Teks -- Efesus 2:1-11 (TB)

Semuanya adalah kasih karunia

2:1 Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu. 2:2 Kamu hidup di dalamnya, karena kamu mengikuti jalan dunia ini, karena kamu mentaati penguasa kerajaan angkasa, yaitu roh yang sekarang sedang bekerja di antara orang-orang durhaka. 2:3 Sebenarnya dahulu kami semua juga terhitung di antara mereka, ketika kami hidup di dalam hawa nafsu daging dan menuruti kehendak daging dan pikiran kami yang jahat. Pada dasarnya kami adalah orang-orang yang harus dimurkai, sama seperti mereka yang lain. 2:4 Tetapi Allah yang kaya dengan rahmat, oleh karena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada kita, 2:5 telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita -- oleh kasih karunia kamu diselamatkan -- 2:6 dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga, 2:7 supaya pada masa yang akan datang Ia menunjukkan kepada kita kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah-limpah sesuai dengan kebaikan-Nya terhadap kita dalam Kristus Yesus. 2:8 Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, 2:9 itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri. 2:10 Karena kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya.

Dipersatukan di dalam Kristus

2:11 Karena itu ingatlah, bahwa dahulu kamu -- sebagai orang-orang bukan Yahudi menurut daging, yang disebut orang-orang tak bersunat oleh mereka yang menamakan dirinya "sunat", yaitu sunat lahiriah yang dikerjakan oleh tangan manusia, --

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ef 2:2 - ORANG-ORANG DURHAKA.

Nas : Ef 2:2

Ayat Ef 2:1-4 mengungkapkan alasan utama mengapa orang Kristen harus menaruh belas kasihan dan kemurahan besar terhadap mereka yang masih hidup dalam pelanggaran dan dosa.

1. 1) Semua orang yang tanpa Kristus dikuasai oleh "penguasa kerajaan angkasa", yaitu Iblis (ayat Ef 2:2). Pikiran mereka dibutakan oleh Iblis terhadap kebenaran Allah (ayat Ef 2:2; 2Kor 4:3-4). Mereka diperbudak oleh dosa dan dorongan tabiat berdosa (ayat Ef 2:3; Luk 4:18).
2. 2) Karena kondisi rohani orang yang tidak dibaharui, maka terlepas dari kasih karunia Allah, mereka tidak dapat menerima atau mengerti kebenaran (ayat Ef 2:5,8; 1Kor 1:18; Tit 2:11-14).
3. 3) Orang Kristen harus memandang sesama manusia dari perspektif alkitabiah. Mereka yang terlibat dalam percabulan dan kesombongan patut dikasihani karena perbudakan mereka kepada dosa dan Iblis (ayat Ef 2:1-3; bd. Yoh 3:16).
4. 4) Mereka yang hidup tanpa Kristus tetap bertanggung jawab atas dosa-dosa mereka, karena Allah memberikan setiap orang terang dan kasih karunia seperlunya agar mereka dapat mencari Allah dan meloloskan diri dari belenggu dosa oleh iman dalam Kristus (Yoh 1:9; Rom 1:18-32; Rom 2:1-16).

Full Life: Ef 2:8 - KARENA KASIH KARUNIA ... OLEH IMAN.

Nas : Ef 2:8

Lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA.

Full Life: Ef 2:9 - BUKAN HASIL PEKERJAANMU.

Nas : Ef 2:9

Orang tidak dapat diselamatkan oleh usahanya sendiri, perbuatan amal atau usaha sungguh-sungguh untuk menaati perintah Allah. Seorang hanya diselamatkan oleh kasih karunia Allah. Sebab-sebabnya adalah sebagai berikut:

1. 1) Semua orang yang tidak selamat mati secara rohani (ayat Ef 2:1), berada di bawah kuasa Iblis (ayat Ef 2:2), diperbudak dosa (ayat Ef 2:3), dan di bawah murka Allah (ayat Ef 2:3).
2. 2) Agar selamat, seseorang harus menerima keselamatan yang disediakan Allah (ayat Ef 2:4-5), diampuni dosa (Rom 4:7,8), dihidupkan secara rohani (Kol 1:13), dibebaskan dari kuasa Iblis dan dosa (Kol 1:13), dijadikan ciptaan baru (ayat Ef 2:10; 2Kor 5:17), dan menerima Roh Kudus (Yoh 7:37-39; 20:22). Tidak ada usaha sendiri yang dapat mengerjakan hal-hal di atas.
3. 3) Yang mendatangkan keselamatan adalah kasih karunia Allah oleh iman (ayat Ef 2:5,8). Pemberian kasih karunia Allah ini meliputi hal-hal berikut:
1. (a) Pertama datanglah panggilan untuk bertobat dan beriman (Kis 2:38). Bersamaan dengan panggilan ini mulailah Roh Kudus bekerja di dalam diri orang, memberikan kepadanya kuasa dan kemampuan untuk menanggapi Allah.
2. (b) Mereka yang menanggapi dengan iman dan pertobatan serta menerima Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat menerima kasih karunia tambahan untuk dibaharui atau dilahirkan kembali oleh Roh Kudus

   (lihat art. PEMBAHARUAN)

   dan dipenuhi dengan Roh (Kis 1:8; 2:38; Ef 5:18).
3. (c) Mereka yang menjadi ciptaan baru di dalam Kristus menerima kasih karunia terus-menerus untuk menjalani hidup Kristen, menolak dosa dan melayani Allah (Rom 8:13-14; 2Kor 9:8). Orang percaya berjuang untuk hidup bagi Allah oleh kasih karunia-Nya yang bekerja di dalam mereka (1Kor 15:10). Kasih karunia Allah bekerja dalam orang percaya yang sungguh-sungguh, hingga mereka rela dan bertindak menurut maksud baik Allah (Fili 2:12-13). Sejak awal hingga akhir, keselamatan terjadi karena kasih karunia Allah

   (lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Jerusalem: Ef 2:2 - kerajaan angkasa

Harafiah: wilayah kekuasaan di udara. Menurut kepercayaan zaman dahulu udara didiami macam-macam roh jahat. Penguasa mereka ialah Iblis.

Jerusalem: Ef 2:3 - kami semua

Ialah kami orang-orang Yahudi.

Jerusalem: Ef 2:5 - kita

Ialah baik orang-orang bukan Yahudi, Efe 2:1-2, maupun orang Yahudi, Efe 2:3. Jalan pikiran yang terputus oleh Efe 2:3 (semacam antar kurung) diteruskan dalam Efe 2:4-5

Jerusalem: Ef 2:5 - bersama-sama dengan Kristus

Var: dalam Kristus

Jerusalem: Ef 2:5 - oleh kasih-karunia

Var: oleh kasih karuniaNya.

Jerusalem: Ef 2:6

Dalam ayat ini dan Kol 2:12; 3:1-4 Paulus memandang kebangkitan dan kemuliaan sorgawi orang Kristen sebagai suatu realitas yang sudah terwujud (bdk telah membangkitkan). Sebaliknya Rom 6:3-11; 8:11,17 dst memandang sebagai sebuah realitas di masa depan (akan hidup, akan dihidupkan). Pandangan ini tentang eskatologis yang sudah terwujud merupakan pandangan khas surat-surat Efesus dan Kolose.

Jerusalem: Ef 2:11 - dahulu kamu

Masa lampau yang dilukiskan Paulus di sini bukan hanya masa lampau sidang pembacanya, tetapi lebih-lebih masa lampau seluruh dunia bukan Yahudi.

Ende: Ef 2:2 - Penguasa keradjaan angkasa, roh terkenal itu

Jang dimaksudkan ialah setan sebagai kepala roh-roh djahat, jang dibajangkan mendiami angkasa dan menguasai djagad raja nasib manusia.

