Teks -- Kejadian 22:1-9 (TB)

Kepercayaan Abraham diuji

22:1 Setelah semuanya itu Allah mencoba Abraham. Ia berfirman kepadanya: "Abraham," lalu sahutnya: "Ya, Tuhan." 22:2 Firman-Nya: "Ambillah anakmu yang tunggal itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak, pergilah ke tanah Moria dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran pada salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu." 22:3 Keesokan harinya pagi-pagi bangunlah Abraham, ia memasang pelana keledainya dan memanggil dua orang bujangnya beserta Ishak, anaknya; ia membelah juga kayu untuk korban bakaran itu, lalu berangkatlah ia dan pergi ke tempat yang dikatakan Allah kepadanya. 22:4 Ketika pada hari ketiga Abraham melayangkan pandangnya, kelihatanlah kepadanya tempat itu dari jauh. 22:5 Kata Abraham kepada kedua bujangnya itu: "Tinggallah kamu di sini dengan keledai ini; aku beserta anak ini akan pergi ke sana; kami akan sembahyang, sesudah itu kami kembali kepadamu." 22:6 Lalu Abraham mengambil kayu untuk korban bakaran itu dan memikulkannya ke atas bahu Ishak, anaknya, sedang di tangannya dibawanya api dan pisau. Demikianlah keduanya berjalan bersama-sama. 22:7 Lalu berkatalah Ishak kepada Abraham, ayahnya: "Bapa." Sahut Abraham: "Ya, anakku." Bertanyalah ia: "Di sini sudah ada api dan kayu, tetapi di manakah anak domba untuk korban bakaran itu?" 22:8 Sahut Abraham: "Allah yang akan menyediakan anak domba untuk korban bakaran bagi-Nya, anakku." Demikianlah keduanya berjalan bersama-sama. 22:9 Sampailah mereka ke tempat yang dikatakan Allah kepadanya. Lalu Abraham mendirikan mezbah di situ, disusunnyalah kayu, diikatnya Ishak, anaknya itu, dan diletakkannya di mezbah itu, di atas kayu api.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 22:1 - ALLAH MENCOBA ABRAHAM.

Nas : Kej 22:1

Iman dan penyerahan Abraham kepada Allah diuji seberat-beratnya. Allah memerintahnya untuk melakukan sesuatu yang sama sekali bertentangan dengan akal sehat dan kasihnya selaku seorang bapa dan harapan seumur hidupnya (ayat Kej 22:2). Di dalam kisah Abraham kita membaca tentang tiga ujian iman yang besar.

1. (1) Panggilan untuk memisahkan dirinya dari bangsa dan tanah airnya (Kej 12:1) serta pergi tanpa mengetahui tujuannya (bd. Ibr 11:8);
2. (2) tuntutan untuk mempercayai Allah akan menggenapi perjanjian-Nya walaupun penggenapan perjanjian itu tidak tampak selama 25 tahun (Kej 12:1-3; 15:6,8; 18:9-14; Ibr 11:8-13);
3. (3) perintah untuk mempersembahkan Ishak, putra yang dijanjikan itu (pasal Kej 22:1-24). Dengan cara yang mirip dengan yang dialami Abraham, iman sejati semua orang percaya akan diuji.

Full Life: Kej 22:2 - AMBILLAH ANAKMU.

Nas : Kej 22:2

Abraham diperintahkan untuk mempersembahkan putranya.

1. 1) Inti persoalan ini terletak di dua bidang yang menggambarkan ukuran yang dipakai Allah dalam berurusan dengan orang percaya.
1. (a) Adakah kasih Abraham kepada Allah lebih besar daripada kasihnya kepada sesama, termasuk putra tercintanya?
2. (b) Apakah harapan Abraham mengenai penggenapan janji itu masih ada pada Allah, ataukah harapannya sudah beralih sekarang, yaitu ke Ishak?
2. 2) Melalui ujian ini Allah memaksa Abraham menghadapi pertanyaan-pertanyaan ini dan menunjukkan apakah dia benar-benar takut akan Allah dengan segenap hatinya (ayat Kej 22:12).
3. 3) Sebenarnya Allah tidak menghendaki kematian jasmaniah Ishak (bd. ayat Kej 22:12-13) karena persembahan manusia kemudian dikutuk-Nya (Im 20:1-5). Akan tetapi Ia ingin menguji komitmen Abraham.

Full Life: Kej 22:5 - AKU BESERTA ANAK INI AKAN ... KEMBALI.

Nas : Kej 22:5

Pernyataan Abraham bahwa dia dan anaknya akan kembali dari upacara persembahan adalah kesaksian akan iman dan keyakinannya bahwa janji-janji Allah akan digenapi melalui Ishak (yaitu, "sebab yang akan disebut keturunanmu ialah yang berasal dari Ishak" Kej 21:12). Di dalam kisah ini Ishak melambangkan Kristus:

1. (1) dengan merelakan dirinya kepada ayahnya untuk dipersembahkan bahkan sampai mati (ayat Kej 22:16; bd. Yoh 10:17-18), dan
2. (2) dalam hal diselamatkan dari kematian, suatu tindakan yang mirip dengan kebangkitan Kristus (ayat Kej 22:12; lih. Ibr 11:17-19).

Full Life: Kej 22:8 - ALLAH YANG AKAN MENYEDIAKAN.

Nas : Kej 22:8

"Allah yang akan menyediakan" ("Yehovah-jireh," ayat Kej 22:14) bersifat nubuat dan menunjuk kepada korban pengganti, seekor domba jantan, yang disediakan Allah (ayat Kej 22:13). Puncak penggenapan pernyataan Abraham terdapat di dalam tindakan Allah menyediakan Anak-Nya yang tunggal sebagai korban pendamaian di Golgota bagi penebusan manusia. Dengan demikian, Bapa sorgawi itu sendiri melakukan apa yang dimintanya dari Abraham (Yoh 3:16; Rom 3:24-25; 8:32).

Full Life: Kej 22:9 - DIIKATNYA ISHAK.

