Teks -- Amos 3:1-7 (TB)

Nabi sebagai penyambung lidah Allah

3:1 Dengarlah firman ini, yang diucapkan TUHAN tentang kamu, hai orang Israel, tentang segenap kaum yang telah Kutuntun keluar dari tanah Mesir, bunyinya: 3:2 "Hanya kamu yang Kukenal dari segala kaum di muka bumi, sebab itu Aku akan menghukum kamu karena segala kesalahanmu. 3:3 Berjalankah dua orang bersama-sama, jika mereka belum berjanji? 3:4 Mengaumkah seekor singa di hutan, apabila tidak mendapat mangsa? Bersuarakah singa muda dari sarangnya, jika belum menangkap apa-apa? 3:5 Jatuhkah seekor burung ke dalam perangkap di tanah, apabila tidak ada jerat terhadapnya? Membingkaskah perangkap dari tanah, jika tidak ditangkapnya sesuatu? 3:6 Adakah sangkakala ditiup di suatu kota, dan orang-orang tidak gemetar? Adakah terjadi malapetaka di suatu kota, dan TUHAN tidak melakukannya? 3:7 Sungguh, Tuhan ALLAH tidak berbuat sesuatu tanpa menyatakan keputusan-Nya kepada hamba-hamba-Nya, para nabi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 1:3--3:4 - KARENA TIGA PERBUATAN JAHAT ... BAHKAN EMPAT.

Nas : Am 1:3-2:5

Amos mulai dengan mengucapkan hukuman atas tujuh bangsa tetangga Israel. Ia menyebut dosa-dosa khusus dari masing-masing bangsa itu, bahkan juga dosa Yehuda, serta mencantumkan semua itu di bawah rumusan yang sama, "karena tiga perbuatan jahat ... bahkan empat" (yaitu, karena dosa mereka yang banyak, dan khususnya dosa yang disebutkan).

Full Life: Am 3:1 - SEGENAP KAUM.

Nas : Am 3:1

Baik Israel maupun Yehuda dimaksudkan di sini. Mereka adalah umat pilihan Allah yang harus diminta pertanggungjawaban.

Full Life: Am 3:2 - HANYA KAMU YANG KUKENAL

Nas : Am 3:2

(versi Inggris NIV -- Kupilih). Orang Israel menyatakan keberatan kepada berita Amos karena mereka percaya bahwa Allah tidak akan menghukum mereka; bukankah mereka itu umat pilihan-Nya yang dipanggil dan ditebus-Nya. Mereka merasa bahwa keselamatan Allah pada masa lalu menjamin keamanan mereka sekarang ini, meskipun mereka telah berpaling dari Allah dan jalan-jalan-Nya. Mereka lupa bahwa pilihan itu menetapkan hubungan dengan Allah yang mengandung tanggung jawab untuk tetap setia dalam ketaatan kepada Allah

(lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN BANGSA ISRAEL;

dan

lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI).

Hukuman yang akan diterima Israel adalah akibat kegagalan mereka untuk memenuhi bagian mereka dalam pemilihan itu.

Full Life: Am 3:3 - BERJALANKAH DUA ORANG BERSAMA-SAMA.

Nas : Am 3:3

Persekutuan sejati tidak dapat terjalin di antara dua orang kecuali mereka setuju akan kebenaran-kebenaran pokok; demikian, kita tidak mungkin bersekutu sungguh-sungguh dengan Allah kecuali kita menerima Firman-Nya dan menyetujuinya. Mustahil menyebut diri orang percaya dan pada saat yang sama tidak mempercayai Firman Allah.

Full Life: Am 3:7-8 - TANPA MENYATAKAN KEPUTUSAN-NYA.

Nas : Am 3:7-8

Tuhan tidak melakukan apa-apa berhubungan dengan umat-Nya Israel tanpa lebih dahulu menyatakan rencana-Nya kepada para nabi. Ketika Allah berbuat itu, mereka terdorong untuk bernubuat dan memperingatkan umat itu akan ancaman hukuman Allah.

