Teks -- Hakim-hakim 18:26-31 (TB)

18:26 Lalu bani Dan melanjutkan perjalanannya, dan Mikha, setelah dilihatnya mereka itu lebih kuat dari padanya, berpalinglah ia pulang ke rumahnya. 18:27 Lalu bani Dan, dengan membawa barang-barang yang dibuat Mikha, juga imamnya, mendatangi Lais, yakni rakyat yang hidup dengan aman dan tenteram. Mereka memukul orang-orang itu dengan mata pedang dan kotanya dibakar. 18:28 Tidak ada orang yang datang menolong, sebab kota itu jauh dari Sidon dan orang-orang kota itu tidak bergaul dengan siapapun juga. Letak kota itu di lembah Bet-Rehob. Kemudian bani Dan membangun kota itu kembali dan diam di sana. 18:29 Mereka menamai kota itu Dan, menurut nama bapa leluhur mereka, yakni Dan, yang lahir bagi Israel, tetapi nama kota itu dahulu adalah Lais. 18:30 Bani Dan menegakkan bagi mereka sendiri patung pahatan itu, lalu Yonatan bin Gersom bin Musa bersama-sama dengan anak-anaknya menjadi imam bagi suku Dan, sampai penduduk negeri itu diangkut sebagai orang buangan. 18:31 Demikianlah mereka menempatkan bagi mereka sendiri patung pahatan yang telah dibuat Mikha itu, dan patung itu ada di sana selama rumah Allah ada di Silo.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 17:1--21:25

Kedua kisah yang termasuk dalam bagian ini, bab Hak 17:1-18:31 dan bab Hak 19:21, berbeda-beda asal-usulnya. Ceritera-ceritera itu ditambahkan pada kitab Hakim oleh karena mengenai peristiwa-peristiwa yang terjadi di zaman sebelum masa para raja. Mungkin bab-bab ini ditambahkan pada kitab Hakim sesudah masa pembuangan.

Jerusalem: Hak 17:1--18:31

Kedua bab ini terutama menceritakan tentang tempat kudus suku Dan yang mereka dirikan dan tentang asal-usul para imam yang bertugas di situ. Tradisi itu pasti dari suku Dan. Namun demikian tindakan suku Dan itu dikutuk: berhala yang ditempatkan di tempat kudus itu adalah hasil pencurian rangkap dua; para imam tempat kudus itu berasal dari seorang Lewi yang bertualang dan meninggalkan majikannya untuk mengejar keuntungan lebih besar. Penilaian negatip tsb barangkali berasal dari petugas-petugas bait Allah kerajaan di Dan, yang didirikan raja Yerobeam; iapun mengangkat imam-imam lain sebagai petugas, 1Ra 12:28-31. Catatan-Catatan yang tercantum dalam Hak 17:6; 18:1 (yang mengambil sikap positip terhadap jabatan raja, padahal tradisi Ulangan tidak senang dengannya) mengenai wewenang raja dalam hal peribadatan. Kisah ini disambung dengan kisah mengenai suku Dan yang berpindah tempat, Hak 18:1+.

Jerusalem: Hak 18:30

Ayat ini sebuah sisipan. Ia mengulang Hak 18:31 dan menambah sebuah catatan mengenai para imam yang bertugas di tempat kudus suku Dan. Moyang mereka yang sebagai yang pertama bertugas mungkin sekali seorang Lewi. Pembuangan yang disebut di sini ialah yang terjadi sesudah penyerbuan raja Tiglat Pileser dalam th 734.

Jerusalem: Hak 18:31 - dan patung itu... di Silo

Ini tidak sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Hak 18:30. Bagian inipun sebuah sisipan yang menyinggung tempat kudus di Silo yang hancur waktu tabut perjanjian direbut orang Filistin, 1Sa 4.

Endetn: Hak 18:30 - Musa

diperbaiki menurut beberapa naskah terdjemahan Junani dan Latin. Tertulis: "Menasje".

