Teks -- Keluaran 34:27-35 (TB)

34:27 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Tuliskanlah segala firman ini, sebab berdasarkan firman ini telah Kuadakan perjanjian dengan engkau dan dengan Israel." 34:28 Dan Musa ada di sana bersama-sama dengan TUHAN empat puluh hari empat puluh malam lamanya, tidak makan roti dan tidak minum air, dan ia menuliskan pada loh itu segala perkataan perjanjian, yakni Kesepuluh Firman. 34:29 Ketika Musa turun dari gunung Sinai -- kedua loh hukum Allah ada di tangan Musa ketika ia turun dari gunung itu -- tidaklah ia tahu, bahwa kulit mukanya bercahaya oleh karena ia telah berbicara dengan TUHAN. 34:30 Ketika Harun dan segala orang Israel melihat Musa, tampak kulit mukanya bercahaya, maka takutlah mereka mendekati dia. 34:31 Tetapi Musa memanggil mereka, maka Harun dan segala pemimpin jemaah itu berbalik kepadanya dan Musa berbicara kepada mereka. 34:32 Sesudah itu mendekatlah segala orang Israel, lalu disampaikannyalah kepada mereka segala perintah yang diucapkan TUHAN kepadanya di atas gunung Sinai. 34:33 Setelah Musa selesai berbicara dengan mereka, diselubunginyalah mukanya. 34:34 Tetapi apabila Musa masuk menghadap TUHAN untuk berbicara dengan Dia, ditanggalkannyalah selubung itu sampai ia keluar; dan apabila ia keluar dikatakannyalah kepada orang Israel apa yang diperintahkan kepadanya. 34:35 Apabila orang Israel melihat muka Musa, bahwa kulit muka Musa bercahaya, maka Musa menyelubungi mukanya kembali sampai ia masuk menghadap untuk berbicara dengan TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 34:28 - EMPAT PULUH HARI.

Nas : Kel 34:28

Musa dipelihara secara adikodrati oleh Allah selama berpuasa empat puluh hari ketika ia tidak makan atau minum. Baik secara alkitabiah maupun fisiologis, puasa yang mencakup hal tidak minum tidak boleh lebih lama daripada tiga hari

(lihat cat. --> Mat 6:16).

[atau ref. Mat 6:16]

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 34:1-35

Bab 35 ini memuat kisah dari tradisi Yahwista mengenai pengikatan perjanjian di gunung Sinai. Berapa jauhnya perjanjian ini membaharui yang dahulu, bab 24, lih catatan pada Kel 32:1-34:25.

Jerusalem: Kel 34:10-28

Perjanjian yang diuraikan dalam bagian ini merangkum dua unsur serentak. Ada janji-janji dan ada perintah-perintah. Memang "rahmat" dan "hukum" tidak bertentangan satu sama lain. Dalam Kel 34:14-26 (bagian ini kerap kali diistilahkan "Dekalog ibadat". meskipun sukar menemukan genap sepuluh perintah: juga disebut "Kitab Perjanjian Yahwista", oleh karena menentukan syarat-syarat perjanjian) hanya tercantum sejumlah aturan mengenai ibadat melulu. Hanya larangan menyembah dewa dan hukum mengenai hari Sabat sama dengan yang tercantum dalam "Kesepuluh Firman" yang terdapat dalam Kel 20.

Jerusalem: Kel 34:28 - ia menuliskan

dalam naskah Ibrani tidak jelas apakah Musa yang menuliskan, Kel 34:27, atau Tuhan, bdk Kel 34:1; Ula 10:4.

Jerusalem: Kel 34:29-35

Asal-usul ini kurang pasti. ayat-ayat ini disusun berdasarkan sebuah tradisi mengenai wajah Musa yang bercahaya. Cahaya itu diistilahkan dengan kata Ibrani karan yang berasal dari kata keren, artinya: tanduk. Dalam terjemahan Latin diterjemahkan: kepalanya bertanduk. Kel 34:29-33 memanfaatkan tradisi tsb buat menggambarkan Musa pada saat turunnya dari gunung. Selebihnya Kel 34:34-35 menghubungkan tradisi tsb dengan Kemah Pertemuan, Kel 33:7-11.

