Teks -- Mazmur 23:1-6 (TB)

TUHAN, gembalaku yang baik

23:1 Mazmur Daud. TUHAN adalah gembalaku, takkan kekurangan aku. 23:2 Ia membaringkan aku di padang yang berumput hijau, Ia membimbing aku ke air yang tenang; 23:3 Ia menyegarkan jiwaku. Ia menuntun aku di jalan yang benar oleh karena nama-Nya. 23:4 Sekalipun aku berjalan dalam lembah kekelaman, aku tidak takut bahaya, sebab Engkau besertaku; gada-Mu dan tongkat-Mu, itulah yang menghibur aku. 23:5 Engkau menyediakan hidangan bagiku, di hadapan lawanku; Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak; pialaku penuh melimpah. 23:6 Kebajikan dan kemurahan belaka akan mengikuti aku, seumur hidupku; dan aku akan diam dalam rumah TUHAN sepanjang masa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 23:1-6 - TUHAN.

Nas : Mazm 23:1-6

Mazmur ini, yang bersumber dalam pikiran Tuhan dan diilhamkan oleh Roh Kudus, mengungkapkan perhatian dan pemeliharaan-Nya yang tekun atas mereka yang mengikut Dia. Mereka merupakan sasaran kasih ilahi yang sangat dihargai-Nya. Dia mempedulikan masing-masing mereka sebagaimana seorang ayah mempedulikan anak-anaknya dan seorang gembala domba-dombanya.

Full Life: Mzm 23:1 - GEMBALAKU.

Nas : Mazm 23:1

Dengan mempergunakan metafora yang sering terdapat dalam PL (lih. Mazm 28:9; 79:13; 80:2; 95:7; Yes 40:11; Yer 31:10; Yeh 34:6-19), Allah menyamakan diri-Nya dengan seorang gembala untuk melukiskan kasih-Nya yang besar bagi umat-Nya. Tuhan Yesus sendiri menggunakan metafora yang sama untuk menyatakan hubungan-Nya dengan umat-Nya (Yoh 10:11-16; bd. Ibr 13:20; 1Pet 5:4; Wahy 7:17). Dua kebenaran ditekankan di sini:

1. 1) Allah, melalui Kristus dan oleh Roh Kudus, demikian memperhatikan setiap anak-Nya sehingga Ia ingin mengasihi, memelihara, melindungi, membimbing, dan dekat dengan anak itu, sebagaimana dilakukan oleh seorang gembala yang baik dengan domba-dombanya sendiri

   (lihat cat. --> Yoh 10:11;

   lihat cat. --> Yoh 10:14).

   [atau ref. Yoh 10:11,14]

2. 2) Orang percaya adalah domba-domba Tuhan. Kita adalah milik-Nya dan menjadi sasaran khusus kasih sayang dan perhatian-Nya. Sekalipun "kita sekalian sesat seperti domba" (Yes 53:6), Tuhan telah menebus kita dengan darah-Nya yang tercurah (1Pet 1:18-19), dan kini kita menjadi milik-Nya. Selaku domba-domba Allah kita dapat menagih janji-janji mazmur ini waktu kita menanggapi suara-Nya dan mengikut Dia (lih. Yoh 10:3-5;

   lihat cat. --> Yoh 10:28).

   [atau ref. Yoh 10:28]

Full Life: Mzm 23:1 - TAKKAN KEKURANGAN AKU.

Nas : Mazm 23:1

"Takkan kekurangan" artinya

1. (1) aku tidak kekurangan apapun yang diperlukan bagi pelaksanaan kehendak Allah dalam kehidupanku

   (lihat cat. --> 3Yoh 1:2), dan

   [atau ref. 3Yoh 1:2]

2. (2) bahwa aku akan puas dengan pemeliharaan Gembala yang Baik serta perhatian-Nya kepadaku bahkan pada saat-saat mengalami kesulitan pribadi, karena aku mengandalkan kasih dan komitmen Allah kepadaku (bd. Yoh 10:11; Fili 4:11-13).

Full Life: Mzm 23:2 - IA MEMBARINGKAN AKU.

Nas : Mazm 23:2

Kehadiran dan kedekatan sang Gembala membuat saya dapat "membaringkan diri" dengan tenang, bebas dari segala ketakutan. Roh Kudus selaku Penghibur, Penasihat, dan Penolong menyampaikan perhatian dan kehadiran Kristus sebagai gembala dalam hidupku (Yoh 14:16-18; bd. 2Tim 1:7).

1. 1) Istirahatku yang aman dalam kehadiran-Nya akan dialami "di padang yang berumput hijau," yaitu di dalam Yesus Kristus dan Firman Allah, yang dibutuhkan untuk kehidupan yang berlimpah (Yoh 6:32-35,63; Yoh 8:31; Yoh 10:9; 15:7).
2. 2) "Ia membimbing aku ke air yang tenang" dari Roh Kudus-Nya

   (lihat cat. --> Mazm 1:3;

   [atau ref. Mazm 1:3]

   bd. Yer 2:13; Yoh 7:37-39).