Ref. Silang FULL: Hak 18:26 - dari padanya

· dari padanya: 2Sam 3:39; Mazm 18:18; 35:10

Ref. Silang FULL: Hak 18:27 - yakni rakyat // dan kotanya // dibakar

· yakni rakyat: Kej 34:25; [Lihat FULL. Kej 34:25]

· dan kotanya: Kej 49:17; Yos 19:47; [Lihat FULL. Yos 19:47]

· dibakar: Bil 31:10; [Lihat FULL. Bil 31:10]

Ref. Silang FULL: Hak 18:28 - dari Sidon // lembah Bet-Rehob

· dari Sidon: Hak 18:7; [Lihat FULL. Hak 18:7]; Kej 10:19; [Lihat FULL. Kej 10:19]

· lembah Bet-Rehob: Bil 13:21; [Lihat FULL. Bil 13:21]

Ref. Silang FULL: Hak 18:29 - itu Dan // adalah Lais

· itu Dan: Kej 14:14; [Lihat FULL. Kej 14:14]

· adalah Lais: Yos 19:47; [Lihat FULL. Yos 19:47]; 1Raj 15:20

Ref. Silang FULL: Hak 18:30 - bin Gersom

· bin Gersom: Kel 2:22

Ref. Silang FULL: Hak 18:31 - telah dibuat // rumah Allah // di Silo

· telah dibuat: Hak 18:17

· rumah Allah: Hak 19:18; 20:18

· di Silo: Yos 18:1; [Lihat FULL. Yos 18:1]; Yer 7:14

Defender (ID): Hak 18:30 - Gershom, putra Manasye

cerita ini melibatkan Micah dari suku Efraim, seorang Lewi muda yang tinggal bersama suku Yehuda dan para pemukim utara dari suku Dan. Cerita ini tidak mengikuti kisah Simson secara kronologis, tetapi terjadi jauh lebih awal (ternyata selama atau segera setelah penaklukan Yosua). Dalam bagian ini, orang-orang Dan belum sepenuhnya menduduki wilayah yang dijanjikan kepada mereka. Beberapa otoritas kuno mencatat bahwa "Gershom, putra Musa" adalah bacaan asli dari frasa ini, yang dimodifikasi oleh pencetakan-pencetakan selanjutnya pada huruf-huruf Ibrani menjadi "Gershom, putra Manasye." Para penulis mungkin menganggap itu sebagai skandal untuk mengaitkan cucu Musa (Yonatan, Lewi yang pertama kali membangun gambar untuk Micah di Efraim) dengan pendirian ibadah semi-berhala yang berpusat di Utara Dan.

Defender (ID): Hak 18:31 - di Silo

Penyembahan semu yang sudah berlangsung lama di Dan ini mungkin, sebagaimana dipikirkan sebagian orang, adalah salah satu alasan mengapa Dan dihilangkan dari daftar dua belas suku dalam Wahyu 7:4-8.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 18:26 - Dan anak-anak Dan pergi dengan jalan mereka // dan ketika Mikha melihat bahwa mereka terlalu kuat baginya // dia berbalik dan pergi ke rumahnya sendiri.

Dan anak-anak pergi dengan jalan mereka,.... Melanjutkan perjalanan mereka, tidak mau tinggal untuk berbicara lebih lanjut dengan dia, karena dia dianggap sebagai orang yang tidak sopan dan tidak layak mendapat perhatian mereka, menantangnya dan melakukan yang terburuk, tidak takut padanya:

dan ketika Mikha melihat bahwa mereka terlalu kuat baginya; bahwa dia tidak bisa mengalahkan mereka dengan kata-kata dan argumen; untuk mengangkat senjata, dan menggunakannya, dia menyadari bahwa itu sia-sia, karena mereka lebih banyak jumlahnya dan lebih kuat daripada dia dan tetangga-tetangganya:

dia berbalik dan pergi ke rumahnya sendiri; dan jika dia kembali dari penyembahan berhala ke Tuhan yang benar, dan penyembahan yang benar kepada-Nya, setelah kehilangan dewa-dewanya, itu adalah baik baginya bahwa mereka telah diambil dari-Nya.

Gill (ID): Hak 18:27 - Dan mereka mengambil barang-barang yang dibuat oleh Mikha // dan imam yang dia miliki // dan datang ke Laish, kepada suatu bangsa yang tenang dan aman // dan mereka memukul mereka dengan tepi pedang // dan membakar kota dengan api.