Jerusalem: Am 3:1 - segenap kaum

Rupanya nabi berkata kepada segenap umat Israel, kedua belas suku. Ini barangkali suatu saduran yang berasal dari negeri Yehuda. Maksud saduran itu ialah mengetrapkan nubuat Amos pada bangsa Yehuda setelah kerajaan (utara) Israel hilang lenyap, bdk Ams 2:4 dst+.

Jerusalem: Am 3:2 - Kukenal

Kata "mengenal" dalam bahasa Alkitab berarti: memilih, mengasihi, bdk Kej 18:19; Ula 9:24; Wis 10:5; Yer 1:5; Hos 13:4. Mengenai kepilihan umat Israel bdk Ula 7:6+. Menurut pandangan nabi Amos pilihan itu tidak memberi umat Israel hak istimewa, Ams 9:7. Sebaliknya pilihan itu menurut kesetiaan dan keadilan dan membebaskan pertanggunganjawab khusus.

Jerusalem: Am 3:3-8

Bagian ini bermaksud membenarkan tampilannya nabi Amos di wilayah kerajaan Israel. Tidak ada akibat tanpa sebab, Ams 3:3-5 dan tidak ada sebab tanpa akibat, Ams 5-6,8. Jika nabi bernubuat maka sebabnya ialah: Allah sendiri sudah berfirman. Jika Allah berfirman, nabi tidak dapat tidak bernubuat, Ams 3:7,8. Perbandingan yang dipilih menyarankan bahwa nubuat-nubuat berisikan kemalangan.

Jerusalem: Am 3:3 - belum berjanji

Terjemahan lain: belum bertemu. Dalam terjemahan Yunani terbaca: tidak saling mengenal.

Jerusalem: Am 3:5 - tidak ada jerat terhadapnya

Terjemahan lain: tidak ada umpan baginya, atau: tidak ada campak buang.

Jerusalem: Am 3:7

Ayat ini barangkali sebuah sisipan.

Ende: Am 3:2

Kepilihan Israil tidak melindunginja terhadap keadilan Jahwe.Kebalikannja: Karena Israil membuat dirinja mendjadi tidak lajak, maka pasti akan dihukum dengan lebih hebat lagi.

Ende: Am 3:3-8

Dengan pelbagai tjontoh perihal perkara jang tidak dapat tidak terdjadi, Amos menjatakan, bahwa ia sendiri harus bernubuat, karena dipanggil Jahwe jang Mahakuasa(singa).

Ref. Silang FULL: Am 3:1 - tentang kamu // tanah Mesir

· tentang kamu: Zef 2:5

· tanah Mesir: Am 2:10; [Lihat FULL. Am 2:10]

Ref. Silang FULL: Am 3:2 - yang Kukenal // akan menghukum // segala kesalahanmu

· yang Kukenal: Kel 19:6; [Lihat FULL. Kel 19:6]; Ul 7:6; Luk 12:47

· akan menghukum: Am 3:14

· segala kesalahanmu: Yer 14:10; [Lihat FULL. Yer 14:10]; Mi 2:3; 1Pet 4:17

Ref. Silang FULL: Am 3:4 - Mengaumkah // mendapat mangsa // belum menangkap

· Mengaumkah: Yes 42:13; [Lihat FULL. Yes 42:13]

· mendapat mangsa: Mazm 104:21; Hos 5:14; [Lihat FULL. Hos 5:14]

· belum menangkap: Mazm 119:110; [Lihat FULL. Mazm 119:110]

Ref. Silang FULL: Am 3:6 - Adakah sangkakala // terjadi malapetaka // tidak melakukannya

· Adakah sangkakala: Bil 10:2; [Lihat FULL. Bil 10:2]; Ayub 38:27; [Lihat FULL. Ayub 38:27]; Yer 4:21; [Lihat FULL. Yer 4:21]

