Teks -- Yohanes 21:20-25 (TB)

Murid yang dikasihi Yesus

21:20 Ketika Petrus berpaling, ia melihat bahwa murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka, yaitu murid yang pada waktu mereka sedang makan bersama duduk dekat Yesus dan yang berkata: "Tuhan, siapakah dia yang akan menyerahkan Engkau?" 21:21 Ketika Petrus melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus: "Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia ini?" 21:22 Jawab Yesus: "Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu. Tetapi engkau: ikutlah Aku." 21:23 Maka tersebarlah kabar di antara saudara-saudara itu, bahwa murid itu tidak akan mati. Tetapi Yesus tidak mengatakan kepada Petrus, bahwa murid itu tidak akan mati, melainkan: "Jikalau Aku menghendaki supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu."

Kata penutup

21:24 Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar. 21:25 Masih banyak hal-hal lain lagi yang diperbuat oleh Yesus, tetapi jikalau semuanya itu harus dituliskan satu per satu, maka agaknya dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 21:1-25

Bab terakhir ini berupa tambahan, yang ditambahkan pada injil yang sudah selesai, entah oleh penginjil sendiri entah oleh salah seorang dari antara murid-muridnya.

Jerusalem: Yoh 21:22 - sampai Aku datang

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Jerusalem: Yoh 21:23 - sampai Aku datang

Ialah sampai Parusia, bdk 1Ko 11:26; 16:22; Wah 1:7; 22:7,12,17,20.

Jerusalem: Yoh 21:24 - dan kita tahu

Terjemahan lain: dan kami tahu. Barangkali sekelompok murid yang berkata demikian.

Ende: Yoh 21:20

Ingatlah Yoh 13:25.

Ende: Yoh 21:24-25 - Kami tahu

Kata penutup ini tentu ditambah oleh murid-murid Joanes atau pemuka-pemuka geredja Efesus, jang turut mengurus penjebaran karangan Indjil ini.

Ref. Silang FULL: Yoh 21:20 - yang dikasihi // menyerahkan Engkau

· yang dikasihi: Yoh 21:7; Yoh 13:23; [Lihat FULL. Yoh 13:23]

· menyerahkan Engkau: Yoh 13:25

Ref. Silang FULL: Yoh 21:22 - Aku datang // ikutlah Aku

· Aku datang: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· ikutlah Aku: Yoh 21:19; Mat 4:19; [Lihat FULL. Mat 4:19]

Ref. Silang FULL: Yoh 21:23 - saudara-saudara itu

· saudara-saudara itu: Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

Ref. Silang FULL: Yoh 21:24 - semuanya ini // itu benar

· semuanya ini: Yoh 15:27; [Lihat FULL. Yoh 15:27]

· itu benar: Yoh 19:35

Ref. Silang FULL: Yoh 21:25 - hal-hal lain

· hal-hal lain: Yoh 20:30

Defender (ID): Yoh 21:22 - tunggu sampai aku datang

Tradisi mengatakan bahwa semua dua belas murid, kecuali Yohanes, meninggal sebagai martir untuk kesaksian mereka. Peter dikatakan telah disalibkan (Yoh 21:18), mungkin dengan posisi terbalik, meskipun tidak ada yang dikonfirmasi dalam Alkitab itu sendiri, kecuali untuk Yakobus, saudara Yohanes (Kis 12:1, Kis 12:2). Kecuali untuk Yohanes, semua kemungkinan telah meninggal pada saat dia menulis Injilnya, sekitar tahun 85 M. Dalam arti tertentu, dia memang menunggu hingga kedatangan Tuhan, karena sebagai seorang tahanan di pulau Patmos, dia diterjemahkan ke masa depan untuk melihat dan mencatat semua peristiwa utama yang terkait dengan kedatangan Kristus dalam kitab Wahyu (Wah 1:1, Wah 1:2, Wah 1:10, Wah 1:11).

Defender (ID): Yoh 21:25 - buku-buku

Pernyataan yang tampaknya hiperbolis ini sebenarnya cukup realistis. Keempat Injil hanya mencatat apa yang Yesus mulai lakukan dan ajarkan (Kisah 1:1). Karya dan kata-kata ini telah diteruskan di seluruh dunia selama 2000 tahun oleh semua orang yang di mana Kristus tinggal melalui Roh Kudus. Jika setiap orang semacam itu bisa menulis autobiografi lengkap tentang semua yang telah dilakukan oleh Roh Kristus yang tinggal di dalam dirinya, jumlah buku yang dihasilkan pasti akan luar biasa. Dan ini akan berlanjut sepanjang kekekalan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 21:20

Yoh 13:25

Ref. Silang TB: Yoh 21:20

Yoh 13:25

Hagelberg: Yoh 21:20

21:20 Ketika Petrus berpaling, ia melihat bahwa murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka,¹⁴⁹⁵ yaitu murid yang pada waktu mereka sedang makan bersama bersandar pada pangkuan¹⁴⁹⁶ Yesus dan yang berkata: "Tuhan, siapakah dia yang akan menyerahkan Engkau?"

Pada waktu Petrus berjalan di atas air di Danau Galilea, dia baik dan aman, sampai saat dia melihat tiupan angin (Matius 14:30). Ada kesamaan dalam peristiwa ini. Dia baik dan aman selama dia berjalan dengan Tuhan Yesus, tetapi saat dia berpaling dan melihat Yohanes, dia mulai "tenggelam" dan perlu pertolongan Tuhan Yesus. Dengan kata lain, ayat ini mengajar kita supaya kita tetap kagum dan heran terhadap Tuhan Yesus, supaya hati kita penuh dengan Dia, sehingga kita tidak berpaling dan melihat orang lain.

