Teks -- Amsal 21:1-12 (TB)

21:1 Hati raja seperti batang air di dalam tangan TUHAN, dialirkan-Nya ke mana Ia ingini. 21:2 Setiap jalan orang adalah lurus menurut pandangannya sendiri, tetapi Tuhanlah yang menguji hati. 21:3 Melakukan kebenaran dan keadilan lebih dikenan TUHAN dari pada korban. 21:4 Mata yang congkak dan hati yang sombong, yang menjadi pelita orang fasik, adalah dosa. 21:5 Rancangan orang rajin semata-mata mendatangkan kelimpahan, tetapi setiap orang yang tergesa-gesa hanya akan mengalami kekurangan. 21:6 Memperoleh harta benda dengan lidah dusta adalah kesia-siaan yang lenyap dari orang yang mencari maut. 21:7 Orang fasik diseret oleh penganiayaan mereka, karena mereka menolak melakukan keadilan. 21:8 Berliku-liku jalan si penipu, tetapi orang yang jujur lurus perbuatannya. 21:9 Lebih baik tinggal pada sudut sotoh rumah dari pada diam serumah dengan perempuan yang suka bertengkar. 21:10 Hati orang fasik mengingini kejahatan dan ia tidak menaruh belas kasihan kepada sesamanya. 21:11 Jikalau si pencemooh dihukum, orang yang tak berpengalaman menjadi bijak, dan jikalau orang bijak diberi pengajaran, ia akan beroleh pengetahuan. 21:12 Yang Mahaadil memperhatikan rumah orang fasik, dan menjerumuskan orang fasik ke dalam kecelakaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 21:1 - HATI RAJA ... DI DALAM TANGAN TUHAN.

Nas : Ams 21:1

Ayat ini tidak berarti bahwa segala sesuatu yang dirindukan atau dilakukan seorang pemimpin nasional datang langsung dari Tuhan; pasti Allah bukan penyebab aneka kejahatan yang dilakukan para pemimpin (Yak 1:13-15). Sebaliknya, Allah mempunyai kekuasaan tertinggi atas semua pemimpin di dunia ini dan kadang-kadang berkenan mempengaruhi keputusan mereka sehingga menunjang maksud penebusan-Nya dalam sejarah (bd. Kel 10:1-2; Ezr 7:21; Yes 10:5-7; 45:1-6). PB mengajarkan bahwa doa umat Allah mempengaruhi Tuhan untuk mengarahkan keputusan para pemimpin sehingga lebih sesuai dengan kehendak-Nya (1Tim 2:1-3).

Full Life: Ams 21:3 - LEBIH DIKENAN TUHAN DARIPADA KORBAN.

Nas : Ams 21:3

Allah menghendaki agar umat-Nya benar dan adil daripada hanya terlibat dalam aneka kegiatan rohani. Korban, penyembahan, dan persembahan tidak dikenan oleh-Nya jikalau kita tidak hidup sesuai dengan kehendak-Nya (bd. Hos 6:6; Mi 6:7-8; Rom 12:1-2; Ibr 10:5-9). Pemberian yang dipersembahkan kepada Allah harus disertai hidup yang kudus; jika tidak semua itu kekejian bagi Dia (ayat Ams 21:27).

Jerusalem: Ams 21:3 - lebih dikenan TUHAN

Dalam seluruh Perjanjian Lama ditemukan pikiran ini: kelurusan hati diutamakan Tuhan dari ibadat yang hanya bernilai jika keluar dari hati yang lurus, bdk Amo 5:21-27+; 1Sa 15:22+; Hos 6:6; Yes 1:11; Yer 7:21-23.

Jerusalem: Ams 21:4 - pelita

Di sini pelita melambangkan hidup bahagia.

Jerusalem: Ams 21:11 - pencemooh

Bdk Maz 1:1+; Ams 21:24

Jerusalem: Ams 21:12 - Yang Mahaadil

Menurut penterjemah Indonesia kata Ibrani (yang benar, yang adil) menunjuk Allah. Tafsiran ini tidak pasti tepat.

Ende: Ams 21:4 - pelita

ialah kesedjahteraan, kesenangan.