Ende: Kel 34:28

Bandingkan dengan Kel 24:18. "Sepuluh firman"; mungkin ini tambahan jang menundjukkan kepada peraturan-peraturan tersebut dalam fasal 20(Kel 20). Itulah, jang menurut tradisi tertulis pada loh-loh batu.

Ende: Kel 34:29

Menurut tradisi E ajat ini menjusul Kel 31:18. Tjatatan pada wadjah Musa mentjerminkan kemuliaan Tuhan, jang djuga dilambangkan tjahaja atau api (Kel 24:17; bandingkan 2Ko 4:6).

Kata "menjinarkan" (hibr. "qaran") ada hubungannja dengan kata "tanduk" ("qeren"), seperti dalam Hab 3:4. Oleh karena itu kemudian dilukiskan, seakan-akan tjahaja itu bersinar dari wadjah Musa dalam bentuk dua buah tanduk.

Ende: Kel 34:34

Ini mengandaikan sudah ada Kemah Perdjandjian.

Ref. Silang FULL: Kel 34:27 - Tuliskanlah // Kuadakan perjanjian

· Tuliskanlah: Kel 17:14; [Lihat FULL. Kel 17:14]

· Kuadakan perjanjian: Kej 6:18; [Lihat FULL. Kej 6:18]; Kej 15:18; [Lihat FULL. Kej 15:18]

Ref. Silang FULL: Kel 34:28 - puluh malam // minum air // pada loh // Kesepuluh Firman

· puluh malam: Kej 7:4; [Lihat FULL. Kej 7:4]; Mat 4:2; Luk 4:2

· minum air: Ul 9:9,18; Ezr 10:6

· pada loh: Kel 34:1; Kel 31:18

· Kesepuluh Firman: Ul 4:13; 10:4

Ref. Silang FULL: Kel 34:29 - gunung Sinai // di tangan // mukanya bercahaya

· gunung Sinai: Kel 19:11; [Lihat FULL. Kel 19:11]

· di tangan: Kel 32:15; [Lihat FULL. Kel 32:15]

· mukanya bercahaya: Kel 34:35; Mazm 34:6; Yes 60:5; Mat 17:2; 2Kor 3:7,13

Ref. Silang FULL: Kel 34:31 - segala pemimpin

· segala pemimpin: Kel 16:22

Ref. Silang FULL: Kel 34:32 - segala perintah

· segala perintah: Kel 21:1; [Lihat FULL. Kel 21:1]; Kel 35:1,4

Ref. Silang FULL: Kel 34:33 - mereka, diselubunginyalah

· mereka, diselubunginyalah: 2Kor 3:13

Ref. Silang FULL: Kel 34:35 - Musa bercahaya

· Musa bercahaya: Kel 34:29; [Lihat FULL. Kel 34:29]

Defender (ID): Kel 34:27 - Tulis engkau kata-kata ini.

Perhatikan penekanan Tuhan pada kata-kata-Nya. Prinsip inspirasi verbal terlihat jelas di sini. Meskipun Musa menuliskan kata-kata itu, Tuhan yang memberikannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 34:29

2Kor 3:7-16

Ref. Silang BIS: Kel 34:30

2Kor 3:7-16

Ref. Silang BIS: Kel 34:31

2Kor 3:7-16

Ref. Silang BIS: Kel 34:32

2Kor 3:7-16

Ref. Silang BIS: Kel 34:33

2Kor 3:7-16

Ref. Silang BIS: Kel 34:34

2Kor 3:7-16

Ref. Silang BIS: Kel 34:35

2Kor 3:7-16

Ref. Silang TB: Kel 34:29-35

2Kor 3:7-16

Gill (ID): Kel 34:27 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // tuliskanlah kata-kata ini // karena sesuai dengan isi kata-kata ini Aku telah mengadakan perjanjian denganmu dan dengan Israel.