Walaupun segan, Yohanes harus menceritakan dirinya karena dia terlibat dalam peristiwa ini, dan juga sebagai persiapan bagi ayat 24, di mana dia mengaku diri sebagai murid yang dikasihi Yesus. Yohanes memakai peristiwa Perjamuan Kudus, yaitu pasal 13:24-26, mungkin karena pada saat itu dia berada di tempat yang paling disukainya, yaitu di pangkuan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:15-24

B. Yesus, Petrus, dan Yohanes (21:15-24)

Tradisi dan ajaran Katolik terlalu meninggikan perikop ini, sampai Petrus menjadi pemimpin rasul-rasul yang lain, tetapi sebenarnya hal itu tidak dikatakan dalam kisah pengampunan dan penabisan ini. Mereka tidak mempertimbangkan bahwa sebenarnya Rasul Yohanes lebih akrab dan lebih mengasihi Tuhan Yesus. Perkataan Tuhan Yesus kepada Simon Petrus lebih terkait erat pada penyangkalan Petrus daripada hubungan Petrus dengan rasul-rasul yang lain. Yang ditekankan adalah bahwa dosa besar Petrus diampuni. Hubungan antara Petrus dan murid-murid yang lain (misalnya Yohanes) dengan sengaja dikesampingkan sebagai sesuatu yang tidak usah dipertimbangkan. Yang pokok adalah bahwa setiap orang percaya harus mengikut Tuhan Yesus, dan tidak memikirkan keadaan ataupun status orang lain.

Dengan demikian beberapa tema pokok dalam Injil Yohanes terselesaikan dalam bagian ini. Hubungan Petrus dengan Tuhan Yesus perlu dibereskan, dan kita melihat itu dalam bagian ini. Hubungan antara Petrus dan Yohanes diuraikan lebih rinci, sehingga kita dapat mengerti bagaimana mereka saling melengkapi (dan tidak ada persaingan di antara mereka untuk menjadi pemimpin agama Kristen). Juga identitas murid yang dikasihi Tuhan Yesus lebih dijelaskan dalam bagian ini.

Hagelberg: Yoh 21:20

21:20 Ketika Petrus berpaling, ia melihat bahwa murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka,¹⁴⁹⁵ yaitu murid yang pada waktu mereka sedang makan bersama bersandar pada pangkuan¹⁴⁹⁶ Yesus dan yang berkata: "Tuhan, siapakah dia yang akan menyerahkan Engkau?"

Pada waktu Petrus berjalan di atas air di Danau Galilea, dia baik dan aman, sampai saat dia melihat tiupan angin (Matius 14:30). Ada kesamaan dalam peristiwa ini. Dia baik dan aman selama dia berjalan dengan Tuhan Yesus, tetapi saat dia berpaling dan melihat Yohanes, dia mulai "tenggelam" dan perlu pertolongan Tuhan Yesus. Dengan kata lain, ayat ini mengajar kita supaya kita tetap kagum dan heran terhadap Tuhan Yesus, supaya hati kita penuh dengan Dia, sehingga kita tidak berpaling dan melihat orang lain.

Walaupun segan, Yohanes harus menceritakan dirinya karena dia terlibat dalam peristiwa ini, dan juga sebagai persiapan bagi ayat 24, di mana dia mengaku diri sebagai murid yang dikasihi Yesus. Yohanes memakai peristiwa Perjamuan Kudus, yaitu pasal 13:24-26, mungkin karena pada saat itu dia berada di tempat yang paling disukainya, yaitu di pangkuan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:1-25

V. BAGIAN PENUTUP DARI KITAB (21:1-25)

Beberapa sarjana yang tidak menerima Alkitab sebagai Firman Tuhan berkata bahwa pasal 21 merupakan suatu tambahan pada Injil ke empat, yang ditulis lama sesudah pasal 1-20 ditulis. Di antara sarjana itu ada yang berkata bahwa Yohanes sendiri penulis pasal 21 ketika dia berusia lanjut, tetapi sarjana lain berkata bahwa pasal 21 tidak ditulis oleh penulis pasal 1-20. Mereka berkata bahwa kosakata pasal 21 berbeda dari kosakata pasal 1-20, dan bahwa pasal 20:30-31 merupakan puncak dan akhir Injil Yohanes yang asli.

Dari segi kosakata, memang benar ada 28 kata yang dipakai dalam pasal 21 tetapi tidak dipakai dalam pasal 1-20. Beberapa kata dari daftar 28 kata itu, misalnya "ikan", "jala", "tidak berpakaian", "gembalakanlah", dan "mengenakan" terkait erat dengan pokok yang diceritakan oleh Yohanes, sehingga tidak menjadi bukti yang kuat. Kata-kata itu dipakai dalam pasal 21 karena perlu dipakai untuk menceritakan kisah yang harus diceritakan, dan tidak dipakai dalam pasal 1-20 karena tidak diperlukan di situ. Namun beberapa kata yang muncul dalam pasal 21 tidak biasa dipakai oleh Yohanes (misalnya kata yang diterjemahkan "bertanya"¹⁴⁴³ dalam ayat 12, dan kata benda "anak-anak"¹⁴⁴⁴ dalam ayat 5). Sarjana yang mengajukan pendapat itu, bahwa pasal 20 merupakan akhir Injil Yohanes yang asli, juga mengaku bahwa masalah kosakata tidak merupakan bukti yang cukup kuat. Barangkali setiap pasal dalam Injil Yohanes mempunyai perbedaan-perbedaan (atau ciri khas) seperti itu.

Selain masalah kosakata, mereka juga meremehkan isi pasal 21, dan berkata bahwa Injil ini sudah utuh dan tidak perlu dilanjutkan setelah pasal 20:31. Namun kita akan mengamati bahwa pasal 21 sangat penting dalam susunan Injil Yohanes. Antara lain, seandainya tidak ada pasal 21, maka tidak ada rekonsiliasi antara Tuhan Yesus dan Petrus.

Perlu juga dikatakan bahwa antara ribuan naskah Perjanjian Baru yang telah ditemukan, tidak ada satu pun yang mengandung suatu Injil Yohanes yang berakhir dengan pasal 20.