Dan mereka mengambil barang-barang yang dibuat oleh Mikha, .... Efod, terafim, dan kedua patung, Danites mengambilnya, atau setelah mengambilnya menyimpannya, dan terus bergerak dengan barang-barang itu:

dan imam yang dia miliki; dia juga mereka ambil, dan dia cukup bersedia untuk pergi bersama mereka:

dan datang ke Laish, kepada suatu bangsa yang tenang dan aman; tanpa pengawal yang ditempatkan pada jarak jauh untuk memberi mereka peringatan tentang musuh, maupun penjaga di dinding mereka untuk mengidentifikasi satu; dan mungkin gerbang mereka tidak tertutup, maupun ada penjaga di jalan-jalan dan lorong-lorong mereka, tidak memiliki rasa khawatir sama sekali akan dikunjungi oleh musuh, terutama dari Israel, tidak mengetahui bahwa mereka memiliki klaim atas kota mereka, dan tanah di sekitarnya:

dan mereka memukul mereka dengan tepi pedang; memasuki kota mereka, dan menyerang mereka secara tiba-tiba, dan membunuh mereka sampai hancur:

dan membakar kota dengan api; untuk menimbulkan ketakutan kepada semua di sekitar; atau mungkin mereka hanya membakar sebagian darinya, saat mereka masuk, hanya untuk menakut-nakuti penduduknya, dan menimbulkan kebingungan yang lebih besar, sehingga mereka menjadi sasaran yang lebih mudah bagi mereka; karena niat mereka adalah untuk menghuni kota itu, dan tampaknya kota yang sama masih ada, meskipun mereka membangunnya kembali, dan memberinya nama lain.

Gill (ID): Hak 18:28 - Dan tidak ada penyelamat, karena itu jauh dari Zidon // dan mereka tidak memiliki urusan dengan siapa pun // dan itu berada di lembah yang terletak dekat Bethrehob // dan mereka membangun sebuah kota untuk tinggal di sana.

Dan tidak ada penolong, karena itu jauh dari Zidon,.... Di bawah pemerintahan dan perlindungan siapa mereka tampaknya berada; dan kota itu yang berada jauh dari mereka, serta orang Dan yang datang secara tiba-tiba kepada mereka, tidak ada waktu untuk mengirim kepada mereka untuk meminta bantuan, atau ada yang datang untuk membantu mereka, dan menyelamatkan mereka dari musuh-musuh mereka, lihat Hak 18:7.

dan mereka tidak memiliki urusan dengan siapa pun; yang dapat memberi tahu mereka tentang rencana anak-anak Dan terhadap mereka, juga tidak kepada Zidonia untuk datang cukup cepat demi perlindungan dan pembelaan mereka; tidak ada yang beraliansi dengan mereka kecuali mereka:

dan itu berada di lembah yang terletak di dekat Bethrehob; yang terletak di perbatasan utara tanah Kanaan, saat Anda menuju Hamath di Suriah; lihat Gill pada Bil 13:21.

dan mereka membangun sebuah kota untuk tinggal di sana; bukan yang sepenuhnya baru, tetapi mereka membangun kembali dan memperluas Laish, dan membuatnya nyaman untuk mereka tinggal di dalamnya.

Gill (ID): Hak 18:29 - Dan mereka menyebut nama kota itu Dan // setelah nama Dan ayah mereka, yang dilahirkan untuk Israel // namun, nama kota itu awalnya adalah Laish.

Dan adalah nama yang diberikan untuk kota itu,.... Nama suku mereka, dan untuk menunjukkan bahwa meskipun mereka berada di bagian paling utara tanah, dan pada jarak yang jauh dari suku mereka, yang terletak di barat daya, mereka tetap tergolong ke dalam suku tersebut:

setelah nama Dan, ayah mereka, yang dilahirkan untuk Israel; salah satu dari dua belas putra Yaakub atau Israel:

namun, nama kota itu awalnya adalah Laish; yang berarti "singa", dan mungkin disebut demikian karena tempat itu banyak dihuni oleh singa, yang mungkin datang dari pegunungan Libanon, dekat dengan tempat tersebut, dan ke mana Dan, sebagai anak singa, melompat, Deu 33:22 dan sekarang nubuat itu terwujud. Tempat ini juga disebut Leshem, Jos 19:47 dan sangat menarik bahwa Leshem adalah nama batu permata yang ada di payudara iman imam besar, di mana nama Dan diukir, yang dilakukan bertahun-tahun sebelum kota ini jatuh ke tangan Danite, meskipun itu mungkin menjadi pertanda.

Gill (ID): Hak 18:30 - Dan anak-anak Dan mendirikan patung ukiran // dan Yonatan, putra Gershom, putra Manasye, ia dan anak-anaknya menjadi imam bagi suku Dan // sampai hari penawanan tanah.

