Teks -- Galatia 1:17-24 (TB)

1:17 juga aku tidak pergi ke Yerusalem mendapatkan mereka yang telah menjadi rasul sebelum aku, tetapi aku berangkat ke tanah Arab dan dari situ kembali lagi ke Damsyik. 1:18 Lalu, tiga tahun kemudian, aku pergi ke Yerusalem untuk mengunjungi Kefas, dan aku menumpang lima belas hari di rumahnya. 1:19 Tetapi aku tidak melihat seorangpun dari rasul-rasul yang lain, kecuali Yakobus, saudara Tuhan Yesus. 1:20 Di hadapan Allah kutegaskan: apa yang kutuliskan kepadamu ini benar, aku tidak berdusta. 1:21 Kemudian aku pergi ke daerah-daerah Siria dan Kilikia. 1:22 Tetapi rupaku tetap tidak dikenal oleh jemaat-jemaat Kristus di Yudea. 1:23 Mereka hanya mendengar, bahwa ia yang dahulu menganiaya mereka, sekarang memberitakan iman, yang pernah hendak dibinasakannya. 1:24 Dan mereka memuliakan Allah karena aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Gal 1:19 - rasul-rasul yang lain, kecuali Yakobus

rasul-rasul yang lain, kecuali Yakobus: atau rasul-rasul yang lain; saya hanya bertemu dengan seorang lain yaitu Yakobus.

Jerusalem: Gal 1:17 - tidak pergi

Var: tidak naik

Jerusalem: Gal 1:17 - tanah Arab

Apa yang dimaksudkan kiranya wilayah kerajaan orang-orang Nabatai, 1Ma 5:25, di sebelah selatan Damsyik. Paulus terpaksa melarikan diri ke sana oleh karena raja Aretas, 2Ko 11:32.

Jerusalem: Gal 1:18 - Kefas

Ialah Petrus, bdk Yoh 1:42. Paulus suka menyebut Petrus demikian, 1Ko 1:12; 3:22; 9:5; 15:5; Gal 2:9,11,14. Di luar karangan Paulus nama itu tidak pernah disebut,kecuali sekali dalam Yohanes.

Jerusalem: Gal 1:19 - kecuali Yakobus

Terjemahan ini mengandaikan bahwa Yakobus ini termasuk ke dalam dewan keduabelas rasul, sehingga sama dengan "Yakobus anak Alfeus", Mat 10:3 dsj, atau mengartikan kata "rasul" secara luas, sehingga tidak hanya keduabelas disebut begitu, bdk Rom 1:1. Dapat juga diterjemahkan sebagai berikut: tetapi Yakobus, saudara Tuhan, aku lihat. Kalau demikian maka Yakobus bukan rasul "Yakobus anak Alfeus", sedangkan kata "rasul" diartikan secara sempit (hanya keduabelas).

Ende: Gal 1:17

"Dengan daging dan darah", jaitu dengan manusia, jang terbatas pengetahuan dan pengertiannja, dibanding dengan wahju Kristus jang langsung.

Ende: Gal 1:17 - Tanah Arab

menurut dugaan umum: wilajah keradjaan Aretas, jang tak djauh letaknja dari kota Damaskus. Bdl. 2Ko 11:32.

Bepergian kesitu tentu sadja maksudnja mengasingkan diri dalam kesunjian dan merenungi untuk lebih landjut lagi kedjadian-kedjadian dan pernjataan-pernjataan jang dialaminja. Dan disitu pula barangkali ia mendapat pernjataan-pernjataan lain lagi dari Kristus.

Ref. Silang FULL: Gal 1:17 - ke Damsyik

· ke Damsyik: Kis 9:2,19-22

Ref. Silang FULL: Gal 1:18 - tiga tahun // ke Yerusalem

· tiga tahun: Kis 9:22,23

· ke Yerusalem: Kis 9:26,27

Ref. Silang FULL: Gal 1:19 - kecuali Yakobus

· kecuali Yakobus: Mat 13:55; Kis 15:13; [Lihat FULL. Kis 15:13]

Ref. Silang FULL: Gal 1:20 - hadapan Allah // tidak berdusta

· hadapan Allah: Rom 1:9; [Lihat FULL. Rom 1:9]

· tidak berdusta: Rom 9:1; [Lihat FULL. Rom 9:1]

Ref. Silang FULL: Gal 1:21 - daerah-daerah Siria // dan Kilikia

· daerah-daerah Siria: Luk 2:2; [Lihat FULL. Luk 2:2]

· dan Kilikia: Kis 6:9; [Lihat FULL. Kis 6:9]

Ref. Silang FULL: Gal 1:22 - jemaat-jemaat Kristus // di Yudea

· jemaat-jemaat Kristus: Rom 16:3; [Lihat FULL. Rom 16:3]