Ende: Ef 2:2 - Putera-putera kedurhakaan

Itu menurut peribahasa Jahudi berarti: termasuk kaum durhaka, jaitu kaum penentang Indjil.

Ende: Ef 2:3 - Kita semua

Dengan "kamu" tadi Paulus menjapa golongan umat bekas penjembah dewa-dewa. Sekarang dengan "kita semua" ia memaksudkan seluruh penjembah dewa-dewa. Sekarang dengan "kita semua" ia memaksudkan seluruh umat, tetapi chususnja golongan Jahudi, termasuk ia sendiri.

Ende: Ef 2:3 - Putera murka

jaitu termasuk golongan orang durhaka jang patut dimurkai Allah, dan selalu diantjami hukuman abadi.

Ende: Ef 2:5 - Oleh rahmatlah

jaitu melulu sebab Allah memberi rahmat.

Ende: Ef 2:6 - Telah mendudukkan kita disurga

Sebagai anggota Tubuh mistikNja kita ada "dalam Kristus", jaitu dalam Kristus jang duduk dalam kemuliaanNja disurga. Kita sudah mempunjai bagian dalam kemuliaan itu, tetapi masih setjara tersembunji. Kita sedang menikmati "tjengkeramnja" (Efe 1:14) dalam kepertjajaan dan pengharapan dan itu sudah mempengaruhi sikap dan tjara hidup kita. Bdl. Efe 1:18-23.

Ende: Ef 2:8-9

Untuk lebih djelas mengerti ajat-ajat ini, baik batjalah Gal 3:1-14; 4:3-7; 5:4-6; Rom 3:19; 4:25.

Ende: Ef 2:10 - Tjiptaan

Jang dimaksudkan disini bukannja sebagai machluk kodrati, melainkan sebagai "machluk baru" jaitu "manusia ataskodrati". Hidup ataskodrati itu "ditjiptakan" oleh Allah dalam manusia jang pertjaja. Bdl. Efe 4:24; 2Ko 5:17; Gal 6:15; Kol 3:10.

Ende: Ef 2:10 - Perbuatan baik

jaitu jang bersifat ataskodrati dan bernilai untuk hidup abadi.

Ende: Ef 2:10 - Sudah disediakan lebih dahulu

Perbuatan-perbuatan baik itu tetap merupakan buah-buah dari rahmat jang bekerdja dalam kita. "Berdjalan dalamnja": Segala tingkah laku kita harus bertjorak dan berwudjud ataskodrati.

Ende: Ef 2:11 - Menurut daging

jaitu menurut keturunan kodrati dan tidak bersunat.

Ende: Ef 2:11 - Kulup

Suatu penghinaan orang Jahudi terhadap kaum "kafir" jang tidak bersunat.

Ende: Ef 2:11 - Perbuatan tangan

bukan diadakan oleh Roh Kudus.

Ende: Ef 2:11 - Pada daging

bukan dalam roh, jaitu suatu tanda lahiriah sadja, jang tidak bernilai rohani, dan sebab itu samasekali tidak patut dibanggakan. Ungkapan itu sangat bertjorak sindiran terhadap orang Jahudi, jang merasa dirinja sutji karena sunat itu.

Ref. Silang FULL: Ef 2:1 - dan dosa-dosamu

· dan dosa-dosamu: Ef 2:5; Kol 2:13

Ref. Silang FULL: Ef 2:2 - Kamu hidup // dunia ini // kerajaan angkasa // orang-orang durhaka

· Kamu hidup: Ef 2:3,11-13; Rom 11:30; 1Kor 6:11; 5:8; Kol 3:7; Tit 3:3; 1Pet 4:3

· dunia ini: Rom 12:2

· kerajaan angkasa: Yoh 12:31; [Lihat FULL. Yoh 12:31]

· orang-orang durhaka: Ef 5:6

Ref. Silang FULL: Ef 2:3 - Sebenarnya dahulu // nafsu daging

· Sebenarnya dahulu: Ef 2:2; [Lihat FULL. Ef 2:2]

· nafsu daging: Gal 5:24; [Lihat FULL. Gal 5:24]

Ref. Silang FULL: Ef 2:4 - karena kasih-Nya

· karena kasih-Nya: Yoh 3:16; [Lihat FULL. Yoh 3:16]

Ref. Silang FULL: Ef 2:5 - oleh kesalahan-kesalahan // kamu diselamatkan

· oleh kesalahan-kesalahan: Ef 2:1; Mazm 103:12

· kamu diselamatkan: Ef 2:8; Yoh 5:24; Kis 15:11; [Lihat FULL. Kis 15:11]

Ref. Silang FULL: Ef 2:6 - Kristus Yesus // dengan Dia // di sorga

· Kristus Yesus: Rom 6:5; [Lihat FULL. Rom 6:5]

· dengan Dia: Ef 1:20

· di sorga: Ef 1:3; [Lihat FULL. Ef 1:3]

Ref. Silang FULL: Ef 2:7 - kasih karunia-Nya // dengan kebaikan-Nya

· kasih karunia-Nya: Rom 2:4; [Lihat FULL. Rom 2:4]

· dengan kebaikan-Nya: Tit 3:4

Ref. Silang FULL: Ef 2:8 - kasih karunia // kamu diselamatkan // oleh iman

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· kamu diselamatkan: Ef 2:5

· oleh iman: Rom 9:30; [Lihat FULL. Rom 9:30]

Ref. Silang FULL: Ef 2:9 - hasil pekerjaanmu // memegahkan diri

· hasil pekerjaanmu: Ul 9:5; Rom 4:2; 2Tim 1:9; Tit 3:5

· memegahkan diri: 1Kor 1:29

Ref. Silang FULL: Ef 2:10 - ini buatan // Allah, diciptakan // pekerjaan baik

· ini buatan: Yes 29:23; 43:7; 60:21

· Allah, diciptakan: Ef 4:24

· pekerjaan baik: Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14]

Ref. Silang FULL: Ef 2:11 - bahwa dahulu // tangan manusia

· bahwa dahulu: Ef 2:2; [Lihat FULL. Ef 2:2]

· tangan manusia: Kol 2:11

Defender (ID): Ef 2:1 - Dan

Kata penghubung "dan" menghubungkan pernyataan ini dengan ayat-ayat sebelumnya. Artinya, sebagaimana Kristus diangkat dan dimuliakan, demikian juga kita secara spiritual diangkat dalam Kristus dan diberikan kehidupan baru di dalam-Nya.

Defender (ID): Ef 2:1 - pelanggaran dan dosa

Setiap pria dan setiap wanita, terlepas dari kekayaan, pendidikan, atau latar belakang keluarga, adalah berdosa secara alami dan dalam praktiknya dan oleh karena itu secara spiritual mati, menghadapi penghakiman Tuhan di masa depan.

Defender (ID): Ef 2:2 - kekuasaan udara

"Pangeran dari kekuasaan udara" adalah Satan, yang memerintah sejumlah besar malaikat yang jatuh, "kejahatan spiritual di tempat-tempat tinggi", yaitu, 'tempat-tempat surgawi', yang menentang Tuhan dan umat-Nya (Efesus 6:12).

Defender (ID): Ef 2:3 - konversasi

"Conversation" adalah ungkapan bahasa Inggris kuno untuk "cara hidup." Perlu dicatat bahwa "kita semua" terlahir ke dalam gaya hidup yang egois ini dan sangat membutuhkan untuk diselamatkan dan diberikan sifat baru.