Nas : Kej 22:9

Ishak mungkin sudah seorang pemuda yang mampu melawan ayahnya kalau dikehendakinya. Tetapi, dalam penyerahan sempurna kepada Allah dan ketaatan kepada ayahnya, ia membiarkan dirinya diikat dan dibaringkan di atas mezbah, sama seperti Kristus dengan sukarela membiarkan diri-Nya disalib.

Jerusalem: Kej 22:1-19

Kisah ini lazimnya dikatakan berasal dari tradisi Elohista, namun di dalamnya terdapat pula beberapa unsur yang berasal dari tradisi Yahwista, Kej 22:11,14,15-18 dan nama Maria dalam Kej 22:11,14,15-18 dan nama Moria dalam Kej 22:2. Kisah ini barangkali disusun berdasarkan sebuah ceritera mengenai didirikannya sebuah tempat suci bangsa Israel, di mana berlainan dengan tempat-tempat suci milik orang Kanaan, tidak dipersembahkan korban berupa manusia. Dalam bentuknya sekarang kisah itu membenarkan hukum Israel mengenai tebusan anak sulung. Sama seperti buah bungaran dan anak sulung ternak, demikianpun anak sulung manusia adalah milik Allah. Tetapi anak sulung manusia tidak perlu disembelih sebagai korban, tetapi harus ditebus, Kej 13:11+. Karenanya kisah Kej 22 ini dapat dipandang sebagai ceritera yang bermaksud mengutuk pengorbanan anak-anak, Ima 18:21. Pengutukan itu berulang kali diungkapkan para nabi. Selebihnya kisah itu mengandung ajaran rohani yang lebih berharga, yaitu kepercayaan Abraham yang menjadi teladan kepercayaan sejati. Dalam peristiwa pengorbanan Ishak kepercayaan Abraham mencapai titik puncaknya. Para pujangga Gereja mengartikan pengorbanan Ishak sebagai pralambang sengsara Yesus, anak tunggal Allah.

Jerusalem: Kej 22:2 - tanah Moria

Menurut 2Ta 3:3 Moria ialah bukti di kota Yerusalem, tempat bait allah didirikan. Pendapat itu juga dipertahankan tradisi selanjutnya. Akan tetapi Kej 22:2 ini berkata tentang tanah (bukan bukti) Moria yang tidak lagi disebut dalam Alkitab. Orang tidak tahu lagi tempat Abraham mempersembahkan Ishak.

Ende: Kej 22:1

Tuhan mentjoba kepertjajaan Ibrahim dengan memerintahkan, supaja ia mengorbankan anaknja, jang djustru mendjadi pohon harapannja, karena dalam anak ini djandji-djandji Tuhan akan terlaksana. Kepertjajaan Ibrahim tjukup kuat, sehingga ia mampu mengorbankan dan melepaskan perhitungan manusiawi, dan tetap berpegang pada Tuhan, sungguhpun rupa-rupanja Tuhan menghapuskan dasar kepertjajaan jang baginja lebih njata.

Begitulah Ibrahim telah mendjadi pola-teladan dan Bapa sekalian orang beriman (lihat: Wis 10:5; Sir 44:19,20; Rom 4:13-25; Ibr 11:17-19; Yak 2:20-24).

Ende: Kej 22:2

Teks menekankan beratnja korban ini: Bagi Ibrahim Ishak itu satu-satunja harapan, oleh karena itu sangat ditjintainja.

Moria: suatu daerah, jang kemudian dihubungkan dengan gunung Sion beserta kenisahnja (lihat ajat 14(Kej 22:14), dan 2Ta 3:1; Yes 2:3; 30:29; Maz 24:3). Dari ajat 4(Kej 22:4) dan 5(Kej 22:5) ternjata, bahwa didaerah itu ada bukit tempat orang mempersembahkan korban. Letaknja jang sesungguhnja tidak diketahui.

Ende: Kej 22:9

Banjak para Bapa Geredja menganggap peristiwa ini pralambang Korban Jesus. Ia Putera Tunggal terkasih oleh Bapa (ajat 2)(Kej 22:2), jang mengangkat sendiri salibNja ke Kalvaria (ajat 6)(Kej 22:6) sebagai Anak Domba Allah (ajat 8)(Kej 22:8) dan menderita dikaju salib (ajat 9)(Kej 22:9). Lihat pula Rom 8:32.

Tipologi jang sama kita ketemukan dalam lukisan-lukisan kristiani kuno.

Djuga dalam teologi jahudi dari kalangan para Rabbi korban Ishak dihubungkan dengan Anak Domba Paskah.

Ref. Silang FULL: Kej 22:1 - Allah mencoba // Ya, Tuhan

· Allah mencoba: Kel 15:25; 16:4; 20:20; Ul 8:2,16; 13:3; Hak 2:22; 3:1; 2Taw 32:31; Mazm 66:10; Ibr 11:17; Yak 1:12-13

· Ya, Tuhan: Kej 22:11; Kej 31:11; 46:2; 1Sam 3:4,6,8; Yes 6:8

Ref. Silang FULL: Kej 22:2 - Ambillah anakmu // tanah Moria // korban bakaran // akan Kukatakan

· Ambillah anakmu: Kej 22:12,16; Yoh 3:16; Ibr 11:17; 1Yoh 4:9

· tanah Moria: 2Taw 3:1

· korban bakaran: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

· akan Kukatakan: Kej 22:9

Ref. Silang FULL: Kej 22:3 - harinya pagi-pagi

· harinya pagi-pagi: Yos 8:10

Ref. Silang FULL: Kej 22:5 - kembali kepadamu

· kembali kepadamu: Kel 24:14

Ref. Silang FULL: Kej 22:6 - bahu Ishak // dan pisau

· bahu Ishak: Yoh 19:17

· dan pisau: Kej 22:10; Hak 19:29

Ref. Silang FULL: Kej 22:7 - anak domba

· anak domba: Kel 29:38-42; Im 1:10; Wahy 13:8

Ref. Silang FULL: Kej 22:8 - akan menyediakan // anak domba

· akan menyediakan: Kej 22:14

· anak domba: Kej 22:13; Yoh 1:29; [Lihat FULL. Yoh 1:29]

Ref. Silang FULL: Kej 22:9 - yang dikatakan // mendirikan mezbah // disusunnyalah kayu // di mezbah

· yang dikatakan: Kej 22:2

· mendirikan mezbah: Kej 4:26; [Lihat FULL. Kej 4:26]; Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

· disusunnyalah kayu: Im 1:7; 1Raj 18:33

· di mezbah: Ibr 11:17-19; Yak 2:21

Defender (ID): Kej 22:1 - Tuhan memang menguji.

