Gath;

mereka memperhatikan langkah-langkahku; mereka mengamati ke mana ia pergi, agar mereka bisa menangkapnya; atau mereka memperhatikan tumitnya, seperti ular tua memperhatikan Mesias, agar bisa melukainya; atau mereka mengawasi langkahnya, seperti teman-teman Yeremia mengawasi langkahnya;

ketika mereka menunggu jiwaku; untuk mengambil nyawanya, untuk menghancurkannya; lihat Psa 119:95; mereka tidak kekurangan niat untuk melakukannya, mereka hanya menunggu kesempatan. Targum adalah,

"saat mereka menunggu, mereka melakukan terhadap jiwaku:''

atau lebih tepatnya, "setelah mereka berharap untuk jiwaku" ^y: ketika mereka telah memiliki harapan untuk menangkapnya, ini memotivasi mereka untuk melakukan hal-hal tersebut di atas.

Gill (ID): Mzm 56:7 - Apakah mereka akan melarikan diri melalui kejahatan // dalam amarah-Mu, jatuhkanlah orang-orang, ya Tuhan

Apakah mereka akan melarikan diri melalui kejahatan?.... Apakah kejahatan seperti ini, atau orang-orang yang bersalah atasnya, akan dibiarkan tak ter惩 pun abdinen, atau lolos dari penghakiman yang adil, dan pembalasan Tuhan? Tidak; dan jauh lebih kurang mereka akan lolos melalui kejahatan mereka; melalui kecerdikan jahat mereka, atau dengan menggunakan seni dan metode jahat, dengan membuat perjanjian dengan kematian, dan kesepakatan dengan neraka; atau lolos karena kejahatan mereka; atau diselamatkan karena kebencian yang dilakukan oleh mereka, sebagaimana mereka memuja diri sendiri, Yer 7:10. Beberapa orang memahami kata-kata ini, bukan merujuk pada pelarian musuh-musuh Daud, tetapi pada dirinya sendiri; dan menerjemahkannya, baik sebagai permohonan, "karena kejahatan", kejahatan para musuh yang telah dijelaskan sebelumnya, "selamatkan saya dari mereka"; atau "selamatkan mereka" ^z, yang berarti mereka mencatat tumitnya, dan jiwa yang mereka nantikan: atau dengan cara pernyataan atau interogasi, "karena kejahatan" akan ada; atau akankah ada "sebuah pembebasan untuk mereka?" ^a tumitnya dan jiwanya; atau dari mereka, musuh-musuhnya. Meskipun yang lain memilih untuk menerjemahkan kata-kata tersebut dengan cara ini; "karena kejahatan mereka", akan ada "pembuangan mereka" ^b oleh Tuhan, dan dari hadapannya, dengan rasa jijik dan menghina, seperti anak-anak Beijal; perak terkutuk, ditolak oleh Tuhan; yang sesuai dengan apa yang terjadi berikutnya:

dalam amarah-Mu, jatuhkanlah orang-orang, ya Tuhan; pengikut Saul, atau para pelayan raja Achish dari Gath, atau keduanya, yang berada di tempat tinggi, tetapi licin; dan terkadang mereka dibawa ke kehancuran dalam sekejap, oleh Tuhan dari siapa kenaikan datang; yang merendahkan satu, dan mengangkat yang lain, dan yang dilakukannya dalam kemarahan dan amarah.

Gill (ID): Mzm 56:8 - Engkau memberitahukan pengembaraanku // masukkanlah air mataku ke dalam botolmu // apakah mereka tidak ada dalam kitabmu

Engkau memberitahukan pengembaraanku,.... Bukan dosa-dosanya; meskipun ini adalah penyimpangan atau pengembaraan dari jalan-jalan perintah Tuhan; namun hal-hal ini tidak diberitahukan oleh Tuhan: dia tidak menghitungnya; jumlahnya tidak disimpan olehnya; mereka telah dihapuskan, dibuang ke belakang punggungnya, dan ke dalam kedalaman laut; meskipun terkadang umatnya berpikir bahwa mereka diceritakan dan dihitung oleh-Nya, Ayub 14:16; tetapi langkah dan pelarian Daud dari satu tempat ke tempat lain dimaksudkan, melalui pengejaran Saul terhadapnya, seperti seekor puyuh di pegunungan. Beberapa penulis menganggap ada dua belas langkah ini. Targum menerjemahkannya,