Defender (ID): Ef 2:3 - anak-anak murka

Dalam keadaan alami kita, kita disebut sebagai "anak-anak ketidaktaatan" (Efesus 2:2) dan "anak-anak murka." Kita juga disebut "anak-anak dunia ini" (Lukas 16:8) dan bahkan "anak-anak yang jahat" (Matius 13:38) serta "anak-anak setan" (1 Yohanes 3:10). Inilah sebabnya mengapa Yesus mengatakan kepada seorang yang tampaknya benar dan religius seperti Nikodemus: "Kamu harus dilahirkan kembali" (Yohanes 3:7). "Kecuali seseorang dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat kerajaan Allah" (Yohanes 3:3).

Defender (ID): Ef 2:6 - bersama

Di dalam Kristus, kita semua "dihidupkan" (Efesus 2:5), "dibangkitkan," dan "ditempatkan bersama." Kebenaran-kebenaran besar ini begitu pasti akan terpenuhi sehingga dinyatakan dalam bentuk waktu lampau."

Defender (ID): Ef 2:8 - bahwa

Ayat Injil klasik ini menekankan bahwa bahkan iman melalui mana kita menerima keselamatan dari Tuhan adalah hadiah gratis dari Tuhan. Kita tidak memiliki apa pun untuk dibanggakan (Efesus 2:9).

Defender (ID): Ef 2:10 - karya tangan

Poiema, di sini diterjemahkan "karya," diterjemahkan sebagai "hal-hal yang dibuat," yang merupakan satu-satunya dua kemunculan kata Yunani ini dari mana kita mendapatkan kata Inggris "puisi" (lihat catatan pada Rom 1:20). Dengan demikian, baik dunia yang diciptakan maupun dunia yang ditebus adalah "puisi" ilahi yang besar yang ditulis oleh Sang Pencipta.

Defender (ID): Ef 2:10 - diciptakan

Sebagai "makhluk baru" (2Korintus 5:17), sifat baru kita secara khusus "diciptakan" oleh Tuhan untuk menjalani hidup yang dicirikan oleh "perbuatan baik" alih-alih oleh "keinginan daging dan pikiran" (Efesus 2:3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ef 2:1

Kol 2:13

Ref. Silang BIS: Ef 2:2

Kol 2:13

Ref. Silang BIS: Ef 2:3

Kol 2:13

Ref. Silang BIS: Ef 2:4

Kol 2:13

Ref. Silang BIS: Ef 2:5

Kol 2:13

Ref. Silang TB: Ef 2:1-5

Kol 2:13

Gill (ID): Ef 2:1 - Dan kamu telah dihidupkan // telah dihidupkan // yang telah mati dalam pelanggaran dan dosa.

Dan kamu telah dihidupkan,.... Tujuan rasul dalam ayat ini dan beberapa ayat berikutnya adalah untuk menunjukkan betapa besar dosa yang sangat berdosa, dan untuk memperlihatkan keadaan dan kondisi manusia yang menyedihkan menurut kodratnya, serta untuk memuliakan kekayaan anugerah Tuhan, dan menggambarkan betapa besar kuasa-Nya dalam pertobatan: frasa

telah dihidupkan, tidak terdapat dalam teks asli, tetapi diambil dari Efesus 2:5, yang akan dijumpai dan dijelaskan: di sini mereka yang dihidupkan bersama Kristus, dan oleh kuasa serta anugerah Tuhan, dijelaskan dalam keadaan alami dan tanpa pembaruan,

yang telah mati dalam pelanggaran dan dosa; tidak hanya mati dalam Adam, yang mana mereka berbuat dosa, sebagai kepala persekutuan dan wakil mereka; dan dalam arti hukum, putusan penghukuman dan kematian telah dijatuhkan kepada mereka; tetapi dalam arti moral, melalui dosa asal, dan pelanggaran mereka sendiri yang nyata: yang kematian ini terletak pada pemisahan dari Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh, mereka yang demikian tanpa Tuhan, dan terasing dari hidup Tuhan, dan mereka tidak memiliki Kristus, yang merupakan penulis dan pemberi hidup, dan mereka bersifat duniawi, tidak memiliki Roh, yang merupakan roh kehidupan; dan dalam deformasi gambar Tuhan, mereka yang demikian mati dalam pengertian, kehendak, dan kasih mereka, sehubungan dengan hal-hal spiritual, serta dalam kapasitas mereka untuk melakukan sesuatu yang baik secara spiritual; dan dalam kehilangan keadilan asli; dan dalam ketiadaan rasa akan dosa dan penderitaan; dan dalam perbudakan kepada dosa, Setan, dan dunia: dari sini tampak bahwa manusia harus menjadi tidak dapat diterima di hadapan Tuhan, menular dan berbahaya bagi sesama makhluk-Nya, dan tidak mampu menolong dirinya sendiri: jadi adalah hal yang biasa bagi orang Yahudi untuk menyebut orang jahat dan bodoh sebagai orang mati; mereka berkata ⁱ,

"tidak ada kematian seperti kematian mereka yang melanggar kata-kata hukum, yang disebut, מתים, "orang mati", dan oleh karena itu Kitab Suci mengatakan, "kembali dan hiduplah".''

Dan sekali lagi ^k,

"tidak ada orang yang disebut orang hidup, kecuali dia yang berada di jalan kebenaran di dunia ini.----Dan orang jahat yang tidak berjalan di jalan kebenaran, disebut, מת, "seorang mati".''

Dan sekali lagi ^l.

"siapa pun yang tanpa hikmat, lihatlah, dia adalah כמת, "seperti orang mati";''

Lihat Gill di 1Timotius 5:6. Naskah-naskah Aleksandria dan Kleromontana, serta salah satu naskah Stephens, dan versi Latin Vulgata, membaca, "mati dalam pelanggaran dan dosa kamu"; dan versi Siria, "mati dalam dosa kamu dan dalam pelanggaran kamu"; dan hanya versi Etiopia, "mati dalam dosa kamu".

Gill (ID): Ef 2:2 - Di mana di masa lalu kamu berjalan // sesuai dengan jalur dunia ini // sesuai dengan raja kekuasaan udara.

Di mana di masa lalu kamu berjalan,.... Dosa dan pelanggaran adalah jalan atau jalur, di mana semua orang berdosa yang belum bertobat berjalan; dan jalan ini adalah gelap, bengkok, dan lebar, yang mengarah ke kehancuran dan kematian, namun tetap menjadi jalan mereka sendiri, yang mereka pilih, setujui, dan senangi untuk dilalui; dan berjalan di dalamnya menunjukkan serangkaian dosa yang terus-menerus, keteguhan untuk tetap berada di dalamnya, kemajuan dalam kejahatan, dan kesenangan di dalamnya: dan waktu berjalan di jalur ini, yang dikatakan berada di masa lalu, menunjukkan bahwa yang terpilih dari Tuhan sebelum pertobatan, berjalan di jalan yang sama seperti yang lain; dan bahwa pertobatan adalah berpaling dari jalan ini; dan bahwa ketika seseorang bertobat, arah jalan mereka diubah, yang sebelumnya adalah

sesuai dengan jalur dunia ini yang berarti dunia ini, berbeda dari dunia yang akan datang, atau zaman sekarang, di mana rasul hidup, dan merujuk kepada orang-orangnya; dan jalur ini adalah kebiasaan, cara, dan cara hidup mereka; di mana yang terpilih dari Tuhan, selama keadaan mereka yang belum diperbarui, menyesuaikan diri, baik dalam hal percakapan maupun ibadah: besar adalah pengaruh yang dimiliki kebiasaan yang sudah ada dalam masyarakat terhadap manusia; adalah salah satu cabang penebusan oleh Kristus, untuk membebaskan manusia dari dunia jahat ini sekarang, dan membebaskan mereka dari percakapan yang sia-sia di dalamnya; dan hanya kasih karunia Tuhan yang secara efektif mengajarkan untuk menyangkal nafsu dunia ini; dan hanya berkat perantaraan dan kuasa Kristus, bahkan orang-orang yang sudah bertobat pun dijauhkan dari kejahatan ini:

sesuai dengan raja kekuasaan udara: yang tidak boleh dipahami sebagai kekuasaan yang diduga dimiliki iblis atas udara, dengan izin ilahi, untuk mengangkat angin, tetapi tentang sekelompok iblis, yang memiliki tempat tinggal di udara; sebab bukan hanya gagasan orang Yahudi ^m, bahwa ada roh-roh berbahaya dan penuduh, yang terbang di באויר, "di udara", dan bahwa tidak ada ruang antara bumi dan langit yang kosong, dan bahwa seluruhnya penuh dengan banyak dari mereka; tetapi juga merupakan pendapat kaum Kaldea ⁿ, dan Pythagoras ^o, dan Plato ^p, bahwa udara penuh dengan setan: sekarang ada seorang pangeran yang memimpin mereka, yang disebut Beelzebul, raja setan, atau tuan dari lalat, sebab setan-setan di bawahnya adalah seperti banyak lalat di udara, Mat 12:24 dan oleh orang Yahudi disebut ^q, רבהון דרוחיא, "prince of spirits"; dan di sini disebut, Roh yang sekarang bekerja di dalam anak-anak ketidakpatuhan; yang mana roh ini bukan setan-setan yang lebih rendah di bawah pangeran, atau roh dunia yang datang dari dia, dan tidak dari Tuhan; tetapi Setan itu sendiri, yang adalah roh, dan jahat, dan najis; dan yang beroperasi dengan kuat di dalam orang-orang yang tidak percaya, karena mereka dimaksudkan sebagai anak-anak ketidakpatuhan, atau ketidakpercayaan; justru seperti בני מהימנותא, "anak-anak iman" ^r, dalam dialek Yahudi, merujuk kepada orang-orang beriman; dan atas mereka Setan memiliki pengaruh besar, terutama bagian mereka yang terkutuk; yang pikirannya ia butakan, dan hatinya ia isi, dan menempatkan dalam diri mereka untuk melakukan kejahatan terburuk; dan memang, ia memiliki kuasa besar atas yang terpilih itu sendiri, selama dalam ketidakpercayaan, dan membawanya sebagai tawanan menurut kehendaknya; dan mereka ini dapat dikatakan dalam keadaan belum diperbarui untuk mengikuti dia, ketika mereka menirunya, dan melakukan nafsunya, serta memenuhi apa yang dia usulkan, yang dia tetapkan untuk mereka, atau goda mereka untuk melakukannya.

Gill (ID): Ef 2:3 - Di antara mereka juga kita semua pernah bergaul pada masa lalu // dalam nafsu daging kita // memenuhi hasrat daging, dan pikiran // dan secara alamiah adalah anak-anak murka // sama seperti yang lain

Di antara mereka juga kita semua pernah bergaul pada masa lalu,.... Apa yang dikatakan rasul tentang orang-orang Ephesus yang kafir sebelum pertobatan, ia katakan tentang dirinya dan orang-orang Yahudi lainnya; dan ini ia lakukan, sebagian untuk menunjukkan bahwa bukan karena niat jahat, atau dengan maksud untuk mengecam orang-orang kafir, bahwa ia mengucapkan hal-hal tersebut; dan sebagian untuk merendahkan kesombongan orang-orang Yahudi, yang menganggap diri mereka lebih baik daripada orang-orang kafir; serta untuk memuliakan anugerah Tuhan dalam pertobatan mereka berdua: maksudnya, bahwa rasul dan orang-orang Yahudi lainnya pada waktu ketidakpervahan mereka, bergaul sesuai dengan kebiasaan dunia, dan kepada raja udara, dan di antara orang-orang yang tidak percaya, sama seperti orang-orang kafir; dan bahwa mereka adalah sama-sama orang berdosa, dan menjalani kehidupan berbuat dosa yang serupa:

dalam nafsu daging kita; dengan "daging" yang dimaksud adalah, kerusakan alam; disebut demikian, karena ia diturunkan melalui generasi alami; dan berlawanan dengan Roh, atau prinsip anugerah; dan memiliki objek pada hal-hal jasmani; dan paling banyak menunjukkan dirinya dalam tubuh, daging; dan menjadikan orang-orang menjadi duniawi atau daging: dan ini disebut "kita", karena merupakan bagian dari sifat manusia, dan melekat padanya, serta tidak terpisahkan darinya di dunia ini: dan "nafsu" dari itu, adalah gerakan batin dari itu, yang bertentangan dengan hukum dan kehendak Tuhan; dan beragam, terkadang disebut nafsu jasmani dan duniawi, serta nafsu daging, dan nafsu mata, dan kesombongan hidup: dan seseorang dapat dikatakan memiliki pergaulan dalam hal ini, ketika hal-hal ini menjadi dasar pergaulan mereka, ketika mereka peduli terhadapnya, dan mempersiapkan untuk memenuhi keinginan tersebut, serta terus-menerus terlibat dalam ketaatan kepada mereka, sebagai berikut:

memenuhi hasrat daging, dan pikiran: atau kehendak dari mereka; apa yang mereka cenderungi, inginkan, dan dambakan: beragamlah tingkat dosa, dan gerakan-gerakannya yang berbeda; dan korupsi dari sifat manusia bersifat universal; tidak hanya tubuh, dan berbagai anggotanya, yang terkotori dengan dosa, dan cenderung kepada dosa, tetapi semua kekuatan dan kemampuan jiwa; bahkan yang lebih mulia dan mengatur, pikiran, pemahaman, dan kehendak, serta kasih; dan besar adalah kekuatan dan pengaruh yang dimiliki oleh nafsu atas mereka:

dan secara alamiah adalah anak-anak murka, sama seperti yang lain: yang dimaksud dengan ini, bukan hanya bahwa mereka adalah orang-orang yang pemarah, hidup dalam kebencian, penuh kebencian, dan saling membenci; tetapi bahwa mereka layak mendapatkan murka Tuhan, yang datang kepada anak-anak ketidaktaatan, di antara mereka yang mereka bergaul; dan yang dinyatakan dari surga melawan dosa-dosa seperti yang mereka lakukan, meskipun mereka tidak ditunjuk untuk itu: dan mereka adalah seperti itu "secara alamiah"; benar-benar, dan bukan dalam pendapat, dan dari kelahiran pertama mereka: jadi seorang komentator Yahudi ^s pada kata-kata ini, "bapamu yang pertama telah berbuat dosa", Yes 43:27 memiliki catatan ini;

"bagaimana dapat kau katakan bahwa kau tidak berbuat dosa? dan lihat, bapamu yang pertama telah berbuat dosa, dan dia adalah manusia pertama, karena manusia מוטבע בחטא, "secara alami berada dalam dosa";'

atau secara alamiah seorang pendosa, atau dosa secara alami terukir di dalamnya; dan oleh karena itu, dengan secara alamiah seorang pendosa, ia adalah secara alamiah layak mendapatkan murka Tuhan, seperti yang terjadi pada orang-orang yang disebutkan:

sama seperti yang lain; seperti sisa dunia, orang Yahudi maupun kafir; dan orang-orang kafir khususnya yang dimaksud, dalam perbedaan dari orang Yahudi, yang sedang dibicarakan oleh rasul; dan yang secara khusus disebut dalam dialek Yahudi אחרים, "lainnya"; Lihat penjelasan Gill pada Luk 18:11.

Gill (ID): Ef 2:4 - Tetapi Allah, yang kaya akan rahmat // karena kasih-Nya yang besar di mana Ia mencintai kita.

