Teks -- Keluaran 24:1-9 (TB)

Upacara pengikatan perjanjian antara TUHAN dengan bangsa Israel

24:1 Berfirmanlah Ia kepada Musa: "Naiklah menghadap TUHAN, engkau dan Harun, Nadab dan Abihu dan tujuh puluh orang dari para tua-tua Israel dan sujudlah kamu menyembah dari jauh. 24:2 Hanya Musa sendirilah yang mendekat kepada TUHAN, tetapi mereka itu tidak boleh mendekat, dan bangsa itu tidak boleh naik bersama-sama dengan dia." 24:3 Lalu datanglah Musa dan memberitahukan kepada bangsa itu segala firman TUHAN dan segala peraturan itu, maka seluruh bangsa itu menjawab serentak: "Segala firman yang telah diucapkan TUHAN itu, akan kami lakukan." 24:4 Lalu Musa menuliskan segala firman TUHAN itu. Keesokan harinya pagi-pagi didirikannyalah mezbah di kaki gunung itu, dengan dua belas tugu sesuai dengan kedua belas suku Israel. 24:5 Kemudian disuruhnyalah orang-orang muda dari bangsa Israel, maka mereka mempersembahkan korban bakaran dan menyembelih lembu-lembu jantan sebagai korban keselamatan kepada TUHAN. 24:6 Sesudah itu Musa mengambil sebagian dari darah itu, lalu ditaruhnya ke dalam pasu, sebagian lagi dari darah itu disiramkannya pada mezbah itu. 24:7 Diambilnyalah kitab perjanjian itu, lalu dibacakannya dengan didengar oleh bangsa itu dan mereka berkata: "Segala firman TUHAN akan kami lakukan dan akan kami dengarkan." 24:8 Kemudian Musa mengambil darah itu dan menyiramkannya pada bangsa itu serta berkata: "Inilah darah perjanjian yang diadakan TUHAN dengan kamu, berdasarkan segala firman ini." 24:9 Dan naiklah Musa dengan Harun, Nadab dan Abihu dan tujuh puluh orang dari para tua-tua Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 24:8 - DARAH PERJANJIAN.

Nas : Kel 24:8

Perjanjian dengan Israel dimeteraikan dengan percikan darah, yang menunjukkan bahwa korban-korban pendamaian diperlukan untuk memelihara hubungan mereka dengan Allah.

1. 1) Darah menandakan penyucian dan pengampunan yang dimungkinkan melalui persembahan sebuah hidup kepada Allah; korban-korban semacam itu membuka jalan untuk rujuk kembali dengan Allah dan ketaatan umat yang ditimbulkan oleh iman (bd. Rom 1:5; Ibr 9:19-20).
2. 2) Arti utama dari "darah perjanjian" terwujud ketika Kristus mencurahkan darah-Nya di salib dan menetapkan perjanjian yang baru (bd. Mr 14:24; Ibr 9:11-18). Kematian-Nya sebagai korban menyucikan orang percaya dari dosa ketika mereka berusaha untuk berjalan dalam kesucian (1Yoh 1:7-2:2).
3. 3) Ketaatan dan darah (ayat Kel 24:7-8) harus senantiasa berbarengan untuk mengesahkan penerimaan kembali umat Allah oleh-Nya dan penyerahan mereka kepada-Nya. Hanya setelah umat itu berikrar untuk taat kepada Allah melalui darah pendamaian, mereka dapat mengambil bagian dalam berkat-berkat perjanjian

   (lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN BANGSA ISRAEL).

   Dengan nada yang sama, rasul Petrus menyatakan bahwa kita terpilih "supaya taat kepada Yesus Kristus dan menerima percikan darah-Nya" (1Pet 1:2).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 24:1-18

Bagian ini memperpadukan dua ceritera mengenai diikatnya perjanjian dengan cara yang berbeda: 1. Menurut Kel 24:1-2,9-11 yang berasal dari tradisi Yahwista(?), perjanjian diteguhkan dengan sebuah perjamuan suci; 2. menurut Kel 24:3-8 yang berasal dari tradisi Elohista, perjanjian diteguhkan melalui sebuah upacara yang intinya ialah: mezbah dan rakyat diperciki dengan darah. suatu cara lain lagi yang berasal dari tradisi Yahwista disajikan dalam Kel 24.