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Masih bersama dengannya di atas gunung:

tuliskanlah kata-kata ini; yang dinyatakan dalam ayat-ayat sebelumnya, dari Keluaran 34:11, sebagaimana sebelumnya ia telah menuliskannya dalam sebuah buku semua hukum-hukum itu, yang tercantum dalam Keluaran 21:1 yang disebut buku perjanjian, Keluaran 24:4 dan yang mungkin saja bisa dihancurkan, seperti halnya dua loh batu yang telah dipatahkan; dan oleh karena itu, pada pembaruan perjanjian di sini, terdapat pengulangan hukum-hukum utama yang telah diberikan sebelumnya, yang juga diperintahkan untuk dituliskan dalam sebuah buku, yang bisa disebut dengan nama yang sama, karena mengikuti:

karena sesuai dengan isi kata-kata ini Aku telah mengadakan perjanjian denganmu dan dengan Israel, dengan Musa, sebagai wakil dan perantaraan mereka, dan dengan mereka yang diwakilinya: apa yang telah disebutkan di atas mengandung bentuk perjanjian antara mereka, Tuhan telah menyatakan dari pihak-Nya apa yang akan dilakukan-Nya untuk mereka, dan hukum serta aturan apa yang Dia minta untuk dipatuhi dari pihak mereka; yang disetujui Musa atas nama mereka, dan diperintahkan untuk menuliskannya, agar ia dapat mengulangi kepada mereka.

Gill (ID): Kel 34:28 - Dan dia berada di sana bersama Tuhan selama empat puluh hari dan empat puluh malam // dia tidak makan roti dan tidak minum air // dan dia menulis di atas meja kata-kata perjanjian, sepuluh perintah.

Dan dia berada di sana bersama Tuhan selama empat puluh hari dan empat puluh malam,.... Ini adalah empat puluh hari dan malam lainnya, selain yang dia habiskan bersama Tuhan, ketika dia turun dan memecahkan dua meja di tangannya, ketika melihat penyembahan berhala dari orang-orang; ya, tidak hanya penulis Yahudi yang berpikir bahwa dia berada di gunung tiga kali empat puluh hari dan empat puluh malam, tetapi juga beberapa penulis Kristen terpelajar, seperti Dr. Lightfoot ^p dan lainnya; dan tampaknya jelas bahwa dia naik ke gunung tiga kali, Kel 24:15 dan tidak mungkin dia berada di sana setiap kali selama waktu yang lama; tentang kali pertama dan ketiga tidak ada keraguan, lihat Kel 24:18 dan teks di depan kita; dan pada kali kedua, ketika dia naik untuk membuat pendamaian bagi orang-orang, Kel 32:30 dia mengatakan, bahwa dia jatuh di hadapan Tuhan, seperti pada empat puluh hari dan empat puluh malam yang pertama, Ul 9:18 dan dari hari ketujuh bulan Sivan, hari setelah memberikan hukum, hingga hari kesepuluh Tisri, pada hari di mana dia sekarang turun, adalah tepat begitu banyak hari:

dia tidak makan roti dan tidak minum air: dan sangat mungkin dia tidak tidur, dia didukung tanpa salah satu dari ini oleh kuasa Tuhan; dan memiliki kedekatan komunitas dengan Tuhan, dan pikirannya terfokus pada apa yang dia dengar dan lihat, dia tidak memiliki pikiran, keinginan, atau kerinduan akan hal-hal seperti itu, serta dia tidak membutuhkan hal-hal itu; semua ini harus dikaitkan pada intervensi ajaib Tuhan dalam mendukungnya; lihat Gill pada Kel 24:18.

dan dia menulis di atas meja kata-kata perjanjian, sepuluh perintah; bukan Musa, karena ini adalah meja batu, yang tidak bisa dia tulis atau ukir tanpa alat yang tepat, yang tidak terlihat dia miliki bersamanya di gunung; tetapi Allah yang menulisnya, yang dalam Kel 34:1 mengatakan bahwa Dia akan menulisnya, dan dari Ul 10:2 kita diyakinkan bahwa Dia melakukannya.