Full Life: Mzm 23:3 - IA MENYEGARKAN JIWAKU.

Nas : Mazm 23:3

Ketika aku menjadi putus asa (Mazm 42:12), Gembala yang Baik membangkitkan dan menghidupkan kembali jiwa aku melalui kuasa dan kasih karunia-Nya (Ams 25:13). "Ia membimbing aku" dengan Roh Allah (Rom 8:14) pada jalan yang benar, yang sesuai dengan jalan kekudusan-Nya (bd. Rom 8:5-14). Tanggapanku adalah ketaatan: aku mengikuti Gembala dan mendengarkan suara-Nya (Yoh 10:3-4); aku tidak akan mengikuti "suara orang-orang asing" (Yoh 10:5).

Full Life: Mzm 23:4 - ENGKAU BESERTAKU.

Nas : Mazm 23:4

Pada saat-saat bahaya, kesulitan dan bahkan kematian, aku tidak takut bahaya. Mengapa? Karena "Engkau besertaku" di dalam setiap situasi kehidupan (bd. Mat 28:20). "Gada" (tongkat pendek) menjadi senjata pertahanan atau disiplin, melambangkan kekuatan, kuasa, dan wibawa Allah (bd. Kel 21:20; Ayub 9:34). "Tongkat" (tongkat ramping panjang yang salah satu ujungnya melengkung) dipakai untuk mendekatkan domba-domba dengan gembalanya, menuntunnya pada jalan yang benar atau menyelamatkannya dari kesulitan. Gada dan tongkat Allah menjamin kasih dan bimbingan Allah dalam kehidupan kita (bd. Mazm 71:21; 86:17).

Full Life: Mzm 23:5 - MENYEDIAKAN HIDANGAN.

Nas : Mazm 23:5

Allah digambarkan sebagai memperhatikan semua kebutuhanku di tengah-tengah berbagai kekuatan jahat yang berusaha merusak kehidupan dan jiwaku (lih. Rom 8:31-39).

1. 1) Hari lepas hari aku dihadapkan pada Iblis dan dikelilingi oleh masyarakat fasik, namun aku dibekali dengan cukup kasih karunia untuk hidup dan bersukacita di hadapan Allah (lih. 2Kor 12:9-10). Aku bisa makan di meja Tuhan dalam iman, ucapan syukur, dan harapan, tenteram dan terlindung oleh darah yang tercurah dan tubuh yang terluka dari Gembala yang Baik ini (lih. 1Kor 11:23).
2. 2) "Mengurapi kepalaku dengan minyak" mengacu kepada perkenan dan berkat khusus dari Allah melalui urapan Roh Kudus-Nya atas tubuh, pikiran dan rohku

   (lihat cat. --> Ef 5:18).

   [atau ref. Ef 5:18]

3. 3) "Pialaku penuh melimpah" secara harfiah berarti, "Pialaku memberiku minuman berlimpah." Piala di sini menunjuk kepada piala seorang gembala yang merupakan sebuah batu besar yang dilubangi dan dapat berisi 150-188 liter dan menjadi tempat minum domba-domba.

Full Life: Mzm 23:6 - KEBAJIKAN DAN KEMURAHAN

Nas : Mazm 23:6

(versi Inggris NIV -- Kebajikan dan kasih). Dengan sang Gembala menemani aku sepanjang jalan hidup ini, aku akan menerima pertolongan, kemurahan, dan dukungan. Tidak perduli apa yang terjadi aku dapat mempercayai Gembala yang Baik akan bekerja melalui segala sesuatu demi kebaikanku (Rom 8:28; Yak 5:11). Sasaran dari mengikuti sang Gembala serta mengalami kebaikan dan kasih-Nya ialah agar pada suatu saat aku akan bersama Tuhan selama-lamanya (1Tes 4:17), melihat wajah-Nya (Wahy 22:4), dan melayani Dia sepanjang masa di rumah-Nya (lih. Wahy 22:3; bd. Yoh 14:2-3).

Jerusalem: Mzm 23:1-6 - TUHAN, Gembalaku yang baik

Dengan bahasa kiasan kidung kepercayaan ini menggambarkan Allah sebagai gembala, Maz 23:1-4, dan sebagai tuan rumah, Maz 23:5-6; ia peduli akan orang yang baik-baik dipelihara olehNya. Perjamuan yang disediakan Allah sebagai tuan rumah itu melambangkan kebahagiaan di zaman Mesias. sejak dahulu kala tradisi Kristen menghubungkan mazmur ini dengan sakramen baptisan dan dengan sakramen perjamuan Tuhan.

Jerusalem: Mzm 23:2 - air yang tenang

Ialah perigi atau waha tempat domba dapat minum dan beristirahat.

Jerusalem: Mzm 23:3 - jalan yang benar

Ialah jalan rata, aman sentosa untuk kawanan domba

Jerusalem: Mzm 23:3 - oleh karena namaNya

Artinya demi kehormatan dan kemuliaan Tuhan sendiri, tidak berdasarkan jasa dari pihak orang benar, bdk Maz 106:8+.