Jerusalem: Kel 24:3 - firman

Firman TUHAN yang disebut di sini dan dalam lanjutan ceritera disebut tanpa keterangan sedikitpun ialah Dekalog, bdk Kel 20:1 yang dalam Kel 24:7 dikatakan "Kitab Perjanjian". Kemudian pada Kel 24:3 ditambahkan kata-kata: "dan segala peraturan itu", yang mengenai Kitab Perjanjian, bdk Kel 21:1.

Jerusalem: Kel 24:8 - mengambil darah itu

Musa sebagai pengantara Tuhan dan rakyat secara simbolik mempersatukan kedua belah pihak ini dengan memercikkan darah dari korban yang sama pada mezbah yang melambangkan Tuhan dan pada umat. Melalui darah itu perjanjian menjadi sah, sama seperti perjanjian yang baru akan menjadi sah melalui darah Kristus, Mat 26:28+; Ibr 9:12-26+.

Ende: Kel 24:1

Perdjandjian dengan Jahwe harus dirajakan pula dengan upatjara ibadat besar-besaran. Darah korban jang ditjurahkan, dituangkan diatas mezbah dan dipertjikkan diatas umat.

Darah merupakan sumber kehidupan. (Ima 17:14).

Demikianlah dilambangkan adanja pertalian jang hidup, sematjam hubungan darah, antara Tuhan (dilambangkan dengan mezbah) dan umatNja (aj. 3-8(Kel 24:3-8); tradisi E).

Sesudah itu diadakan perdjamuan ditempat sutji. Para peserta menganggap Tuhan hadir disitu. Ini pula mendjadi lambang persatuan antara Tuhan dan bangsaNja (aj. 9-11(Kel 24:9-11): tradisi J.).

Pada upatjara resmi ini djuga Hukum Perdjandjian dipermaklumkan dan diterima oleh umat.

Tema Perdjandjian ini diulang-ulangi pada segala tahap-tahap penting sedjarah Keselamatan (terutama menurut tradisi P.). Pembaharuan-pembaharuan Perdjandjian dikemudian hari (Ula 27:2-10; Yos 24:14-28) bertudjuan memperdalam kesadaran, bahwa Israel bersatu dengan Jahwe.

Menurut Kel 6:23 Nadab dan Abihu adalah putera-putera Harun.

Ende: Kel 24:4

Tugu-tugu batu (massebah) didirikan disini untuk melambangkan para wakil segenap umat, dan sebagai tugu-tugu peringatan (lihat: Kej 28:18 tjatatan).

Ende: Kel 24:5

Baru didjaman kemudian hanja para imamlah jang diperkenankan mempersembahkan korban-korban. Dahulukala djuga para kepala suku atau wakil-wakil keluarga atau suku jang terpilih, mempersembahkan korban. Tentang korban bakar lihat Lv 1(Ima 1). Tentang korban pemulihan Lv 3(Ima 3).

Ende: Kel 24:8

Darah-perdjandjian memperkuat Perdjandjian itu. Ini mentjapai puntjak realisasinja dalam Perdjandjian Baru: disitu lambang telah mendjadi realitas. Darah jang ditjurahkan oleh Kristus bukanlah hanja tanda sadja, melainkan mendjadi dasar Perdjandjian Baru: persatuan kehidupan antara Tuhan dan manusia (lihat Mat 26:28 par; 1Ko 11:25; Yoh 6:54-56; Ibr 9:11-12).

Ende: Kel 24:9

Selesai perajaan dikaki gunung. Musa beserta para pemuka bangsa mendaki bukit Sinai.