Ende: Ams 21:9

Diatas atap-datar rumah orang dapat tidur, malahan mendirikan suatu bilik ketjil dan sempit. (Hak 3:20; 1Sa 9:25; 1Ra 17:9; 2Ra 4:10; Jdt 8:5). Memang tinggal dalam bilik ketjil tiada enak. dirumah penginapan orang tak dapat beristirahat akibat ributnja, jang berlangsung disana. Demikianlah hidup bersama isteri rewel sulit dan orang tak pernah dapat beristirahat.

Ref. Silang FULL: Ams 21:1 - Ia ingini

· Ia ingini: Est 5:1; Yer 39:11-12

Ref. Silang FULL: Ams 21:2 - menguji hati

· menguji hati: Ams 16:2; [Lihat FULL. Ams 16:2]

Ref. Silang FULL: Ams 21:3 - pada korban

· pada korban: 1Sam 15:22; [Lihat FULL. 1Sam 15:22]; Yes 1:11; Mi 6:6-8

Ref. Silang FULL: Ams 21:4 - yang congkak

· yang congkak: Ayub 41:25; [Lihat FULL. Ayub 41:25]

Ref. Silang FULL: Ams 21:5 - mendatangkan kelimpahan

· mendatangkan kelimpahan: Ams 10:4; [Lihat FULL. Ams 10:4]

Ref. Silang FULL: Ams 21:6 - mencari maut

· mencari maut: Ams 10:2; [Lihat FULL. Ams 10:2]

Ref. Silang FULL: Ams 21:7 - fasik diseret

· fasik diseret: Ams 11:5; [Lihat FULL. Ams 11:5]

Ref. Silang FULL: Ams 21:8 - Berliku-liku

· Berliku-liku: Ams 2:15; [Lihat FULL. Ams 2:15]

Ref. Silang FULL: Ams 21:9 - suka bertengkar

· suka bertengkar: Ams 21:19; Ams 19:13; 25:24

Ref. Silang FULL: Ams 21:11 - beroleh pengetahuan

· beroleh pengetahuan: Ams 19:25; [Lihat FULL. Ams 19:25]

Ref. Silang FULL: Ams 21:12 - dalam kecelakaan

· dalam kecelakaan: Ams 14:11; [Lihat FULL. Ams 14:11]

Defender (ID): Ams 21:2 - dalam pandangannya sendiri

Bahkan para penjahat yang dipenjara biasanya masih ditemukan membenarkan diri dan menyalahkan orang lain atas perbuatan dosa yang menyebabkan masalah mereka. "Hati manusia adalah curang di atas segala sesuatu dan sangat jahat" (Yer 17:9). Hanya Allah sendiri, Roh Kudus, yang dapat membawa keyakinan dan pertobatan yang sejati ke dalam hati seorang pendosa (Yoh 16:7-11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 21:1 - Hati raja adalah di tangan Tuhan, sebagaimana sungai-sungai air // Ia membelokkan ke mana saja Ia mau.