Hagelberg: Yoh 21:21

21:21 Ketika Petrus melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus: "Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia ini?"

Beberapa peristiwa dalam Injil Yohanes (dan Injil Sinoptik) telah menyatakan bahwa Petrus dan Yohanes atau "murid yang dikasihi Yesus" adalah sahabat yang akrab.¹⁴⁹⁷ Oleh karena itu, pertanyaan Petrus lebih mudah dimengerti. Namun pertanyaan itu berbahaya dan tidak diharapkan. Petrus hendak membandingkan keadaan dirinya dengan keadaan temannya, suatu kebiasaan yang hanya menghasilkan perasaan iri hati.

Hagelberg: Yoh 21:21

21:21 Ketika Petrus melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus: "Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia ini?"

Beberapa peristiwa dalam Injil Yohanes (dan Injil Sinoptik) telah menyatakan bahwa Petrus dan Yohanes atau "murid yang dikasihi Yesus" adalah sahabat yang akrab.¹⁴⁹⁷ Oleh karena itu, pertanyaan Petrus lebih mudah dimengerti. Namun pertanyaan itu berbahaya dan tidak diharapkan. Petrus hendak membandingkan keadaan dirinya dengan keadaan temannya, suatu kebiasaan yang hanya menghasilkan perasaan iri hati.

Hagelberg: Yoh 21:22

21:22 Jawab Yesus: "Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup¹⁴⁹⁸ sampai Aku datang, itu bukan urusanmu.¹⁴⁹⁹ Tetapi engkau: ikutlah Aku."¹⁵⁰⁰

Tanggapan Tuhan Yesus terhadap pertanyaan Petrus merupakan teguran yang keras dan tegas. Dari satu segi, ada perbandingan yang jelas dengan apa yang dikatakan mengenai "nasib" Petrus dan keadaan Yohanes, tetapi dari segi yang lain, baik Petrus maupun Yohanes di bawah keadaan yang sama: keduanya harus ikut Tuhan Yesus ke mana saja Dia perintahkan mereka.

Sebaiknya kita mengerti bahwa ayat ini berlaku bagi kita juga. Kehidupan setiap kita masing-masing diatur oleh Tuhan, dan kita tidak usah merepotkan diri kita dengan keadaan teman-teman, yang tampaknya diberi keadaan yang lebih enak, seolah-olah Tuhan Yesus tidak fair, misalnya kalau satu orang memperoleh pekerjaan yang baik, tetapi temannya harus "mulai dari bawah". Sambil mengatur kehidupan dan pengalaman kita, Tuhan Yesus tidak minta izin dari kita, Dia hanya minta hati yang rela berpartisipasi dalam kehendak-Nya.

Pada saat kita berseru, "Tuhan, mengapakah aku harus menderita kesusahan ini?", Dia hanya menjawab dengan ayat ini. Apakah kita rela mengikuti Dia, atau tidak? Apakah kita siap menghadapi kesusahan itu dengan sikap iman, atau sikap meragukan kebaikan dan hikmat Tuhan Yesus? Apakah kita sedang berbegang pada keyakinan iman kita, apakah kita sedang percaya dengan iman yang semakin bertumbuh, sehingga kita dapat mengalami hidup yang berkelimpahan di dalam Dia?

Dalam bagian ini kita mengerti bahwa Tuhan Yesus menyusun suatu rencana khusus bagi setiap individu yang telah Dia panggil. Dia merencanakan jalan hidup yang dapat ditempuh oleh setiap kita, sesuai dengan hikmat-Nya dan kreativitas-Nya. Kebenaran ini dinyatakan dengan dua contoh yang ekstrem: yang satu Dia recanakan supaya mati syahid, dan yang satu mungkin direncanakan supaya tidak mengalami maut sama sekali. Demikianlah hak-Nya!

Kita tidak diberitahu bagaimana hal ini akan diwujudkan dalam pengalaman kita masing-masing. Yang terlihat bagi kita adalah bentuk Tuhan Yesus di depan kita, yang telah diilhamkan kepada kita melalui Injil Yohanes ini.

Hagelberg: Yoh 21:22

21:22 Jawab Yesus: "Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup¹⁴⁹⁸ sampai Aku datang, itu bukan urusanmu.¹⁴⁹⁹ Tetapi engkau: ikutlah Aku."¹⁵⁰⁰

Tanggapan Tuhan Yesus terhadap pertanyaan Petrus merupakan teguran yang keras dan tegas. Dari satu segi, ada perbandingan yang jelas dengan apa yang dikatakan mengenai "nasib" Petrus dan keadaan Yohanes, tetapi dari segi yang lain, baik Petrus maupun Yohanes di bawah keadaan yang sama: keduanya harus ikut Tuhan Yesus ke mana saja Dia perintahkan mereka.

Sebaiknya kita mengerti bahwa ayat ini berlaku bagi kita juga. Kehidupan setiap kita masing-masing diatur oleh Tuhan, dan kita tidak usah merepotkan diri kita dengan keadaan teman-teman, yang tampaknya diberi keadaan yang lebih enak, seolah-olah Tuhan Yesus tidak fair, misalnya kalau satu orang memperoleh pekerjaan yang baik, tetapi temannya harus "mulai dari bawah". Sambil mengatur kehidupan dan pengalaman kita, Tuhan Yesus tidak minta izin dari kita, Dia hanya minta hati yang rela berpartisipasi dalam kehendak-Nya.

Pada saat kita berseru, "Tuhan, mengapakah aku harus menderita kesusahan ini?", Dia hanya menjawab dengan ayat ini. Apakah kita rela mengikuti Dia, atau tidak? Apakah kita siap menghadapi kesusahan itu dengan sikap iman, atau sikap meragukan kebaikan dan hikmat Tuhan Yesus? Apakah kita sedang berbegang pada keyakinan iman kita, apakah kita sedang percaya dengan iman yang semakin bertumbuh, sehingga kita dapat mengalami hidup yang berkelimpahan di dalam Dia?