Ref. Silang FULL: Kel 24:1 - dan Harun // dan Abihu // para tua-tua

· dan Harun: Kel 19:24; [Lihat FULL. Kel 19:24]

· dan Abihu: Kel 6:23; [Lihat FULL. Kel 6:23]

· para tua-tua: Kel 24:9; Bil 11:16

Ref. Silang FULL: Kel 24:2 - yang mendekat

· yang mendekat: Bil 12:6-8

Ref. Silang FULL: Kel 24:3 - segala peraturan // kami lakukan

· segala peraturan: Kel 21:1; [Lihat FULL. Kel 21:1]; Gal 3:19

· kami lakukan: Kel 19:8; [Lihat FULL. Kel 19:8]; Yos 24:24

Ref. Silang FULL: Kel 24:4 - Musa menuliskan // didirikannyalah mezbah // belas tugu

· Musa menuliskan: Kel 17:14; [Lihat FULL. Kel 17:14]

· didirikannyalah mezbah: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

· belas tugu: Kej 28:18; [Lihat FULL. Kej 28:18]; Ul 27:2; [Lihat FULL. Ul 27:2]

Ref. Silang FULL: Kel 24:5 - korban bakaran // korban keselamatan

· korban bakaran: Im 1:3

· korban keselamatan: Kej 31:54; [Lihat FULL. Kej 31:54]

Ref. Silang FULL: Kel 24:6 - itu Musa // dari darah // itu disiramkannya

· itu Musa: Kel 14:15; 32:31; Mazm 99:6

· dari darah: Ibr 9:18

· itu disiramkannya: Im 1:11; 3:2,8,13; 5:9; Mat 26:28

Ref. Silang FULL: Kel 24:7 - kitab perjanjian // kami dengarkan

· kitab perjanjian: 2Raj 23:2,21; Ibr 9:19

· kami dengarkan: Kel 19:8; Yer 40:3; 42:6,21; 43:2

Ref. Silang FULL: Kel 24:8 - pada bangsa // darah perjanjian

· pada bangsa: Ibr 9:19; 1Pet 1:2

· darah perjanjian: Im 26:3; Ul 5:2-3; Yos 24:25; 2Raj 11:17; Yer 11:4,8; 31:32; 34:13; Za 9:11; Mat 26:28; [Lihat FULL. Mat 26:28]; Luk 22:20; [Lihat FULL. Luk 22:20]; Ibr 9:20%&

Ref. Silang FULL: Kel 24:9 - puluh orang

· puluh orang: Kel 24:1; [Lihat FULL. Kel 24:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 24:8

Mat 26:28, Mrk 14:24, Luk 22:20, 1Kor 11:25, Ibr 9:19-20, 10:29

Ref. Silang TB: Kel 24:8

Mat 26:28, Mrk 14:24, Luk 22:20, 1Kor 11:25, Ibr 9:19-20, 10:29

Gill (ID): Kel 24:1 - Dan Dia berkata kepada Musa // naiklah kepada Tuhan // naiklah kepada Tuhan, engkau dan Harun, Nadab dan Abihu, dan tujuh puluh dari para tua-tua Israel // dan sembahlah kamu dari jauh

Dan Dia berkata kepada Musa,.... Siapa yang berkata? tak diragukan lagi bahwa itu adalah seseorang yang ilahi, dan apa yang dikatakan oleh pribadi ini adalah:

naiklah kepada Tuhan; yang berarti baik kepada dirinya sendiri, atau seorang pribadi ilahi yang memanggil Musa untuk naik kepada yang lain: menurut Targum Yonatan, itu adalah Mikhael, pangeran kebijaksanaan; bukan seorang malaikat yang diciptakan, tetapi Firman yang kekal, Kebijaksanaan, dan Putra Tuhan; yang mengatakan ini pada hari ketujuh bulan, yang merupakan hari setelah pemberian hukum, atau sepuluh perintah; meskipun Jarchi mengatakan paragraf ini adalah sebelum sepuluh perintah, dan diucapkan pada hari keempat Sivan; tetapi Targumist tampaknya paling benar:

naiklah kepada Tuhan, engkau dan Harun, Nadab dan Abihu, dan tujuh puluh dari para tua-tua Israel; Nadab dan Abihu adalah dua anak tertua Harun, Kel 6:23 dan tujuh puluh tua-tua itu bukanlah semua tua-tua Israel, tetapi adalah sejumlah dari mereka yang dipilih, yang merupakan pemimpin dan penting; yang merupakan kepala suku dan keluarga, dan tak diragukan lagi banyak, jika tidak semua dari mereka, adalah mereka yang berdasarkan nasihat Yitro dipilih untuk menjadi penguasa ribuan, ratusan, dan lima puluhan; mereka dipanggil untuk naik kepada Tuhan di gunung, tetapi tidak ke puncaknya, hanya Musa yang pergi ke sana:

dan sembahlah kamu dari jauh: dari orang-orang, dan bahkan dari jarak yang jauh dari Musa; karena hanya dia yang diizinkan dekat dengan Tuhan, seperti yang ditunjukkan dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): Kel 24:2 - Dan hanya Musa yang akan mendekat kepada Tuhan // tetapi mereka tidak akan mendekat // juga tidak akan rakyat pergi bersamanya.