Hati raja adalah di tangan Tuhan, sebagaimana sungai-sungai air,.... Hati setiap raja, dan semua yang ada di dalamnya, pemikirannya, nasihat, tujuan, dan rancangannya; hati raja-raja jahat, seperti Firaun, yang telah dikeraskan dan dilembutkan Tuhan sesuai kehendak-Nya; raja-raja antikristian, ke dalam hati mereka dimasukkan keinginan untuk memberikan kerajaan mereka kepada binatang itu, Wahyu 17:17; hati raja-raja baik, seperti Daud, Salomo, Koresh, dan lainnya: dan jika hati raja berada di tangan Tuhan, yang penuh dengan hal-hal yang paling penting terkait dengan pemerintahan dunia; dan yang umumnya lebih sulit diatur dan lebih tidak terduga; serta yang lebih teguh dan percaya diri, dan akan berpegang pada kehendak dan cara mereka sendiri, terutama para pangeran yang sewenang-wenang; maka jauh lebih lagi hati orang-orang lainnya. Dan yang seperti "sungai-sungai air"; karena demikian kata-kata itu dapat diartikan, seperti sungai-sungai air adalah "hati seorang raja", yang "di tangan Tuhan"; tidak stabil, cair, dan berfluktuasi; dan yet Tuhan dapat menjaga dan menetapkan, serta membuatnya tetap dan berada dalam batasan: atau yang, seperti arus air, datang dengan kekuatan dan dorongan; dan demikian juga Versi Septuaginta menerjemahkannya, "kekuatan air"; dan membawa semuanya mengikutinya, seperti kehendak raja-raja yang tiran; dan yet Tuhan dapat menghentikan dan membatasi, serta mengatur dan menguasainya: atau seperti sungai-sungai air, menghidupkan dan menyegarkan, demikianlah hati raja yang baik, penuh dengan kebijaksanaan dan kebijaksanaan, integritas dan kesetiaan, kelemahan dan kebaikan; aliran kemurahan dan kebaikannya mengalir di antara rakyatnya, untuk kesenangan dan keuntungan besar mereka; sehingga Kristus, Raja segala raja, dikatakan sebagai "sungai-sungai air", Yesaya 32:2. Kiasan ini mengacu pada para tukang kebun, yang membuat saluran untuk air mengalir, untuk menyiram kebun mereka; atau kepada petani, yang memotong saluran dari sungai, untuk menyiram ladang mereka; atau pada pengalihan aliran sungai, seperti yang dilakukan Koresh terhadap Efrat, ketika ia mengambil Babilon. Hati seorang raja sama sekali berada di bawah kendali Tuhan, dan dapat dibelokkan olehnya dengan mudah seperti saluran-saluran tersebut dibuat, atau aliran sungai dialihkan; karena selanjutnya:

ia membelokkan ke mana saja ia mau; bertentangan dengan rencana awal mereka, dan untuk mencapai tujuan lain; terkadang menuju umat-Nya, dan untuk kebaikan perkara dan kepentingan-Nya, yang tidak pernah mereka rencanakan; dan untuk mewujudkan hal-hal yang di luar pandangan mereka. Dan demikian, dalam pertobatan, Tuhan dapat membalikkan hati manusia sesuka-Nya; pemahaman, kehendak, dan afeksi mereka berada di tangan-Nya: Ia dapat membuat pemahaman yang gelap menjadi terang, dan dengan demikian membalikkan dari kegelapan kepada cahaya; Ia dapat menghilangkan kekakuan kehendak, dan membelokkannya dari kecenderungan dan arah, dan membuatnya rela kepada hal yang baik di hari kuasa-Nya: Ia dapat membelokkan saluran dan aliran afeksi dari keinginan dan kesenangan yang berdosa, kepada-Nya, anak-Nya, kebenaran-Nya, firman-Nya, ibadah-Nya, peraturan-Nya, dan umat-Nya; Ia dapat mengeluarkan dari hati apa pun yang Ia mau, kebodohan, kekerasan hati, permusuhan, ketidakpercayaan, kesombongan, dan kesia-siaan; dan Ia dapat memasukkan apa pun yang Ia mau, rasa takut-Nya, hukum-Nya, Roh-Nya, dan karunia dan anugerah-Nya; Ia dapat mengubah dan membelokkannya sesuka-Nya; Ia yang menciptakan hati dapat bertindak atasnya, dan melakukan apa yang tampak baik di hadapan-Nya. Orang-orang kafir dengan sangat salah menyebut salah satu dewa mereka Verticordia ^o, dari kekuatan membelokkan hati yang mereka ascribe padanya; bagaimanapun, ini menunjukkan pengertian mereka, bahwa membelokkan hati adalah sifat dari dewa.

Gill (ID): Ams 21:2 - Setiap jalan seorang lelaki adalah benar di matanya sendiri // tetapi Tuhan menimbang hati.