Gill (ID): Kel 34:29 - Dan terjadilah, ketika Musa turun dari Gunung Sinai // dengan dua meja kesaksian di tangan Musa // ketika dia turun dari gunung, bahwa Musa tidak mengetahui bahwa kulit wajahnya bersinar, ketika dia berbicara dengan-Nya.

Dan terjadilah, ketika Musa turun dari Gunung Sinai,.... Yang terjadi pada hari penebusan, menurut Jarchi, yaitu, yang kesepuluh dari Tisri, atau September; dan begitu para kronologis Yahudi ^q menentukan penurunannya pada hari ini:

dengan dua meja kesaksian di tangan Musa; dua meja yang dia bawa naik, di mana Tuhan telah menuliskan hukum, yang disebut "kesaksian", menjadi sebuah bukti dan pernyataan kehendak-Nya kepada anak-anak Israel:

ketika dia turun dari gunung, bahwa Musa tidak mengetahui bahwa kulit wajahnya bersinar, ketika dia berbicara dengan-Nya: Targum dari Jonathan menyatakan, "Musa tidak mengetahui bahwa kemegahan bentuk wajahnya telah menjadi cemerlang, yang dia peroleh dari kecerahan kemuliaan Shechinah Tuhan, pada saat dia berbicara dengan-Nya." Dan ini yang disebut sang rasul sebagai "kemuliaan wajahnya", 2Ko 3:7 kemuliaan Tuhan yang berlalu di depannya, ketika di celah batu, dan tingkat itu dia diizinkan untuk melihat, saat berbincang dengan Tuhan, selama dia tinggal di gunung empat puluh hari dan empat puluh malam, meninggalkan kemuliaan yang bersinar di wajahnya; yang saat dia bersama Tuhan, dia sama sekali tidak menyadarinya, karena kemuliaan Tuhan jauh melampaui itu; dan ketika dia turun dari gunung, sama seperti dia tidak dapat melihat wajahnya sendiri tanpa cermin, meskipun sinar cahaya dan kemuliaan yang memancarkan dari wajahnya begitu terang dan kuat, sehingga dia bisa saja mengamatinya, pikiran beliau begitu terfokus pada apa yang telah dilihat dan didengarnya, sehingga dia tidak memperhatikannya. Versi Latin Vulgata menyajikannya dengan sangat salah, "bahwa wajahnya bercornet", yang telah memberikan kesempatan kepada pelukis untuk menggambarkan dia dengan cara yang konyol, seolah memiliki tanduk keluar dari dahi; meskipun kata tersebut memiliki arti tanduk, dan arti dari versi tersebut, seperti versi lainnya, mungkin hanya berarti bahwa kulit wajahnya "memancarkan sinar" ^r seperti tanduk, yang tampak seperti sinar matahari di mata, lihat Hab 3:4 oleh karena itu Jupiter Ammon, yang sama dengan matahari, digambarkan memiliki tanduk ^s; dan demikian juga Bacchus, yang dianggap sama dengan Musa, digambarkan memiliki wajah bertanduk ^t. Sekarang kemuliaan ini ditinggalkan di wajah Musa, untuk menunjukkan bahwa dia telah bersekutu dengan Tuhan, dan bahwa hukum yang dibawanya berasal dari-Nya; dan untuk menandakan kemuliaan itu, serta untuk memerintahkan rasa kagum dan hormat, dan membuat orang takut untuk melanggarnya.