Dan hanya Musa yang akan datang mendekat kepada Tuhan,.... Ke dalam awan tempat Dia berada, dan berbicara dengan-Nya secara langsung, seperti seorang pria berbicara dengan temannya; yang merupakan kedekatan yang luar biasa, dan suatu karunia serta kehormatan yang tinggi:

tetapi mereka tidak akan mendekat; Harun, Nadab, dan Abihu, serta tujuh puluh tua-tua Israel:

juga tidak akan rakyat pergi bersamanya; tidak ada di antara mereka, apalagi seluruh komunitas. Tampaknya, menurut catatan ini, Musa telah turun dari gunung setelah dia menerima hukum-hukum yang dicatat dalam dua bab sebelumnya; meskipun saat itu dia belum menceritakannya kepada rakyat, tetapi melakukannya sebelum dia naik lagi menurut perintah di atas, seperti yang tampak dari apa yang akan disebutkan selanjutnya.

Gill (ID): Kel 24:3 - Dan Musa datang dan memberitahukan kepada orang-orang semua firman Tuhan, dan semua hukum // dan seluruh orang menjawab dengan suara satu // dan berkata, semua firman yang telah dikatakan Tuhan akan kami lakukan.

Dan Musa datang dan memberitahukan kepada orang-orang semua firman Tuhan, dan semua hukum,.... Yang menurut Jarchi adalah tujuh perintah yang diberikan kepada anak-anak Nuh, hukum-hukum mengenai hari sabat, menghormati orang tua, anak lembu merah, dan hukum-hukum di Marah; tetapi semua ini sudah mereka ketahui sebelumnya, kecuali mengenai anak lembu merah, dan hukum, karena itu belum disampaikan kepada Musa, dan juga bukanlah sepuluh perintah, karena mereka telah mendengar sendiri dari Tuhan; tetapi tidak diragukan lagi itu adalah hukum-hukum, atau undang-undang yudisial, yang diperintahkan untuk disampaikan kepada orang-orang, yang terkandung dalam dua bab sebelumnya, yang sebagian besar berkaitan dengan jenis yudisial, dan berhubungan dengan tata pemerintahan sipil dari bangsa Israel:

dan seluruh orang menjawab dengan suara satu; satu berbicara atas nama, dan atas nama yang lainnya, atau mereka semua mengangkat suara mereka bersama-sama, dan dengan sepakat dalam pendapat mereka, mengungkapkannya dengan kata-kata yang sama:

dan berkata, semua firman yang telah dikatakan Tuhan akan kami lakukan; yaitu, mereka akan berhati-hati untuk mematuhi semua hukum, ketetapan, keputusan, dan perintah yang telah ditetapkan Tuhan kepada mereka; dan kurang dari ini tidak dapat mereka katakan, karena mereka telah berjanji kepada Musa, bahwa jika ia mendekat kepada Tuhan, dan mendengar apa yang akan dikatakannya, dan menyampaikannya kepada mereka, mereka akan mendengarkan dan mematuhinya, seolah-olah mereka telah mendengar Tuhan sendiri yang mengatakannya; hanya mereka memohon kepada Tuhan untuk tidak berbicara lebih kepada mereka, seperti yang dilakukannya dengan sepuluh perintah, karena itu sangat menggentarkan bagi mereka.

Gill (ID): Kel 24:4 - Dan Musa menulis semua kata-kata Tuhan // dan bangun pagi-pagi // dan membangun sebuah mezbah di bawah bukit // dan dua belas tiang, sesuai dengan dua belas suku Israel.