Ini adalah kemunculan pertama kata "tempt" (Ibrani nacah). Ini tidak berarti "mencoba untuk berbuat jahat" (Jam 1:13), tetapi biasanya diterjemahkan sebagai "membuktikan." Meskipun Tuhan mengetahui apa yang akan dilakukan Abraham, harus ada "bukti" bagi semua orang (termasuk bahkan Abraham sendiri) bahwa dia mengasihi Tuhan lebih dari siapa pun dan bahwa imannya kepada Firman Tuhan adalah mutlak. Tindakan semacam itu akan menunjukkan validitas pemilihan Tuhan terhadapnya sebagai bapak dari bangsa yang terpilih.

Defender (ID): Kej 22:2 - yang kau cintai

Adalah sangat signifikan secara providensial bahwa ini adalah kemunculan pertama kata "cinta" dalam Alkitab, yang merujuk di sini kepada cinta seorang ayah terhadap putranya. Perjanjian Baru menjelaskan bahwa kisah Abraham dan Ishak ini bukan hanya sejarah yang benar, tetapi juga merupakan tipe dari Bapa di surga dan Anak-Nya yang tunggal, menggambarkan pengorbanan yang akan datang di Gunung Kalvari. Dalam desain yang indah (tentu saja terinspirasi oleh Roh), adalah tepat bahwa penggunaan pertama "cinta" dalam masing-masing dari tiga Injil sinoptik (Mat 3:17; Mar 1:11; Luk 3:22) menunjukkan Bapa yang berseru dari surga, "inilah Anak-Ku yang terkasih," pada pembaptisan Yesus (yang, tentu saja, juga berbicara tentang kematian dan kebangkitan). Di sisi lain, dalam Injil Yohanes, di mana kata "cinta" muncul lebih banyak daripada di buku lainnya dalam Alkitab, kemunculan pertamanya adalah di Yoh 3:16: "Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini" sehingga Dia, seperti Abraham, bersedia mengorbankan Anak-Nya yang terkasih.

Defender (ID): Kej 22:2 - tawarkan dia di sana

Perhatikan bahwa Tuhan sebenarnya tidak memberitahu Abraham untuk mengorbankan anaknya, meskipun adalah wajar jika ia memahami demikian, tetapi untuk menawarkan nya (bandingkan Rom 12:1).

Defender (ID): Kej 22:3 - pemuda

Kata Ibrani untuk "pemuda" adalah sama dengan "anak lelaki," yang merujuk pada Ishak, dalam Kej 22:5, Kej 22:12. Dengan demikian, Ishak bukanlah anak kecil pada waktu itu dan tanpa diragukan lagi ia akrab dengan praktik Kanaan yang mengorbankan anak sulung mereka kepada dewa-dewa mereka. Ia pasti bisa melarikan diri dari ayahnya yang sudah tua, tetapi ia bersedia untuk menaati perintah Tuhan.

Defender (ID): Kej 22:4 - tempat

Moriah berjarak sekitar tiga puluh mil dan merupakan tempat di mana David kemudian akan merencanakan Bait Suci (2Tawarikh 3:1), dan di mana Kristus sendiri suatu hari nanti akan dipersembahkan sebagai Domba Allah.

Defender (ID): Kej 22:4 - hari ketiga

"Hari ketiga" juga berbicara tentang periode penguburan Kristus.

Defender (ID): Kej 22:5 - ibadah

Kata untuk "ibadah" (Ibrani shachah) berarti secara sederhana "menunduk" - yaitu, menyerahkan diri kepada kehendak Tuhan. Inilah yang dilakukan Kristus, dengan sempurna, di kayu salib.

Defender (ID): Kej 22:5 - berasal kembali

Perhatikan iman besar Abraham. Pada saat ketika tidak ada yang pernah kembali dari kematian, Abraham sangat percaya bahwa Tuhan akan memenuhi janji-Nya mengenai Ishak sehingga ia percaya bahwa Tuhan akan membangkitkannya dari kematian setelah ia taat kepada Tuhan dalam mengorbankannya (Ibr 11:17-19).

Defender (ID): Kej 22:8 - seekor domba

Walaupun Abraham sepenuhnya siap untuk mengorbankan Ishak, ia jelas memahami makna akhir dari prinsip pengorbanan pengganti yang ditetapkan secara ilahi, yang telah dipraktekkan sejak Tuhan menumpahkan darah domba kurban pertama untuk memberikan penutupan bagi Adam dan Hawa. Ia tahu bahwa suatu hari "Domba Allah" harus dipersembahkan oleh Tuhan untuk "menghapuskan dosa dunia" (Joh 1:29) dan dengan demikian memungkinkan pemenuhan semua janji-Nya yang kekal."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 22:1

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:2

2Taw 3:1, Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:3

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:4

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:5

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:6

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:7

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:8

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:9

Ibr 11:17-19, Yak 2:21

Ref. Silang TB: Kej 22:1-13

Ibr 11:17-19

Ref. Silang TB: Kej 22:9

Yak 2:21

Gill (ID): Kej 22:1 - Dan terjadilah setelah hal-hal ini // bahwa Tuhan menguji Abraham // dan berkata kepadanya, Abraham // dan dia berkata, lihat, aku di sini