Gill (ID): Kel 34:30 - Dan ketika Harun dan semua anak Israel melihat Musa, lihatlah, kulit wajahnya bersinar; dan mereka takut untuk mendekatinya.

Dan ketika Harun dan semua anak Israel melihat Musa,.... Yang mungkin sangat mungkin bertemu dengannya di dasar gunung; orang-orang Israel ini bersama Harun adalah para pangeran, seperti yang tampaknya diinterpretasikan dengan benar oleh Aben Ezra, dan seperti yang muncul dari ayat berikut; karena Musa tidak mungkin terlihat oleh seluruh tubuh orang-orang sekaligus, saat ia turun dari gunung:

lihatlah, kulit wajahnya bersinar; memancarkan sinar cahaya dan kemuliaan di sekelilingnya, mungkin dengan cara yang sama seperti kemuliaan di sekitar Tuhan kita, dan yang lainnya, dilukiskan oleh orang-orang Romawi:

dan mereka takut untuk mendekatinya; ada sesuatu yang begitu megah dan mencolok di dalamnya; dan mungkin mereka tidak bisa mengetahui apakah itu menandakan kebaikan atau keburukan bagi mereka; dan ini dapat menandakan, bahwa sebagaimana melalui cahaya hukum dosa ditemukan, itu memenuhi dengan rasa kemarahan dan ketakutan akan kebinasaan; dan menjadi pelayanan penghukuman dan kematian, itu menakutkan dan mematikan, meskipun ada kemuliaan di dalamnya.

Gill (ID): Kel 34:31 - Dan Musa memanggil mereka // dan Harun serta semua penguasa jemaat kembali kepadanya // dan Musa berbicara dengan mereka.

Dan Musa memanggil mereka,.... Yang, seperti yang terlihat dari apa yang terjadi selanjutnya, ketika melihatnya sangat ketakutan, sehingga mereka tidak melanjutkan untuk menemuinya, tetapi mundur, dan oleh karena itu ia memanggil mereka untuk kembali dan maju:

dan Harun dan semua penguasa jemaat kembali kepadanya; mengenalnya dari suaranya, dan didorong oleh panggilannya kepada mereka, yang sebelumnya mungkin menganggapnya sebagai sesuatu yang lebih dari manusia, suatu wujud yang mulia, salah satu dari malaikat surgawi yang muncul dengan cara ini:

dan Musa berbicara dengan mereka; setelah ia menutupi wajahnya dengan sebuah selubung, yang akan dijelaskan dalam ayat-ayat berikut. Ia berbicara dengan mereka dengan ramah, dan memberitahukan semua yang telah terjadi padanya di gunung; betapa indahnya pemandangan yang telah ia nikmati; apa pengumuman tentang kasih karunia dan kebaikan Tuhan yang telah dinyatakan kepadanya; dan hukum serta peraturan apa yang Tuhan telah perintahkan kepadanya dan mereka untuk dipatuhi.

Gill (ID): Kel 34:32 - Dan setelah itu semua anak-anak Israel mendekat // dan dia memberikan kepada mereka sebagai perintah semua yang telah diperbicarakan Tuhan dengannya di Gunung Sinai.

Dan setelah itu semua anak-anak Israel mendekat,.... Maksudnya, setelah Harun dan para pemimpin mengadakan percakapan dengan Musa, seluruh tubuh rakyat secara bergiliran diperbolehkan untuk datang di hadapannya dan mendengar hukum-hukum Allah dari dia:

dan dia memberikan kepada mereka sebagai perintah semua yang telah diperbicarakan Tuhan dengannya di Gunung Sinai; selain dua loh batu, dan kesaksian yang tertulis di atasnya, dia memberikan kepada mereka semua perintah lain yang diperintahkan untuk ditulis dalam sebuah kitab, dan yang tercatat dalam bab ini; dia tidak menyimpan apapun dari mereka, tetapi memerintahkan mereka untuk menjaga semua yang telah diperintahkan Tuhan.