Jerusalem: Mzm 23:4 - lembah kekelaman

Ini melambangkan bahaya dan kesesakan

Jerusalem: Mzm 23:4 - gadaMu

Tongkat dipakai gembala untuk mengiring kawanannya, sedangkan gada adalah sepucuk senjata untuk membela ternak terhadap bintang buas dan perampok.

Jerusalem: Mzm 23:5 - di hadapan lawanku

Perjamuan pesta (kebahagiaan) di zaman Mesias hanya teruntuk bagi orang benar, sedangkan orang fasik (lawan orang benar) tidak dapat ikut serta, tetapi menyaksikan kebahagiaan orang benar, bdk Yes 65:13 dst; Luk 13:28

Jerusalem: Mzm 23:5 - mengurapi kepalaku

Yaitu dengan minyak zaitun yang menyegarkan kulit. Ini sebuah adat timur untuk menerima tamu, Maz 92:11; 132:2; Ams 6:6; Pengk 9:8

Jerusalem: Mzm 23:5 - pialaku

Bdk Maz 11:6+; Maz 16:5+; lih Maz 63:6.

Ende: Mzm 23:1-6

Dengan bahasa kiasan mazmur ini melukiskan Allah jang bersusah karena orang mursjidNja serta memeliharanja. Bahasa kiasan ini lebih² dirasai didaerah kering seperti Palestina. Allah berlaku sebagai gembala jang baik (Maz 23:1-4) dan selaku tuan-rumah jang murah (Maz 23:5-6).

Ende: Mzm 23:3 - demi namaNja

ialah untuk kemuliaan dan kehormatanNja sendiri. bukannja berdasarkan si mursjid dan djasanja.

Ende: Mzm 23:3 - Lorong jang lurus

disini tiada bahasa kiasan jang berarti kelakuan baik seperti biasanja, melainkan djalan rata, aman-sentosa untuk kawanan, menudju padang rumput, kandangnja dsb.

Ende: Mzm 23:4 - lembah gelap-gulita

bahasa kiasan jang bermakna: bahaja maut.

Ende: Mzm 23:4 - tongkat dan batang

ialah alat gembala untuk memimpin dan membela kawanannja.

Ende: Mzm 23:5

Minjak (zaitun) dipakai untuk memelihara badan dan kepala, agar lembut dan segar rasanja.

Ende: Mzm 23:6 - kediamanku

Dengan tetap tinggal dalam Bait-Allah di-tjita²kan di djudjur sebagai kebahagiaan jang tertinggi.

Endetn: Mzm 23:6 - kediamanku

Menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.) Naskah Hibrani: "aku kembali".

Ref. Silang FULL: Mzm 23:1 - adalah gembalaku // takkan kekurangan

· adalah gembalaku: Kej 48:15; [Lihat FULL. Kej 48:15]; Mazm 28:9; [Lihat FULL. Mazm 28:9]; Yoh 10:11; [Lihat FULL. Yoh 10:11]

· takkan kekurangan: Mazm 34:10-11; 84:12; 107:9; Fili 4:19

Ref. Silang FULL: Mzm 23:2 - ke air

· ke air: Mazm 36:9; 46:5; Wahy 7:17

Ref. Silang FULL: Mzm 23:3 - menyegarkan jiwaku // Ia menuntun // yang benar // karena nama-Nya

· menyegarkan jiwaku: Mazm 19:8; [Lihat FULL. Mazm 19:8]

· Ia menuntun: Mazm 25:9; 73:24; Yes 42:16

· yang benar: Mazm 5:9; [Lihat FULL. Mazm 5:9]

· karena nama-Nya: Mazm 25:11; 31:4; 79:9; 106:8; 109:21; 143:11

Ref. Silang FULL: Mzm 23:4 - lembah kekelaman // takut bahaya // Engkau besertaku

· lembah kekelaman: Ayub 3:5; [Lihat FULL. Ayub 3:5]; Mazm 107:14

· takut bahaya: Mazm 3:7; 27:1

· Engkau besertaku: Mazm 16:8; Yes 43:2

Ref. Silang FULL: Mzm 23:5 - menyediakan hidangan // dengan minyak // pialaku

· menyediakan hidangan: Ayub 36:16; [Lihat FULL. Ayub 36:16]

· dengan minyak: Mazm 45:8; 92:11; Luk 7:46

· pialaku: Mazm 16:5; [Lihat FULL. Mazm 16:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 23:6 - kemurahan belaka

· kemurahan belaka: Neh 9:25; [Lihat FULL. Neh 9:25]

Defender (ID): Mzm 23:1 - gembalaku

Gembala dari mazmur yang paling dicintai ini adalah Tuhan Yesus Kristus (Yoh 10:11-16, Yoh 10:27-30). Selain pesan yang tiada tara dari mazmur ini (tidak ada bagian yang lebih besar dalam Alkitab tentang keamanan seorang percaya) terdapat struktur internal yang luar biasa membantu menunjukkan inspirasi ilahinya. Sebagai contoh, perhatikan pola acuan berikut kepada Sang Gembala:

Satu acuan kepada "Tuhan" dalam Maz 23:1.