"engkau menghitung hari-hari pengembaraanku;''

yakni, hari-hari ziarahnya dan tinggalnya di dunia ini: jumlah hari, bulan, dan tahun kita, di mana kita berkeliaran dalam keadaan yang tidak pasti ini, ada di tangan Tuhan, Ayub 14:5;

masukkanlah air mataku ke dalam botolmu; alusi ini merujuk kepada "lachrymatories", atau botol air mata, di mana kerabat yang masih hidup meneteskan air mata untuk teman-teman mereka yang telah meninggal, dan menguburkan mereka bersama dengan abu mereka, atau di dalam guci mereka; beberapa dari botol air mata ini masih dapat dilihat di lemari para penasaran. Sebuah deskripsi tentang hal ini diberikan oleh Gejerus ^c, dari Olaus Wormius; dan yang juga dari Cotovicus menceritakan, bahwa makam M. Tullius Cicero digali di pulau Zacynthus, M. 1544, di mana ditemukan dua guci kaca; yang lebih besar berisi abu, yang lebih kecil berisi air: yang satu dianggap mengandung abunya, yang lainnya air mata teman-temannya: dan karena ini adalah kebiasaan di kalangan Romawi, sesuatu serupa mungkin ada di antara orang Yahudi; dan ada sebuah ungkapan di antara mereka ^d,

"siapa pun yang meneteskan air mata untuk orang baik (yang meninggal), Tuhan yang suci yang diberkati menghitungnya, dan memasukkannya ke dalam harta-Nya, sesuai dengan Mazmur 56:8;''

yang menunjukkan, bahwa mereka berpikir bahwa merujuk pada air mata pemakaman. Makna dari teks ini adalah, bahwa Tuhan akan memperhatikan penderitaan dan kesulitan Daud, yang telah menyebabkan begitu banyak air mata, dan mengingatnya, dan membebaskannya dari mereka: karena ini diinginkan untuk dimasukkan ke dalam sebuah botol adalah, agar dapat disimpan dan dipreservasi; bukan untuk membuat penebusan atas dosa; karena seperti seribu sungai minyak tidak dapat menebus satu dosa, meskipun dapat diakses; demikian pula, seberapa banyak sungai air mata yang mengandung rasa pahit, tidak mungkin bisa diteteskan: juga bukan untuk memperoleh surga dan kebahagiaan; karena tidak ada perbandingan atau proporsi antara penderitaan orang-orang kudus dan kemuliaan yang akan dinyatakan dalam diri mereka; meskipun ada keterkaitan kasih karunia melalui janji Tuhan di antara mereka: tetapi lebih kepada, agar mereka dapat dibawa keluar di hari lain dan ditunjukkan, untuk memperburuk kecaman terhadap orang-orang jahat, yang melalui kata-kata kasar dan tindakan yang tidak saleh, telah menyebabkannya;

apakah mereka tidak ada dalam kitabmu? sungguh ada; yaitu, air mata dan penderitaan umat-Nya. Mereka ada dalam kitab rencana-Nya; semuanya ditentukan oleh-Nya, jenis dan sifatnya, ukuran dan durasinya, kualitas dan kuantitasnya; apa yang akan terjadi pada mereka, dan berapa lama mereka akan bertahan; dan tujuan serta kegunaannya: dan mereka ada dalam kitab pemeliharaan-Nya, dan semuanya diatur untuk bekerja untuk kebaikan mereka; dan mereka ada dalam kitab ingatan-Nya; mereka dicatat dan dihitung oleh-Nya, dan akan diselesaikan; mereka tidak akan melampaui batasnya. Air mata ini akan diubah menjadi sukacita, dan Tuhan akan menghapus semuanya dari mata umat-Nya.

Gill (ID): Mzm 56:9 - Ketika aku berseru kepada-Mu // maka musuh-musuhku akan mundur // ini yang aku tahu: karena Tuhan ada untukku

Ketika aku berseru kepada-Mu,.... Dalam doa;

maka musuh-musuhku akan mundur; besar adalah kekuatan doa; doa yang sungguh-sungguh dari orang benar sangat efektif menghadapi musuh-musuh mereka: ketika Musa mengangkat tangannya, Israel berhasil: kasus Asa, Yosafat, dan Hizkia membuktikannya; hal ini diyakini oleh Daud, dan dia tahu itu benar berdasarkan pengalaman, doanya seringkali adalah doa iman dalam hal ini;

ini yang aku tahu: karena Tuhan ada untukku; dia tahu bahwa ketika dia berdoa musuh-musuhnya akan melarikan diri; karena Tuhan ada di sisinya, yang lebih besar daripada mereka; atau dengan ini dia tahu bahwa Tuhan ada untuknya, dan adalah Tuhannya, dengan mendengar doanya, dan membuat musuh-musuhnya mundur: atau, bagaimanapun, biarkan segala sesuatunya berjalan seperti apa adanya, ini yang dia yakini, bahwa dia memiliki kepentingan perjanjian dengan Tuhan, dan yang akan menjadi Tuhannya dan penuntunnya bahkan sampai mati.