· terjadi malapetaka: Yes 31:2; [Lihat FULL. Yes 31:2]

· tidak melakukannya: Yes 14:24-27

Ref. Silang FULL: Am 3:7 - menyatakan keputusan-Nya // para nabi

· menyatakan keputusan-Nya: Kej 18:17; 1Sam 3:7; [Lihat FULL. 1Sam 3:7]; Dan 9:22; [Lihat FULL. Dan 9:22]; Yoh 15:15; Wahy 10:7

· para nabi: Yer 23:22; [Lihat FULL. Yer 23:22]

Defender (ID): Am 3:1 - melawan seluruh keluarga

Ungkapan ini menunjukkan bahwa Amos, saat bernubuat secara eksplisit terhadap kerajaan utara Israel yang terdiri dari sepuluh suku, juga mencakup semua suku.

Defender (ID): Am 3:2 - keluarga-keluarga di bumi

Ungkapan "semua keluarga di bumi" menunjukkan bahwa hubungan Tuhan adalah dengan keluarga atau suku, bukan ras. Baik istilah maupun konsep ras tidak ditemukan dalam Alkitab. Pembagian asli dilakukan oleh "keluarga-keluarga anak-anak Nuh" (Kej 10:32), yang jelas dicatat dalam "Tabel Bangsa-Bangsa" (Kejadian 10). Mereka juga dibedakan berdasarkan "bahasa" mereka, setelah kebingungan bahasa di Babel (Kej 10:5, Kej 10:20, Kej 10:31).

Defender (ID): Am 3:3 - dua berjalan bersama

Prinsip abadi ini akan mengingatkan kita untuk tidak mencoba menyatukan orang percaya dan yang tidak percaya (2Ko 6:14-18).

Defender (ID): Am 3:7 - rahasianya

Tuhan tidak akan mendatangkan penghakiman kepada umat-Nya tanpa terlebih dahulu memperingatkan mereka melalui para nabi-Nya, seperti Amos. Di zaman kita sekarang, di sisi lain, Allah telah berbicara dengan kepastian melalui Putra-Nya (Ibr 1:1-3) dan Firman-Nya yang tertulis (Wahyu 22:18, Wahyu 22:19), sehingga tidak ada kebutuhan lagi akan wahyu baru. Semua yang dibutuhkan adalah agar para pengajarnya mengajarkan dan memberitakan Firman-Nya sebagaimana yang telah dinyatakan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Am 3:1 - Dengarkanlah firman ini yang telah disampaikan Tuhan terhadapmu, hai anak-anak Israel // terhadap seluruh keluarga yang telah Aku bawa keluar dari negeri Mesir // berkata

Dengarkanlah firman ini yang telah disampaikan Tuhan kepadamu, hai anak-anak Israel,.... Nubuat terhadap Israel dimulai di bab sebelumnya, di mana dicatat tentang dosa-dosa mereka, setidaknya beberapa di antaranya, dan keadaan mereka yang semakin parah, serta kehancuran yang pasti; dan di sini mereka dipanggil untuk mendengarkan dan memperhatikan apa yang Tuhan sampaikan melalui nabi-Nya, dan yang akan disampaikan kepada mereka; dan untuk "menerima" firman ini, seperti yang tertulis dalam Targum; untuk menerimanya sebagai firman Allah, bukan firman manusia, dan dengan seluruh kerendahan hati dan penghormatan; serta untuk mengambilnya, dan menerapkannya pada diri mereka sendiri, kepada siapa yang seharusnya menjadi hak mereka; dan untuk membuat penggunaan dan perbaikan yang tepat dari itu melalui kerendahan hati dan pembaruan. Sebuah firman ini,