Dalam bagian ini kita mengerti bahwa Tuhan Yesus menyusun suatu rencana khusus bagi setiap individu yang telah Dia panggil. Dia merencanakan jalan hidup yang dapat ditempuh oleh setiap kita, sesuai dengan hikmat-Nya dan kreativitas-Nya. Kebenaran ini dinyatakan dengan dua contoh yang ekstrem: yang satu Dia recanakan supaya mati syahid, dan yang satu mungkin direncanakan supaya tidak mengalami maut sama sekali. Demikianlah hak-Nya!

Kita tidak diberitahu bagaimana hal ini akan diwujudkan dalam pengalaman kita masing-masing. Yang terlihat bagi kita adalah bentuk Tuhan Yesus di depan kita, yang telah diilhamkan kepada kita melalui Injil Yohanes ini.

Hagelberg: Yoh 21:23

21:23 Maka tersebarlah kabar¹⁵⁰¹ di antara saudara-saudara itu, bahwa murid itu tidak akan mati. Tetapi Yesus tidak mengatakan kepada Petrus, bahwa murid itu tidak akan mati, melainkan: "Jikalau Aku menghendaki supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu."¹⁵⁰²

Pada waktu Yohanes menulis Injil ini, dia sudah lanjut usia. Menurut sumber-sumber sejarah, sesudah rasul-rasul yang lain telah mati syahid, Rasul Yohanes masih hidup. Tampaknya perkataan Tuhan Yesus diubahkan menjadi nubuatan bahwa Yohanes tidak akan mati. Maka pentinglah supaya kabar angin itu diperbaiki, supaya nanti pada waktu Yohanes meninggal, tidak ada orang yang berpikir bahwa nubuatan Tuhan Jesus gagal.

Hagelberg: Yoh 21:23

21:23 Maka tersebarlah kabar¹⁵⁰¹ di antara saudara-saudara itu, bahwa murid itu tidak akan mati. Tetapi Yesus tidak mengatakan kepada Petrus, bahwa murid itu tidak akan mati, melainkan: "Jikalau Aku menghendaki supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu."¹⁵⁰²

Pada waktu Yohanes menulis Injil ini, dia sudah lanjut usia. Menurut sumber-sumber sejarah, sesudah rasul-rasul yang lain telah mati syahid, Rasul Yohanes masih hidup. Tampaknya perkataan Tuhan Yesus diubahkan menjadi nubuatan bahwa Yohanes tidak akan mati. Maka pentinglah supaya kabar angin itu diperbaiki, supaya nanti pada waktu Yohanes meninggal, tidak ada orang yang berpikir bahwa nubuatan Tuhan Jesus gagal.

Hagelberg: Yoh 21:24

21:24 Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya¹⁵⁰³ dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar.¹⁵⁰⁴

Ayat ini menyatakan bahwa "murid yang dikasihi Yesus" adalah saksi yang menulis "hal-hal ini" atau semuanya ini. Beberapa penafsir berpendapat bahwa ungkapan semuanya ini (atau, dengan terjemahan yang lebih harfiah, "hal-hal ini") hanya merujuk pada pasal 21 ini, ataupun pasal 21:15-23, tetapi tampaknya lebih masuk akal kalau ungkapan ini merujuk pada seluruh Injil Yohanes. Seolah-olah Yohanes berkata, "Aku, sebagai saksi mata terhadap semua yang telah dicantum dalam tulisan ini, dan salah satu orang yang terlibat langsung dalam peristiwa-peristiwa ini, menyatakan bahwa apa yang kutulis ini adalah benar." Jika ungkapan semuanya ini mempunyai jangkauan yang luas (yaitu seluruh Injil Yohanes), ayat berikut mempunyai jangkauan yang lebih luas lagi.

Memang agak aneh bahwa Yohanes menulis murid, yang memberi kesaksian dan bukan "Akulah dia yang memberi kesaksian". Sebenarnya hanya di dalam ayat ini dan ayat berikut Yohanes, sebagai murid yang dikasihi Yesus ataupun sebagai penulis, mengajukan pendapat ataupun pernyataan, jadi tidak dapat dikatakan bahwa ungkapan "Akulah dia yang memberi kesaksian" adalah lebih sesuai dengan gaya Yohanes pada saat dia mengajukan pendapat atau pernyataan.

Carson¹⁵⁰⁵ mengusulkan supaya ayat ini dianggap sebagian dari jawaban yang ditanyakan Petrus dalam ayat 21, yaitu, "apakah yang akan terjadi dengan dia ini?" Setiap pengikut Tuhan Yesus berada di dalam jangkauan amanat yang diucapkan dalam pasal 20:21, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu." Namun di atas dasar itu, ada ciri-ciri khas yang khusus bagi setiap murid, misalnya Petrus ditugaskan untuk menggembalakan jemaat Tuhan, dan dia akan mempermuliakan Tuhan melalui kematiannya. Demikian juga Yohanes ditugaskan dengan pekerjaan yang khas: dia akan mengikuti Tuhan sepanjang kehidupan yang cukup panjang, dan memberi kesaksian tertulis yang benar yang akan mempermuliakah Tuhan.

Identisan kita/kami¹⁵⁰⁶dalam ungkapan kita/kami tahu, sulit dipastikan. Mungkin ungkapan ini berarti "orang tahu", maka mungkin terjemahan kita adalah tepat.¹⁵⁰⁷ Kalau melalui pernyataan ini penatua-penatua jemaat Yohanes mendukung tulisan Yohanes, maka terjemahan "kami" lebih tepat.¹⁵⁰⁸ Namun tampaknya istilah ini merujuk pada Yohanes sendiri: melalui ungkapan ini Yohanes menyatakan bahwa apa yang dia tulis adalah benar.¹⁵⁰⁹ Dia tidak menciptakan suatu cerita seolah-olah kesaksian mata. Dia tidak main-main dengan tulisan ini. Apa yang dia tulis adalah benar. Dalam pasal 1:14 Yohanes berkata, "Firman itu telah menjadi daging, dan diam di antara kami, dan kami telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran." Pada akhir Injil Yohanes dia menyatakan ulang apa yang dia katakan pada awal Injil Yohanes: dia adalah saksi mata pada semuanya ini!