· di Yudea: 1Tes 2:14

Ref. Silang FULL: Gal 1:23 - memberitakan iman // hendak dibinasakannya

· memberitakan iman: Kis 6:7

· hendak dibinasakannya: Kis 8:3; [Lihat FULL. Kis 8:3]

Ref. Silang FULL: Gal 1:24 - memuliakan Allah

· memuliakan Allah: Mat 9:8; [Lihat FULL. Mat 9:8]

Defender (ID): Gal 1:18 - setelah tiga tahun

bahkan sebelum seorang yang terpelajar seperti Paulus benar-benar layak untuk memberitakan dan mengajar Firman Tuhan, ia harus menghabiskan tiga tahun sendirian dengan Kristus, sama seperti sebelas rasul telah menghabiskan tiga tahun diajar oleh Kristus. Adalah sembrono bagi seorang yang baru bertobat untuk berpikir bahwa ia sudah siap untuk pelayanan seperti itu sebelum ia juga telah menghabiskan setidaknya setara dengan tiga tahun penuh dalam studi intensif Alkitab (1Timotius 3:6; Jakobus 3:1).

Defender (ID): Gal 1:19 - Jakobus, saudara Tuhan

Jakobus, presbiter yang mengetuai gereja awal di Yerusalem (Kis 15:13, Kis 15:19; Gal 2:9), serta penulis salah satu kitab Perjanjian Baru (Yak 1:1), dengan demikian dikonfirmasikan oleh Paulus sebagai salah satu saudara manusia Yesus. Para saudara Kristus pada awalnya tidak percaya kepada-Nya (Yoh 7:5), tetapi mereka kemudian bergabung dengan ibu mereka dalam persekutuan dengan para murid (Kis 1:14). Apakah teks Yunani asli dari ayat ini mengharuskan pemahaman bahwa Jakobus juga seorang rasul telah diperdebatkan oleh para cendekiawan. Fakta bahwa Roh Kudus memilih Jakobus sebagai salah satu penulis Perjanjian Baru menunjukkan bahwa dia juga telah dipanggil dan dipersiapkan secara khusus sebagai seorang rasul, meskipun tidak ada rincian yang dicatat. Dia termasuk di antara mereka yang telah melihat Kristus setelah kebangkitan-Nya (1Kor 15:7). Hal yang sama kemudian berlaku untuk Yudas (Yud 1:1) karena baik Jakobus maupun Yudas disebut sebagai saudara Yesus (Mat 13:55).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Gal 1:18

Kis 9:26-30

Ref. Silang TB: Gal 1:18

Kis 9:26-30

Gill (ID): Gal 1:17 - Aku juga tidak pergi ke Yerusalem // kepada mereka yang sudah menjadi rasul sebelum aku // tetapi aku pergi ke Arab // dan kembali lagi ke Damaskus.

Dan aku tidak pergi ke Yerusalem,.... Artinya, segera setelah ia bertobat, tidak sampai tiga tahun setelahnya, seperti yang akan dijelaskan; meskipun dari catatan yang diberikan Lukas tentang dirinya, Kis 9:23 dan yang diberikan rasul tentang dirinya, Kis 22:17 terlihat seolah-olah ia pergi ke Yerusalem tidak lama setelah pertobatannya, dan sebelum tanggal yang diberikan di sini: dan oleh karena itu beberapa orang berpikir bahwa ia pergi ke Yerusalem cukup cepat, ketika, berdoa di bait suci, ia jatuh dalam keadaan terpesona, dan diperintahkan untuk segera pergi dari sana, dan pergi jauh dari situ kepada orang-orang Gentile, dan dengan demikian ia tidak menghabiskan waktu, tidak pergi kepada salah satu dari para rasul, dan tidak melihat atau berbicara dengan mereka, seperti yang ia katakan di sini,

kepada mereka yang sudah menjadi rasul sebelum aku. Dua belas orang yang dipanggil, ditahbiskan, dan diutus sebagai rasul sebelum dia; karena terakhir kali Kristus menampakkan diri kepadanya, dan dilihat olehnya sebagai salah satu yang dilahirkan tidak pada waktunya: maksudnya adalah, bukan bahwa ia adalah pengganti para rasul, tetapi bahwa mereka telah dilantik dalam jabatan rasul sebelum dirinya; dan ini ia sebutkan untuk menunjukkan bahwa ia tidak menerima Injil dari manusia, tidak juga dari para rasul itu sendiri; karena, setelah pertobatannya, ia tidak pergi ke Yerusalem untuk melihat salah satu dari mereka, dan berbicara dengan mereka; nor did he stand in need of any instructions from them, being immediately furnished sufficiently by Christ himself; nor did his work lie at Jerusalem, nor so much among the Jews as among the Gentiles, and therefore to them he went:

tetapi aku pergi ke Arab. Perjalanan rasul ini sepenuhnya diabaikan oleh Lukas, dan kita tidak akan tahu apa pun tentangnya, jika bukan karena catatan ini: berapa lama ia tinggal di sana, apa yang ia lakukan, dan apa kesuksesan yang ia temui di antara orang-orang Arab tidak diceritakan di mana pun; tidak diragukan lagi ia memberitakan Injil kepada mereka, dan karena pelayanannya di mana-mana diakui dan diberkati oleh Tuhan, mungkin sangat wajar untuk dianggap bahwa itu terjadi di sini saat ia memulai. Versi Arab membacanya, "Aku pergi ke Balcam", yang merupakan sebuah kota di Suriah; tetapi tanpa dasar apa pun untuk itu; karena itu bukan Suriah, tetapi Arab yang ia tuju. Ada tiga negara yang memiliki nama Arab, dan yang disebut untuk membedakannya satu sama lain, Arab Petraea, Arab Deserta, dan Arab Felix; yang mana Lihat Gill pada Kis 2:11. Sangat mungkin itu adalah yang pertama dari ini yang dituju rasul, sebagai yang terdekat dengan Suriah, karena dari Damaskus, ibu kota Suriah, ia pergi ke sana; dan Damaskus sendiri pada waktu ini berada di bawah pemerintahan seorang raja Arab, lihat 2Kor 11:32. Jadi Pliny sering berbicara tentang Arab sebagai dekat dengan Suriah, Palestina, dan Judea: di satu tempat dia mengatakan ^l, Arab memisahkan Judea dari Mesir; dan di tempat lain ^m mengamati, bahwa Suriah dibedakan dengan banyak nama; karena itu disebut Palestina, di mana ia menyentuh orang-orang Arab, dan Judea, dan Coele, dan Fenisia; dan Peraea, atau negara di seberang Yordan, dia katakan, bersebelahan dengan Arab dan Mesir; dan di timur danau Asphaltites ia menempatkan Arab, yang milik kepada Nomades; demikian pula Josephus ⁿ menempatkan Arab di timur Peraea, atau negara di seberang Yordan; dan dia mengatakan ^o di tempat lain, bahwa Arab berbatasan dengan Judea, ibu kotanya adalah Petra, di mana raja Aretas memiliki istana kerajaan: Jerom ^p juga mengamati, bahwa sungai Yordan membagi Judea dan Arab; sehingga negara ini ke mana rasul pergi tidak jauh dari Suriah dan Judea, tempat ia kembali setelah beberapa waktu; yang tampaknya sekitar tiga tahun, berdasarkan apa yang terjadi di ayat berikutnya, dan ketika ia telah melakukan pekerjaan dan kehendak Tuhan di daerah itu; di mana tidak diragukan lagi ia menjadi alat untuk mengubah jiwa, dan menanam gereja, dan di sini pasti ada gereja-gereja di masa-masa berikutnya: pada "abad ketiga" ada gereja-gereja di Arab, yang disebutkan bersamaan dengan gereja-gereja di Suriah, oleh Eusebius ^q; di mana pada masa itu hidup dua uskup Arab yang terkenal, Beryllus dan Maximus; dan sejarawan yang sama ^r melaporkan, bahwa pada masa Diokletian ada beberapa martir yang luar biasa di Arab, yang menderita penyiksaan dan kematian yang paling kejam, demi Kristus: dan pada "abad keempat" ada uskup-usKup Arab dalam konsili Nicea, dan dalam sinode lainnya, seperti di Yerusalem dan Sardica; dan dalam abad yang sama ada uskup dari Arab Petraea, di sinode di Antiokhia, yang bernama Nicomachus dan Cyrion: dan juga di "abad kelima" ada gereja-gereja dan uskup di negara yang sama ^s, tanpa melacak mereka lebih jauh:

dan kembali lagi ke Damaskus; dan kemudian lah, bahwa setelah ditambah kekuatan dan pengetahuan rohani, ia membuktikan bahwa Yesus dari Nazaret adalah Mesias yang sejati, untuk kebingungan orang-orang Yahudi di sana; yang menarik kemarahan dan kemarahan mereka, sehingga mereka mengambil keputusan dan menunggu untuk membunuhnya; tetapi para murid menurunkannya melalui sebuah jendela, di dinding kota dalam sebuah keranjang, dan dengan demikian ia berhasil lolos dari mereka.

Gill (ID): Gal 1:18 - Kemudian setelah tiga tahun aku pergi ke Yerusalem // untuk melihat Petrus // dan tinggal bersamanya selama lima belas hari.

