Teks -- Kisah Para Rasul 15:36-41 (TB)

15:36 Tetapi beberapa waktu kemudian berkatalah Paulus kepada Barnabas: "Baiklah kita kembali kepada saudara-saudara kita di setiap kota, di mana kita telah memberitakan firman Tuhan, untuk melihat, bagaimana keadaan mereka." 15:37 Barnabas ingin membawa juga Yohanes yang disebut Markus; 15:38 tetapi Paulus dengan tegas berkata, bahwa tidak baik membawa serta orang yang telah meninggalkan mereka di Pamfilia dan tidak mau turut bekerja bersama-sama dengan mereka. 15:39 Hal itu menimbulkan perselisihan yang tajam, sehingga mereka berpisah dan Barnabas membawa Markus juga sertanya berlayar ke Siprus. 15:40 Tetapi Paulus memilih Silas, dan sesudah diserahkan oleh saudara-saudara itu kepada kasih karunia Tuhan 15:41 berangkatlah ia mengelilingi Siria dan Kilikia sambil meneguhkan jemaat-jemaat di situ.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 15:39 - PERSELISIHAN YANG TAJAM.

Nas : Kis 15:39

Kadang-kadang perselisihan dapat timbul di antara orang percaya yang mengasihi Tuhan dan sesamanya. Pada saat perselisihan ini tidak dapat diatasi, yang paling baik adalah membiarkan masing-masing dengan pendapatnya sendiri serta membiarkan Allah bekerja sesuai kehendak-Nya dalam mereka yang terlibat. Perbedaan pendapat yang membawa pemisahan, sebagaimana terjadi dalam kasus Paulus dan Barnabas, tidak boleh disertai kepahitan dan kemusuhan. Baik Paulus maupun Barnabas tetap melanjutkan pekerjaan mereka bagi Allah dengan kasih karunia dan berkat Allah.

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Jerusalem: Kis 15:40 - kasih karunia Tuhan

Var: kasih karunia Allah.

Jerusalem: Kis 15:41 - jemaat-jemaat di situ

Teks barat menambah: dan menyampaikan perintah-perintah para penatua itu, bdk Kis 16:4.

Ref. Silang FULL: Kis 15:36 - setiap kota // firman Tuhan

· setiap kota: Kis 13:4,13,14,51; 14:1,6,24,25

· firman Tuhan: Kis 13:48; [Lihat FULL. Kis 13:48]

Ref. Silang FULL: Kis 15:37 - disebut Markus

· disebut Markus: Kis 12:12; [Lihat FULL. Kis 12:12]

Ref. Silang FULL: Kis 15:38 - meninggalkan mereka

· meninggalkan mereka: Kis 13:13

Ref. Silang FULL: Kis 15:40 - memilih Silas // karunia Tuhan

· memilih Silas: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22]

· karunia Tuhan: Kis 11:23; [Lihat FULL. Kis 11:23]

Ref. Silang FULL: Kis 15:41 - mengelilingi Siria // dan Kilikia // meneguhkan jemaat-jemaat

· mengelilingi Siria: Kis 15:23; Luk 2:2; [Lihat FULL. Luk 2:2]

· dan Kilikia: Kis 6:9; [Lihat FULL. Kis 6:9]

· meneguhkan jemaat-jemaat: Kis 16:5

Defender (ID): Kis 15:39 - perselisihan

Walaupun perselisihan ini tampak menyedihkan, Tuhan menggunakannya untuk kebaikan. Sekarang ada dua tim misi alih-alih satu. Kejadian serupa masih terjadi hingga hari ini. Pelayanan Paulus dan Silas sangat berbuah, dan Markus dapat direbut kembali secara spiritual dan bahkan digunakan untuk menulis salah satu dari empat injil (2Ti 4:11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 15:38

Kis 13:13

Ref. Silang TB: Kis 15:38

Kis 13:13

Gill (ID): Kis 15:36 - Dan beberapa hari kemudian // Paulus berkata kepada Barnabas, marilah kita pergi lagi dan mengunjungi saudara-saudara kita di setiap kota, di mana kita telah memberitakan firman Tuhan, dan melihat bagaimana keadaan mereka.