Dua acuan kepada "Dia" dalam Maz 23:2.

Tiga acuan kepada "Dia" dalam Maz 23:3.

Tiga acuan kepada "Engkau" dalam Maz 23:4.

Dua acuan kepada "Engkau" dalam Maz 23:5.

Satu acuan kepada "Tuhan" dalam Maz 23:6.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 23:2

Why 7:17

Ref. Silang TB: Mzm 23:2

Why 7:17

Gill (ID): Mzm 23:1 - Tuhan adalah gembalaku // Aku tidak akan kekurangan

Tuhan adalah gembalaku,.... Ini harus dipahami bukan tentang Jehovah Sang Bapa, dan memberi makan orang-orang Israel di padang gurun, seperti yang diparafrasekan oleh Targum, meskipun karakter seorang gembala kadang-kadang diberikan kepada-Nya, Mzm 77:20; tetapi tentang Jehovah Sang Anak, kepada siapa itu paling sering disematkan, Kej 49:24. Jabatan ini dipanggil dan ditetapkan oleh Bapa-Nya, dan yang melalui kasih-Nya yang merendahkan diri dijalankan, dan untuk itu Ia sangat memenuhi syarat; menjadi maha tahu, dan dengan demikian mengetahui semua domba-Nya dan penyakit mereka, di mana menemukannya, apa keadaan mereka, dan apa yang harus dilakukan untuk mereka; dan menjadi maha kuasa, Ia dapat melakukan segala sesuatu yang tepat untuk mereka; dan memiliki semua kuasa di surga dan di bumi, dapat melindungi, membela, dan menyelamatkan mereka; dan semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan ada di dalam-Nya, Ia dapat membimbing dan mengarahkan mereka dengan cara terbaik; oleh karena itu Ia disebut gembala yang besar, dan gembala yang utama, dan gembala yang baik. Daud memanggilnya "gembalaku"; Kristus memiliki hak atasnya, sebagaimana Ia memiliki atas semua domba Tuhan, berdasarkan pemberian Bapa-Nya, pembelian-Nya sendiri, dan kuasa kasih karunia-Nya; dan sebagai mengaku-Nya sebagai yang demikian, dan menyerahkan diri kepada-Nya, mengikuti-Nya sebagaimana domba-domba Kristus melakukan kemanapun Ia pergi; dan juga sebagai mengekspresikan iman-Nya kepada-Nya, kasihnya untuk-Nya, dan sukacita karena-Nya: dan dari situ ia dengan nyaman menyimpulkan,

Aku tidak akan kekurangan; tidak ada apapun, seperti yang diinterpretasikan oleh Targum dan Aben Ezra; tidak ada hal baik temporal, sebagaimana tidak ada domba Kristus yang melakukan hal itu, yang Ia lihat tepat dan pantas untuk mereka; juga tidak ada hal baik spiritual, karena kepenuhan dari semuanya ada di dalam-Nya, dari mana semua kebutuhan mereka dipenuhi; mereka tidak bisa kekurangan makanan, karena oleh-Nya mereka masuk dan keluar dan menemukan padang; dalam diri-Nya roti mereka diberikan kepada mereka, di mana mereka memiliki cukup dan lebih, dan air mereka pasti ada untuk mereka; juga tidak ada pakaian, karena Ia adalah Tuhan keadilan mereka, dan mereka dilapisi dengan jubah keadilan-Nya; juga tidak ada istirahat, karena Ia adalah tempat istirahat mereka, di mana mereka menemukan ketenangan bagi jiwa mereka, dan oleh-Nya dibawa ke air yang tenang, seperti dalam Mzm 23:2, kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "Aku tidak akan gagal", atau "tidak kurang" ^s; yaitu, dari kemuliaan dan kebahagiaan abadi; karena domba-domba Kristus berada di tangan-Nya, dari mana tidak ada yang dapat merebut mereka, dan oleh karena itu tidak akan binasa, tetapi memiliki kehidupan yang kekal, Yoh 10:27.

Gill (ID): Mzm 23:2 - Ia membaringkan aku di padang rumput yang hijau; Ia menuntun aku di tepi air yang tenang.