Kemudian setelah tiga tahun aku pergi ke Yerusalem,.... Bukan tiga tahun setelah kembalinya dia ke Damaskus, tetapi setelah pertobatannya; dan kini ia berusaha untuk menjadi anggota gereja di Yerusalem; tetapi mereka tidak mau menerimanya, karena takut bahwa dia bukan murid, hingga Barnabas membawanya, dan membawanya kepada para Rasul Petrus dan Yakobus, dan menceritakan tentang pertobatannya serta keberaniannya dalam memberitakan Injil di Damaskus: Tujuannya pergi ke Yerusalem saat ini sebagian adalah untuk keselamatannya sendiri, karena terpaksa melarikan diri dari Damaskus, tetapi terutama

untuk melihat Petrus. Salinan Aleksandria, dan yang lainnya, membaca "Kefas", dan begitu juga versi Etiopia, yang berarti sama dengan Petrus: bukan untuk melihat seperti apa dia, tetapi untuk mengunjunginya sebagai seorang Kristen; berbincang dengannya tentang hal-hal rohani; ingin tahu bagaimana pekerjaan Tuhan berlangsung di bawahnya, sebagai menteri dari sunat; dan untuk menceritakan kepadanya, keberhasilan apa yang telah ia alami sebagai menteri dari yang tidak disunat; tetapi bukan untuk menerima Injil darinya, atau untuk ditahbiskan sebagai pengkhotbah oleh dia; karena ia sudah tiga tahun berada dalam pekerjaan pelayanan, sebelum ia melakukan kunjungan ini; dan selain itu, waktunya bersamanya sangat singkat, dan ia tidak bisa banyak menerima darinya dalam waktu yang begitu singkat, dengan cara biasa:

dan tinggal bersamanya selama lima belas hari; dan bahkan selama seluruh waktu ini tidak sepenuhnya dihabiskan untuk berbicara dengannya; karena selama waktu ini, ia datang dan pergi di Yerusalem, di mana ia memberitakan dengan berani atas nama Kristus, dan berdebat melawan orang-orang Yunani.

Gill (ID): Gal 1:19 - Tetapi tidak ada rasul lain yang aku lihat // kecuali Yakobus, saudara Tuhan.

Tetapi tidak ada rasul lain yang aku lihat,.... Ini diperhatikan untuk menunjukkan, bahwa sebagaimana ia tidak menerima Injil dari Petrus, juga tidak dari rasul-rasul lainnya, yang bahkan tidak ia lihat, apalagi berbicara dengan mereka;

kecuali Yakobus, saudara Tuhan; bukan Yakobus, anak Zebedeus, saudara Yohanes, yang dibunuh Herodes dengan pedang; tetapi Yakobus, anak Alfeus, dialah yang memberikan pidato di sinode di Yerusalem, Kis 15:13 adalah penulis surat yang menggunakan namanya, dan adalah saudara dari Yoses, Simon, dan Yudas, yang disebut saudara-saudara Kristus, Mat 13:55 dan itu karena mereka adalah sanak saudara dan kerabat Kristus menurut daging, yang biasa disebut orang Yahudi sebagai saudara. Hubungan itu masuk dan bertahan seperti ini; Yakobus ini adalah Yakobus yang lebih kecil, anak Maria istri Kleopas, Mrk 15:40 yang Kleopas adalah saudara Yusuf, suami Maria, ibu Tuhan kita, sebagaimana Eusebius, dari Hegesippus, menceritakan; dan begitu Tuhan kita dan Yakobus ini adalah anak dari saudara, seperti yang diduga: atau istri Kleopas, ibu Yakobus, adalah saudara perempuan mariam ibu Kristus, seperti yang ia sebut, Yoh 19:25 dan dengan demikian mereka adalah anak saudara perempuan, atau sepupu; dan dengan demikian, Jerom ^t, setelah banyak berdiskusi tentang hal ini, menyimpulkan bahwa Maria ibu Yakobus yang lebih kecil adalah istri Alfeus, (atau Kleopas, yang sama), dan saudara perempuan Maria ibu Tuhan, yang disebut oleh Evangelis Yohanes sebagai Maria dari Kleopas; dan orang-orang dalam hubungan seperti itu, dan bahkan paman dan keponakan, disebut saudara oleh orang Yahudi; lihat Kej 12:5 dan tidak ada kontradiksi bahwa Yakobus disebut saudara Tuhan kita, yang adalah salah satu murid-Nya, tidak ada bertentangan dengan Yoh 7:5 seperti dikatakan orang Yahudi ^u, yang menyatakan, "saudara-saudara-Nya juga tidak percaya kepada-Nya"; karena mereka mungkin tidak percaya kepada-Nya, dan kemudian percaya setelahnya: selain itu, Kristus mempunyai saudara atau kerabat menurut daging, berbeda dari murid-murid dan rasul-ra-sul-Nya, dan saudaranya di antara mereka; lihat Mat 10:1 seperti Yakobus, Yudas, dan Simon; dan Evangelis Yohanes tidak mengatakan bahwa tidak ada saudara Kristus yang percaya kepada-Nya, hanya saja mereka yang datang kepada-Nya dan menyuruh-Nya pergi ke Yudea tidak percaya. Beberapa berpendapat bahwa ada Yakobus ketiga, berbeda dari Yakobus anak Zebedeus dan Yakobus anak Alfeus, yang dimaksudkan di sini; yang bukan dari dua belas rasul, dan disebut Yakobus yang adil, dan disebut saudara Kristus karena imannya, kebijaksanaan, dan percakapan yang baik; tetapi pasti bahwa Yakobus ini adalah bagian dari para rasul, sebagaimana terlihat dari klausul pengecualian, "tidak ada rasul lain yang aku lihat, kecuali Yakobus", dan dari keterkaitannya dengan Kefas dan Yohanes, yang merupakan tiang dan yang terkemuka di antara para rasul; dan selain itu, Yakobus anak Alfeus, yang diberi nama "adil", dan Oblias ^w, dan memimpin gereja di Yerusalem, dan adalah seorang yang sangat dihormati di kalangan orang Yahudi; dan oleh ^x Yosefus, seperti di sini, disebut sebagai saudara Yesus.