Beberapa hari kemudian,.... Ketika Yudas pergi ke Yerusalem, dan mereka telah menghabiskan waktu mengajarkan dan memberitakan firman Tuhan di Antiokhia:

Paulus berkata kepada Barnabas, marilah kita pergi lagi dan mengunjungi saudara-saudara kita di setiap kota, di mana kita telah memberitakan firman Tuhan, dan melihat bagaimana keadaan mereka; dengan "saudara-saudara di setiap kota", sang rasul berarti orang-orang percaya di Suriah, Pamfilia, Pisidia, dan Likaonia; di mana ia dan Barnabas telah memberitakan Injil dengan sukses; di mana gereja-gereja didirikan dan penatua-penatua ditahbiskan; yang mana laporan tentangnya diberikan dalam dua pasal sebelumnya: dan dapat dilihat, betapa kasih yang dimiliki rasul terhadap orang-orang yang baru bertobat, dan anggota dari gereja-gereja ini; ia memanggil mereka "saudara", mereka yang menjadi bagian dari kasih karunia yang sama, dan dari iman dan keluarga yang sama dengan dirinya, meskipun mereka tidak berada dalam jabatan yang sama, atau memiliki karunia yang sama; serta betapa perhatian yang ia berikan kepada mereka, dan kepada gereja-gereja yang baru didirikan: dan hal ini menunjukkan, bahwa mereka perlu dikunjungi dan diperhatikan, dan keadaan mereka perlu diperiksa; dan harus dilakukan penyelidikan terhadap mereka, bagaimana keadaan mereka, bagaimana perkembangan mereka; apakah mereka tetap dalam iman, dan bertumbuh dalam kasih karunia dan dalam pengetahuan tentang Kristus; dan apakah mereka aktif dalam menjalankan kasih karunia iman, harapan, cinta, kerendahan hati, dll., serta rajin dan bersemangat dalam menjalankan kewajiban; dan ini adalah pekerjaan yang layak bagi para hamba Injil; dan teladan rasul patut untuk ditiru.

Gill (ID): Kis 15:37 - Dan Barnabas memutuskan untuk mengambil bersama mereka Yohanes, yang bernama Markus.

Dan Barnabas memutuskan,.... Atau mempertimbangkan, dan merancang dalam pikirannya sendiri, serta berniat dalam hatinya; naskah Aleksandria, dan dua naskah Beza, versi Latin Vulgata, Suryani, dan Etiopia membaca, "ia ingin", atau bersedia; ia memiliki niat, keinginan yang sangat besar,

untuk mengambil bersama mereka Yohanes, yang bernama Makus; tentang dia lihat Kis 12:12 dia adalah anak saudara perempuannya, Kol 4:10 mereka membawanya bersama mereka ke Antiokhia, ketika mereka kembali dari Yerusalem ke sana, tempat mereka diutus oleh gereja di Antiokhia, dengan uang untuk membantu orang-orang kudus yang miskin; lihat Kis 11:29 dan dia tampaknya telah datang bersama mereka dari Yerusalem lagi; karena dia pergi ke sana, ketika ia berpisah dari mereka di Pamfilia, Kis 13:13.

Gill (ID): Kis 15:38 - Tetapi Paulus menganggap tidak baik untuk membawanya bersama mereka // siapa yang meninggalkan mereka dari Pamfilia // dan tidak pergi bersama mereka untuk pekerjaan.

Tetapi Paulus menganggap tidak baik untuk membawanya bersama mereka,.... Dia tidak menganggapnya layak, atau sebagai orang yang cocok dan pantas untuk pergi bersama mereka, seperti yang tampaknya dikatakan oleh kata yang digunakan, dan karena itu dia menolak untuk membawanya: versi Siria menerjemahkannya, "tetapi Paulus tidak mau membawanya bersama mereka"; dan, versi Etiopia sangat ekspresif, meskipun menerjemahkannya dalam bahasa yang lebih lembut, "Paulus berdoa, atau meminta Barnabas agar meninggalkan Markus"; yaitu, di belakang mereka di Antiokia: alasannya adalah sebagai berikut:

siapa yang meninggalkan mereka dari Pamfilia; lihat Gill pada Kisah Para Rasul 13:13; entah karena kelelahan perjalanan, atau takut akan bahaya, atau kelelahan dalam pekerjaannya, atau kasih sayangnya terhadap ibunya; atau apapun itu, tampaknya dalam pandangan sang rasul tentang masalah ini, dia sangat patut disalahkan, dan oleh karena itu sangat tidak layak, setidaknya saat ini, untuk menjadi teman perjalanan mereka:

dan tidak pergi bersama mereka untuk pekerjaan; versi Arab menambahkan, "dari berkhotbah"; yaitu, Injil, di berbagai tempat yang mereka tuju, dan untuk mana Roh Kudus telah memanggil mereka, dan di mana gereja di Antiokia telah memisahkan dan mengutus mereka; tetapi di tengah-tengah ini Yohanes meninggalkan mereka; dan yang disesali oleh rasul, dia yang, sampai saat ini, belum memberikan bukti dari kesadarannya akan kesalahannya, dan pertobatannya atasnya, untuk kepuasan dirinya; meskipun tampaknya seolah-olah ia kemudian melakukannya, karena di dalam Kolose 4:10 ia berbicara tentangnya dengan hormat tinggi, sebagai salah satu rekannya, dan yang telah menjadi penghibur baginya.

Gill (ID): Kis 15:39 - Dan perselisihan itu sangat tajam di antara mereka sehingga mereka berpisah satu sama lain; dan begitu Barnabas mengambil Markus dan berlayar ke Siprus.

Dan perselisihan itu sangat tajam di antara mereka,.... Mengenai hal ini; Barnabas bersikeras agar Yohanes Markus pergi bersama mereka, karena ia adalah kerabatnya; dan dapat dikemukakan bahwa ibunya, Maria, adalah seorang wanita yang sangat baik, yang telah menerima para santo ke rumahnya, pada waktu penganiayaan; dan bahwa perlu dipertimbangkan bahwa anaknya ini masih muda, dan tidak dapat dianggap memiliki keberanian, tekad, keteguhan, dan kedewasaan, seperti para pengajar dan menteri yang lebih tua; dan bahwa kesalahannya tidak terlalu berat, dan seharusnya diabaikan. Paulus, di sisi lain, menentang kepergiannya dengan mereka, sebagai orang yang sangat tidak layak, karena ia telah bersikap sangat pengecut, dan telah menunjukkan ketidakpedulian dan apatis terhadap pekerjaan pelayanan, dan telah meninggalkan mereka dengan sangat memalukan; dan dengan demikian mereka memperdebatkan hal ini hingga terjadi ketegangan di antara mereka, seperti istilah yang digunakan: mereka saling teriritasi dan terprovokasi, dan merasa sangat terlampau emosi di kedua belah pihak,

sehingga mereka berpisah satu sama lain; hampir secepat perdamaian dibuat di gereja, perbedaan muncul di antara para menteri firman, yang adalah orang-orang yang memiliki sifat sama dengan orang lain; dan meskipun tidak mudah untuk mengatakan siapa yang paling salah dalam perselisihan ini; mungkin ada kesalahan di kedua belah pihak, karena orang-orang terbaik pun tidak lepas dari kekurangan; namun urusan ini diatur oleh providensi Tuhan, untuk penyebaran Injil-Nya, dan memperluas kepentingan-Nya; karena ketika kedua orang besar dan baik ini berpisah satu sama lain, mereka pergi ke tempat yang berbeda, memberitakan firman Tuhan:

dan begitu Barnabas mengambil Markus dan berlayar ke Siprus;

Lihat Gill pada Kisah Para Rasul 13:4.

Gill (ID): Kis 15:40 - Dan Paulus memilih Silas // dan pergi // yang direkomendasikan oleh saudara-saudara kepada anugerah Allah.

Dan Paulus memilih Silas,.... Untuk menjadi temannya dan asistennya; ini adalah rancangan Roh Kudus yang mempengaruhi pikirannya untuk tinggal lebih lama di Antiokhia, setelah dia, bersama Yudas, dilepaskan oleh gereja untuk pergi ke Yerusalem, Kisah 15:33.

dan pergi; yakni, dari Antiokhia:

yang direkomendasikan oleh saudara-saudara kepada anugerah Allah;

Lihat Gill pada Kisah 13:26. Rasul yang mendapatkan rekomendasi seperti itu dari saudara-saudara di gereja Antiokhia, ketika ia pergi dari mereka, dan tidak ada hal semacam ini yang dikatakan berkaitan dengan Barnabas, telah membuat beberapa orang berpikir, bahwa gereja memihak kepada rasul melawan Barnabas, dalam sengketa di antara mereka; karena yang satu pergi disambut oleh mereka, dan yang lainnya tidak.