Gill (ID): Kel 34:33 - Dan hingga Musa selesai berbicara dengan mereka // dia menutup wajahnya dengan sebuah kain penutup.

Dan hingga Musa telah selesai berbicara dengan mereka,.... Bukan ketika dia telah selesai, seperti dalam versi Septuaginta, karena jika demikian, tidak ada alasan untuk itu; tetapi ketika dia pertama kali mulai berbicara kepada Harun dan "pemimpin", dan terus berbicara kepada jemaat sampai selesai apa yang harus dia katakan; bahkan dia melakukan apa yang berikut ini, segera setelah dia menyadari bahwa ada kemuliaan di wajahnya, yang tidak bisa mereka tahan untuk dilihat:

dia menutup wajahnya dengan sebuah kain penutup; sesuatu yang menutupi wajahnya dengan cukup baik, sebuah topeng, atau kain linen, atau semacamnya. Ketidakjelasan dari hukum dapat diartikan oleh kain penutup ini, baik dari hukum moral maupun hukum ritual; hukum moral, yang meskipun membuat diketahui pikiran dan kehendak Tuhan, terkait dengan apa yang harus dilakukan, atau tidak dilakukan, namun tidak terkait dengan perkara hidup dan keselamatan: itu mengungkapkan satu Tuhan sebagai objek penyembahan, tetapi tidak memberikan gambaran tentang trinitas pribadi dalam keilahian; tidak ada petunjuk tentang Tuhan dalam Kristus, maupun wahyu tentang Putra Tuhan; tidak ada pandangan mengenai Juruselamat, tidak ada pengertian tentang pengampunan; maupun tidak menunjukkan kepada kita tentang kebenaran Kristus; juga tidak kita dengar dari itu tentang Roh Tuhan, dan kasih karuninya, juga tidak tentang kehidupan kekal dan kemuliaan: hukum ritual, dan peraturannya, memberikan beberapa cahaya ke dalam hal-hal injil, dan menunjuk pada Kristus, dan berkat-berkat kasih karuninya, namun dengan gelap dan samar; mereka adalah bayangan dari hal-hal baik yang akan datang, dan memberikan beberapa pandangan yang gelap dan jauh tentang mereka, tetapi tidak lebih dari sekadar gambaran dari hal-hal tersebut, dan tidak membawa mereka dekat, serta tidak menjadikannya jelas: demikian juga kain penutup ini dapat menjadi lambang dari kegelapan pikiran manusia, terkait dengan hukum, dan pengetahuan tentang hal-hal ilahi; terutama dari orang Yahudi, yang, seperti yang dikatakan rasul, "tidak dapat dengan teguh memandang akhir dari apa yang dihapuskan": dari hukum ritual, yang telah dibatalkan, yang tujuannya adalah Kristus; dia adalah tujuan untuk mana itu dibuat, sasaran atau tanda yang dituju, istilah di mana itu berakhir, dan di mana telah dipenuhi secara sempurna; tetapi mereka tidak memiliki pandangan sempurna tentang hal ini, dan tidak dapat memandang dengan teguh: hukum moral juga dalam beberapa hal telah dihapuskan oleh Kristus, sebagai pelayanan Musa, sebagai perjanjian usaha, dan terkait dengan kutukan dan penghukumannya bagi mereka yang percaya; dan Kristus adalah tujuan dari ini, tujuan pemenuhannya, dengan kesesuaian alami, dan ketaatan hidup terhadapnya, serta dengan menanggung ganjarannya; tetapi kebutaan orang Yahudi sangatlah besar, bahwa mereka tidak mengetahui sifat hukum ini, tentang spiritualitas dan kesempurnaannya, tentang penggunaannya untuk menyadarkan manusia akan dosa, untuk mengutuk karena itu, tetapi tidak untuk membenarkan dari itu; mereka tidak mengetahui kebenaran Tuhan yang diminta oleh hukum, dan tentang Kristus, serta jalan hidup dan kebenaran oleh-Nya; dan juga tentang Roh Tuhan, dan pekerjaannya, serta tentang rahasia Injil, dan tentang kitab-kitab Perjanjian Lama; lihat 2Ko 3:14.