Hagelberg: Yoh 21:24

21:24 Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya¹⁵⁰³ dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar.¹⁵⁰⁴

Ayat ini menyatakan bahwa "murid yang dikasihi Yesus" adalah saksi yang menulis "hal-hal ini" atau semuanya ini. Beberapa penafsir berpendapat bahwa ungkapan semuanya ini (atau, dengan terjemahan yang lebih harfiah, "hal-hal ini") hanya merujuk pada pasal 21 ini, ataupun pasal 21:15-23, tetapi tampaknya lebih masuk akal kalau ungkapan ini merujuk pada seluruh Injil Yohanes. Seolah-olah Yohanes berkata, "Aku, sebagai saksi mata terhadap semua yang telah dicantum dalam tulisan ini, dan salah satu orang yang terlibat langsung dalam peristiwa-peristiwa ini, menyatakan bahwa apa yang kutulis ini adalah benar." Jika ungkapan semuanya ini mempunyai jangkauan yang luas (yaitu seluruh Injil Yohanes), ayat berikut mempunyai jangkauan yang lebih luas lagi.

Memang agak aneh bahwa Yohanes menulis murid, yang memberi kesaksian dan bukan "Akulah dia yang memberi kesaksian". Sebenarnya hanya di dalam ayat ini dan ayat berikut Yohanes, sebagai murid yang dikasihi Yesus ataupun sebagai penulis, mengajukan pendapat ataupun pernyataan, jadi tidak dapat dikatakan bahwa ungkapan "Akulah dia yang memberi kesaksian" adalah lebih sesuai dengan gaya Yohanes pada saat dia mengajukan pendapat atau pernyataan.

Carson¹⁵⁰⁵ mengusulkan supaya ayat ini dianggap sebagian dari jawaban yang ditanyakan Petrus dalam ayat 21, yaitu, "apakah yang akan terjadi dengan dia ini?" Setiap pengikut Tuhan Yesus berada di dalam jangkauan amanat yang diucapkan dalam pasal 20:21, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu." Namun di atas dasar itu, ada ciri-ciri khas yang khusus bagi setiap murid, misalnya Petrus ditugaskan untuk menggembalakan jemaat Tuhan, dan dia akan mempermuliakan Tuhan melalui kematiannya. Demikian juga Yohanes ditugaskan dengan pekerjaan yang khas: dia akan mengikuti Tuhan sepanjang kehidupan yang cukup panjang, dan memberi kesaksian tertulis yang benar yang akan mempermuliakah Tuhan.

Identisan kita/kami¹⁵⁰⁶dalam ungkapan kita/kami tahu, sulit dipastikan. Mungkin ungkapan ini berarti "orang tahu", maka mungkin terjemahan kita adalah tepat.¹⁵⁰⁷ Kalau melalui pernyataan ini penatua-penatua jemaat Yohanes mendukung tulisan Yohanes, maka terjemahan "kami" lebih tepat.¹⁵⁰⁸ Namun tampaknya istilah ini merujuk pada Yohanes sendiri: melalui ungkapan ini Yohanes menyatakan bahwa apa yang dia tulis adalah benar.¹⁵⁰⁹ Dia tidak menciptakan suatu cerita seolah-olah kesaksian mata. Dia tidak main-main dengan tulisan ini. Apa yang dia tulis adalah benar. Dalam pasal 1:14 Yohanes berkata, "Firman itu telah menjadi daging, dan diam di antara kami, dan kami telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran." Pada akhir Injil Yohanes dia menyatakan ulang apa yang dia katakan pada awal Injil Yohanes: dia adalah saksi mata pada semuanya ini!

Hagelberg: Yoh 21:25

21:25 Masih banyak hal-hal lain lagi yang diperbuat oleh Yesus, tetapi jikalau semuanya itu harus dituliskan satu per satu, maka agaknya¹⁵¹⁰ dunia¹⁵¹¹ ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu.

Apa yang dikatakan dalam pasal 20:30-31 diperluas dalam ayat ini. Dalam pasal 20:30 kita membaca mengenai "masih banyak tanda lain", sedangkan dalam ayat ini masih banyak hal-hal lain dibahas, suatu ungkapan yang tidak dibatasi pada tanda saja. Demikian juga kita membaca dalam pasal 20:31 bahwa tanda-tanda itu "tidak tercatat dalam kitab ini", sedangkan dalam ayat ini dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu kalau seandainya semuanya itu ditulis.

Mungkin Yohanes menulis secara berlebih-lebihan, karena dunia ini memang cukup besar, tetapi jika kita mengingat bahwa Tuhan Yesus adalah "Firman Allah yang bersama-sama dengan Allah" sejak kekekalan, perkataan Yohanes ini bukan merupakan pernyataan yang berlebihan, melainkan pujian yang layak dan benar. Jika segala perbuatan Dia yang adalah Firman Allah ditulis, dunia ini merupakan perpustakaan yang terlalu kecil.¹⁵¹²

Setelah dia menarik perhatian pada tulisannya sendiri dan juga pada dirinya, Yohanes cepat berbalik pada topik yang jauh lebih menarik bagi dia, yaitu Tuhan Yesus Kristus. Tulisan ini, yaitu Injil Yohanes, memang benar, sesuai dengan ayat 24, tetapi tulisan ini pun kecil dibandingkan dengan apa yang ditulis, seandainya semua yang diperbuat oleh Yesus jadi dituliskan satu per satu. Dengan kata terakhir, Yohanes yang rendah hati mempermuliakan Tuhan Yesus.