Tetapi Allah, yang kaya akan rahmat,.... Rahmat adalah kesempurnaan dari sifat ilahi, dan merupakan hal yang esensial bagi Allah; dan dapat dipertimbangkan terkait dengan objeknya, baik secara umum, yang meluas kepada semua orang dengan cara providensial; atau secara khusus, yang hanya mengenai beberapa orang dengan cara kasih karunia; karena meskipun rahmat adalah sifatnya, namun tampilan dan penyalurannya kepada objek mana pun adalah tindakan kehendaknya; dan rahmat khusus, beserta seluruh berkat dan manfaatnya, hanya ditunjukkan dalam Kristus Yesus: dan Allah dikatakan "kaya" di dalamnya, karena Dia bebas dan dermawan dalam mengucurkannya, dan efek-efeknya; dan itu kepada sejumlah besar orang, dalam kelimpahan dan variasi yang besar, dengan berbagai cara, dan dalam berbagai peristiwa; seperti dalam perjanjian kasih karunia, dalam pengutusan Kristus, dalam penebusan oleh-Nya, dalam kelahiran kembali, dalam pengampunan dosa, dan dalam keselamatan kekal; dan meskipun demikian, itu tak ada habisnya dan abadi; dan ini menunjukkan keunggulan dan kemuliaannya:

karena kasih-Nya yang besar di mana Ia mencintai kita; kasih Allah kepada umat pilihan-Nya sangatlah besar, jika dipertimbangkan siapa yang telah mencintai mereka, yaitu Allah dan bukan manusia; yang merupakan suatu Keberadaan yang tak terbatas, tidak berubah, dan berdaulat; dan kasih-Nya seperti diri-Nya sendiri, sebab Allah adalah kasih; ia memiliki ketinggian dan kedalaman, serta panjang dan lebar yang tak terukur; ia tidak mengakui variasi atau perubahan; dan sepenuhnya bebas, muncul dari diri-Nya sendiri, dan tidak dari motif atau kondisi dalam diri manusia: dan jika orang-orang itu sendiri dipertimbangkan, yang menjadi objeknya, yaitu manusia, manusia berdosa, yang tidak layak mendapat perhatian dan perhatian ilahi; dan bahwa mereka dicintai secara pribadi, khusus, dan terpisah, dan bukan orang lain; secara telanjang, dan bukan milik mereka, atau karena sesuatu dalam diri mereka, atau yang dilakukan oleh mereka, dan dengan memperhatikan dosa dan pelanggaran mereka yang beragam: yang dapat ditambahkan, bahwa kasih ini digambarkan sebagai suatu tindakan yang telah berlalu; dan memang itu ada dari kekekalan, dan mendahului kebangkitan mereka, dan ada ketika mereka mati dalam pelanggaran dan dosa; dan merupakan sumber dan mata air dari berkat yang disebutkan berikutnya: sehingga kasih ilahi sering kali disebut dalam tulisan-tulisan Kabbalistik orang Yahudi ^t, אהבה רבה, "kasih yang besar".

Gill (ID): Ef 2:5 - Bahkan ketika kita sudah mati dalam dosa // Telah menghidupkan kita bersama dengan Kristus // oleh kasih karunia kamu diselamatkan

Bahkan ketika kita sudah mati dalam dosa,.... Lihat Gill pada Efesus 2:1.

Telah menghidupkan kita bersama dengan Kristus: yang dapat dipahami baik sebagai kelahiran kembali, ketika jiwa yang mati secara moral atau spiritual dihidupkan dan dijadikan hidup; suatu prinsip kehidupan disuntikkan, dan tindakan kehidupan dikeluarkan; mereka yang demikian memiliki indera spiritual, dan ini dalam latihan; mereka dapat merasakan beban dan beratnya dosa; melihat keadaan dan kondisi mereka yang hilang, kebencian dosa, dan keindahan seorang Juruselamat, ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri, serta kelimpahan dan kesesuaian kebenaran Kristus; mendambakan hal-hal ilahi dan spiritual; berbicara dalam doa kepada Tuhan, dan menggunakan bahasa Kanaan kepada sesama Kristen; bergerak menuju Kristus, melatih kasih karunia kepada-Nya, bertindak untuk-Nya, dan melangkah dalam-Nya: dan kehidupan ini tidak mereka miliki dari diri mereka sendiri, karena sebelumnya mereka mati, dan dalam pekerjaan menghidupkan ini mereka sepenuhnya pasif; apalagi orang yang telah diperbarui dapat menghidupkan diri mereka sendiri, ketika berada dalam keadaan mati dan tak bernyawa, dan lebih sedikit lagi orang berdosa yang belum diperbarui; tetapi ini adalah tindakan Tuhan, tindakan Tuhan Sang Bapa; meskipun tidak mengecualikan Sang Anak, yang menghidupkan siapa yang Ia kehendaki; juga tidak mengecualikan Roh, yang adalah Roh kehidupan dari Kristus; dan ini adalah contoh dari kebesaran yang melampaui, baik dari kekuatan maupun kasih-Nya; dan ini dapat dikatakan terjadi bersama dengan Kristus, karena Dia adalah penyebab yang memperoleh dan berhak atasnya, melalui kematian dan kebangkitan-Nya dari yang mati; dan Dia adalah penulis dan penyebab efisiennya; dan Dia adalah materi dari itu, tidak begitu banyak orang yang dihidupkan yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam mereka, dan itu adalah kehidupan yang sama yang Dia hidupkan sendiri; dan karena Dia hidup, mereka pun akan hidup; itu dalam diri-Nya seperti di dalam mata air, dan dalam diri mereka seperti di dalam aliran: atau ini dapat dipahami sebagai pembenaran; manusia mati dalam arti hukum, dan karena dosa, berada di bawah vonis maut; meskipun mereka secara alami menganggap diri mereka hidup dan dalam keadaan baik; tetapi ketika Roh Tuhan datang, Dia mematikan semua harapan mereka akan kehidupan melalui perjanjian pekerjaan; bukan sekadar dengan membiarkan teror hukum masuk ke dalam hati nurani, tetapi dengan menunjukkan spiritualitasnya, dan dosa yang sangat berdosa; dan betapa tidak mampunya mereka untuk memenuhi hukum, untuk pelanggaran-pelanggarannya; dan kemudian Dia bekerja iman dalam diri mereka, di mana mereka hidup kembali dan hidup; mereka melihat pengampunan dan kebenaran dalam Kristus, dan memohon yang satu, serta memperjuangkan yang lain; serta menggenggam dan hidup berdasarkan kebenaran Kristus, ketika Roh mengesahkan pengampunan dosa-dosa mereka kepada mereka, dan memberikan vonis pembenaran kepada mereka, sehingga mereka menghitung diri mereka hidup di hadapan Tuhan; dan ini adalah pembenaran kehidupan, yang dibicarakan oleh Kitab Suci; dan ini sebagai konsekuensi dari mereka dihidupkan bersama Kristus, pada waktu kebangkitan-Nya; karena ketika Dia bangkit dari kematian, mereka bangkit bersama-Nya; ketika Dia dibenarkan, mereka dibenarkan dalam diri-Nya; dan dalam arti ini ketika Dia dihidupkan, mereka dihidupkan bersama-Nya:

oleh kasih karunia kamu diselamatkan: naskah Claromontane dan versi Latin Vulgata membaca, "oleh kasih karunia-Nya"; dan versi Arab dan Etiopia, "oleh kasih karunanya"; baik oleh kasih karunia Dia yang menghidupkan, atau oleh kasih karunia Kristus dengan siapa mereka dihidupkan; versi Siria menerjemahkannya, "oleh kasih karunanya Dia telah menebus kita"; yang tampaknya merujuk pada kasih karunia penebusan Kristus; dan demikian pula versi Etiopia, "dan telah melepaskan kita oleh kasih karunanya"; dan terdapat perubahan orang menjadi "kami", yang tampaknya lebih sesuai dengan apa yang telah dan akan dinyatakan berikutnya; Lihat Gill pada Efesus 2:8.