terhadap seluruh keluarga yang telah Aku bawa keluar dari negeri Mesir; hanya sebuah keluarga yang turun ke Mesir, dan, meskipun sangat berkembang di sana, itu tidak lebih menjadi diri mereka ketika dibawa keluar dari sana: sebuah keluarga di bawah perhatian khusus Jehovah, seperti yang menunjukkan mereka keluar dari Mesir, dari rumah perbudakan, ketika sangat tertekan di sana; dan itu adalah sebuah berkat dan favor yang luar biasa; dan oleh karena itu sering disebut-sebut, dan mengarah pada banyak berkat dan anugerah lainnya: sebuah keluarga yang adalah milik Tuhan sendiri, dan karena itu Ia memiliki hak untuk menghukum dan membenarkan mereka atas dosa-dosa mereka. Tampaknya dengan frasa ini, "seluruh keluarga", seolah-olah kedua suku Yuda dan Benyamin termasuk; meskipun nubuat ini tampaknya terutama ditujukan terhadap sepuluh suku, yang disebut dengan nama Israel, semenjak perpecahan di zaman Rehobaam, yang berbeda dari Yuda;

berkata; sebagai berikut:

Gill (ID): Am 3:2 - Hanya kau yang aku kenal di antara semua keluarga di bumi // karena itu aku akan menghukum kamu atas semua kejahatanmu.

Hanya kau yang aku kenal di antara semua keluarga di bumi,.... Semua keluarga atau bangsa di bumi, dan semua penghuninya, dikenal oleh Tuhan, karena Dia adalah Tuhan yang maha tahu; tetapi tidak ada yang dikenal oleh-Nya sebagai sebuah keluarga, atau bangsa, dengan kasih dan perhatian seperti keluarga ini, atau yang dibedakan oleh karunia dan berkat-Nya seperti mereka, bukan hanya yang sementara, tetapi juga yang rohani; selain tanah Kanaan, dan semua hal baik di dalamnya, mereka memiliki hukum Tuhan, firman-Nya, ibadah, dan ketentuan-ketentuan di antara mereka; Dia memilih mereka untuk diri-Nya di atas semua bangsa, dan memberikan tanda-tanda khusus dari kasih-Nya kepada mereka, serta contoh-contoh khusus dari kebaikan dan perhatian-Nya terhadap mereka; lihat Ulangan 4:6;

karena itu aku akan menghukum kamu atas semua kejahatanmu; atau "mengunjungi kamu" ^c; atau "melawan kamu"; dalam cara hukuman dan koreksi; mereka adalah sebuah keluarga yang telah Dia sangat kasihi, dan yet mereka berpaling dari-Nya; anak-anak yang Dia didik dengan lembut, dan dikeluarkan dari kondisi yang sangat menyedihkan, dan yet memberontak terhadap-Nya; Dia telah mengikuti dan memberatkan mereka dengan manfaat-Nya, dan mereka telah terbukti tidak bersyukur kepada-Nya; Dia telah memberikan mereka wahyu tentang pikiran dan kehendak-Nya, dan mereka telah menolak itu, dan oleh karena itu, mengetahui, tetapi tidak melakukannya, adalah layak untuk lebih banyak pukulan; dosa-dosa mereka lebih parah daripada yang lain, karena melawan kebaikan dan rahmat, cahaya dan pengetahuan; dan oleh karena itu Tuhan bertekad untuk membuat mereka menjadi contoh; lihat 1Pet 4:17.

Gill (ID): Am 3:3 - Dapatkah dua orang berjalan bersama kecuali mereka sepakat?