Ia membaringkan aku di padang yang hijau,.... Atau "padang rumput yang lembut" ^t; ini adalah salah satu bagian dari pekerjaan gembala, yang dilakukan oleh Kristus, Eze 34:14; dengan "padang yang hijau" ini dapat dimaksudkan perjanjian kasih karunia, berkat dan janji-janji-Nya, di mana terdapat penyegaran yang nikmat; demikian juga kelimpahan kasih karunia dalam Kristus, dari mana kita menerima kasih karunia untuk kasih karunia; serta daging dan darah, kebenaran dan pengorbanan dari Kristus, yang oleh iman kita arahkan dan hidupi, dan diperbaharui serta dikuatkan olehnya; yang mana juga dapat ditambahkan doktrin-doktrin Injil, dengan mana gembala-gembala bawah Kristus memberi makan anak domba dan domba-Nya, di mana terdapat susu bagi bayi dan makanan bagi orang dewasa; dan demikian pula peraturan-peraturan Injil, kebaikan dan kemakmuran rumah Tuhan, pesta dari hal-hal yang berlemak, dan payudara penghiburan: di sini domba Kristus dibuat "berbaring", menunjukkan kepuasan dan kelimpahan mereka; mereka memiliki di padang yang hijau ini apa yang memuaskan dan mencukupi; juga istirahat dan keselamatan mereka, karena ini adalah tempat tinggal yang pasti dan tempat istirahat yang tenang, bahkan di tengah pencobaan dan penganiayaan; lihat Son 1:7;

Ia menuntun aku di tepi air yang tenang, atau "air yang memberi istirahat dan ketenangan" ^u; bukan ke arus yang deras, yang karena suara bisingnya, dan gerakannya yang cepat, membuat domba-domba ketakutan, dan tidak mampu meminum dari sana; tetapi ke air yang tenang, murni dan bersih, dan tidak bergerak, atau yang mengalir pelan, seperti air Shiloah, Isa 8:6; dan "penuntunan" kepada mereka dilakukan dengan cara yang lembut, mudah, sesuai dengan kemampuan mereka; seperti Yakub menuntun kawanan dombanya, Kej 33:14; dan Kristus menuntun domba-domba-Nya, Isa 40:11; dengan "air yang tenang" ini mungkin dimaksudkan kasih Tuhan yang kekal, yang seperti sungai, aliran-alirannya mengembirakan hati umat-Nya; ini adalah air suci dari tempat kudus, yang naik hingga ke mata kaki, lutut, dan pinggang, dan adalah seperti sungai yang lebar untuk berenang; sungai murni air kehidupan yang Kristus bawa kepada domba-dombanya, dan memberi mereka minum dengan percuma: juga persekutuan dengan Tuhan, yang dipandang oleh orang-orang kudus seperti rusa yang merindukan sumber air, dan Kristus memberi akses untuk itu; lebih jauh Ia sendiri adalah sumber taman, dan sumur air hidup, dan aliran dari Lebanon; dan kasih karunia dari Roh-Nya juga seperti sungai air hidup, yang semuanya Ia buat partisipan bagi umat-Nya; untuk itu dapat ditambahkan bahwa Kitab Suci, dan kebenaran-kebenaran Injil, adalah seperti air yang tenang, sejuk, dan menyegarkan bagi mereka, dan adalah air yang mana orang-orang yang haus diajak untuk datang, Isa 55:1; dan dalam keadaan abadi, Kristus akan tetap menjadi gembala, dan akan memberi makan umat-Nya, serta menuntun mereka ke sumber air hidup, di mana mereka akan menghibur diri selamanya, dan tidak akan tahu lagi kesedihan dan keluh kesah, Wah 7:17.

Gill (ID): Mzm 23:3 - Ia memulihkan jiwaku // ia memimpin, ia di jalan kebenaran // demi nama-Nya.

Ia memulihkan jiwaku,.... Baik ketika terjatuh, dan membawanya kembali ketika dipimpin atau terpaksa pergi, dan menyembuhkan kejatuhannya; atau lebih tepatnya, ketika lemah, pingsan, dan siap untuk mati, ia mengembalikan kembali, menghibur, menyegarkan, dan menguatkan dengan penyingkapan kasih-Nya, dengan janji-janji firman-Nya, dan dengan penghiburan Roh-Nya, serta obat-obatan penyegaran semacam itu; lihat Gill pada Psa 19:7;

ia memimpin, ia di jalan kebenaran; di jalan yang jelas dari kebenaran dan kekudusan, di mana manusia, meskipun bodoh, tidak akan tersesat; di jalan yang benar, meskipun kadang-kadang tampak kasar dan berbatu bagi domba Kristus, namun tidak bengkok; tidak ada belokan ke kanan atau ke kiri; mereka mengarah langsung ke kota tempat tinggal; dan mereka adalah jalan yang benar, seperti jalan kewajiban, dan semua perintah dan ketetapan Tuhan; selain itu, Kristus memimpin umat-Nya melalui iman, untuk berjalan di dalam-Nya dan dalam kebenaran-Nya, sambil mengharapkan hidup yang kekal karena-Nya; lihat Ams 8:20; dan semua ini Ia lakukan

demi nama-Nya; demi kemuliaan-Nya sendiri dan pujian atas kasih karunia-Nya, dan bukan karena prestasi atau jasa apa pun dalam diri manusia.

Gill (ID): Mzm 23:4 - Ya, meskipun aku berjalan melalui lembah bayang-bayang maut // aku tidak akan takut akan kejahatan // karena engkau bersama aku // tongkatmu dan gada mu menghiburku.