Setiap jalan seorang lelaki adalah benar di matanya sendiri,.... Ini diulang, dari Amsal 16:2; untuk konfirmasi itu; dan agar hal ini dapat diperhatikan dan dicatat, serta agar orang-orang dapat dibawa pada keyakinan tentang hal itu; yang tidak mudah dilakukan, karena ini menyangkut semua orang: setiap orang puas dengan diri sendiri dan jalannya, dan tidak mudah dipersuasi untuk meninggalkannya; jalan-jalan dosanya sesuai dengan dirinya, menjanjikan kesenangan, keuntungan, atau kehormatan; dan jalan-jalan kebenaran dirinya cocok dengan pendapat kosong yang dimilikinya tentang dirinya sendiri, di mana ia menjanjikan hidup kekal dan kebahagiaan. Versi Septuaginta dan Arab menginterpretasikan ini dengan makna,

"setiap orang terlihat benar bagi dirinya sendiri;''

tetapi Tuhan menimbang hati: menimbangnya dalam timbangan kebenaran dan kejujuran; mempertimbangkannya, dengan pengetahuan yang sempurna tentangnya, dan semua sumber tindakan di dalamnya; dan mengetahui bahwa setiap jalan seorang lelaki tidaklah benar, meskipun mungkin terlihat demikian baginya.

Gill (ID): Ams 21:3 - Melakukan keadilan dan penghakiman lebih diterima oleh Tuhan daripada pengorbanan.

Melakukan keadilan dan penghakiman,.... Kewajiban moral agama, apa yang suci, adil, dan baik, yang diwajibkan oleh hukum; apa yang sesuai dengan kedua tabel, kesalehan kepada Tuhan, dan keadilan kepada sesama; apa yang adil dan benar antara manusia; yang, terutama jika dilakukan dari prinsip yang benar dan dengan pandangan yang tepat,

lebih diterima oleh Tuhan daripada pengorbanan; bukan daripada sembarang pengorbanan; daripada pengorbanan hati yang remuk, atau pengorbanan pujian dan syukur, atau dari tindakan kebaikan dan kemurahan hati, atau dari seluruh diri seorang manusia kepada Tuhan; tetapi daripada pengorbanan seremonial; yang, meskipun berasal dari institusi ilahi, dan merupakan tipe Kristus, dan ketika dipersembahkan dalam iman kepada-Nya, diterima oleh Tuhan, selama masih berlaku; namun tidak ketika dilakukan tanpa iman dan dalam kemunafikan, dan terutama ketika dilakukan untuk menutupi dan membenarkan tindakan tidak bermoral; dan, bahkan ketika dibandingkan dengan kewajiban moral, yang terakhir lebih diutamakan daripada mereka; lihat 1Sa 15:22.

Gill (ID): Ams 21:4 - Sebuah tatapan tinggi, dan hati yang sombong // dan pembajakan orang jahat adalah dosa

Sebuah tatapan tinggi, dan hati yang sombong,.... Yang pertama adalah tanda yang kedua, dan biasanya berjalan bersama, dan keduanya sangat dibenci oleh Tuhan; lihat Psa 101:5. Seorang pria yang memandang tinggi kepada orang lain, dan dengan ketidaksukaan terhadap mereka, menunjukkan bahwa kebanggaan bertahta di dalam dirinya, dan menggelembungkan pikirannya dengan pandangan yang sia-sia tentang dirinya sendiri; ini dapat diamati pada setiap orang yang menganggap dirinya benar; perumpamaan tentang Farisi dan pemungut cukai adalah komentar tentang hal ini; terkadang mungkin ada hati yang sombong di balik suatu penyamaran kerendahan hati; tetapi kebanggaan hati sering kali diketahui melalui tatapan mata. Ini dapat diartikan, "keunggulan mata, dan pembesaran hati" ^p; tetapi tidak dimengerti dalam arti yang baik, dari mengangkat mata dalam doa kepada Tuhan, dengan iman dan ketakutan; ataupun dari pembesaran hati dengan pengetahuan dan hikmat yang solid, seperti yang dimiliki Salomo; tetapi dalam arti yang buruk, dari tatapan tinggi dan keangkuhan manusia terhadap sesama makhluknya, dan dari hasratnya yang tak terbatas setelah rupiah kotor atau nafsu berahi yang berdosa: Targum mengartikan,