Apakah dua orang dapat berjalan bersama jika mereka tidak sepakat? Kecuali mereka bertemu bersama, dan menetapkan waktu dan tempat, kapan dan di mana mereka akan berangkat, jalan mana yang akan mereka ambil, dan kemana mereka akan pergi; tanpa konsultasi dan kesepakatan seperti itu, tidak bisa dipikirkan bahwa mereka bisa berjalan bersama; dan tidak dengan ramah, kecuali bersatu dalam persahabatan, dan memiliki afeksi yang sama satu sama lain, serta memiliki perasaan yang serupa; atau sudah cukup jika mereka tidak saling bertengkar di sepanjang jalan. Maksud dari kata-kata ini adalah untuk menunjukkan, bahwa tanpa persahabatan tidak ada kebersamaan, dan tanpa kesepakatan tidak ada persekutuan; seperti halnya antara manusia dan manusia, begitu juga antara Tuhan dan manusia; dan bahwa Israel tidak dapat mengharapkan Tuhan berjalan bersama mereka, dan menunjukkan diri-Nya bersahabat dengan mereka, dan melanjutkan kasih karunia-Nya kepada mereka, ketika mereka berjalan bertentangan dengan-Nya; ketika mereka sangat tidak sejalan dengan-Nya dalam perasaan agama mereka, dalam ibadah mereka, dan semua ritusnya, serta dalam seluruh perilaku dan tindakan mereka. Untuk berjalan secara spiritual dengan Tuhan, dan berkomuni dengan-Nya, kesepakatan adalah hal yang diperlukan. Tuhan dan manusia pada awalnya adalah teman utama, tetapi dosa menjadikan mereka saling bermusuhan; rekonsiliasi menjadi penting agar mereka dapat berjalan bersama lagi; yang dimulai, tidak oleh manusia, yang tidak memiliki kecenderungan untuk itu, atau tahu bagaimana melakukannya jika dia mau, dan jauh lebih tidak mampu untuk melakukannya; tetapi oleh Tuhan, pihak yang tersakiti: itu dimulai dalam pikiran-Nya, yang adalah pikiran damai; itu diinisiasi oleh-Nya dalam konsekuensi damai, dan disepakati dalam perjanjian damai; dan Anak-Nya diutus untuk mewujudkannya; dan melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya, melalui pengorbanan dan pemuasan-Nya, kesepakatan dibuat dari pihak Tuhan, keadilan-Nya dipuaskan; tetapi tetap saja, diperlukan juga agar manusia sepakat; ini dikeluarkan oleh Roh Tuhan, yang menunjukkan kepada si pendosa permusuhan dalam pikirannya, dosa dan bahayanya, membunuh permusuhan ini, dan menanamkan prinsip-prinsip baru akan cahaya, hidup, dan kasih; ketika jiwa diperdamaikan dengan jalan keselamatan Tuhan, dan mencintai Tuhan, dan bersukacita kepada-Nya; dan keduanya dengan cara ini sepakat, yang satu melalui pemuasan Kristus, dan yang lain melalui Roh Kristus, lihat Rom 5:10; mereka berjalan nyaman bersama: orang-orang kudus berjalan dengan Tuhan, tidak hanya dalam penglihatan dan kehadiran-Nya, tetapi dengan iman, dan dalam rasa takut-Nya, dalam jalan dan ketentuan-ketentuan Tuhan; dan khususnya sering dalam doa dan meditasi, di mana banyak dari langkahnya bersama Tuhan terletak: dan Tuhan berjalan bersamanya; Dia memberikan kehadiran-Nya yang penuh kasih; memanifestasikan kasih dan kemurahan-Nya kepadanya; berbicara dengannya sepanjang jalan; mengungkapkan rahasia hatinya; dan memanjakan dia dengan kedekatan dan persekutuan dengan-Nya; tetapi semua itu didasarkan pada kesepakatan timbal balik. Dan harus demikian pula antara sesama manusia, yang berjalan dalam cara agama; orang yang dilahirkan kembali dan yang tidak dilahirkan kembali tidak dapat berjalan bersama, karena tidak ada kesepakatan, 2Ko 6:14; juga tidak semua jenis pengakuan; mereka harus sepakat dalam jalan Kristus, dan dalam prinsip-prinsip dasar agama; dan dalam ibadah, dan cara pelaksanaannya; serta dalam seluruh ketentuan Injil, dan cara pelaksanaannya.