Gill (ID): Gal 1:20 - Sekarang hal-hal yang saya tulis kepada Anda // lihatlah, di hadapan Tuhan, saya tidak berdusta.

Sekarang hal-hal yang saya tulis kepada Anda,.... Mengenai pendidikannya, agamanya, prinsip-prinsip dan praktiknya sebelum pertobatan; mengenai panggilannya oleh anugerah Tuhan, wahyu Kristus di dalam dirinya, dan pemberitaannya tentang dia di antara orang-orang kafir; mengenai perjalanannya ke beberapa tempat untuk tujuan ini, dan terutama mengenai ketidakpenerimaannya terhadap Injil dari manusia, bukan dari salah satu rasul; dan bagaimana setelah pertobatannya dia tidak pergi ke Yerusalem untuk bertemu dengan salah satu dari mereka, untuk diajari dan dikirim oleh mereka; dan bahwa baru tiga tahun kemudian ia pergi ke sana untuk melihat Petrus, dengan siapa ia tinggal selama lima belas hari, dan tidak melihat rasul lainnya, kecuali Yakobus, saudara Tuhan. Sekarang hal ini merupakan hal yang penting, dan apa yang telah dituduhkan kepadanya oleh para pengajar palsu, bahwa Injil yang ia khotbahkan ia terima dari manusia, untuk mendeskreditkannya dan menjatuhkannya ke dalam perendahan sebagai seorang rasul, dan yang telah mereka isyaratkan kepada orang-orang Galatia; ia oleh karena itu tidak hanya menulis hal-hal ini, tetapi untuk mengonfirmasi mereka, dengan sungguh-sungguh mengajukan permohonan kepada Tuhan yang menguji hati demi kebenarannya;

lihatlah, di hadapan Tuhan, saya tidak berdusta; yang bukan hanya sebuah pernyataan yang kuat, tetapi juga sumpah resmi; itu adalah bersumpah demi Tuhan yang benar, memanggil-Nya sebagai saksi dari hal-hal yang telah ia tulis; dari sini jelas bahwa sumpah dalam kesempatan yang tepat, di mana ada kebutuhan untuk itu, dan tujuan yang baik untuk dicapai, dapat dibuat dengan sah.

Gill (ID): Gal 1:21 - Setelah itu saya datang ke daerah-daerah Siria dan Kilikia

Setelah itu saya datang ke daerah-daerah Siria dan Kilikia. Karena setelah berdebat dengan orang-orang Yunani di Yerusalem, dan karena terlalu kuat untuk mereka, itu sangat mengganggu mereka, sehingga mereka berencana untuk membunuhnya; yang diketahui oleh saudara-saudara di sana, mereka menyingkirkannya dan membawanya ke Caesarea, dan kemudian ke Tarsus, sebuah kota di Kilikia; tempat ia dilahirkan; di tempat-tempat ini dan di negara-negara sekitarnya ia memberitakan Injil Kristus; untuk Tarsus, Barnabas pergi mencarinya, dan setelah menemukannya membawanya ke Antiokhia di Siria; dan baik di Siria maupun Kilikia ia memberitakan, tanpa ragu dengan sukses, karena kita membaca tentang orang-orang bukan Yahudi yang percaya dan gereja-gereja di daerah tersebut yang ia kunjungi kemudian; diutus bersama orang-orang lain, dengan surat dan keputusan sinode di Yerusalem kepada mereka, dan yang ia kuatkan; Lihat Gill dalam Kisah 15:23,