"pembengkakan hati,"

dengan kebanggaan dan kesia-siaan;

dan pembajakan orang jahat adalah dosa; diambil secara harfiah; bukan karena hal itu demikian adanya; karena itu adalah penemuan yang paling berguna, dan sangat bermanfaat bagi umat manusia, dan harus dikaitkan dengan Tuhan sendiri; dan tentang hal ini kaum kafir sangat menyadarinya, sehingga mereka memiliki dewa yang mereka atribusikan untuk itu, dan mereka sebut Ceres ^q, dari חרש, untuk membajak; ini hanya menunjukkan bahwa semua tindakan sipil dari seorang jahat, satu mewakili semuanya, disertai dengan dosa; ia berdosa dalam semua yang dilakukannya. Atau, secara kiasan, untuk skema, rencana, dan proyeknya, yang merupakan pembajakan pikirannya; semua ini adalah dosa, atau cenderung ke arah itu. Beberapa orang memahami ini secara khusus tentang tatapan tingginya dan hati sombongnya, yang merupakan pembajakan dan dosanya; Ben Melech; dan yang lainnya mengenai pembajakannya, atau penganiayaan dan penindasan terhadap orang miskin. Kata ini kadang-kadang digunakan untuk lampu atau cahaya, dan diartikan demikian di sini oleh beberapa orang, "cahaya orang jahat adalah dosa" ^r; kebahagiaan dan kemakmuran lahiriah mereka membawa mereka ke dalam dosa, melibatkan mereka dalam kesalahan, dan dengan demikian membawa mereka pada kebinasaan dan kehancuran: dan jalan ini juga diikuti oleh Targum: Septuaginta, Vulgata Latin, versi-Suriah, dan Arab.

Gill (ID): Ams 21:5 - Pikiran orang yang rajin cenderung hanya kepada kelimpahan // tetapi bagi setiap orang yang terburu-buru hanya kepada kekurangan

Pikiran orang yang rajin cenderung hanya kepada kelimpahan,.... Seorang pria yang pemikir dan rajin, dan dengan bijaksana membentuk rencana dalam pikirannya, serta dengan giat mengejar rencana tersebut; hasilnya, secara umum, adalah kemakmuran dan kelimpahan: orang seperti ini biasanya berkembang dan makmur; dan ini berlaku baik dalam hal spiritual maupun dalam hal temporal, Mat 25:29;

tetapi bagi setiap orang yang terburu-buru hanya untuk kekurangan; yaitu orang yang terburu-buru untuk menjadi kaya, dan bertekad untuk melakukannya, baik benar maupun salah, pada akhirnya dia akan berujung pada kemiskinan dan kekurangan: atau dia yang tergesa-gesa dan terburu-buru dalam bertindak, yang tidak pernah berpikir sebelum bertindak, tetapi secara ceroboh terlibat dalam sebuah urusan; atau, bagaimanapun, tidak memberi dirinya cukup waktu untuk memikirkannya, tetapi, begitu saja muncul dalam pikirannya, dia segera mencoba untuk melaksanakannya; seorang pria yang begitu tidak berpikir dan tidak mempertimbangkan, begitu ceroboh dan terburu-buru, membawa dirinya dan keluarganya pada kemiskinan; lihat Pro 20:21.

Gill (ID): Ams 21:6 - Mendapatkan harta benda dengan lidah yang berdusta // adalah sebuah kesia-siaan yang terombang-ambing bagi mereka yang mencari kematian.

Pendapatan harta benda dengan lidah yang berdusta,.... Dengan berbohong dalam perdagangan; dengan memberikan kesaksian palsu di pengadilan; atau dengan mengajar doktrin yang salah di gereja Tuhan:

adalah sebuah kesia-siaan yang terombang-ambing bagi mereka yang mencari kematian: harta benda semacam itu, meskipun sangat besar sekalipun, adalah seperti barang yang ringan, asap atau uap, jerami, sekam, dedak, atau bulu, yang terbang ditiup angin; ini menggambarkan ketidakstabilan kekayaan yang diperoleh dengan cara buruk; mereka tidak bertahan lama, tetapi diambil dan dibawa pergi oleh satu providensi atau lain; dan mereka juga berbahaya dan merugikan; mereka berujung pada kematian: dan mereka yang mencarinya, dan memperolehnya dengan cara yang salah, dikatakan "mencari kematian": bukan dengan sengaja, tetapi pada akhirnya; hal ini pasti mereka temukan, jika kasih karunia tidak mencegah; lihat Amsal 8:36. Jarchi membacanya, mereka adalah "jerat kematian" baginya; dan demikian juga versi Septuaginta.