Gill (ID): Am 3:4 - Akankah singa mengaum di hutan ketika ia tidak memiliki mangsa // akankah singa muda mengeluh // dari sarangnya, jika ia tidak mengambil apa-apa?

Akankah singa mengaum di hutan ketika ia tidak memiliki mangsa?.... Dia tidak akan, kecuali jika dia melihatnya, atau memiliki dalam cengkeramannya; dia mengaum ketika dia pertama kali melihatnya, sehingga dia menakuti makhluk itu, sehingga tidak bisa bergerak hingga dia mendekatinya; dan ketika dia sudah menguasainya, dia mengaum di atasnya, untuk mengundang yang lain untuk ikut bersamanya. Sekarang nubuat dari Tuhan dibandingkan dengan auman singa, Amo 1:2; dan ini tidak pernah tanpa alasan; dosa manusia, atau sebuah bangsa, yang menjadikan mereka mangsa bagi murka dan amarah Allah;

apakah singa muda akan mengeluh, atau "mengeluarkan suaranya";

dari sarangnya, jika ia tidak mengambil apa-apa? yaitu, jika singa tua tidak mengambil apa-apa, dan tidak membawa apa-apa kepadanya; yang berarti hal yang sama seperti sebelumnya; kecuali jika yang dimaksud dengan singa muda adalah nabi-nabi Tuhan, yang tidak pernah bernubuat kecuali ketika mereka memiliki tugas dari-Nya, dan suatu bangsa ditunjuk kepada mereka sebagai mangsa yang tepat dari murka dan balas dendam-Nya. Semua gambaran yang digunakan di sini sangat alami; singa sebagian besar berada di hutan dan hutan, karena itu disebut "singa dari hutan", Yer 5:6; seperti yang dikatakan oleh Theocritus ^d; di mana suaranya terdengar, tetapi tidak kecuali dia berada dalam jangkauan mangsanya, atau telah menguasainya, meskipun sangat lapar; tetapi ketika dia melihatnya, dia mengaum dengan sangat mengerikan, sehingga, seperti yang diamati oleh Basil ^e, banyak hewan yang seharusnya bisa melarikan diri karena kecepatan mereka, tetapi begitu ketakutan oleh aumannya, sehingga mereka tidak memiliki kekuatan untuk bergerak; dan mereka memiliki sarangnya baik di gua atau di semak, di mana terdapat singa betina dan singa muda, kepada siapa mangsa dibawa; lihat Nah 2:11.

Gill (ID): Am 3:5 - Dapatkah seekor burung terjatuh dalam jerat di bumi, di mana tidak ada jerat untuknya // akankah seseorang mengangkat jerat dari bumi // dan tidak mengambil apa pun sama sekali.

Bisakah seekor burung terjebak dalam perangkap di bumi, di mana tidak ada jerat untuknya??.... Tidak, harus ada perangkap yang dipasang, atau seekor burung tidak akan pernah terambil di dalamnya; dan itu dilakukan, bukan secara kebetulan, tetapi dengan desain si pemburu burung; ya, dengan pengetahuan dan kehendak Tuhan sendiri, Mat 10:29; desain ini adalah untuk menunjukkan bahwa tidak ada hukuman atau penderitaan yang menimpa suatu kaum, atau mereka terjebak di dalam satu, secara kebetulan, atau tanpa penetapan Tuhan; mereka adalah jaring dan perangkap-Nya, yang Dia sebarkan dan pasang dengan tujuan untuk menangkap mereka; dan jika Dia tidak melakukannya, mereka tidak akan terjatuh ke dalamnya; lihat Ayub 5:6;

apakah seseorang mengambil perangkap dari bumi? Targum menambahkan, di luar waktunya:

dan tidak mengambil apa pun sama sekali? ketika orang-orang memasang perangkap untuk menangkap sesuatu, apakah mereka mengangkatnya sebelum ada yang terjebak? Mereka tidak; mereka membiarkannya berdiri hingga sesuatu terperangkap di dalamnya, dan dengan demikian tujuannya tercapai, dan kemudian mereka mengangkatnya, dan tidak sebelum itu. Dan demikian pula ketika Tuhan mengumumkan atau membawa hukuman, atau penderitaan, atas suatu kaum, apakah Dia mengangkatnya sebelum tujuannya tercapai? Dia tidak; jika tujuannya adalah untuk membawa manusia kepada kesadaran akan dosa, dan penyesalan untuk itu; atau untuk mendekatkan kepada Tuhan mereka yang telah tersesat dari-Nya; atau untuk menguji karunia mereka, atau mengangkat dosa mereka; ketika tujuan semacam itu tercapai, maka, dan tidak sampai saat itu, perangkap diangkat, atau penderitaan diangkat; sampai tujuan semacam itu terwujud, kesulitan berlanjut, atau ancaman akan hal itu; dan dengan ini Israel diyakinkan.

Gill (ID): Am 3:6 - Haruskah sebuah terompet ditiup di kota // dan orang-orang tidak takut // akankah ada kejahatan di sebuah kota, dan Tuhan tidak melakukannya itu

Haruskah sebuah terompet ditiup di kota,.... Yang dimaksudkan bukan sembarang terompet yang ditiup, seperti terompet perak untuk mengumpulkan orang-orang untuk beribadah, atau terompet tahun Yobel, yang memproklamirkan kebebasan kepada mereka, atau terompet lainnya, yang mengekspresikan sukacita dan kegembiraan; tetapi suara terompet, tanda bahaya perang, atau yang ditiup oleh para penjaga di tembok, yang melihat musuh, atau bahaya, yang dekat:

dan orang-orang tidak takut? mereka harus, biasanya mereka takut, agar nyawa mereka, dan nyawa anak-anak mereka, tidak diambil, dan harta mereka menjadi sasaran musuh: atau, "dan orang-orang tidak berkumpul" ^f; ke satu tempat untuk berlindung, atau untuk berkonsultasi bersama bagaimana menyediakan keselamatan mereka, dan mengamankan diri dari bahaya. Demikian juga ketika para nabi Tuhan, atas perintah-Nya, mengangkat suara mereka seperti terompet, untuk menunjukkan kepada umat-Nya pelanggaran mereka; atau ketika, sebagai para penjaga, mereka meniup terompet, untuk memberi tahu tentang bahaya yang mendekat; dapatkah mereka mendengar ancaman kemarahan-Nya untuk dosa-dosa mereka, dan tidak bergetar karenanya, atau tidak mengambil cara dan metode untuk melarikan diri darinya?

Apakah akan ada kejahatan di sebuah kota, dan Tuhan tidak melakukannya itu? yang tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai kejahatan dosa, di mana Tuhan bukanlah penawarnya, karena itu bertentangan dengan sifat dan kehendak-Nya; dan meskipun Dia mengizinkan itu dilakukan oleh orang lain, Namun Dia tidak pernah melakukannya sendiri, apalagi menggoda manusia untuk itu, Jam 1:13; kecuali jika kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, sebagaimana mereka dapat, "apakah akan ada kejahatan di sebuah kota, dan tidakkah Tuhan akan melakukan" atau "bekerja" ^g? apakah dosa akan dilakukan di sebuah kota, segala macam dosa, dengan cara yang paling berani dan berlebihan, dan tidakkah Tuhan akan melakukan sesuatu untuk menunjukkan kemarahan-Nya terhadap hal itu? bukankah saatnya bagi-Nya untuk bangkit dan bekerja demi nama-Nya? apakah Dia tidak akan mengunjungi hal-hal ini, dan membalas pada kota semacam itu, dan para penghuninya? tetapi ini dapat diartikan sebagai kejahatan derita atau hukuman; yang, dimanapun ia datang, adalah atas perintah dan penetapan Tuhan, dan ditegakkan oleh-Nya; demikian juga kejahatan, seperti halnya kebaikan, datang dari mulut dan tangan Yang Maha Tinggi; dan Dia menciptakan kejahatan kesusahan, seperti halnya menciptakan perdamaian dan kemakmuran; lihat Job 2:10.