Dan Musa menulis semua kata-kata Tuhan,.... Jarchi mengatakan, semuanya dari penciptaan, sampai pemberian hukum, dan perintah di Marah; tetapi meskipun ini ditulis olehnya, tidak pada waktu ini; tetapi seperti yang lebih tepat diungkapkan oleh Aben Ezra, apa yang disebutkan dalam "parashah" ini, atau bagian ini, atau apa yang terkandung dalam dua bab sebelumnya, tidak hanya ia ceritakan dari ingatannya, tetapi ia menuliskannya dalam sebuah buku, yang disebutkan kemudian, agar dapat dilihat dan dibaca di masa mendatang; karena ini bukanlah sepuluh perintah, mereka ditulis serta diucapkan oleh Tuhan sendiri, tetapi hukum-hukum yudisial yang disebutkan sebelumnya:

dan bangun pagi-pagi: bukan pada hari kelima Sivan, seperti yang dikatakan Jarchi, hari sebelum pemberian hukum, tetapi pada hari kedelapan bulan itu, dua hari setelahnya:

dan membangun sebuah mezbah di bawah bukit: di bawah Gunung Sinai, di sekitar tempat di mana batas ditetapkan, di luar mana bangsa itu tidak boleh pergi:

dan dua belas tiang, sesuai dengan dua belas suku Israel: untuk mewakili mereka, dan yang seharusnya menggambarkan mereka, seperti yang tampaknya dari penjelasan berikut; tiang-tiang ini kemungkinan dibuat dari batu marmer, yang merupakan komposisi Gunung Sinai, dan di mana ada banyak di sekitarnya.

Gill (ID): Kel 24:5 - Dan dia mengutus pemuda-pemuda dari anak-anak Israel yang mempersembahkan korban bakaran, dan mempersembahkan korban damai dari sapi jantan kepada Tuhan.

Dan dia mengutus pemuda-pemuda dari anak-anak Israel,.... Ke altar di bawah bukit dia memiliki pemuda-pemuda ini, menurut Jarchi, adalah anak sulung dari anak-anak Israel; dan demikian juga Targum Onkelos dan Jonathan; dan yang terakhir menambahkan, "hingga saat ini ibadah dilakukan di antara anak sulung, karena kemah perjanjian belum dibuat, dan jabatan imam belum diberikan kepada Harun." Tetapi meskipun ini adalah suatu anggapan yang telah diterima di kalangan para cendekiawan, baik Yahudi maupun Kristen, hal ini telah dipertanyakan oleh beberapa orang, yang memiliki alasan-alasan yang sulit untuk dipatahkan. Dan sangat mungkin, seperti ketujuh puluh tua-tua yang dipilih dari bagian senior dan lebih serius dari rakyat, demikian juga yang ini adalah pemuda pilihan, yang dipisahkan dari yang lain untuk pelayanan ini, tanpa memperhatikan hak waris:

yang mempersembahkan korban bakaran, dan mempersembahkan korban damai dari sapi jantan kepada Tuhan; sebagai ucapan syukur; dan demikian pula yang digunakan saat membuat perjanjian, ketika para pihak makan dan minum bersama. Versi Latin Vulgata menyebutkan, "dua belas anak lembu", tanpa alasan yang mendasarinya.

Gill (ID): Kel 24:6 - Dan Musa mengambil setengah dari darah itu, dan meletakkannya di dalam baskom // dan setengah dari darah itu dia percikkan ke atas mezbah.

Dan Musa mengambil setengah dari darah itu, dan meletakkannya di dalam baskom,.... Setengah dari darah korban di atas, ini dia letakkan di dalam baskom, dan disisihkan, untuk dipercikkan kepada orang-orang:

dan setengah dari darah itu dia percikkan ke atas mezbah; Targum Onkelos menambahkan, untuk menebus rakyat. Tetapi mezbah di sini tampaknya mewakili Tuhan, yang merupakan salah satu pihak dalam perjanjian, dan karena itu dipercikkan dengan darah sebagai pengesahan perjanjian dari pihak-Nya, dan janji-janji yang ada di dalamnya.

Gill (ID): Kel 24:7 - Dan dia mengambil kitab perjanjian // dan membacakannya di hadapan masyarakat // dan mereka berkata, segala yang telah Tuhan katakan akan kami lakukan.