Melalui Injil Yohanes, kita dapat membaca bagaimana Tuhan Yesus menyatakan Allah yang tidak terlihat melalui perkataan, melalui tanda, dan juga melalui kematian dan kebangkitan-Nya. Kita juga dapat mulai memahami bagaimana Dia mengasihi kita, dan bagaimana seharusnya kita menanggapi kasih yang mulia itu.

Hagelberg: Yoh 21:25

C. Keagungan Yesus (21:25)

Injil Yohanes berakhir dengan suatu pernyataan yang mengaku keterbatasan Injil Yohanes, dan juga mengakui kemuliaan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:25

21:25 Masih banyak hal-hal lain lagi yang diperbuat oleh Yesus, tetapi jikalau semuanya itu harus dituliskan satu per satu, maka agaknya¹⁵¹⁰ dunia¹⁵¹¹ ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu.

Apa yang dikatakan dalam pasal 20:30-31 diperluas dalam ayat ini. Dalam pasal 20:30 kita membaca mengenai "masih banyak tanda lain", sedangkan dalam ayat ini masih banyak hal-hal lain dibahas, suatu ungkapan yang tidak dibatasi pada tanda saja. Demikian juga kita membaca dalam pasal 20:31 bahwa tanda-tanda itu "tidak tercatat dalam kitab ini", sedangkan dalam ayat ini dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu kalau seandainya semuanya itu ditulis.

Mungkin Yohanes menulis secara berlebih-lebihan, karena dunia ini memang cukup besar, tetapi jika kita mengingat bahwa Tuhan Yesus adalah "Firman Allah yang bersama-sama dengan Allah" sejak kekekalan, perkataan Yohanes ini bukan merupakan pernyataan yang berlebihan, melainkan pujian yang layak dan benar. Jika segala perbuatan Dia yang adalah Firman Allah ditulis, dunia ini merupakan perpustakaan yang terlalu kecil.¹⁵¹²

Setelah dia menarik perhatian pada tulisannya sendiri dan juga pada dirinya, Yohanes cepat berbalik pada topik yang jauh lebih menarik bagi dia, yaitu Tuhan Yesus Kristus. Tulisan ini, yaitu Injil Yohanes, memang benar, sesuai dengan ayat 24, tetapi tulisan ini pun kecil dibandingkan dengan apa yang ditulis, seandainya semua yang diperbuat oleh Yesus jadi dituliskan satu per satu. Dengan kata terakhir, Yohanes yang rendah hati mempermuliakan Tuhan Yesus.

Melalui Injil Yohanes, kita dapat membaca bagaimana Tuhan Yesus menyatakan Allah yang tidak terlihat melalui perkataan, melalui tanda, dan juga melalui kematian dan kebangkitan-Nya. Kita juga dapat mulai memahami bagaimana Dia mengasihi kita, dan bagaimana seharusnya kita menanggapi kasih yang mulia itu.

Gill (ID): Yoh 21:20 - Kemudian Petrus berbalik // melihat murid yang dikasihi Yesus mengikuti // yang juga bersandar di dadanya saat perjamuan.

Ketika Petrus berbalik,.... Setelah dia bangkit, dan mengikuti Kristus:

melihat murid yang dikasihi Yesus juga mengikutinya; yang dimaksud adalah Yohanes Sang Penginjil, dan penulis Injil ini; yang mendengar Kristus memerintahkan Petrus untuk mengikutinya, juga bangkit, dan mengikuti dia, sebagai tanda kesediaannya untuk melayani dia, dan menderita untuk dia juga:

yang juga bersandar di dadanya saat perjamuan; pada "perjamuan pasca", sesuai dengan versi Persi yang dibaca di sini: "dan berkata, Tuhan, siapa dia yang mengkhianati Engkau?" Murid ini memiliki bagian yang istimewa dalam kasih Kristus, sebagai manusia, dan diizinkan untuk mendekat dan bebas bersamanya, yang ditunjukkan dengan dia bersandar di dadanya; dan yang, karena begitu dekat dengan pribadinya, dan diizinkan untuk menggunakan kebebasan dengan dia, tidak semua orang mengambil, pada dorongan Petrus, bertanya kepada Tuhan kita saat perjamuan, siapa orang yang dimaksud yang akan mengkhianati dia; semua ini diungkapkan sebagai gambaran dari murid yang dibicarakan di sini, yang tidak meninggalkan keraguan bahwa itu adalah Rasul Yohanes; dan yang, dari Yoh 21:2, tampak sebagai salah satu dari kelompok ini, dan lebih lanjut dikonfirmasi di Yoh 21:24.

Gill (ID): Yoh 21:21 - Petrus melihat dia, lalu berkata kepada Yesus // Tuhan, dan apa yang akan dilakukan oleh orang ini?

Petrus melihat dia, lalu berkata kepada Yesus,.... Petrus sangat memperhatikan Yohanes, dan kemungkinan besar memahami, bahwa maksudnya bangkit dan mengikut Kristus adalah untuk menunjukkan kesiapannya untuk melayani dan menderita demi Kristus: dan oleh karena itu ia berkata,

Tuhan, dan apa yang akan dilakukan oleh orang ini? Frasa dalam bahasa aslinya sangat singkat dan padat, "Tuhan, dan ini apa?" Versi Arab menerjemahkannya, "dan ini, dari pikiran apa dia?" Terlihat seolah-olah dia memiliki pikiran yang sama dengan saya untuk mengikutimu; tetapi lebih baik diterjemahkan oleh kami, "apa yang akan dilakukan oleh orang ini?" Dalam pekerjaan dan pelayanan apa dia akan digunakan, yang tampaknya sama ingin melayani seperti saya? Atau bisa juga diterjemahkan demikian, "dan apa yang akan dialami oleh orang ini?" Apakah dia akan menderita sama sekali? Dan jika iya, jenis kematian apa yang akan dia alami? Apa yang akan terjadi padanya? Apa akhir darinya? Bagaimana keadaannya nanti? Ini dia katakan, sebagian karena rasa ingin tahu, dan sebagian karena kepeduliannya terhadapnya, karena mereka berdua adalah rekan dan akrab, yang saling memiliki kasih sayang yang kuat satu sama lain.