Gill (ID): Ams 21:7 - Pencurian orang-orang jahat akan menghancurkan mereka // karena mereka menolak untuk melakukan keadilan.

Pencurian yang dilakukan oleh orang jahat akan menghancurkan mereka,.... Atau memotong mereka, seperti yang dikatakan Ben Melech: membedah atau "memotong" ^s mereka; memotong ke dalam hati; yaitu, ketika dosa-dosa yang mereka lakukan, dalam mencuri dari Tuhan apa yang menjadi hak-Nya, atau melakukan kerugian kepada manusia dalam harta mereka, menipu mereka atau mencuri dari mereka, menyentuh hati nurani mereka, mereka berada dalam penderitaan dan kesengsaraan yang sangat besar; seakan-akan gergaji ditarik ke sana kemari di atas mereka, dan akan menjadi keadaan mereka selamanya tanpa pertobatan yang sejati: inilah cacing yang tidak akan mati, dan api yang tidak akan padam; ini adalah kebinasaan yang kekal dari hadirat Tuhan, dan sangat adil dan benar;

karena mereka menolak untuk melakukan keadilan; untuk melakukan apa yang benar antara manusia dan manusia, agar setiap orang dapat menikmati harta miliknya sendiri: seperti yang benar bagi para perampok pribadi, demikian juga bagi orang-orang yang berada di jabatan publik, yang seharusnya membela orang dalam kepemilikan harta yang tenang; yang, jika mereka menolak untuk melakukannya, karena itu adalah penolakan untuk melakukan keadilan, maka pada dasarnya itu adalah pencurian terhadap mereka; dan akan dipertanggungjawabkan pada hati nurani mereka pada satu waktu atau lainnya.

Gill (ID): Ams 21:8 - Jalan manusia adalah menyimpang dan aneh // tetapi adapun yang murni, karyanya adalah benar

Jalan manusia adalah menyimpang dan aneh,.... Bukan jalan setiap dan semua orang; bukan jalan orang-orang benar dan baik, dari mereka yang percaya kepada Kristus; yang mengenalnya, jalan itu, dan berjalan di dalamnya dan mengikutinya, dan dipimpin olehnya; yang memiliki roh-Nya sebagai pemandu mereka, dan berjalan di jalan-Nya, dan menemukan kesenangan di dalamnya; jalan seperti itu tidaklah menyimpang atau menyimpang, tetapi lurus dan rata, dan tidaklah aneh, karena Tuhan mengenalnya dan menyetujuinya: tetapi jalan orang jahat dan tidak murni, seperti yang dapat dipelajari dari pertentangan dalam klausa berikutnya; jalan orang yang belum diperbaharui, yang telah keluar dari jalan yang baik, dan beralih ke jalan mereka sendiri, yang sesuai dengan kursus dunia, dan mengikuti pangeran dunia ini, dan sesuai dengan daging, dan desakan dari natura yang korup, yang merupakan jalan umum dan lebar yang mengarah pada kebinasaan. Ini adalah jalan yang "menyimpang" atau menyimpang, jalan yang bertentangan dengan akal dan kebenaran; bertentangan dengan firman Tuhan, dan petunjuk-Nya; itu adalah jalan yang bengkok dan terdistorsi; tidak sesuai dengan aturan; itu adalah penyimpangan dari jalan perintah Allah, dan merupakan jalan yang "aneh"; Kitab Suci tidak mengenalanya, dan tidak menunjukkan atau mengarah kepadanya; itu menjauhkan manusia dari Tuhan, dan membawa dia semakin jauh daripadanya. Ini mungkin diartikan, "menyimpang adalah jalan seorang manusia, bahkan seorang asing" ^t; dari seseorang yang asing bagi Tuhan dan kesalehan; bagi Kristus dan Injil-Nya; bagi Roh, dan karya kasih karunia-Nya di dalam hati; bagi hatinya sendiri, dan keadaan serta kondisinya secara alami; dan bagi semua orang baik, dan segala sesuatu yang baik;