Dan terjadilah setelah hal-hal ini,.... Tercatat dalam bab sebelumnya: menurut para Talmudis ^b, urusan ini terjadi segera setelah pencabutan susu dari Ishak, ketika dia berusia sekitar lima tahun, yang merupakan pendapat beberapa orang, seperti Aben Ezra dalam Kej 22:4; menyebutkan hal ini; tetapi itu adalah usia di mana sulit untuk dipercayai bahwa dia mampu membawa beban kayu yang cukup untuk membuat api untuk membakar korban bakaran, Kej 22:6; usia tiga belas, yang dia tetapkan, lebih mungkin: Josephus ^c mengatakan bahwa Ishak berusia dua puluh lima tahun; dan dalam tahun usia ini Uskup Usher ^d menempatkan transaksi ini, dua puluh tahun setelah pencabutan susunya, di A. M. 2133, dan sebelum Kristus 1871; dan dekat dengan ini adalah perhitungan seorang kronologis Yahudi ^e, yang menjadikan Ishak pada waktu ini berusia dua puluh enam tahun; tetapi beberapa orang menjadikannya jauh lebih tua: menurut Targum Jonathan, dia pada waktu ini berusia tiga puluh enam tahun; dan itu adalah pendapat yang lebih umum diterima oleh para penulis Yahudi ^f yang sepakat dengan penulis Arab ^g: sehingga urusan ini, setelah diceritakan, terjadi tiga puluh tahun setelah pencabutan susu Ishak dan pengusiran Ismael, mengasumsikan Ishak pada saat itu berusia five tahun. Namun, apa yang terjadi adalah setelah banyak janji tentang seorang anak telah diberikan kepadanya, dan telah dipenuhi; dan setelah banyak berkat telah dikaruniakan kepadanya; dan ketika dia tampak telah mapan di tanah Filistin, setelah menjalin aliansi dengan raja negara itu; keluarganya dalam damai, dan putranya Ishak, anak janji, telah dewasa dan menjadi pemuda yang penuh harapan; penampilan pertama yang sepertinya mengancam kehancuran semua kenyamanan, harapan, dan ekspektasinya; dan memang demikian:

bahwa Tuhan menguji Abraham; bukan untuk berbuat dosa, seperti yang dilakukan Setan, karena Tuhan tidak menguji seorang pun, dan tidak dapat diajak untuk diperdaya dalam pengertian ini; dan, jika Abraham mengorbankan putranya, itu tidak akan menjadi dosa baginya, karena itu berdasarkan perintah Tuhan, yang merupakan Tuhan kehidupan, dan pengatur yang berdaulat atasnya; tetapi Dia mengujinya, yaitu, Dia mengujinya, untuk membuktikan dia, dan untuk mengetahui iman dan rasa takutnya kepada-Nya, cinta-Nya kepada-Nya, serta ketaatan yang penuh semangat terhadap perintah-Nya; bukan untuk mengetahui ini sendiri, yang tidak Dia abaikan, tetapi untuk membuatnya diketahui oleh orang lain, dan agar iman Abraham dapat diperkuat lebih dan lebih, sebagaimana pada akhirnya terjadi. Para penulis Yahudi ^h mencatat, bahwa Abraham telah diuji sepuluh kali, dan ini adalah ujian kesepuluh dan terakhir:

dan berkata kepadanya, Abraham: memanggilnya dengan namanya yang Dia ketahui dengan baik, dan dengan nama itu Dia memberikannya, untuk menandakan bahwa dia seharusnya menjadi bapak dari banyak bangsa, Kej 17:5; dan yet Dia akan meminta agar dia mengorbankan putra satu-satunya, dan mempersembahkannya sebagai korban kepada-Nya:

dan dia berkata, lihat, aku di sini; menandakan bahwa dia mendengar suara-Nya, dan siap untuk menaati perintah-Nya, apa pun itu.

Gill (ID): Kej 22:2 - Dan Dia berkata, sekarang ambil anakmu // anakmu satu-satunya Ishak // yang kau kasihi // dan pergilah ke tanah Moriah // dan persembahkan dia di sana sebagai korban bakaran // di salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu

Dan Dia berkata, sekarang ambil anakmu,.... Secara langsung, segera; bukan lembu, bukan domba, bukan kambing jantan, bukan anak domba, bukan pelayanmu, tetapi anakmu:

anakmu satu-satunya Ishak; sebab, meskipun Ismael adalah anaknya, dia adalah anak dari pelayannya, dari gundiknya, dan bukan dari istrinya; Ishak adalah satu-satunya anak sahnya, satu-satunya anaknya dari istri yang sah, Sarah; satu-satunya anak dari janji, satu-satunya anaknya, di mana benihnya akan disebut:

yang kau kasihi; kepada siapa kasih sayangnya sangat terpaut, seorang pemuda yang menawan, anak yang taat, dan anak dari janji; di mana semua harapan dan harapannya untuk keturunan yang banyak yang dijanjikan kepadanya dibangun, dan dari jalur yang mana Mesias akan muncul; bahkan Ishak, yang disebut terakhir dalam teks aslinya: sehingga, jika apa yang telah dikatakan tidak cukup untuk menggambarkannya, dia disebutkan dengan nama, dan deskripsi secara bertahap diberikan, dan nama anaknya disimpan sampai yang terakhir, agar dia dapat dipersiapkan secara bertahap untuk menerima perintah yang mengejutkan; setiap kata bersifat tegas dan mencolok, dan cukup untuk menusuk hati yang lembut, terutama saat diberitahu apa yang akan dilakukan padanya. Orang Yahudi ⁱ menggambarkan Tuhan dan Abraham sedang berdiskusi tentang hal ini: Tuhan berkata, sekarang ambil anakmu; kata Abraham, aku memiliki dua anak; ambil anakmu yang satu-satunya; katanya, mereka berdua adalah anak satu-satunya bagi ibu mereka; ambil dia yang kau kasihi; aku mengasihi keduanya, jawabnya; maka ambillah Ishak; dengan demikian berakhirlah perdebatan:

dan pergilah ke tanah Moriah; dinamakan demikian secara antisipatif, dari sebuah gunung dengan nama itu di dalamnya; Septuaginta menerjemahkannya sebagai "tanah tinggi", daerah perbukitan di tanah Kanaan, khususnya bagian di mana Yerusalem kemudian berdiri, yang dikelilingi oleh perbukitan: dari sini Aquila, seorang penerjemah Yunani lainnya, menerjemahkannya sebagai "menonjol", seperti halnya perbukitan dan gunung, dan tanah pegunungan; Onkelos dan Jonathan memparafrasekannya sebagai "tanah ibadah", dari ibadah religius; karena di negara ini kemudian bangsa Tuhan tinggal, kota Tuhan yang hidup dibangun, dan di situlah kuil untuk ibadah ilahi, dan itu di atas Gunung Moriah; dan Targum Yerusalem menyebutnya di sini, "ke Gunung Moriah;" orang Yahudi terpecah tentang alasan nama ini, beberapa menurunkannya dari sebuah kata ^k yang berarti "mengajarkan", dan menganggapnya demikian disebutkan karena doktrin atau pengajaran muncul dari sana untuk Israel; lainnya dari sebuah kata ^l yang berarti "takut", dan demikian pula memiliki namanya karena ketakutan atau teror pergi dari sana ke bangsa-bangsa di dunia ^m; tetapi asal usulnya adalah dari kata lain ⁿ, yang berarti "melihat", dan yang telah dikonfirmasi oleh apa yang dikatakan Kej 22:14,

dan persembahkan dia di sana sebagai korban bakaran; ini adalah pekerjaan yang mengerikan yang dipanggil untuk dilakukannya, dan pasti sangat menguji baginya sebagai seorang manusia, dan jauh lebih sebagai seorang orang tua, dan sebagai seorang penganut agama yang benar, untuk melakukan tindakan semacam itu; karena dengan perintah ini dia harus memotong tenggorokan anaknya, kemudian membelahnya, dan memotong bagian-bagiannya, dan kemudian meletakkan setiap potongan dengan teratur di atas kayu, dan kemudian membakarnya menjadi abu; dan ini harus ia lakukan sebagai tindakan religius, dengan pertimbangan, keseriusan, dan pengabdian:

di salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu; karena ada beberapa di antaranya yang berdekatan, atau cukup dekat satu sama lain, yang kemudian dikenal dengan berbagai nama, seperti Gunung Sion, Ul 4:48; bukit Acra; Gunung Kalvari, Luk 23:33; dan Gunung Moriah, 2Taw 3:1; yang diduga adalah gunung yang dimaksud; dan demikian Aben Ezra mengatakan itu adalah tempat di mana kuil dibangun, dan di mana ada tempat pengirikan Araunah, 2Taw 3:1. Beberapa orang terpelajar berpendapat, bahwa catatan yang diberikan oleh Sanchoniatho ^o tentang Kronos atau Saturnus yang mengorbankan anaknya sendiri, mengacu pada urusan Abraham ini; katanya, "karena terjadi epidemi dan kematian, Kronos mempersembahkan anak satu-satunya sebagai korban bakaran kepada ayahnya Ouranus;'' yang Porphyry ^p, dari sejarawan yang sama, menceritakan demikian; Kronos, yang oleh Fenisia disebut Israel, (seorang cucu Abraham yang, lewat kesalahan, dianggap sebagai Abraham itu sendiri,) memiliki seorang anak satu-satunya dari seorang nimfa negara itu bernama Anobret, (yang menurut Bochart ^q berarti seseorang yang mengandung oleh kasih karunia, lihat Ibr 11:11;) yang oleh karena itu mereka menyebut Jeoud (sama dengan Jehid di sini, seorang anak tunggal); demikian anak satu-satunya disebut oleh orang Fenisia; ketika negara berada dalam bahaya besar akibat perang, anak ini, yang berpakaian kerajaan, dia persembahkan di atas sebuah altar yang telah disiapkannya. Namun, beberapa ^r memiliki pendapat yang berbeda, dan tidak dapat melihat adanya kesamaan antara kedua kasus ini: namun, Ishak dapat dipandang, dalam keseluruhan hal ini, sebagai tipe Mesias, Anak Allah yang benar dan tepat, satu-satunya Anak yang diperanakkan, Anak kesayangan-Nya, di mana semua janji adalah ya dan amin; yang Allah berikan karena kasih-Nya yang besar kepada manusia untuk menjadi persembahan dan pengorbanan bagi dosa-dosa mereka, dan yang menderita dekat Yerusalem, di Gunung Kalvari, yang sangat mungkin adalah bagian dari Gunung Moriah; dan yang, dengan gunung-gunung lain yang bergabung pada akarnya, meskipun memiliki puncak yang berbeda, dikenal dengan nama umum itu.

Gill (ID): Kej 22:3 - Dan Abraham bangun lebih awal di pagi hari // dan mengikat keledainya // dan mengambil dua orang pemuda bersamanya // dan Ishak putranya // dan memotong kayu untuk korban bakaran // dan bangkit, dan pergi ke tempat yang telah diinformasikan Allah kepadanya.

Dan Abraham bangun lebih awal di pagi hari,.... Sebab tampaknya perintah di atas diberikan dalam mimpi atau visi malam; dan begitu pagi, ia bangkit dan bersiap untuk melaksanakannya dengan segala kesiapan, dan tanpa ragu atau menunda:

dan mengikat keledainya; untuk perjalanannya, bukan untuk membawa kayu dan persediaan, yang mungkin dibawa oleh pelayannya, tetapi untuk ditunggangi; dan ini diperkirakan Jarchi dilakukannya sendiri, dan kata-kata dalam makna tepatnya menyarankan hal ini; tetapi tidak, tidak serta merta mengikuti, karena ia bisa dikatakan melakukan apa yang diperintahkan kepada pelayannya untuk dilakukan; mengenai kisah fabel orang Yahudi tentang keledai ini, lihat Zec 9:9,

dan mengambil dua orang pemuda bersamanya; Targum Jonathan mengatakan, ini adalah Ishmael putranya, dan Eliezer pelayannya; demikian juga pengarang Yahudi lainnya ^r, yang memberitahu kita, bahwa tepat pada waktu ini Ishmael keluar dari padang gurun untuk mengunjungi ayahnya, dan ia membawanya bersamanya; tetapi untuk ini tidak ada dasar: mereka adalah dua pelayannya, di antara banyak pelayan yang dimilikinya:

dan Ishak putranya: yang merupakan orang utama yang akan diambil, karena dia adalah korban; apakah Abraham memberitahu Sarah tentang urusan ini dan dia menyetujuinya, tidak dapat dipastikan; jelas Ishak tidak mengetahui apa rencana ayahnya; dan meskipun Sarah dan seluruh keluarga mungkin tahu, melalui persiapan yang dibuat, bahwa ia akan mengadakan pengorbanan, namun mereka tidak mengetahui di mana, atau apa yang akan dilakukan:

dan memotong kayu untuk korban bakaran; tidak mengetahui apakah ia akan menemukan kayu yang cukup di gunung, tempat ia harus pergi; dan agar ia tidak tidak bersiap ketika tiba di sana, mengambil cara ini, yang menunjukkan niat penuhnya untuk mematuhi perintah ilahi:

dan bangkit, dan pergi ke tempat yang telah diinformasikan Allah kepadanya; yaitu, ia mengendarai keledainya, dan berkendara menuju tempat yang telah Allah sebutkan kepadanya, dan yang telah mengarahkan kepadanya ke mana ia harus menuju.