Gill (ID): Kis 15:41 - Dan dia melakukan perjalanan melalui Siria dan Kilikia // mengkonfirmasi gereja-gereja.

Dan dia melakukan perjalanan melalui Siria dan Kilikia,.... Antiokhia adalah metropolis dari yang pertama, dan Tarsus, tempat kelahiran rasul, berada di yang kedua; dan di kedua negara ini dia telah berada sebelumnya, dan telah menjadi instrumen untuk mengubah banyak jiwa, serta menanamkan gereja, yang kini dia kunjungi, seperti yang dia usulkan kepada Barnabas untuk dilakukan: karena berikutnya,

mengkonfirmasi gereja-gereja; dalam Injil, dan kebenaran serta peraturan-peraturannya, dia telah mengajarkan mereka sebelumnya: tentang gereja di Antiokhia; lihat Gill di Kis 11:26. Dan bahwa juga ada gereja-gereja di Kilikia, sangat jelas; dan khususnya ada sebuah gereja di Tarsus, kota utama di sana. Herodian, yang kita baca di Rom 16:11 dan Jason, di Kis 17:5 yang dihitung di antara tujuh puluh murid, dikatakan sebagai uskup atau gembala dari gereja ini; Lihat Gill di Luk 10:1. Di abad "kedua" ada sebuah gereja di kota itu, kepada mana Ignatius menulis sebuah surat, yang masih ada ^o, di mana dia menyebut Philo diaken mereka: di abad "ketiga" Helenus memimpin gereja ini, dan hadir dalam sinode di Antiokhia, ketika Paulus Samosatenus dihukum karena bid'ah ^p: di abad "keempat" disebutkan adanya beberapa gereja di Kilikia, dan para uskup mereka; ada sebuah gereja di Apsis di Kilikia, Amphion adalah uskup dari Epifania, Theodorus dari Mopsuestia, Cyriacus dari Adanan, dan Sylvanus dari Tarsus, metropolis; di tempat terakhir ini, pada awal abad ini, beberapa martir menderita di bawah Diokletianus, khususnya Tharatus, Probus, dan Andronicus: di sini yang ortodoks, pada masa Valens, berencana mengadakan sinode melawan Arian, tetapi dihalangi olehnya; dan di abad ini Diodorus, uskup Tarsus, bertanggung jawab atas semua gereja di Kilikia; di zaman ini juga kita membaca tentang Antoninus, seorang presbiter dari gereja ini, yang kemudian dijadikan uskupnya: di abad "kelima" disebutkan tentang uskup dari beberapa gereja di Kilikia, seperti Mopsuesta, Irenopolis, Epifania, Tarsus, Anazarbus, Sebaste, dan lainnya yang hadir di beberapa konsili yang diadakan di berbagai tempat pada abad ini; di abad "keenam", dari kota-kota Kilikia, Jotapa, Pisidia, Pompeiopolis, Tarsus, Coricus, Anemurius, dikatakan datang ke sinode di Roma dan Konstantinopel: di abad ketujuh, Tarsus adalah gereja metropolitan Kilikia; dan disebutkan tentang uskup dari kota tersebut dan kota-kota lain di negeri ini, yang hadir di konsili keenam di Konstantinopel: di abad "kedelapan", terdapat catatan tentang Gereja di Sida di Kilikia ^q; begitu lama nama Kristen ada di daerah tersebut. Salinan kuno Beza menambahkan, "menyampaikan perintah para tetua"; dan versi Latin Vulgata, "meminta" mereka untuk menjaga perintah para rasul dan tetua; lihat Kis 16:4, yaitu; keputusan dari pertemuan di Yerusalem; yang tampaknya sangat sesuai, karena surat-surat itu ditujukan dan dikirim kepada saudara-saudara dari orang-orang Gentiles di Siria dan Kilikia, serta di Antiokhia; lihat Kis 15:23.