tetapi adapun yang murni, karyanya adalah benar. Tuhan adalah murni, kemurnian itu sendiri, dibandingkan dengan siapa pun tidak ada yang murni; dan karyanya dalam penciptaan, penyelenggaraan, dan kasih karunia, adalah benar; tidak ada ketidakbenaran dalam diri-Nya; dan pengertian ini didukung oleh versi Septuaginta dan Arab: atau lebih tepatnya setiap orang baik, yang, melalui kebenaran murni Kristus yang diakui padanya, dan melalui darah-Nya yang mahal yang dicurahkan kepadanya, atau lebih tepatnya melalui dicuci di dalamnya, dan melalui kasih karunia Tuhan yang dikaruniakan kepadanya, adalah murni, sepenuhnya dibersihkan dari dosa; memiliki hati yang murni, berbicara dengan bahasa yang murni, dan memegang misteri iman dalam hati atau percakapan yang murni: dan karyanya, atau karya Tuhan atasnya, adalah benar dan baik; atau karyanya iman, yang dia lakukan kepada Tuhan, adalah tulus dan tulus: dan bahkan karyanya, seperti dalam Targum, Septuaginta, Siria, dan versi Arab, disebut dalam bentuk jamak; semua kebaikan karyanya adalah benar; yang dilakukan dari kasih, dalam iman, dalam nama dan kekuatan Kristus, dan untuk kemuliaan Tuhan.

Gill (ID): Ams 21:9 - Adalah lebih baik tinggal di sudut atap rumah // daripada dengan seorang wanita yang ribut di rumah yang luas

Adalah lebih baik tinggal di sudut atap rumah,.... Atap rumah di Judea adalah seperti itu, dikelilingi oleh benteng, di mana orang dapat beristirahat untuk kesendirian, dan duduk dengan aman: dan lebih baik berada di sudut atap seperti itu sendirian, meskipun terpapar panas yang menyengat, angin kencang, badai petir, dan hujan deras,

daripada dengan seorang wanita yang ribut di rumah yang luas; besar dan lapang, penuh dengan kamar, cocok untuk keluarga yang banyak: atau, "sebuah rumah pergaulan" ^u; di mana banyak keluarga dapat tinggal dan hidup berdampingan satu sama lain; atau sebuah rumah di mana seorang pria, istrinya, dan keluarganya, dapat tinggal bersama, dan memiliki persekutuan satu sama lain; ini berlawanan dengan sudut atap yang sepi, dan kesunyian di dalamnya; seperti teriakan wanita yang ribut, atau "seorang wanita yang gaduh" ^w, yang selalu gaduh dan suka bertengkar, hasratnya yang bernyala-nyala, bahasanya yang mengamuk, dan suaranya yang menggelegar, adalah seperti ketidakpastian cuaca, yang mana seorang pria di atap terpapar; dan yet ini lebih diinginkan daripada yang lain; lihat Pro 21:19.

Gill (ID): Ams 21:10 - Jiwa orang jahat menginginkan kejahatan // tetangganya tidak menemukan kasih sayang di matanya.

Jiwa orang jahat menginginkan kejahatan,.... Kejahatan dosa, karena hal itu adalah sifat alaminya; ia memilihnya, menyukainya, mengidamkannya, dengan anggapan akan kesenangan atau keuntungan: atau kejahatan dari keburukan; itu adalah sebuah permainan dan waktu luang baginya untuk melukai orang lain; lihat Amsal 10:23; ia menginginkan keduanya dengan segenap jiwanya; hatinya terlibat di dalamnya, ia berkomitmen padanya, yang menunjukkan bahwa ia adalah orang jahat;

tetangganya tidak menemukan kasih sayang di matanya; tidak hanya ia senang melakukan keburukan kepada musuh atau orang asing, tetapi bahkan kepada tetangga dan teman; ia tidak akan berbuat baik kepadanya, meskipun ia memintanya; ia tidak akan menunjukkan belas kasihan, meskipun ia berhak menerimanya; ia tidak akan mengampuninya, tetapi akan melukainya, jika ia mencoba menghalangi atau mencegahnya dari melakukan keburukan, atau menegurnya karena itu.