Dan dia mengambil kitab perjanjian,.... Yang berisi firman Tuhan yang dikatakannya untuk ditulis, Keluaran 24:4, dan terdiri dari hukum serta keputusan yang dibutuhkan dari rakyat, dan yang telah mereka setujui, serta berjanji untuk taat; dan janji-janji yang dibuat oleh Tuhan untuk mengutus malaikat-Nya di depan mereka untuk memimpin mereka di jalan, membawa mereka ke Kanaan, mengusir orang Kanaan dari sana, dan menempatkan orang Israel di atasnya; sehingga ada janji di kedua sisi, sebuah kesepakatan antara pihak-pihak, yang menjadikan sebuah perjanjian formal:

dan membacakannya di hadapan masyarakat; dia telah mengulang apa yang terkandung di dalamnya dari ingatannya, dengan lisan, yang telah mereka setujui, Keluaran 24:3 dan setelah menuliskan hal yang sama dalam sebuah buku, dia membacakannya kepada mereka dengan jelas, agar mereka dapat lebih memahami isi dari kitab tersebut:

dan mereka berkata, segala yang telah Tuhan katakan akan kami lakukan, dan akan taat; yang merupakan pengulangan dan konfirmasi dari apa yang telah mereka katakan sebelumnya, dan diungkapkan dengan ungkapan yang lebih kuat; sehingga ini tidak dilakukan secara tiba-tiba dan tanpa pertimbangan, namun mereka tampaknya tidak begitu menyadari ketidakmampuan mereka sendiri untuk mematuhi hukum-hukum Tuhan, dan juga pengkhianatan hati mereka sendiri dalam hal perhatian terhadapnya; lihat Ulangan 5:28.

Gill (ID): Kel 24:8 - Dan Musa mengambil darah dan menyiramkannya kepada orang-orang dan berkata, lihatlah darah perjanjian, yang telah dibuat Tuhan denganmu mengenai semua perkataan ini.

Dan Musa mengambil darah,.... Setengah lagi dari darah yang ada di baskom:

dan menyiramkannya kepada orang-orang; tidak pada seluruh tubuh orang-orang, yang tidak dapat mendekat cukup dekat, dan terlalu banyak untuk disiramkan semuanya; meskipun rasul mengungkapkannya demikian, suatu bagian mewakili keseluruhan, Ibr 9:19 apakah ini disiramkan kepada para pemuda yang mempersembahkan korban atas nama semua orang; atau kepada tujuh puluh tua-tua, sebagai pemimpin mereka, demikian Aben Ezra; atau pada dua belas tiang, yang mewakili dua belas suku, dan mewakili mereka sebagaimana altar mewakili Tuhan:

dan berkata, lihatlah darah perjanjian, yang telah dibuat Tuhan denganmu mengenai semua perkataan ini; menjadi suatu ratifikasi dari perjanjian di kedua belah pihak, yang telah disiramkan baik pada altar, maupun kepada orang-orang. Dalam penunjukan ini, darah Kristus kadang-kadang disebut sebagai darah yang disiram, dan yang, disiramkan di atas tutup pendamaian, meminta pengampunan bagi manusia; dan disiramkan pada hati nurani mereka, berbicara damai dan pengampunan kepada mereka, serta membersihkan dari semua dosa; dan kadang-kadang darah perjanjian yang kekal, perjanjian kasih karunia yang dibuat dengannya, oleh mana ia diratifikasi dan dikonfirmasi; dan Tuhan kita mungkin merujuk pada ritus ini dan cara ungkapan ini dalam Mat 26:28.

Gill (ID): Kel 24:9 - Kemudian Moses dan Harun, Nadab dan Abihu // dan tujuh puluh tua-tua Israel naik.

Lalu Moses dan Harun, Nadab dan Abihu,.... Setelah hal-hal di atas dilakukan, firman Tuhan disampaikan kepada rakyat, dan kitab perjanjian dibaca kepada mereka, yang disetujui oleh mereka, korban dipersembahkan, dan darahnya dipercikkan ke altar, dan kepada rakyat. Versi Samaria menambahkan kepada ini, Eleazar dan Itamar, dua putra bungsu Harun:

dan tujuh puluh tua-tua Israel, yang dipanggil ke gunung untuk menemui Tuhan, Kel 24:1.