Gill (ID): Kej 22:4 - Kemudian pada hari ketiga // Abraham mengangkat matanya, dan melihat tempat itu dari kejauhan.

Kemudian pada hari ketiga,.... Setelah dia menerima perintah dari Tuhan, dan dari keberangkatannya dalam perjalanan; karena dia telah menempuh dua hari perjalanan, Gunung Moriah berada empat puluh mil dari Beersheba, tempat Abraham tinggal ^s; atau, menurut perhitungan lainnya, empat puluh: Hebron ^t berada dua puluh mil dari Beersheba, dan Yerusalem dua puluh dua mil dari Hebron; dan untuk melakukan perjalanan dua puluh mil sehari dengan berjalan kaki, seperti yang tampaknya dilakukan oleh Ishak dan para pelayan, dengan hanya ada satu keledai di antara mereka, sudah cukup jauh di negara-negara panas tersebut. Selama waktu ini Abraham memiliki kesempatan untuk mempertimbangkan segala sesuatu dalam pikirannya dan merenungkan dengan saksama apa yang akan dilakukannya; dan dengan melanjutkan hal ini, setelah dia memiliki waktu untuk merenungkan segala sesuatu dalam pikirannya, tampaknya dia puas bahwa itu bukan ilusi, tetapi suatu wahyu dari Tuhan yang akan dia taati; dan bahwa dia tidak melakukannya dengan tergesa-gesa dan terburu-buru, dan bahwa iman serta ketaatannya telah cukup diuji, dan ditemukan asli. Orang Yahudi ^u sangat memperhatikan hari ketiga ini, dan membandingkan peristiwa tersebut dengan Hos 6:2; dan yang mereka tafsirkan sebagai hari ketiga kebangkitan; dan penyerahan Ishak pada hari ketiga ini tentu merupakan tipologi dari kebangkitan Kristus dari kematian pada hari ketiga; karena sejak waktu Abraham menerima perintah untuk mengorbankan putranya, dia dianggap tidak lain oleh dirinya selain sebagai orang yang telah mati, dari mana dia menerimanya dalam suatu gambaran pada hari ketiga ini, Ibr 11:19,

Abraham mengangkat matanya, dan melihat tempat itu dari kejauhan; di mana dia akan mengorbankan Putranya. Baal Hatturim mengatakan, kata "tempat", menurut gematria, melambangkan Yerusalem: tampaknya dari sini, bahwa seperti Tuhan telah menunjukkan kepada Abraham bahwa Dia akan memberitahunya tentang tempat itu, dan menunjukkannya, sehingga Dia memberikan sinyal kepadanya dengan mana dia bisa mengetahuinya, yang beberapa penulis Yahudi ^w katakan adalah awan di atas gunung; yang juga sejalan dengan Targum Yosua, "dan Abraham mengangkat matanya dan melihat awan kemuliaan yang mengepul di atas gunung, dan dia tahu itu dari kejauhan.” Dan yang lainnya mengatakan ^x, dia melihat kemuliaan dari Keagungan Ilahi berdiri di atas gunung, dalam tiang api, menjulang dari bumi sampai ke surga; dan mereka lebih jauh memperhatikan, bahwa tempat di mana dia berada, ketika dia melihat ini, adalah Zophim, suatu tempat yang tidak jauh dari Yerusalem; dan dari sini, ketika kota dan kuil dibangun, pandangan penuh dapat diambil dari mereka ^y, dari mana tempat itu mendapatkan namanya.

Gill (ID): Kej 22:5 - Dan Abraham berkata kepada para pemuda, tinggallah kalian di sini dengan keledai // dan aku serta anak ini akan pergi ke sana dan menyembah // dan kami akan kembali kepada kalian.

Dan Abraham berkata kepada para pemuda, tinggalah kalian di sini dengan keledai,.... Di tempat dari mana ia pertama kali melihat Gunung Moriah: ia memilih untuk tidak membawa dua pelayannya bersamanya, agar ketika mereka melihatnya mengikat putranya, dan hendak mengorbankannya, mereka tidak akan menangkapnya dan mencegahnya dari melakukannya; dan untuk mencegah hal ini ia mengambil langkah hati-hati ini, yang menunjukkan betapa seriusnya ia untuk taat pada perintah ilahi:

dan aku dan anak ini akan pergi ke sana dan menyembah; menunjuk ke tempat di mana tanda itu berada, tetapi tidak pasti apakah mereka melihatnya atau tidak: orang Yahudi berkata ^z bahwa Ishak melihatnya, tetapi mereka tidak; namun, Abraham membuat mereka mengerti bahwa ia akan pergi ke salah satu gunung yang terlihat, dan di sana menyembah Tuhan dengan mempersembahkan korban kepada-Nya. Ishak di sini disebut sebagai "anak"; tentang usia berapa dia pada saat itu; lihat Gill di Kej 22:2; dan dia mungkin berada pada jumlah tahun terbesar yang disebutkan di sana, dan tetap disebut demikian, karena Yosua bin Nun memiliki julukan ini ketika dia berusia lima puluh enam tahun, Kel 33:11,

dan kami akan kembali kepada kalian, baik dia maupun Ishak; ini dia katakan di bawah semangat nubuat, seperti yang dipikirkan Jarchi, atau dalam iman akan kebangkitan Ishak dari kematian, Ibr 11:19.