Gill (ID): Mzm 56:10 - Dalam Tuhan aku akan memuji firman-Nya // di dalam Tuhan aku akan memuji firman-Nya

Di dalam Tuhan aku akan memuji firman-Nya,.... Kata-kata ini diulang dari Mazmur 56:4; dan untuk kepastian yang lebih besar dari hal itu, serta untuk menunjukkan ketetapan tekad-Nya untuk melakukannya, dan kasih-Nya yang kuat kepada Tuhan dan firman-Nya, kata-kata tersebut digandakan;

di dalam Tuhan aku akan memuji firman-Nya: dalam klausa sebelumnya kata "Elohim" digunakan, yang, kata orang Yahudi, menunjukkan sifat keadilan, dan dalam klausa terakhir "Jehovah", yang bagi mereka adalah sifat belas kasihan; dan sesuai dengan itu, Targum menafsirkan kata-kata tersebut,

"dalam atribut keadilan Tuhan aku akan memuji firman-Nya; dalam atribut belas kasihan Jehovah aku akan memuji firman-Nya;''

dan dengan makna yang sama Jarchi: yaitu, apakah aku berada dalam kesengsaraan atau kemakmuran, menerima keburukan atau hal-hal baik dari tangan Tuhan; namun aku akan memuji-Nya: aku akan menyanyikan tentang belas kasihan dan penghakiman, Mazmur 101:1; atau lebih tepatnya yang satu dapat menunjukkan kasih karunia dan kebaikan dari seorang Tuhan perjanjian dalam memberikan janji, dan yang lainnya kebenaran dan kesetiaan-Nya dalam menjaga janji tersebut; karena kedua hal tersebut Dia layak dipuji. Kata "His" tidak terdapat dalam kedua klausa dalam teks asli, dan mereka dapat diterjemahkan, "di dalam Tuhan aku akan memuji firman; di dalam Tuhan aku akan memuji firman": dalam dan melalui pertolongan, bantuan, dan kasih karunia Jehovah Bapa, aku akan memuji Firman yang kekal dan esensial, Anak-Nya. Targum menerjemahkannya sebagai "Memra"-Nya; sebuah kata yang sering digunakan di dalamnya untuk merujuk kepada Pribadi Ilahi, Logos yang kekal; keindahan pribadi-Nya, cinta hati-Nya kepada umat-Nya, kepenuhan kasih karunia yang ada dalam diri-Nya, jabatan yang dipegangnya demi mereka, dan khasiat darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, menjadikan-Nya layak dipuji dalam pandangan mereka.

Gill (ID): Mzm 56:11 - Kepadaku kepercayaan kepada Tuhan // Aku tidak akan takut apa yang dapat dilakukan manusia terhadapku

Kepada Tuhan aku mempercayakan diriku,.... Lihat Gill dalam Mazmur 56:4;

Aku tidak akan takut apa yang dapat dilakukan manusia terhadapku; sama halnya dengan daging dalam Mazmur 56:4, dan ini berlawanan dengan Tuhan, yang kepadanya dia percaya; dan ini menunjukkan bahwa dia tidak, dan tidak ingin, takut kepada manusia yang terkuat, maupun kepada yang paling lemah; Lihat Gill dalam Mazmur 56:4; Arama membedakan antara "daging" dan "manusia"; yang pertama, katanya, berarti orang Filistin, dan yang terakhir Saul dan pasukannya.

Gill (ID): Mzm 56:12 - Janji-janji-Mu ada padaku, ya Tuhan // Aku akan memuji-Mu

Janji-janji-Mu ada padaku, ya Tuhan,.... Yang sudah dia buat pada saat kesulitan dan penderitaannya, dan yang dia anggap sebagai kewajiban untuk dipenuhi; mereka adalah utang yang harus dia bayar; mereka ada di dalam dirinya; mereka masih segar dalam pikiran dan ingatannya; dia belum melupakan mereka, yang sering terjadi ketika kesulitan telah berlalu; dan dia merasa hatinya cenderung untuk memenuhi janji-janji itu;

Aku akan memuji-Mu; yang menjelaskan apa yang dimaksudnya dengan janji-janji itu; yaitu, pengorbanan pujian dan syukur kepada Tuhan: ketika dia dalam kesulitan, dia telah berjanji dan bertekad, bahwa jika Tuhan membebaskannya, dia akan memuji namanya dan memberikan segala kemuliaan kepada-Nya; dan sekarang dia memutuskan untuk memenuhi apa yang telah dia janjikan.