Gill (ID): Ef 2:6 - Dan telah mengangkat kami bersama-sama // dan membuat kami duduk bersama di tempat-tempat surgawi dalam Kristus Yesus.

Dan telah mengangkat kami bersama-sama,.... Yang mengacu pada kebangkitan spiritual, untuk kebangkitan dari kematian dalam dosa, kepada kehidupan spiritual; dan yang merupakan efek dari kuasa yang maha kuasa, serta rahmat dan belas kasihan yang melimpah; dan di mana Kristus terlibat: dia adalah penyebab yang efektif dari itu, dia membangkitkan orang mati dalam arti ini, dan menghidupkan siapa yang dikehendakinya; dan kebangkitannya adalah penyebab virtualnya; dan juga contoh, di antara keduanya terdapat kesamaan yang besar; keduanya memiliki nama yang sama; keduanya adalah deklarasi tentang anak; dan keduanya adalah langkah pertama menuju kemuliaan dalam Kristus dan dalam umat-Nya; dan keduanya adalah contoh dari kebesaran kuasa Allah yang luar biasa: atau ini bisa merujuk kepada kebangkitan jasmani, dikatakan sudah ada, karena ini dalam iman dan harapan, dan karena kepastiannya; dan untuk bersama-sama dengan Kristus, karena kesesuaiannya dengan kebangkitannya, dan karena pengaruhnya di mana itu tergantung; dan terutama karena ketika Kristus bangkit dari kematian, seluruh umat-Nya bangkit dalam dia, dan bersamanya, sebagai kepala dan wakil mereka, dia yang menjadi buah sulung dari mereka yang tertidur; demikian disebut, sebagai kiasan untuk buah sulung dari panen di bawah hukum, yang merepresentasikan dan menguduskan semuanya:

dan membuat kami duduk bersama di tempat-tempat surgawi dalam Kristus Yesus: Kristus telah masuk ke surga sebagai yang mendahului, untuk mengambil alihnya bagi umat-Nya, atas nama mereka; dan untuk mempersiapkan tempat-tempat kemuliaan bagi mereka, dan di sini mereka duduk; yang menunjukkan kehormatan, kesenangan, istirahat dari kerja dan kelelahan, serta keselamatan dan keamanan: dan apa yang menambah kebahagiaan ini adalah, bahwa itu bersama-sama dengan semua orang kudus, dan dengan Kristus sendiri; dan di sini mereka sudah dibuat untuk duduk; yang dikatakan demikian, karena kepastiannya, karena kemuliaan yang sama yang dimiliki Kristus, akan mereka miliki; dan karena hak mereka atas berkat semacam itu; dan terutama karena Kristus kepala mereka telah duduk di dalamnya, yang menyokong pribadi mereka, memegang nama-nama mereka di dalam hatinya, dan mewakili mereka.

Gill (ID): Ef 2:7 - Bahwa di zaman-zaman yang akan datang // Dia mungkin menunjukkan kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah // dalam kebaikan-Nya terhadap kita melalui Kristus Yesus.

Bahwa di zaman-zaman yang akan datang,.... Ini adalah akhir dari Tuhan mengizinkan dosa, di mana manusia secara moral mati; dan dari kesediaan-Nya untuk membiarkan mereka terus dalam dosa, dalam keadaan yang tidak diperbarui; serta dari kebangkitan mereka bersama Kristus, dan mengangkat mereka, dan menyebabkan mereka duduk bersama-Nya: yaitu, bahwa

Dia mungkin menunjukkan kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah: kekayaan yang ditambahkan pada kasih karunia, menunjukkan nilai dari hal itu, serta kelimpahan dan abundansinya; dan juga kebebasan dan kemurahan hati Tuhan dalam memberikan hal itu; serta sifat yang memperkaya dari hal itu: dan kekayaan ini sangat melimpah; mereka melebihi kekayaan dunia ini, dalam besarnya, yang tidak terukur; dan dalam ketidakhabisan mereka, karena meskipun harta yang begitu besar telah dibelanjakan kepada begitu banyak orang, namun jumlahnya tetap sama; dan dalam lamanya, mereka bertahan selamanya; dan dalam manfaat dan kepuasan yang mereka berikan, ketika kekayaan lain memudar, tidak menguntungkan dan tidak memuaskan; dan mereka melebihi konsepsi, pengetahuan, dan pemahaman manusia; dan bermaksud jangkauan tertinggi dari kasih karunia Tuhan: dan yang jelas dan mencolok ditunjukkan,

dalam kebaikan-Nya terhadap kita melalui Kristus Yesus; dalam menyediakan Dia sebagai Juruselamat bagi umat-Nya; dalam pengutusan-Nya ke dunia ini; dalam tidak menghemat, tetapi menyerahkan-Nya sebagai korban keadilan untuk dosa-dosa mereka; dan memberkati mereka dengan segala berkat rohani di dalam-Nya: semua ini Tuhan rencanakan untuk ditunjukkan, di zaman-zaman yang akan datang; yang berarti baik zaman setelahnya hingga akhir zaman, dalam perbedaan dari zaman-zaman yang telah lalu: maka tampaklah, bahwa dunia tidak diharapkan akan segera berakhir; dan bahwa tulisan-tulisan Perjanjian Baru akan dilanjutkan, dan Injil diberitakan hingga akhir zaman, di mana kekayaan kasih karunia ilahi ditampilkan; dan bahwa zaman-zaman yang akan datang ini, adalah musim dan hari kasih karunia; karena hari kasih karunia tidak akan pernah berakhir, selama Injil kasih karunia diberitakan; dan bahwa contoh-contoh kasih karunia melalui Kristus, dan di zaman para rasul, adalah penyemangat bagi manusia di zaman-zaman berikutnya; dan bahwa kasih karunia yang sama yang ditunjukkan saat itu, juga dinyatakan dalam zaman ini: atau sebaliknya dunia yang akan datang dimaksudkan, yang akan terjadi di akhir dunia ini; dan dapat mengarahkan kita untuk memperhatikan, bahwa akan ada zaman-zaman di dunia lain; dan bahwa Tuhan tidak hanya mempersiapkan banyak kasih karunia dan kemuliaan bagi umat-Nya, tetapi Dia telah menentukan cukup banyak zaman untuk mereka nikmati; dan bahwa kekayaan mereka terletak di dunia lain, dan dalam beberapa hal tersembunyi; dan bahwa ini adalah hasil dari kasih karunia Tuhan; dan bahwa kekayaan yang melimpah itu akan dinyatakan kelak, ketika juga akan tampak bahwa pemberian kasih karunia Tuhan kepada manusia, bukan hanya untuk kemuliaan-Nya sendiri, tetapi adalah tindakan kebaikan bagi mereka; dan bahwa kebahagiaan abadi akan diberikan dengan tulus dan bebas kepada mereka, dan bahwa melalui Yesus Kristus Tuhan mereka: versi Suriah menerjemahkannya, "bahwa untuk zaman-zaman yang akan datang Dia mungkin menunjukkan", &c. yaitu, kepada manusia di zaman-zaman yang akan datang; maknanya hampir sama.

Gill (ID): Ef 2:8 - Sebab oleh anugerah kamu diselamatkan // melalui iman, dan itu bukan dari dirimu sendiri, tetapi adalah hadiah dari Tuhan.