Lihat Gill dalam Kisah 15:41, dalam teks Yunani negara-negara ini disebut "iklim"; suatu iklim dalam geografi dikatakan ^y sebagai bagian dari permukaan bumi, dibatasi oleh dua lingkaran paralel dengan khatulistiwa, dan dengan lebar sedemikian rupa sehingga hari terpanjang pada paralel yang lebih dekat dengan kutub, melebihi hari terpanjang di yang dekat dengan khatulistiwa, dengan selisih tertentu, yaitu setengah jam--. Awal dari iklim adalah lingkaran paralel di mana hari paling pendek, akhir dari iklim adalah yang di mana hari paling panjang;--setiap iklim hanya berbeda dari yang berdekatan, di mana hari terpanjang di musim panas lebih panjang atau lebih pendek setengah jam di satu tempat dibandingkan di tempat lain:--secara umum istilah iklim diberikan pada negara atau wilayah mana pun yang berbeda dari yang lain, baik dari segi musim, kualitas tanah, atau bahkan kebiasaan penduduknya, tanpa memperhatikan panjangnya hari terpanjang; dalam pengertian ini tampaknya digunakan di sini, seperti juga dalam Rom 15:23. Mengenai negara Siria; lihat Gill dalam Mat 4:24. Kilikia adalah negara di Asia Kecil, sekarang disebut Caramania; ia mendapatkan namanya dari Kilikia, seperti yang dikatakan Herodotus ^z, dari Cilix, putra Agenor, seorang Fenisia: meskipun Bochart ^a mengaitkannya dengan Challekim atau Challukim, yang berarti batu, karena merupakan negara berbatu; dan begitu Herodotus ^b menyebutnya Kilikia "berbukit"; dikatakan memiliki Pamphilia di sebelah barat, puncak Gunung Taurus di utara, Gunung Amanus di timur, dan laut Kilikia di selatan; Jerom mengatakan ^c, Kilikia adalah sebuah provinsi Asia, yang sungai Cydnus memotongnya di tengah, dan Gunung Amanus, yang disebut oleh Salomo, memisahkannya dari Siria-Coele.