Gill (ID): Yoh 21:22 - Yesus berkata kepadanya // jika Aku ingin dia tinggal sampai Aku datang, apa urusannya denganmu // ikutlah aku

Yesus berkata kepadanya,.... Kristus memberikan jawaban kepada Petrus, tetapi tidak sangat jelas, dan bukan yang ia harapkan, serta tidak tanpa teguran kepadanya:

jika Aku ingin dia tinggal sampai Aku datang, apa urusannya denganmu? maksudnya, bahwa jika Dia berkenan agar dia hidup, bukan sampai kedatangan-Nya yang kedua untuk menghakimi orang hidup dan mati di hari terakhir, tetapi sampai Dia datang dalam kuasa-Nya dan membalas kepada bangsa Yahudi, dalam penghancuran kota dan bait mereka oleh Roma, dan dalam menyebarkan mereka ke seluruh bangsa di dunia; hingga saat itu Yohanes hidup, dan bertahun-tahun setelahnya; dan ia adalah satu-satunya murid yang hidup sampai waktu itu, dan yang tidak mati secara kekerasan; apa urusannya dengan Petrus? itu tidak menjadi urusannya. Pertanyaannya terlalu ingin tahu, tidak pantas, dan tidak relevan; seharusnya dia hanya memperhatikan apa yang berkaitan dengan dirinya, dan ia diperintahkan untuk melakukannya:

ikutlah aku; dari mana dapat dilihat, bahwa adalah penting bagi orang-orang kudus untuk memperhatikan tugas mereka dalam mengikuti Kristus, dan tidak mengurusi hal-hal yang tidak menjadi milik mereka. Kristus harus diikuti oleh umat-Nya sebagai pemimpin dan komandan mereka; sebagai gembala kawanan; sebagai pemandu di jalan, dan perintis yang telah pergi ke depan; sebagai terang dunia; sebagai pola dan teladan para orang kudus, dan sebagai Tuhan dan guru mereka; dan itu dalam melaksanakan setiap kebaikan, seperti kerendahan hati dan kelemahlembutan, kasih, semangat, kesabaran, dan penyerahan kepada kehendak Allah; dan juga dalam menjalankan tugas, baik terkait dengan kehidupan moral dan percakapan, maupun ibadah yang ditetapkan, seperti menghadiri layanan umum, dan tunduk kepada tata cara; serta dalam menanggung penderitaan dengan sabar dan bersemangat demi-Nya. Para orang kudus berkewajiban untuk mengikuti Kristus; adalah kepentingan mereka untuk melakukannya; itu terhormat, aman, nyaman, dan menyenangkan, serta berakhir dalam kebahagiaan di sini dan di akhirat.

Gill (ID): Yoh 21:23 - Kemudian perkataan ini tersebar di antara saudara-saudara // bahwa murid itu tidak akan mati // Namun Yesus tidak berkata kepadanya bahwa dia tidak akan mati, tetapi jika Aku ingin agar dia tinggal sampai Aku datang, apa urusannya bagimu.

Dan kemudian perkataan ini tersebar di antara saudara-saudara,.... Hal ini tidak dipahami dengan benar oleh satu atau lebih dari murid-murid yang hadir: itu diungkapkan dengan arti yang salah yang menyertainya di antara orang-orang lain; yang, meskipun tidak termasuk dari sebelas, namun adalah pengikut Kristus, anak-anak Tuhan, yang termasuk dalam keluarga yang sama, dan dalam hubungan spiritual, saudara satu sama lain, dan kepada para rasul:

bahwa murid itu tidak akan mati; tetapi seharusnya tinggal sampai kedatangan kedua Kristus, dan ditemukan di antara mereka yang akan hidup saat itu, dan akan diubah. Dan pemikiran semacam itu tidak hanya ada di antara orang-orang kuno; tetapi Beza, dalam catatannya tentang teks ini, menceritakan tentang seorang pria jahat pengembara, yang berpura-pura bahwa dia adalah Rasul Yohanes; dan didorong oleh beberapa orang, terutama Postellus, seorang dokter dari Sorbonne, tetapi kemudian dibakar di Tholouse.

Namun Yesus tidak berkata kepadanya bahwa dia tidak akan mati, tetapi jika Aku ingin agar dia tinggal sampai Aku datang, apa urusannya bagimu? Ini adalah kata-kata dari Yohanes sendiri, murid yang disebutkan, yang memberikan catatan yang benar dan tepat tentang kata-kata Kristus, membebaskannya dari arti salah yang melekat padanya; yang menunjukkan sifat terbuka, integritas, dan kecintaan pada kebenaran; tidak mau agar kesalahan semacam itu terjadi di antara para murid, dan dianggap sebagai kebenaran di dunia.

Gill (ID): Yoh 21:24 - Inilah murid yang memberi kesaksian tentang hal-hal ini // menulis hal-hal ini // dan kami tahu bahwa kesaksiannya adalah benar.

Inilah murid yang memberi kesaksian tentang hal-hal ini,.... Dicatat dalam bab ini mengenai penampakan Kristus kepada para murid-Nya di laut Tiberias, dan apa yang dilakukan-Nya di hadapan mereka, serta apa yang terjadi di antara mereka; khususnya percakapan yang Dia lakukan dengan Petrus, baik mengenai diri-Nya, maupun murid Yohanes: dan juga, tentang semua hal yang tertulis dalam seluruh Injil ini. Ini semua dikatakan sebagai kebenaran oleh murid Yohanes ini, mengenai siapa laporan di atas didasarkan pada pemahaman yang keliru tentang kata-kata Kristus, dan dia sendiri

menulis hal-hal ini; semua yang terkandung dalam buku ini, serta rincian yang berkaitan dengan percakapan Kristus dengan Petrus:

dan kami tahu bahwa kesaksiannya adalah benar. Kesaksian dari seseorang yang menjadi saksi mata dan telinga, seperti Yohanes, tentang semua yang dia saksikan dan tulis, harus diketahui, diakui, dan diterima oleh semua sebagai kebenaran yang nyata, kuat, dan tidak dapat dipertanyakan; dan oleh karena itu rasul berbicara dalam bentuk jamak, karena itu bukan hanya pengertiannya sendiri, tetapi pengertian semua orang. Meskipun beberapa menganggap ini sebagai kesaksian dari gereja Efesus, atau dari para uskup gereja-gereja Asia, yang mendorong Yohanes untuk menulis Injil ini; yang mana mereka memberikan penilaian dan kesaksian, karena percaya bahwa ini adalah narasi yang benar dan setia.