Sebab oleh anugerah kamu diselamatkan,.... Ini harus dipahami, bukan tentang keselamatan sementara, atau pelestarian di dalam Kristus, atau keselamatan providensial untuk panggilan, dan jauh lagi tentang diletakkan dalam cara keselamatan, atau hanya dalam keadaan yang bisa diselamatkan; tetapi tentang keselamatan spiritual, dan itu nyata; karena keselamatan tidak hanya diputuskan, dirancang, dan dijamin dalam perjanjian anugerah, bagi orang-orang yang dibicarakan di sini, tetapi itu benar-benar diperoleh dan dilaksanakan untuk mereka oleh Kristus, dan benar-benar diterapkan kepada mereka oleh Roh; dan bahkan dalam menikmati sepenuhnya, mereka memilikinya dalam iman dan harapan; dan karena kepastian hal itu, mereka dikatakan sudah diselamatkan; dan selain itu, mereka secara representatif memilikinya di dalam Kristus sebagai kepala mereka: mereka yang berkepentingan dalam keselamatan ini, bukan semua umat manusia, tetapi orang-orang tertentu; dan mereka yang secara alamiah adalah anak-anak murka, dan orang-orang berdosa dari bangsa-bangsa; dan itu adalah keselamatan dari dosa, Setan, hukum, kutuknya dan hukuman, serta dari kematian yang kekal, dan murka yang akan datang; dan mencakup semua berkat anugerah dan kemuliaan; dan sepenuhnya tergantung pada anugerah yang gratis: karena dengan anugerah tidak dimaksudkan Injil, atau anugerah yang diberikan, atau anugerah yang diinfus; tetapi kasih karunia bebas dari Tuhan, kepada siapa keselamatan dalam segala cabangnya dikaitkan; seperti pemilihan, penebusan, pembenaran, pengampunan, pengangkatan, regenerasi, dan kemuliaan kekal: versi Suriah, Arab, dan Ethopia membaca, "dengan anugerah-Nya", dan begitu juga beberapa salinan; dan itu mungkin merujuk pada anugerah dari ketiga Pribadi; karena manusia diselamatkan oleh anugerah Bapa, yang menggambar rencana keselamatan, menunjuk orang kepada-Nya, membuat perjanjian dengan Anak-Nya, di mana disediakan dan dijamin, dan mengirim-Nya ke dunia untuk memperolehnya; dan oleh anugerah Anak, yang terlibat sebagai penjamin untuk mewujudkannya, mengambil natura manusia, taat dan menderita di dalamnya untuk tujuan itu, dan telah memperolehnya; dan oleh anugerah Roh, yang menjadikan manusia sadar akan kebutuhan mereka akan anugerah itu, mendekatkannya, meletakkannya di depan mereka, dan menerapkannya kepada mereka, serta memberi mereka iman dan harapan di dalamnya: oleh karena itu, mengikuti,

melalui iman, dan itu bukan dari dirimu sendiri, tetapi adalah hadiah dari Tuhan; keselamatan adalah melalui iman, bukan sebagai penyebab atau syarat keselamatan, atau sebagai yang menambah apapun pada berkat itu sendiri; tetapi itu adalah cara, atau sarana, atau alat, yang ditetapkan Tuhan, untuk menerima dan menikmatinya, sehingga hal itu tampak sepenuhnya sebagai anugerah; dan iman ini bukanlah hasil dari kehendak bebas dan kekuatan manusia, tetapi itu adalah hadiah gratis dari Tuhan; dan oleh karena itu keselamatan melalui ini konsisten dengan keselamatan oleh anugerah; karena itu sendiri adalah dari anugerah, terletak sepenuhnya dalam menerima anugerah dan memberikan semua kemuliaan kepada anugerah Tuhan: makna dari klausa terakhir ini bisa jadi, bahwa keselamatan bukan dari kita sendiri; itu bukan dari keinginan kita maupun dari layak kita, atau dari perbuatan kita, tetapi berasal dari anugerah bebas Tuhan: meskipun iman di tempat lain digambarkan sebagai hadiah dari Tuhan, Yoh 6:65 dan disebut hadiah khusus dari iman, dalam Apokrifa:

"Dan terberkatilah si eunuch, yang dengan tangannya tidak melakukan kejahatan, atau membayangkan hal-hal jahat terhadap Tuhan: karena kepadanya akan diberikan "hadiah khusus dari iman", dan suatu warisan di dalam bait Tuhan yang lebih dapat diterima di dalam pikirannya.'' (Kebijaksanaan 3:14)

----- (Saya mengajukan pertanyaan berikut kepada seorang profesor Yunani dan Ibrani:

"Dalam ayat ini, kepada apakah kata "itu" merujuk? Adam Clarke, Wesley & kawan-kawan mengatakan bahwa itu adalah netral jamak dan "Iman" adalah feminin oleh karena itu tidak bisa merujuk kepada iman, (Pengakuan semacam itu akan menghancurkan sistem teologi mereka.) Namun "Anugerah" juga feminin seperti juga "Keselamatan".''

Jawabannya adalah:

"Di sini kamu mengajukan pertanyaan teologis/eksegetis yang luar biasa yang hanya bisa saya beri pendapat, dan bukan jawaban definitif. Masalahnya adalah bahwa tidak ada referensi yang tepat. Anugerah adalah feminin. Iman adalah feminin. Dan bahkan Keselamatan (sebagai kata benda) juga feminin. Namun itu harus menjadi salah satu dari ketiga ini setidaknya, dan mungkin lebih dari satu, atau ketiga-tiganya secara bersamaan. Karena ketiga-tiganya berasal dari Tuhan dan bukan dari manusia, yang terakhir mungkin tampak lebih mungkin. Namun, itu adalah tautologi untuk mengatakan keselamatan dan anugerah "bukan dari dirimu sendiri," dan dalam hal itu jelas terlihat bahwa bagian tersebut sebenarnya menunjukkan bahwa manusia bahkan tidak dapat mengklaim kredit untuk tindakan imannya sendiri, tetapi bahwa iman itu sendiri diciptakan oleh Tuhan dan ditanamkan dalam diri kita agar kita bisa percaya (yaitu posisi Kalvinis normal). Dalam hal ini, seluruh isu teologis tentang "regenerasi sebelum iman" menjadi relevan. Jadi, itulah pada dasarnya pendapat saya, meskipun orang lain jelas sangat tidak setuju, tetapi dari sudut pandang eksegetis, posisi lain harus menjelaskan masalah tautologi.''

Apakah kamu menerima jawaban itu atau tidak, sudah cukup untuk menunjukkan bahwa bahasa Yunani tidak sejelas yang diyakini oleh beberapa sarjana dalam ayat ini. Editor)

Gill (ID): Ef 2:9 - Bukan dari perbuatan // agar tidak ada orang yang membanggakan

Bukan dari perbuatan,.... Dari jenis apa pun, moral atau seremonial, sebelum atau setelah pertobatan, dilakukan tanpa iman atau di dalamnya, dan tidak dari hal-hal ini dalam arti apa pun; perbuatan tidak merupakan penyebab yang menggerakkan, penyebab yang memperoleh, penyebab yang membantu, maupun "causa sine qua non", atau syarat untuk keselamatan; perbuatan terbaik yang dilakukan oleh manusia, tidak dilakukan atas usaha mereka sendiri, tetapi oleh kasih karunia Tuhan, dan oleh karena itu tidak pernah bisa mendapat imbalan dari-Nya: dan keselamatan ditempatkan dalam keadaan seperti itu,

agar tidak ada orang yang membanggakan; perbuatan-perbuatannya di hadapan Tuhan, dan di hadapan manusia; oleh karena itu Ia telah menolak perbuatan untuk memiliki tempat dalam pembenaran dan keselamatan, untuk mengecualikan segala kebanggaan pada manusia; dan telah menetapkannya dalam cara kasih karunia, dan telah memilih serta memanggil makhluk-makhluk berdosa yang tidak berharga untuk menikmati hal itu, sehingga barangsiapa yang bermegah, dapat bermegah di dalam Tuhan.