Gill (ID): Gal 1:22 - Dan tidak dikenal secara wajah // di dalam Kristus

Dan tidak dikenal secara wajah,.... Atau "secara pribadi". Ini dikatakan untuk mencegah apa yang mungkin diperdebatkan, bahwa meskipun rasul tersebut tidak menerima Injil yang ia beritakan dari para rasul di Yerusalem; namun ia mungkin saja mendapatkannya dari gereja-gereja yang ada di tanah Yudea, dan dari beberapa tokoh utama di dalamnya; tetapi ini sangat jauh dari kebenaran, bahwa ia bahkan tidak begitu dikenal oleh gereja-gereja Yudea yang ada di dalam Kristus; karena tidak hanya ada sebuah gereja terkenal dari orang-orang percaya di dalam Kristus di Yerusalem, ibu kota tanah tersebut, tetapi ada beberapa gereja yang berkumpul di beberapa bagian negara itu: dengan Yudea kita harus memahami bagian tanah Israel yang disebut demikian, yang terpisah tidak hanya dari Samaria; tetapi juga dari Galilea dan Perea, atau negara di seberang Yordan; karena menurut orang Yahudi ^d, tanah Israel dibagi menjadi tiga bagian, Yudea, Perea, dan Galilea. Yudea kembali dibagi menjadi tiga bagian, daerah pegunungan, dataran, dan lembah; dan dataran Lydda adalah seperti dataran selatan, dan bagian pegunungannya seperti gunung raja; dari Bet-Horon ke laut adalah satu provinsi: dan di tempat lain ^e dikatakan, bahwa daerah pegunungan Yudea adalah gunung raja, datarannya adalah dataran selatan, dan lembahnya dari Engedi ke Yeriko--dari Bet-Horon ke Emmaus adalah daerah pegunungan, dari Emmaus ke Lydda adalah dataran, dan dari Lydda ke laut adalah lembah; dari mana dapat disimpulkan di mana negara ini berada, dan di mana gereja-gereja yang dibicarakan di sini berada; dasar dari gereja-gereja yang mungkin telah dibangun dalam pertobatan beberapa orang di bagian-bagian tersebut, melalui pelayanan para murid Kristus, yang ditunjuk sebagai saksi-saksinya tidak hanya di Yerusalem, tetapi di seluruh Yudea dan Samaria, Kis 1:8 dan sekitar waktu pertobatan Rasul Paulus, dan kedatangannya di Yerusalem, ada gereja-gereja yang berkumpul di Yudea, yang terpisah dari Galilea dan Samaria, Kis 9:31 khususnya di Kaisarea, Lydda, Saron, dan Yoppa. Sangat mungkin bahwa semua rasul, ketika mereka pertama kali mulai memberitakan Injil setelah kenaikan Kristus dan pencurahan Roh, memulai di Yudea; meskipun beberapa mungkin tinggal sangat singkat, dan yang lain lebih lama. Rasul dan Injil Markus umumnya dianggap telah menjalankan pelayanannya terutama di Yudea, dan telah bertahan di sana lama; di sini ia menulis Injilnya untuk kepentingan orang-orang Yahudi yang percaya ^f; dan bahwa, seperti yang dikatakan seorang penulis yang sangat kuno ^g, ketika Petrus dan Paulus memberitakan di Roma, dan mendirikan gereja di sana. Yudas Tadeus juga dikatakan ^h pergi melalui Yudea, Galilea, Samaria, Arabia, Suriah, dan Mesopotamia; dan sangat pasti, bahwa Filipus, setelah membaptis bendahara, memberitakan di semua kota dari Azotus ke Kaisarea, di mana ia tampaknya tinggal sejenak dan memberitakan, Kis 8:40 dan di mana kemudian menjadi keadaan gereja Injil, yang mana Lihat Gill di Kis 10:48 dan di Lydda dan Saron, yang keduanya berada di Yudea, ada orang-orang kudus yang dikunjungi oleh Rasul Petrus, dan orang-orang lain yang dikonversi olehnya, sekitar saat yang dirujuk oleh rasul kita di sini; dari gereja di Lydda; Lihat Gill di Kis 9:32 di Yoppa juga, yang berada di suku Dan, ada murid-murid pada waktu yang sama, dan sangat mungkin ada gereja di sana; Lihat Gill di Kis 9:38 dan dapat dicatat bahwa Rasul Petrus adalah pelayan yang ditunjuk untuk sunat, ia telah diberikan Injil sunat dan ia terus bersama dan memberitakan banyak kepada orang-orang Yahudi yang terpotong; dan dengan demikian sangat mungkin menjadi alat penanaman gereja-gereja di Yudea yang dibicarakan di sini. Ini dikatakan sebagai

di dalam Kristus, seperti yang dikatakan gereja di Tesalonika, dan yang di Korintus di tempat lain; karena mereka mengaku percaya kepada Kristus, dipanggil dengan namanya, dan menyerukan namanya; dan meskipun setiap anggota individu dari mereka mungkin tidak di dalam Kristus, benar-benar terhubung dengan-Nya, dan memiliki persekutuan dengan-Nya; namun karena mereka semua berada di bawah pengakuan-Nya, mereka dianggap sebagai di dalam-Nya. Versi Arab membacanya, "gereja-gereja Yudea yang percaya kepada Kristus"; yang meskipun bukan terjemahan literal, memberikan makna yang benar dari bagian tersebut, dan membedakan gereja-gereja tersebut dari sinagoga atau pertemuan orang Yahudi yang tidak percaya kepada Kristus.

Gill (ID): Gal 1:23 - Tetapi mereka hanya mendengar // bahwa dia yang menganiaya kami di masa lalu // sekarang berkhotbah tentang iman yang pernah dia hancurkan.

Tetapi mereka hanya mendengar,.... Apa yang mereka ketahui tentang rasul itu hanya dari desas-desus; mereka tidak pernah melihatnya, mendengar dia berkhotbah, atau berbicara dengannya, hanya dilaporkan kepada mereka;

bahwa dia yang menganiaya kami di masa lalu; beberapa tahun yang lalu, dan bukan mereka secara pribadi, tetapi mereka yang seiman dengan mereka, gereja di Yerusalem dan anggotanya; yang dia buat kekacauan, menempatkan pria dan wanita ke penjara, dan menyebabkan orang lain melarikan diri ke kota-kota asing;