Gill (ID): Ams 21:11 - Ketika penghujat dihukum // yang sederhana dibuat bijaksana // dan ketika orang bijak diajarkan // ia menerima pengetahuan

Ketika penghujat dihukum,.... Entah oleh tangan Tuhan yang langsung, atau oleh pejabat sipil; ia yang mengejek Keilahian, menghujat Yang Maha Tinggi, memperolok semua agama, meremehkan kekuasaan, dan berbicara jahat tentang kemuliaan:

yang sederhana dibuat bijaksana; yang lemah dan bodoh, mudah dibujuk dan terseret dalam dosa, namun tidak mengeras di dalamnya, tetapi terbuka untuk teguran dan keyakinan; ia memperhatikan hukuman para penghujat, dan mengambil peringatan darinya, serta berperilaku lebih bijaksana dan hati-hati di masa depan; lihat Kej 19:25;

dan ketika orang bijak diajarkan; oleh orang lain, yang lebih tinggi dalam kebijaksanaan; oleh para pelayan Injil, dengan membaca dan mendengarkan firman Tuhan, dan tulisan-tulisan orang-orang baik; atau melalui koreksi dan hukuman:

ia menerima pengetahuan; orang bijak menerimanya, ia memperhatikan instruksi yang diberikan kepadanya, dan berkembang dalam pengetahuan: atau lebih tepatnya orang sederhana memperoleh pengetahuan melalui ajaran yang diberikan kepada orang bijak; ia belajar dari mereka, serta dari apa yang diajarkan padanya sendiri. Ini diterjemahkan oleh beberapa orang, "ketika orang bijak berhasil, ia menerima pengetahuan" ^x orang sederhana belajar banyak baik dari kesulitan maupun keberhasilan orang lain; dan bagi arti ini adalah catatan dari Gersom,

"ketika ia melihat bagaimana jalan orang bijak berhasil, maka ia berusaha untuk mendapatkan pengetahuan."

Gill (ID): Ams 21:12 - Orang yang benar dengan bijaksana mempertimbangkan rumah orang jahat // tetapi Tuhan menggulingkan orang jahat karena kejahatan mereka

Orang yang benar dengan bijaksana mempertimbangkan rumah orang jahat,.... Bukan begitu saja istana megah tempat ia tinggal, dan perabotannya, tetapi kemuliaan, keindahan, kekayaan, dan besarnya keluarganya; kondisi makmur yang ia dan mereka alami: ia mempertimbangkan bagaimana mereka bisa meraihnya, keberlangsungan yang singkat, dan apa akhirnya, yang dalam waktu singkat akan berujung pada kehancuran dan kebinasaan; dan oleh karena itu ia tidak iri pada kebahagiaan mereka saat ini, atau merasa risau karenanya. Gersom menerjemahkannya,

"orang yang benar membuat rumah orang jahat berhasil;''

seperti yang dilakukan Yusuf dengan Potifar, dan Yakub dengan Laban; atau lebih tepatnya Tuhan membuat mereka berhasil demi mereka. Jarchi mengartikan orang yang benar sebagai Tuhan sendiri; yang menaruh hatinya, atau memiliki niat dalam hatinya untuk memotong rumah orang jahat, sebagai berikut;

tetapi Tuhan menggulingkan orang jahat karena kejahatan mereka; atau memindahkan mereka ke dalam kejahatan, seperti yang dikatakan Targum; ke dalam kejahatan hukuman, untuk kejahatan dosa. Aben Ezra melengkapi kata "Tuhan", seperti yang kita lakukan; dan memahaminya sebagai Tuhan yang menghancurkan orang jahat karena dosa-dosa mereka, meskipun mereka telah makmur untuk sementara waktu di dunia ini: tetapi beberapa mengartikannya sebagai orang yang benar, bahkan sebagai seorang pejabat yang benar, yang bijaksana dan rajin dalam jabatannya; yang memperhatikan rumah-rumah orang jahat, dan menyelidiki siapa mereka yang ada di dalamnya, dan bagaimana cara hidup mereka; dan apa yang mereka miliki di rumah mereka, apakah barang curian, milik orang lain; atau senjata, baik untuk praktik pengkhianatan atau untuk perampokan; dan menangkap serta menghukum mereka sesuai dengan hukum Tuhan dan manusia.