Gill (ID): Am 3:7 - Sesungguhnya Tuhan Allah tidak akan melakukan apa pun // tetapi Dia mengungkapkan rahasianya kepada pelayannya, para nabi.

Sesungguhnya Tuhan Allah tidak akan melakukan apa pun,.... Di dunia, di suatu bangsa atau kota; tidak ada peristiwa luar biasa yang telah terjadi, atau akan terjadi, bagi anak-anak manusia:

tetapi dia mengungkapkan rahasianya kepada pelayannya, para nabi; apa yang dia kehendaki dan tentukan untuk dilakukan, yang merupakan rahasia dalam hati-Nya sendiri, sampai diungkapkan; dan ini umumnya, dan sebagian besar, Dia membuatnya diketahui kepada mereka yang takut dan melayani-Nya; dan terutama kepada mereka yang Dia pakai dalam pelayanan publik, sebagai nabi-nabi dan menteri-menteri-Nya, sebelum Dia melaksanakannya: demikian Dia mengungkapkan kepada Nuh tentang tenggelamnya dunia lama oleh banjir; kepada Abraham tentang kebakaran Sodom dan Gomora; dan kepada hamba dan sahabat-Nya yang sama, tentang penderitaan keturunannya selama empat ratus tahun di tanah asing, dan kemudian dibawa keluar dengan harta yang besar; kepada Abijah si Shilonit tentang pemisahan sepuluh suku dari rumah David; kepada Yeremia tentang masa penawanan tujuh puluh tahun orang-orang Yahudi di Babel; kepada Yesaya tentang pembebasan mereka dari sana, melalui Cyrus yang disebutkan; kepada Daniel tentang empat monarki, sifat, kebangkitan, dan kejatuhan mereka; dan kepada Yohanes, murid Kristus, semua hal material yang akan terjadi, yang berkaitan dengan gereja dan dunia, dari zaman awal Injil hingga kedatangan kembali Kristus; yang buku itu merupakan wahyu yang membawa nama itu; lihat Kej 18:17; dan demikian pula urusan besar itu, yang telah dikerjakan Tuhan di dunia, keselamatan umat-Nya melalui Putra-Nya, yang merupakan rahasia yang tersembunyi dalam hati-Nya sebelum dunia dimulai, ini Dia ungkapkan kepada hamba-hamba-Nya sebelum itu terlaksana; bukan hanya rencananya, tetapi juga penulisnya, yang sangat awal diberitahukan; dan yang disebutkan oleh mulut semua nabi, sejak awal dunia; menyatakan siapa dan apa Dia, Putra Allah; bahwa Dia akan menjelma, dan lahir dari seorang perawan; kapan Dia akan muncul, dan di mana, dan di bagian mana dunia; juga dengan cara dan cara apa Dia akan memperoleh keselamatan, melalui ketaatan dan penderitaan-Nya; dan semua keadaan yang berkaitan dengannya dinyatakan dengan sangat rinci dan tepat oleh-Nya. Ya, Tuhan mengungkapkan kepada orang-orang kudus-Nya secara umum rahasia maksud-Nya, mengenai pemilihan, penebusan, dan kelahiran kembali mereka, yang diketahui dalam panggilan yang efektif; dan tentang berkat-berkat kasih karunia-Nya dalam perjanjian, dan juga tentang penyelenggaraan-Nya; dan tentang cinta, kasih karunia, dan belas kasihan-Nya; dan tentang Injil-Nya, dan misteri-misterinya; demikian Dia berurusan dengan mereka sebagai sahabat-Nya, daripada sebagai hamba-hamba-Nya; lihat Mzm 25:14.