Gill (ID): Kel 34:34 - Tetapi ketika Musa masuk di hadapan Tuhan untuk berbicara dengan-Nya // ia melepas penutup wajahnya sampai ia keluar // dan ia keluar, dan berbicara kepada anak-anak Israel apa yang diperintahkan kepadanya.

Tetapi ketika Musa masuk di hadapan Tuhan untuk berbicara dengan-Nya,.... Ia masuk ke dalam kemah suci untuk bercakap-cakap dengan-Nya, berdoa kepada-Nya, dan menanyakan segala hal yang sulit mengenai umat Israel yang menjadi perhatian-Nya, yang sering ia lakukan:

ia melepas penutup wajahnya sampai ia keluar: dan begitu pula ketika orang-orang benar-benar bertobat, dan berbalik kepada Tuhan, penutup kegelapan dan ketidakpercayaan diangkat, dan cahaya yang sebenarnya bersinar, di mana mereka melihat segala sesuatu dalam cahaya yang berbeda dibanding sebelumnya; dan ketika mereka datang ke hadirat-Nya, mereka datang dengan hati yang terbuka dan tanpa penutup, semua hal terbuka dan telanjang bagi-Nya yang mereka hadapi; dan khususnya para santo di bawah dispensasi Injil, dengan wajah yang terbuka, seperti dalam cermin, memandang kemuliaan Tuhan; dan ketika mereka sampai di surga, mereka akan melihat muka dengan muka, dan mengetahui sebagaimana mereka dikenal, 2Ko 3:16,

dan ia keluar, dan berbicara kepada anak-anak Israel apa yang diperintahkan kepadanya; ini tidak merujuk pada waktu present saat ia turun dari gunung, atau keluar dari kemah suci dengan hukum dan perintah yang kini diberikan, karena ini telah ia nyatakan sebelumnya; tetapi setelah waktu-waktu, dan semua waktu ketika ia masuk kepada Tuhan untuk menanyakan pikiran dan kehendak-Nya mengenai hal-hal tertentu, di mana umat ingin mendapatkan informasi, ketika, setelah kembalinya, ia memberi tahu mereka tentang apa saja yang diperintahkan Tuhan untuk dilakukan.

Gill (ID): Kel 34:35 - Dan anak-anak Israel melihat wajah Musa, bahwa kulit wajah Musa bersinar // dan Musa mengenakan penutup di wajahnya lagi, sampai dia masuk untuk berbicara dengan-Nya.

Dan anak-anak Israel melihat wajah Musa, bahwa kulit wajah Musa bersinar,.... Artinya, bukan hanya ketika dia turun dari gunung, tetapi setiap kali dia keluar dari tabernakel, tempat dia telah bertanya kepada Tuhan dan berbicara dengan-Nya:

dan Musa mengenakan penutup di wajahnya lagi, sampai dia masuk untuk berbicara dengan-Nya; hal ini dilakukannya dari waktu ke waktu, ketika dia keluar dari hadirat Tuhan, dia mengenakan penutupnya, dan ketika dia masuk lagi, dia melepaskannya. Berapa lama cahaya ini tetap ada di wajahnya, tidak dapat dipastikan; Saadiah Gaon berkata, bahwa itu tidak hilang darinya hingga hari kematiannya: oleh karena itu dikatakan, "matanya tidak menjadi kabur, dan kekuatan alaminya tidak berkurang", Ulangan 34:7 dan Aben Ezra tampaknya menyetujui hal itu; dan banyak orang besar dan terpelajar berpendapat bahwa itu berlangsung selama dia hidup.