Gill (ID): Kej 22:6 - Dan Abraham mengambil kayu untuk korban bakar // dan meletakkan itu di atas Isaac, anaknya // dan dia mengambil api di tangannya, dan sebuah pisau // dan mereka berdua pergi bersama-sama.

Dan Abraham mengambil kayu untuk korban bakar,.... Yang dikatakan oleh Josephus ^a dibawa oleh keledai, dan dibawa oleh yang itu; dan jika demikian, dia mengambilnya dari sana: tetapi kemungkinan besar dibawa oleh dua pelayannya, karena tidak lebih dari yang dibawa oleh Isaac sendiri kemudian, seperti dalam klausa berikut:

dan meletakkan itu di atas Isaac, anaknya: yang merupakan seorang pria dewasa, dan mampu membawanya: dalam hal ini juga dia merupakan tipe Kristus, di mana kayu salibnya diletakkan, dan yang dia pikul ketika dia pergi untuk disalibkan, Yoh 19:17; dan kayu ini juga dapat menjadi gambaran dosa-dosa kita yang diletakkan di atasnya oleh Bapaknya, dan yang dia pikul di tubuhnya di atas kayu, 1Ptr 2:24; dan yang seperti kayu untuk api, bahan bakar untuk murka Allah, yang turun atasnya karena mereka:

dan dia mengambil api di tangannya, dan sebuah pisau; sebuah wadah di satu tangan, di mana api akan dinyalakan untuk membakar kayu, dan sebuah pisau di tangan lainnya untuk menyembelih korban; yang satu untuk menyembelih anaknya, dan yang lainnya untuk membakarnya; dan membawa ini untuk tujuan tersebut pasti sangat berat. Ini adalah kali pertama kita membaca dalam Kitab Suci tentang api untuk digunakan, atau tentang sebuah pisau. Beberapa mengatakan pencipta api pertama adalah Prometheus, yang lain Phoroneus ^b, dari situlah namanya tampaknya berasal; tetapi menurut Sanchoniatho ^c, keturunan langsung dari Kain pertama kali menemukannya, yang namanya adalah cahaya, api, dan nyala; dan mereka, katanya, menemukan cara untuk menghasilkan api, dengan menggosokkan potongan kayu satu sama lain, dan mengajarkan manusia cara menggunakannya. "Pisau", dalam bahasa Ibrani, memiliki nama dari makan dan menghabiskan, seperti yang diamati oleh Ben Melech; beberapa menerjemahkannya sebagai "pedang" ^d, tetapi keliru, dan yang telah menyesatkan pelukis untuk menggambarkan Abraham dengan pedang di tangannya untuk menyembelih anaknya:

Dan mereka berdua pergi bersama-sama; dari tempat mereka meninggalkan para pemuda, menuju tempat di mana korban akan dipersembahkan.

Gill (ID): Kej 22:7 - Dan Ishak berkata kepada Abraham, ayahnya // dan berkata, ayahku // dan dia berkata, inilah aku, anakku // dan dia berkata, lihatlah api dan kayu // tetapi di mana anak domba untuk korban bakaran.

Dan Ishak berkata kepada Abraham, ayahnya,.... Saat mereka berjalan bersama:

dan berkata, ayahku; sebuah kata yang menyentuh hati bagi Abraham, yang tahu apa yang akan dilakukan padanya, sangat bertentangan dengan hubungan dan kasih seorang orang tua:

dan dia berkata, inilah aku, anakku; ada apa yang ingin kau katakan padaku? Aku siap menjawabmu; dia mengakui hubungan yang dimilikinya dengannya, sebuah perasaan yang tidak dia sangkal, dan menahan kasihnya, yang seharusnya bergerak mendekatinya, serta menunjukkan kekuatan iman yang besar untuk menghadapi ujian yang berat ini:

dan dia berkata, lihatlah api dan kayu; api yang dipegang oleh ayahnya, dan kayu yang ada di atas bahunya sendiri:

tetapi di mana anak domba untuk korban bakaran? Dia menyadari melalui persiapan yang dibuat, oleh api dan kayu, bahwa itu adalah korban bakaran yang akan mereka tawarkan; tetapi karena tidak ada makhluk yang disediakan untuk korban, dia mengajukan pertanyaan ini, yang menunjukkan bahwa dia masih benar-benar tidak mengerti tujuan sebenarnya dari perjalanan ini, dan sedikit berpikir bahwa dialah yang akan menjadi korban: Namun, dari apa yang dia katakan, jelas bahwa dia telah terbiasa dengan korban-korban, dan telah dilatih dalam hal itu, serta telah melihatnya dilaksanakan, dan mengetahui sifatnya, dan apa yang diperlukan untuk itu.

Gill (ID): Kej 22:8 - Dan Abraham berkata, anakku, Tuhan akan menyediakan baginya seekor domba untuk korban bakaran // maka mereka berdua pergi bersama.

Dan Abraham berkata, anakku, Tuhan akan menyediakan baginya seekor domba untuk korban bakaran,.... Dalam jawaban ini, Abraham mungkin merujuk kepada Mesias, Domba Allah, Yoh 1:29, yang telah disediakan-Nya dalam majelis dan perjanjian sebelum dunia ada; dan yang dalam janji, dan tipe, serta gambaran, telah disembelih sejak dasar dunia, Why 13:8; dan yang pada waktu yang tepat akan dikirim Tuhan ke dunia, Yoh 10:36, dan dijadikan-Nya sebagai korban untuk dosa, Yes 53:10, dan diterima-Nya sebagai pengganti untuk umat-Nya: dan ini adalah suatu penyediaan yang hanya dapat dilakukan oleh Tuhan, dan merupakan hasil dari kebijaksanaan-Nya yang tak terhingga, serta buah dari anugerah, kemurahan, dan niat baik-Nya, dan yang mana Abraham memiliki pandangan yang jelas dan keyakinan yang kuat, lihat Yoh 8:56; meskipun kata-kata tersebut dapat dianggap sebagai jawaban yang lebih langsung untuk pertanyaan Ishak, yang terkait dengan korban yang akan dipersembahkan, mereka dapat dipandang sebagai nubuat Abraham, dan keyakinannya bahwa Tuhan akan, seperti yang terjadi, menyediakan seekor domba atau domba jantan sebagai pengganti dari apa yang dipanggil untuk ditawarkan; atau ia mungkin merujuk kepada Ishak sendiri, yang diperintahkan untuk diambil dan dipersembahkan, dan karenanya adalah domba yang disediakan oleh Allah; meskipun ia tidak memilih untuk mengatakan ini secara langsung, tetapi memberinya jawaban seperti itu, menyarankan bahwa lebih baik baginya untuk menyerahkannya kepada Tuhan, yang, seperti Ia telah memanggil mereka untuk melayani, akan menyediakan mereka dengan korban yang tepat; dan dengan berbicara dengan cara ini, ia mungkin memberi ruang bagi Ishak untuk mencurigai apa yang dimaksud, dan secara bertahap membawanya pada pengetahuan akan hal itu. Beberapa penulis Yahudi ^e mengatakan, bahwa Abraham menambahkan dalam istilah yang jelas, "anakku, engkaulah domba itu:"