Ya, meskipun aku berjalan melalui lembah bayang-bayang maut,.... Yang tidak dirancang sebagai keadaan kegelapan spiritual dan ketidaktahuan, seperti duduk di bayang-bayang maut kadang-kadang terjadi, karena si pengkhotbah tidak dapat diasumsikan berada dalam kondisi seperti itu saat ini atau setelahnya; lihat Yesaya 9:2; juga bukan pengabaian atau wajah Tuhan yang tersembunyi, yang kadang-kadang terjadi pada umat Tuhan, dan juga terjadi pada pengkhotbah pada waktu-waktu tertentu; tetapi sekarang ia secara tegas mengatakan bahwa Tuhan bersamanya; tetapi lebih tepatnya, karena kuburan disebut sebagai tanah bayang-bayang maut, dan penderitaan yang biasanya dialami orang, di bawah kesadaran kematian yang mendekat, disebut sebagai teror dari bayang-bayang maut; lihat Ayub 10:21; keadaan yang diasumsikan adalah, seandainya jiwanya mendekati kuburan, dan kesedihan kematian mengelilinginya, dan ia berdiri di pinggir dan batas kekekalan, ia tidak akan takut akan kejahatan, dan menyanyikan, "Hai maut! di manakah sengatmu? Hai kubur! di manakah kemenanganmu?" 1Korintus 15:55, meskipun tampaknya yang terbaik adalah menginterpretasikannya sebagai penderitaan yang paling parah dan mengerikan atau pengaturan providensial yang gelap yang bisa dibayangkan ia akan alami, Mazmur 44:19. Targum menafsirkan ini sebagai penawanan, dan Jarchi serta Kimchi tentang padang gurun Ziph, di mana Daud berada ketika dikejar oleh Saul; dan yang terakhir juga, bersama Ben Melech, tentang kubur, dan tempat bahaya serta kesulitan, yang serupa dengan kubur, yaitu, tempat kegelapan; dan Aben Ezra tentang beberapa malapetaka yang menyedihkan, yang telah ditentukan Tuhan untuk dibawa ke dunia. Suidas ^w menafsirkan frase ini tentang bahaya yang mengarah pada kematian; penderitaan menemani umat Tuhan dalam hidup ini; ada rangkaian terus-menerus dari mereka, sehingga dapat dikatakan bahwa mereka berjalan di dalamnya; ini adalah jalan yang mereka lalui menuju surga, dan melaluinya mereka masuk ke dalam kerajaan; karena meskipun mereka berlangsung lama, dan satu penderitaan datang setelah yang lain, tetap ada akhir pada akhirnya; mereka akan berjalan dan mengarungi mereka, dan keluar dari berbagai tribulasi; dan di tengah pengaturan gelap seperti itu, yang sebanding dengan lembah yang gelap dan suram, yang tertutup dengan bayang-bayang maut, si pengkhotbah mengisyaratkan apa yang akan menjadi disposition batinnya, dan bagaimana ia bersikap:

Aku tidak akan takut akan kejahatan; baik kejahatan dari Satan, yang adalah serigala yang datang ke kawanan untuk membunuh dan menghancurkan, dan singa yang mengaum yang mencari siapa yang dapat ditelannya, karena Tuhan adalah gembalanya, dan di sisinya: maupun orang-orang jahat, yang membunuh tubuh dan tidak dapat melakukan lebih, Mazmur 27:1; maupun hal jahat lainnya, malapetaka terburuk yang dapat menimpanya, karena segala sesuatu dari jenis ini ditentukan oleh Tuhan, dan tidak datang tanpa pengetahuan dan kehendak-Nya, dan bekerja untuk kebaikan, dan tidak dapat memisahkan dari kasih Kristus; lihat Mazmur 46:1;

karena engkau bersama aku; domba adalah makhluk yang penakut, dan demikian juga umat Kristus; tetapi ketika Dia sebagai gembala ada di antara mereka, untuk bersimpati dengan mereka di bawah semua penderitaan mereka, untuk menghidupkan dan menghibur mereka dengan obat-obatan cinta-Nya dan janji-janji kasih karunia-Nya, untuk mengangkat dan menopang mereka dengan tangan-Nya yang kuat, untuk mengajar dan membimbing mereka melalui setiap providensi, dan menguduskan semua untuk mereka; ketakutan mereka dihilangkan, dan mereka melewati lembah gelap, air yang dalam, dan ujian yang menyala, dengan keberanian dan keceriaan; lihat Yesaya 41:10;