Gill (ID): Ef 2:10 - Karena kita adalah ciptaan-Nya // yang diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan baik // yang telah ditentukan Tuhan sebelumnya agar kita hidup di dalamnya.

Sebab kita adalah ciptaan-Nya, .... Tidak hanya sebagai manusia, tetapi sebagai orang Kristen; bukan hanya sebagai makhluk, tetapi sebagai makhluk baru; pekerjaan anugerah di atas jiwa tampaknya dirancang terutama, yang seperti sebuah puisi, sebagaimana kata itu dapat diterjemahkan, adalah sebuah karya yang sangat menarik; putri raja adalah semua mulia di dalam, karena ini adalah pekerjaan internal, dan merupakan pekerjaan yang baik dan luar biasa; memang itu tidak disempurnakan sekaligus, tetapi dilakukan secara bertahap, sampai garis akhir diberikan oleh tangan yang memulainya; penulisnya adalah Tuhan, itu bukan pekerjaan manusia; maupun pekerjaan para pendeta, tidak, juga bukan pekerjaan malaikat, tetapi itu adalah pekerjaan Tuhan: kadang-kadang itu dikaitkan dengan Roh, yang memperbarui dan menguduskan; dan kadang-kadang kepada Anak Tuhan, yang menghidupkan siapa yang Ia kehendaki; dan kadang kepada Bapa, yang menyatakan Anak-Nya, dan menarik manusia kepada-Nya, dan yang tampaknya dimaksudkan di sini: subjek dari operasi ilahi ini, adalah orang-orang yang dijelaskan dalam Efesus 2:1 dan mencakup baik orang Yahudi maupun orang Kafir; dan mengekspresikan anugerah membedakan Tuhan, bahwa mereka dan bukan yang lain, dan yang secara alami adalah anak-anak murka seperti yang lain, harus menjadi ciptaan-Nya: dan ini disebutkan untuk menunjukkan, bahwa keselamatan tidak dapat diperoleh oleh pekerjaan-pekerjaan manusia, karena semua pekerjaan mereka dilakukan untuk mereka, atau di dalam mereka, oleh Tuhan; keselamatan adalah pekerjaan yang dilakukan untuk mereka tanpa mereka; dan pengudusan adalah pekerjaan yang dilakukan di dalam mereka oleh Tuhan, sesuai dengan kehendak-Nya yang baik; dan semua pekerjaan baik mereka adalah buah dari anugerah-Nya, sebagai berikut:

diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan baik; pekerjaan anugerah adalah penciptaan, atau makhluk, makhluk baru; bukan pengulangan dari prinsip-prinsip Adam yang lama, tetapi; infusi dari yang baru, dan merupakan pekerjaan dari kuasa yang mahakuasa; dan mereka yang memiliki pekerjaan ini dalam diri mereka, dikatakan diciptakan dalam Kristus; karena segera setelah seseorang menjadi makhluk baru, ia secara terbuka dan terlihat dalam Kristus; dan melalui prinsip-prinsip baru dari anugerah yang diciptakan dalam dirinya, ia menjadi layak dan siap, dan memiliki kapasitas untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan baik; manusia baru yang dibentuk dalam dirinya, dibentuk untuk kebenaran dan kekudusan yang sejati; prinsip internal dari anugerah baik mendorong, maupun memenuhi syarat untuk, pelaksanaan tindakan yang benar dan kudus:

yang sudah ditentukan Tuhan sebelumnya agar kita hidup di dalamnya, atau telah "dipersiapkan sebelumnya"; untuk persiapan pekerjaan baik yang harus dilakukan oleh orang-orang kudus, dan persiapan mereka untuk pelaksanaannya; keduanya berasal dari Tuhan; Tuhan telah menetapkan pekerjaan-pekerjaan baik untuk dilakukan oleh umat-Nya dan dalam firman-Nya Ia telah menyatakan apa yang Ia kehendaki untuk dilakukan; dan adalah kehendak-Nya bukan hanya agar mereka melakukannya, tetapi terus melakukannya; tidak hanya agar mereka melakukan satu tindakan atau lebih, tetapi berjalan di dalamnya; percakapan dan jalur hidup mereka seharusnya menjadi satu rangkaian pekerjaan-pekerjaan baik yang berkelanjutan; tetapi niatnya bukan agar mereka diselamatkan oleh pekerjaan-pekerjaan itu, tetapi agar mereka berjalan di dalamnya; dan ini menjadi pra-penetapan Tuhan, sebagaimana menunjukkan bahwa predestinasi bukan berdasarkan pekerjaan-pekerjaan baik, karena pekerjaan-pekerjaan baik adalah buah dan efeknya, demikian pula bahwa ini bukan doktrin yang sembrono; karena menyediakan pelaksanaan pekerjaan-pekerjaan baik, serta menjamin anugerah dan kemuliaan.

Gill (ID): Ef 2:11 - Oleh karena itu ingatlah, bahwa pada waktu yang lampau kamu adalah orang-orang Gentil menurut daging // yang disebut ketidakdisunatan oleh yang disebut sunat di dalam daging yang dilakukan oleh tangan manusia.

Oleh karena itu ingatlah, bahwa pada waktu yang lampau kamu adalah orang-orang Gentil menurut daging,.... Hal ini, bersama dengan apa yang mengikuti pada ayat berikutnya, diingatkan oleh rasul kepada orang-orang Efesus yang telah bertobat, untuk memperbesar kasih karunia Allah dalam pertobatan mereka; dan untuk merendahkan hati mereka dengan mengingat keadaan dan kondisi mereka yang dahulu; serta untuk mengajarkan bahwa mereka tidak akan pernah diselamatkan oleh karya-karya mereka sendiri: khususnya dia ingin mereka mengingat, bahwa mereka di "masa lalu adalah orang-orang Gentil"; yang tidak begitu mengacu pada bangsa dan negara asal mereka, karena dalam arti itu mereka masih orang Gentil; tetapi lebih kepada keadaan dan kondisi mereka; mereka sangat buta dan bodoh, adalah orang Gentil yang tidak mengenal Allah; mereka telah menjadi orang berdosa yang sangat jahat dan terkutuk dari orang-orang Gentil; dan mereka telah menjadi "Gentil menurut daging": bukan menurut daging, atau berdasarkan kelahiran, karena demikianlah mereka pada saat itu; tetapi pada masa ketidakregenerasian mereka, mereka bersifat jasmani, memikirkan hal-hal daging, berjalan menurutnya, dan memenuhi hawa nafsu serta melakukan perbuatannya; perhatian khusus tampaknya ditujukan pada ketidakdisunatan mereka di dalam daging, yang berlawanan dengan sunat di dalam daging yang disebutkan pada klausa berikutnya:

yang disebut ketidakdisunatan oleh yang disebut sunat di dalam daging yang dilakukan oleh tangan manusia; artinya, mereka dijuluki dengan cara penghinaan dan penghinaan sebagai orang-orang yang tidak bersunat; yang lebih dibenci oleh orang-orang Yahudi dan dibenci oleh mereka, yang disebut sebagai orang-orang yang bersunat dari sunat yang bersifat lahiriah, di dalam daging, di bagian tertentu dari tubuh; dan yang dilakukan oleh tangan seorang pria, yang disebut מוהל, "si penyunat"; yang bisa dilakukan oleh siapa saja, kecuali seorang Gentil ^u; seorang Israel dewasa dan terampil lebih diutamakan; namun mereka bukanlah orang-orang yang bersunat dengan sunat yang bersifat batiniah, yang berasal dari hati, di dalam Roh, dan dilakukan tanpa tangan manusia, serta oleh Roh dan kuasa Allah.