maka mereka berdua pergi bersama; mereka melanjutkan perjalanan mereka hingga tiba di tempat yang telah diarahkan untuk mereka pergi. Targum dari Jonathan berkata, "mereka pergi berdua dengan hati yang sempurna sebagai satu;'' Targum Yerusalem adalah, "dengan pikiran atau hati yang tenang, mudah, dan teratur;'' dan Jarchi, "dengan hati yang serupa;'' semuanya mengisyaratkan bahwa Ishak benar-benar mengetahui apa yang harus dilakukan, bahwa ia adalah yang akan dikorbankan, dan bahwa ia setuju dengan sepenuh hati akan hal itu, serta bahwa ia dan ayahnya sepakat dalam hal itu, dan bahwa ia pergi dengan kehendak yang sama untuk dipersembahkan, seperti yang dimiliki ayahnya untuk mempersembahkannya; dan memang ungkapan tersebut diulang dari Kej 22:6, tampaknya menyiratkan sesuatu yang luar biasa dan layak untuk diperhatikan.

Gill (ID): Kej 22:9 - Dan mereka datang ke tempat yang telah diberitahukan Allah kepadanya // Dan Abraham membangun sebuah altar di sana // dan meletakkan kayu itu dengan teratur // dan mengikat Ishak, putranya // dan meletakkan dia di atas altar di atas kayu.

Dan mereka datang ke tempat yang telah diberitahukan Allah kepadanya,.... Gunung Moriah. Maimonides ^f mengatakan, "ini adalah tradisi di tangan semua, bahwa ini adalah tempat di mana Daud dan Salomo membangun sebuah altar di lantai penggilingan Araunah, orang Jebus, dan di mana Abraham membangun sebuah altar, dan mengikat Ishak di atasnya; dan di mana Nuh membangun satu altar ketika ia keluar dari bahtera, dan inilah altar di mana Kain dan Habel mempersembahkan; dan di mana manusia pertama mempersembahkan ketika ia diciptakan, dan dari mana ia diciptakan." Dan begitu juga Targum Jonathan, dan penulis-penulis Yahudi lainnya ^g. Orang-orang Mahometan mengatakan ^h, bahwa Meena atau Muna, sebuah tempat sekitar dua atau tiga mil dari Mekah, adalah tempat di mana Abraham pergi untuk mempersembahkan putranya Ishak, dan oleh karena itu di tempat ini mereka mengorbankan domba mereka.

Dan Abraham membangun sebuah altar di sana; dari tanah, dan rumput yang ditemuinya di atas gunung, ia mendirikan sebuah altar untuk pengorbanan, bahkan untuk pengorbanan putranya sendiri: ia telah membangun banyak altar sebelumnya, tetapi tidak untuk tujuan seperti ini, dan ia melakukannya dengan senang hati, dan menyelesaikannya. Tetapi jika sudah ada satu sebelumnya, Abraham tidak bisa dengan tepat dikatakan membangunnya, paling hanya memperbaikinya; tetapi tidak diragukan bahwa ia membangunnya kembali, dan mungkin tidak ada altar di sini sebelumnya:

dan meletakkan kayu itu dengan teratur: untuk pengorbanan diletakkan di atasnya:

dan mengikat Ishak, putranya: dengan tangan dan kaki di belakangnya, seperti yang dikatakan Jarchi; bukan karena ia khawatir ia akan melarikan diri darinya, dan lolos, seperti yang disarankan Aben Ezra, tetapi seperti biasanya cara mengikat pengorbanan saat ditawarkan; dan terutama ini diatur demikian, agar Ishak dapat menjadi tipe dari Mesias, yang diikat oleh orang Yahudi, Yoh 18:12; sama seperti ia juga diikat dan dipaku di salib:

dan meletakkan dia di atas altar di atas kayu; sangat mungkin dengan persetujuannya sendiri; karena jika ia berusia dua puluh lima, dan seperti yang dikatakan beberapa orang berusia tiga puluh tujuh tahun, ia mampu melawan ayahnya, dan seandainya ia enggan bisa saja membebaskan dirinya dari tangan orang tuanya yang sudah tua: tetapi sangat mungkin, bahwa sebelumnya Abraham menjelaskan seluruh urusan ini kepadanya, mendesak perintah ilahi, membujuknya untuk tunduk pada itu; dan mungkin juga menyarankan kepadanya apa yang ia sendiri percayai, bahwa Tuhan akan mencabut perintah itu, atau mencegah dengan providensi atau cara lain pukulan fatal itu, atau membangkitkannya kembali dari kematian; bagaimanapun, bahwa ketaatan kepada kehendak Tuhan harus dipatuhi, karena ketidaktaatan mungkin akan membawa akibat buruk bagi mereka berdua; dan dengan hal-hal seperti itu pikiran Ishak mungkin bisa diselaraskan dengan urusan ini, dan ia dengan sukarela tunduk pada itu; di mana ia juga menjadi tipe dari Kristus, yang menerima kehendak Bapanya, menyerahkan dirinya dengan sukarela ke tangan keadilan, dan dengan lembut serta rela memberikan dirinya sebagai persembahan untuk bangsanya.