saat ini berkhotbah tentang iman yang pernah dia hancurkan; semaksimal mungkin dia berusaha untuk menghancurkannya, meskipun dia tidak bisa sepenuhnya mencabutnya; dia menghancurkan banyak murid yang mempertahankannya, dan melakukan semua yang bisa dia lakukan untuk mendorong orang lain agar tidak menerima dan mengakuinya; dia menggunakan argumen terkuat yang dia kuasai untuk membantahnya, dan menggunakan kekuatan sekuler untuk menghancurkan dan mencabutnya, tetapi sekarang telah menjadi pengkhotbahnya: dengan "iman" maksudnya tidak begitu banyak anugerah iman, meskipun untuk menunjukkan sifat, kebutuhan, dan kegunaan iman kepada Kristus, dan untuk mengarahkan serta mendorong para pendosa yang peka, seperti yang dia lakukan kepada sipir penjara, untuk percaya kepadanya, adalah bagian utama dari pelayanannya; tetapi lebih kepada doktrin iman, yang selalu dirancang, seperti yang disebutkan di sini, untuk diberitakan atau ditaati, tetap teguh di dalamnya dan diperjuangkan, atau untuk ditinggalkan dan disimpangkan, untuk dibuat karam dan disangkal. Injil disebut sebagai firman iman, misteri iman, iman Injil, iman umum, iman yang paling suci, iman yang pernah disampaikan kepada orang-orang kudus; ia berisi hal-hal yang harus diyakini; ia mengusulkan dan mengarahkan kepada objek besar iman; dan merupakan sarana untuk menanamkan dan meningkatkan anugerah itu, dan tanpa itu, pelayanannya tidak ada gunanya: ia mencakup semua artikel iman, mengenai Keberadaan Ilahi, kesatuan Tuhan, Tritunggal pribadi dalam ketuhanan, keilahian masing-masing pribadi yang setara dan tepat, perbedaan pribadi di antara mereka, atribusi semua karya ilahi, ibadah dan penghormatan kepada mereka; ia berkaitan dengan segala sesuatu yang berhubungan dengan manusia, dalam penciptaan asalnya, dalam keadaan tanpa dosa dan integritasnya; mengenai kejatuhan Adam, pengenaan dosanya kepada seluruh keturunannya, korupsi sifat manusia, dan ketidakberdayaan manusia terhadap segala sesuatu yang baik secara rohani: ia mengacu pada semua tindakan rahmat dari Bapa, Anak, dan Roh, dalam dan terhadap semua anak manusia: ia mencakup semua doktrin di dalamnya, seperti tentang kasih Tuhan yang bebas, berdaulat, abadi, dan tidak berubah; tentang pemilihan yang kekal, pribadi, dan tanpa memandang, beberapa untuk anugerah dan kemuliaan, di mana keduanya dijamin; tentang perjanjian anugerah yang kekal, absolut, tanpa syarat, dan pasti; tentang penebusan khusus melalui Kristus, yang bersandar pada kepuasan sepenuhnya kepada keadilan ilahi; tentang pembenaran oleh kebenaran yang diimputasikan dari Kristus; tentang rekonsiliasi dan pengampunan oleh darahnya; tentang kelahiran kembali dan pengudusan oleh Roh; tentang ketekunan orang-orang kudus dalam iman dan kekudusan, kebangkitan orang mati, dan kemuliaan abadi: sekarang iman ini, dalam berbagai cabangnya yang penting, diberitakan, dipublikasikan, diumumkan, diungkapkan dengan jelas dan terbuka oleh rasul; sepenuhnya dan lengkap, tanpa menjatuhkan, menyembunyikan, atau menahan sesuatu; dengan jelas dan terang, tanpa menggunakan frasa yang ambigu, atau kata-kata yang bermakna ganda, dengan semua kesetiaan dan integritas, keberanian dan ketekunan.

Gill (ID): Gal 1:24 - Dan mereka memuliakan Allah di dalam diriku

Dan mereka memuliakan Allah di dalam diriku. Atau "untukku"; atas namanya; untuk anugerah luar biasa yang diberikan kepadanya dan yang dikerjakan di dalam dirinya; untuk perubahan mengejutkan yang terjadi padanya, dari seorang penganiaya menjadi seorang pengkhotbah, yang mereka atribusikan, seperti yang dilakukannya sendiri, kepada anugerah Tuhan yang melimpah; mereka sangat bersyukur dan memuliakan Tuhan, yang telah memberikan kepadanya karunia yang begitu besar, dan menjadikannya sangat berguna dalam perjuangan, dan di antara gereja-gereja Kristus. Dan dengan mengamati hal ini, betapa besar gereja-gereja di Yudea terpengaruh oleh anugerah Tuhan yang diberikan kepadanya, meskipun mereka tidak pernah melihatnya maupun mendengarnya, ia secara diam-diam menyerang dan menegur para pengajar palsu, dan orang-orang Galatia yang mengikuti mereka, karena perlakuan berbeda mereka terhadapnya; kepada siapa ia tidak hanya dikenal secara langsung, tetapi juga telah mengkhotbahkan di antara mereka dengan begitu penuh, jelas, dan kuat, Injil anugerah Tuhan.