Dan dan anak-anaknya mendirikan patung ukiran,.... Di kota baru mereka Dan, dan sangat mungkin mereka membangun sebuah rumah untuknya, yang khusus untuknya, di tempat yang sama di mana Yerobeam, di kemudian hari, mendirikan salah satu anak lembunya yang terbuat dari emas. Orang-orang Dan yang berhasil, sesuai dengan orakel di rumah Mikha, memiliki penghormatan yang sangat besar terhadap gambar-gambar yang mereka bawa dari sana, dan mendirikannya untuk ibadah agama di tempat yang layak; karena meskipun hanya disebutkan tentang gambar ukiran, namun tidak diragukan lagi bahwa gambar cair, dan terafim, bersama dengan efod, semuanya diletakkan bersama untuk ibadah dan konsultasi:

dan Yonatan, putra Gershom, putra Manasye, ia dan anak-anaknya menjadi imam bagi suku Dan: bukan untuk seluruh suku, tetapi untuk bagian dari suku yang tinggal di kota ini, yang disebut Dan; dan Yonatan ini tampaknya tidak lain adalah orang Lewi yang diambil Mikha ke dalam rumahnya, dan dijadikannya sebagai imam; dan yang dibawa oleh orang-orang Dan ke Laish, untuk menjadi imam mereka, yang dikatakan sebagai putra Gershom, putra Manasye: sekarang Gershom adalah putra Musa, dan orang ini diperkirakan oleh beberapa orang sebagai cucu beliau; dan ini sesuai dengan waktu di mana ia hidup, karena saat itu Pinhas, cucu Harun, juga masih hidup, Hakim 20:28 demikian juga bisa jadi seorang cucu Musa; dan meskipun ia disebut sebagai seorang pemuda, ia mungkin adalah putra termuda Gershom; dan statusnya sebagai seorang Lewi tidak menjadi halangan, karena jelas bahwa Musa tidak membuat ketentuan untuk keluarganya, begitu tidak mementingkan diri, yang mungkin dicatat untuk membantah deisme: dan sangat menarik bahwa "nun", atau "N" dalam Manasye, digantung di atas huruf-huruf lainnya dalam salinan cetak kita dari Alkitab Ibrani, sehingga tanpa itu dapat dibaca, Musa; dan orang Yahudi ^c memiliki gagasan bahwa ini dilakukan demi kehormatan Musa, dan untuk menunjukkan bahwa ia lebih mirip sebagai putra Manasye daripada putra Musa; meskipun mungkin lebih tepat bahwa ini adalah huruf pertama dari נשה, "melupakan", yang dapat menyiratkan, sebagaimana yang dicatat Alting ^d, bahwa ia telah melupakan kebajikan kakeknya; dan versi Latin Vulgate membaca, putra Musa; dan beberapa ^e berpendapat bahwa ini adalah bacaan yang benar dari teks; meskipun mungkin yang dimaksud di sini adalah Gershom lain yang bukan putra Musa, dan Manasye lain yang kita tidak ketahui, seperti yang dikemukakan Marcus Marinus ^f: Namun demikian, orang ini, dan anak-anaknya yang secara berturut-turut setelahnya, adalah imam di Dan:

sampai hari penawanan tanah; bukan sampai penawanan Sanherib atau Salmaneser, ketika Dan, bersama dengan sepuluh suku lainnya, dibawa sebagai tawanan, sebagaimana yang dikemukakan Jarchi; karena penyembahan berhala ini, dan para imam penyembahan berhala ini, sulit diperkirakan dapat bertahan di sini melalui masa Samuel, Daud, dan Salomo: dan ini juga tidak dimaksudkan untuk memahami penawanan Israel oleh Yabin raja Kanaan, seperti yang dikatakan Ben Gersom; karena seperti yang lain terlalu lama, yang ini terlalu singkat, karena jelas, dari ayat berikut, bahwa penyembahan berhala ini berlanjut sepanjang waktu rumah Allah berada di Shilo; dan ini mengarahkan kita pada penawanan yang dibicarakan di sini, ketika tabut dibawa sebagai tawanan oleh orang Filistin, dan rumah Shilo ditinggalkan; yang merupakan pemahaman Kimchi, R. Yesaya, dan Abarbinel; dan dapat dijelaskan serta diperkuat oleh beberapa bagian dalam Mazmur 78:58.

Gill (ID): Hak 18:31 - Dan mereka mendirikan patung terukir Mika, yang dibuatnya // selama rumah Tuhan berada di Silo.

Dan mereka mendirikan patung terukir Mika, yang dibuatnya,.... Yang diulang demi menunjukkan waktu keberadaannya selanjutnya:

selama rumah Tuhan berada di Silo; yang, menurut beberapa penulis Yahudi ^g, berlangsung selama tiga ratus enam puluh tahun; yaitu, selama tabernakel ada di sana, yang kemudian dipindahkan ke Nob.