tongkatmu dan gada mu mereka menghiburku; bukan tongkat penderitaan dan hukuman, yang merupakan pengertian beberapa ^x penafsir Yahudi maupun Kristen; meskipun ini dalam kasih, dan para kudus sering kali mendapat banyak penghiburan di bawahnya; tetapi ini dimaksudkan oleh lembah bayang-bayang maut, dan tidak dapat memiliki tempat di sini, melainkan lebih tepatnya tongkat firman, yang disebut tongkat kekuatan Kristus, dan gada janji-janji dan penyediaan rumah Tuhan, seluruh gada dan penopang dari roti dan air, yang pasti bagi para kudus, serta menyegarkan dan menghibur mereka. Targum menafsirkan tongkat dan gada sebagai firman dan hukum Tuhan; dan para penafsir yang menjelaskan tongkat sebagai penderitaan, namun dengan gada memahami hukum; dan Jarchi mengartikan ini sebagai belas kasihan Tuhan dalam penghapusan dosa, di mana pengkhotbah percaya: alusi ini mengacu pada kait atau tongkat gembala, seperti di tempat lain; lihat Mika 7:14; yang digunakan untuk menghitung dan mencocokkan domba, Imamat 27:32; dan tidak ada penghiburan kecil bagi domba Kristus bahwa mereka telah melewati di bawah tongkat-Nya, yang telah menghitung mereka, dan bahwa mereka semua telah terdaftar oleh-Nya; bukan hanya orang-orang mereka, tetapi juga helai-helai rambut di kepala mereka; dan bahwa mereka berada di bawah perawatan dan perlindungan-Nya: sang gembala dengan tongkat, gada, atau kait-Nya, mengarahkan domba kemana harus pergi, mendorong mereka yang tertinggal, dan membawa kembali mereka yang tersesat; serta mengusir anjing, serigala, beruang, dll. yang ingin memangsa kawanan; dan begitulah gunanya firman Tuhan, yang didampingi dengan kuasa Kristus dan Roh-Nya; itu menunjukkan jalan iman, kebenaran, dan kekudusan, yang harus dilalui oleh para kudus; itu mendorong dan membangkitkan mereka yang lalai untuk menjalankan tugas mereka, dan merupakan sarana untuk memperbaiki orang-orang yang murtad, dan untuk melindungi kawanan dari serigala buas para pengajar palsu: singkatnya, kehadiran, kuasa, dan perlindungan Kristus, dalam dan melalui Injil dan peraturan-peraturannya, adalah apa yang dimaksudkan di sini, dan yang menjadi penghiburan dan keselamatan bagi umat-Nya, di saat-saat dan keadaan terburuk.

Gill (ID): Mzm 23:5 - Engkau menyediakan meja sebelumku // di hadapan musuh-musuhku // Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak // cangkirku melimpah

Engkau menyediakan meja sebelumku,.... Secara providensial memberikan cukup, bahkan melimpah dari barang-barang baik sementara; providensi Tuhan meletakkan dan menyebarkan meja bagi umat-Nya di padang gurun, dan mengundang mereka untuk duduk, serta mengucapkan selamat datang kepada mereka; lihat Mazmur 78:19; dan dalam cara anugerah, Tuhan menyediakan banyak keperluan di rumah-Nya bagi mereka, yang disebut kebaikan dan kelimpahan rumah-Nya, serta pesta dari barang-barang bergemuk; dan di bawah dispensasi Injil, meja Tuhan, di mana daging dan darah-Nya disediakan untuk iman agar dapat dipakai; lihat Amsal 9:2; dan juga di surga, yang kegembiraannya dibandingkan dengan pesta, dan menikmati hal-hal tersebut seperti duduk di meja, dan yang dipersiapkan oleh Tuhan bagi umat-Nya, sejak dasar dunia; dan tentang hal ini mereka memiliki secercah pandangan dan rasa di dunia ini; lihat Lukas 22:30; dan semua ini

dalam hadirat musuh-musuhku; mereka melihat dan iri pada kemakmuran lahiriah orang-orang kudus, setiap kali mereka menikmatinya, dan kebebasan mereka untuk menyembah Tuhan, mendengarkan firman-Nya, dan memperhatikan peraturan-Nya, tanpa ada yang menakuti mereka; karena mereka akan melihat, iri, dan merasa tertekan pada keadaan gereja yang lebih mulia yang akan datang, Wahyu 11:12; dan bahkan, sepertinya dari perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus, kemuliaan dan kebahagiaan orang-orang kudus di dunia lain akan terlihat, atau dengan cara lain diketahui, oleh orang-orang jahat; yang akan menjadi penderitaan bagi mereka, dan menambah kesengsaraan mereka; meskipun di sini sepertinya terutama mengacu pada kehidupan saat ini. Beberapa berpendapat ada alusi kepada para pangeran, yang, setelah mengalahkan yang lain, makan dan berpesta di meja yang terhampar dengan baik di hadapan yang ditaklukkan, dan mereka berada di bawahnya; lihat Hakim 1:7;

Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak; memberikan padanya kelimpahan barang-barang baik, tidak hanya untuk kebutuhan, tetapi untuk kesenangan dan kesukaan; terutama menuangkan banyak minyak sukacita, Roh Tuhan dan anugerah-Nya, pengurapan yang mengajarkan segala sesuatu, dan mengisi dia dengan sukacita dan penghiburan rohani; karena ini bukan mengacu pada pengurapan David dengan minyak materi untuk kerajaan, oleh Samuel, ketika Saul masih hidup, atau oleh orang-orang Yehuda, dan kemudian oleh semua suku Israel, ketika Saul sudah mati. Alusi ini merujuk pada kebiasaan negara-negara timur, pada pesta, untuk mengurapi kepala para tamu dengan minyak; lihat Pengkhotbah 9:7. Itu adalah hal biasa untuk mengurapi kepala, serta bagian tubuh lainnya, pada kesempatan tertentu; maka hal yang dikatakan Propertius ^y: dan pada zaman sebelum Homer ^z adalah umum untuk baik mencuci dan mengurapi sebelum makan, dan tidak hanya kepala, tetapi juga kaki; yang, meskipun Pliny ^a menggambarkan sebagai mewah, dipraktikkan pada zaman Kristus, Lukas 7:38; dan dibicarakan sebagai kebiasaan kuno oleh Aristophanes ^b Scholiast-nya untuk putri-putrinya mengurapi kaki orang tua mereka setelah mereka mencucinya; yang mungkin berfungsi untuk menjelaskan pasal dalam Injil; lihat Pengkhotbah 9:8;

cangkirku melimpah; menunjukkan kelimpahan barang-barang baik sementara, dan terutama dari yang rohani, yang merupakan keadaan David. Mereka yang diberkati dengan semua berkat rohani dalam Kristus, kepada siapa anugerah Tuhan telah melimpah, dan Tuhan sendiri adalah porsi dari cangkir mereka, cangkir mereka dapat dikatakan benar-benar melimpah.

Gill (ID): Mzm 23:6 - Pastilah kebaikan dan kasih setia akan mengikutiku // sepanjang hari-hari hidupku // dan aku akan tinggal di rumah Tuhan selamanya.

Pastilah kebaikan dan kasih setia akan mengikutiku,.... Baik itu kasih karunia gratis, cinta, kebaikan, dan rahmat Allah dalam Kristus, yang terus berlangsung dan selalu sama dari kekekalan hingga kekekalan; atau efek dari hal itu; dan ini dapat berupa hal-hal baik sementara, yang mengalir dari kebaikan dan rahmat Allah, dan bukan dari usaha manusia; dan yang diberikan dengan kasih sayang dan kebaikan yang besar kepada umat-Nya, dan yang mengikuti mereka: mereka tidak mencarinya dengan cemas; tetapi dengan mencari kerajaan Allah dan kebenarannya, semua ini ditambahkan kepada mereka, mereka yang percaya kepada Tuhan, dan Dia yang peduli kepada mereka: atau hal-hal baik spiritual, yang muncul dari rahmat dan kasih karunia Allah semata; seperti berkat perjanjian, rahmat pasti dari Daud, penemuan dan contoh cinta Allah, serta persediaan dari rumah-Nya, yang mengikuti mereka, meskipun mereka tidak layak atas semua itu; dan bahkan ketika mereka telah mundur dari Tuhan, dan di saat-saat kesusahan, ketika rahmat-Nya cukup bagi mereka; dan tentang semua ini, pemazmur memiliki jaminan yang menenangkan, bergantung pada janji Allah, berargumen dari berkat yang telah diberikan-Nya, dan dari perhatian-Nya yang konstan terhadap umat-Nya, dengan mempertimbangkan ketidakberubahannya dan kesetiaan-Nya, kekuatan perjanjian-Nya, dan ketidakberpalingan dari berkat-berkatnya: kata-kata ini mungkin diterjemahkan "hanya kebaikan dan kasih setia", &c. ^c tiada lain kecuali semata-mata rahmat dan kebaikan; karena meskipun penderitaan menyertai anak-anak Allah, namun semua itu terjadi dalam kasih dan kemurahan; tidak ada amarah Tuhan terhadap mereka; tidak ada sesuatu pun yang datang dengan kemarahan kepada mereka, sepanjang perjalanan hidup mereka; oleh karena itu ditambahkan,

selama segala hari hidupku; kemurahan Allah adalah baru setiap pagi, mereka terus ada sepanjang hari; kebaikan sementara bertahan selama hidup berlangsung, dan berakhir bersamanya; dan berkat spiritual adalah selamanya, mereka adalah anugerah Allah, yang tanpa penyesalan;

dan aku akan tinggal di rumah Tuhan selamanya; yang dapat menunjukkan kehadirannya yang konstan dalam ibadah publik kepada Allah, yang pernah ditinggalkannya di masa lalu, karena telah diusir darinya, tetapi sekarang ia menikmatinya, dan percaya ia akan selalu menikmatinya; atau dapat menunjukkan keanggotaannya dalam gereja Allah, dan sebagai tiang dalam rumah dan bait Allah, yang tidak akan pernah pergi keluar; lihat Wahyu 3:12; atau itu dapat merujuk pada kepastian yang ia miliki untuk tinggal di rumah yang tidak dibuat oleh tangan, kekal, di sorga, rumah Bapa Kristus, di mana terdapat banyak tempat tinggal, tempat tinggal yang aman, dan tempat beristirahat yang tenang bagi umat-Nya, dan itu selamanya. Targum menafsirkannya sebagai rumah suci; dan Kimchi menjelaskan seluruh ayat ini dalam cara permohonan, "semoga kebaikan dan kasih setia", &c.