Gill (ID): Mzm 56:13 - Karena Engkau telah menyelamatkan jiwaku dari maut // tidak akan Engkau menyelamatkan kakiku dari jatuh // agar aku dapat berjalan di hadapan Allah dalam terang orang-orang yang hidup

Karena Engkau telah menyelamatkan jiwaku dari maut,.... Dari bahaya maut yang mengancam, ketika berada di tangan orang Filistin; bukan bahwa jiwa dapat mati; itu abadi; tetapi dia maksudkan dirinya, yang karenanya dia memutuskan untuk memuji Tuhan: lebih jauh, ini mungkin termasuk pembebasan jiwanya dari kematian moral atau spiritual, di mana ia berada secara alami, yang diperoleh dalam dosa, dan dibentuk dalam kejahatan; darinya ia diselamatkan oleh anugerah kelahiran kembali, ketika ia dihidupkan, yang sebelumnya mati dalam pelanggaran dan dosa; dan demikian diselamatkan, sehingga kematian ini tidak akan datang lagi atasnya; anugerah Tuhan dalam dirinya menjadi sebuah sumber air hidup, yang memancar hingga kehidupan kekal: dan ini juga dapat dipahami sebagai pembebasan dari kematian kekal, oleh Kristus, yang telah menebus umat-Nya dari kutukan hukum, dan menyelamatkan mereka dari murka yang akan datang; sehingga mereka tidak akan pernah terluka oleh kematian kedua; yang tidak akan memiliki kuasa atas mereka; tetapi mereka akan mendapatkan hidup yang kekal; semua ini adalah pokok pujian dan pengucapan syukur;

tidakkah Engkau akan menyelamatkan kakiku dari jatuh? artinya, "Engkau akan menyelamatkan" mereka; karena cara berbicara ini dengan tegas menegaskan; atau "apakah Engkau tidak menyelamatkan mereka?" ^e Engkau telah; dan akan tetap menyelamatkan, atau menjaga dari jatuh. Umat Tuhan rentan untuk jatuh; Tuhan adalah satu-satunya penjaga mereka; dan mereka memiliki alasan untuk percaya bahwa Dia akan menjaga mereka dari kejatuhan akhir dan total; karena kasih-Nya yang besar kepada mereka, janji-janji penyelamatan yang penuh kasih yang telah Dia buat untuk mereka, dan kuasa-Nya, yang terlibat dalam menjaga mereka; dan karena mereka diserahkan ke dalam tangan Kristus, yang mampu menjaga mereka, dan yang memiliki kepentingan serta kasih kepada mereka; dan karena kemuliaan dari semuanya, tiga Pribadi Ilahi yang terlibat dalam penyelamatan para orang kudus; dan ini adalah alasan lain untuk memberikan pujian kepada Tuhan; tujuan dari ini akan menyusul;

agar aku dapat berjalan di hadapan Allah dalam terang orang-orang yang hidup; "berjalan di hadapan Allah" adalah berjalan seolah dalam pandangan-Nya, yang melihat dan mengetahui semua hati, pikiran, kata-kata, dan tindakan; dengan perhatian yang besar, dan kehati-hatian, serta kewaspadaan; berjalan sesuai dengan firman dan kehendak Allah, dalam semua jalan, perintah, dan ketetapan-Nya; dan demikian versi Arab, "agar aku dapat melakukan kehendak Tuhan"; dan sedemikian untuk menyenangkan-Nya, seperti yang dilakukan Henokh, yang berjalan bersama-Nya, dan berjalanannya bersama-Nya diartikan sebagai menyenangkan-Nya, Ibr 11:5; sesuai dengan itu, versi Septuaginta, Vulgate Latin, Siria, dan Etiopia, menerjemahkan kata-kata ini, "agar aku dapat menyenangkan di hadapan Tuhan"; atau melakukan apa yang diterima di hadapan-Nya. Selain itu, berjalan di hadapan Tuhan adalah berjalan dalam terang wajah-Nya, memiliki kehadiran-Nya, menikmati kasih karunia-Nya, dan diberkati dengan persekutuan bersama-Nya. "Dalam terang orang-orang yang hidup?" artinya, berjalan sebagai orang yang tercerahkan dan dihidupkan, sebagai anak-anak terang; dan berjalan dalam terang Injil, dan sesuai dengan itu; dan berjalan di dalam Kristus yang adalah terang, dan melalui iman kepadanya; dan mereka yang demikian akan memiliki "terang kehidupan", Yoh 8:12; sebuah frasa yang sama dengan yang ini; dan merujuk kepada terang kemuliaan surgawi, dan keadaan gereja Yerusalem Baru, di mana bangsa-bangsa dari mereka yang diselamatkan akan berjalan, Wah 21:23. Beberapa penulis Yahudi ^f menafsirkan ini sebagai surga.