Gill (ID): Yoh 21:25 - Dan ada juga banyak hal lain yang dilakukan Yesus // yang mana, jika semuanya dituliskan // saya kira bahkan dunia ini sendiri tidak akan mampu memuat buku-buku yang seharusnya dituliskan.

Dan ada juga banyak hal lain yang dilakukan Yesus,.... Yang tidak merujuk pada doktrin dan ajarannya, khotbah dan doanya, serta percakapan yang ia lakukan dengan para muridnya, dan lainnya, karena berbagai alasan; tetapi kepada tanda-tanda, dan mukjizat, dan tindakan-tindakan ajaib, yang dilakukan olehnya, yang tidak tercatat dalam ini, maupun di antara para injil:

yang mana, jika semuanya dituliskan; dengan segala keadaan khusus yang berkaitan dengan mereka:

Saya kira bahkan dunia ini sendiri tidak akan mampu memuat buku-buku yang seharusnya dituliskan. Versi Arab menyatakan, "hal-hal yang ditulis dalam buku-buku"; dan Syiria, "bahwa dunia tidak akan cukup untuk buku-buku yang seharusnya dituliskan"; begitu juga dengan Persic, yang menambahkan, "dan Ahli Kitab dunia akan gagal, atau kurang"; tidak akan ada cukup Ahli Kitab di dunia untuk menuliskannya; ataupun dibaca oleh manusia, jika itu dituliskan; dunia akan dibebani dengan mereka; dan oleh karena itu Roh Kudus tidak menganggap perlu untuk membebankan beban semacam itu kepada manusia yang tidak dapat ditanggung, yaitu untuk membaca sejumlah volume sebanyak itu; tetapi telah mereduksi mereka menjadi ringkasan singkat, yang dapat dibaca dengan mudah, nikmat, dan menyenangkan; dan yang secara berlimpah cukup untuk membuktikan kebenaran inkarnasi Kristus, mukjizat, ajaran, ketaatan, penderitaan, kematian, kebangkitan, kenaikan, duduk di sebelah kanan Allah, dll, serta seluruh agama Kristen, dan segala sesuatu yang terkait dengannya, atau apa pun yang perlu diketahui, untuk keselamatan manusia: karena ini tidak dapat dipahami oleh bagian dunia yang duniawi dan tidak percaya, yang tidak menerima dan memikul apa yang akan terkandung dalam volume-volume semacam itu, seandainya mereka dituliskan; karena mereka tidak mampu menerima dan memikul apa yang sekarang dituliskan, tetapi menolak dan menghina itu sebagai kebodohan. Beberapa memahami ini sebagai pernyataan hiperbolis; tetapi makna yang diberikan di atas dapat diterima tanpa hiperbola; meskipun hiperbola sangat mungkin diperbolehkan; dan, diambil secara harfiah, tidak akan tampak lebih besar daripada beberapa yang digunakan dalam Kitab Suci; seperti ketika keturunan Abraham dikatakan sebanyak bintang di langit; dan terutama ketika dikatakan seperti pasir di tepi laut, tidak terhitung, Ibr 11:12 dan ketika Kapernaum dikatakan ditinggikan sampai ke surga, atau mencapainya, Mat 11:23 dan khususnya orang Yahudi tidak memiliki alasan untuk membantah, seperti yang dilakukan salah satu dari mereka ^g, terhadap cara bicara semacam itu, yang tulisannya berlimpah dalam ungkapan hiperbolis, dan beberapa seperti ini; seperti ketika salah satu dari Rabbi mereka berkata ^h,

"jika semua lautan adalah tinta, dan rumbia pena, dan langit serta bumi adalah volume, dan semua anak-anak manusia adalah Ahli Kitab, אין מספיקין לכתוב תורה, "mereka tidak akan cukup untuk menuliskan hukum", yang telah mereka pelajari, dll.''

dan biasanya dikatakan ⁱ oleh mereka, jika ini, atau itu, atau hal lainnya dilakukan, לא יכיל עלמא למסבל, "dunia tidak akan mampu memikul mereka". Dan seorang penulis belakangan ^k dari kalangan mereka, berbicara tentang berbagai interpretasi yang diberikan oleh beberapa Rabbi mereka terhadap suatu ayat tertentu, mengatakan, mereka begitu banyak, bahwa seekor keledai tidak mampu membawa buku-buku mereka. Dan maksud dari ungkapan ini, dengan menganggapnya hiperbolis, adalah untuk menunjukkan, bahwa hanya sedikit dari hal-hal ajaib yang dilakukan oleh Kristus yang dicatat oleh penginjil, dibandingkan dengan banyak yang ia lakukan setiap hari, di semua tempat di mana ia datang; karena ia terus menerus berjalan melakukan kebaikan, dan menyembuhkan segala jenis penyakit; tetapi yang dituliskan ini cukup untuk membuktikannya sebagai Mesias yang sebenarnya, dan untuk memerlukan iman kepada-Nya sebagai demikian. Untuk semua ini, penginjil memberikan "Amin"-nya, sebagai menegaskan dan memperkuat kebenaran dari semua yang telah ia tuliskan; dan yang dapat diandalkan, dan disetujui, sebagai kebenaran, oleh semua yang membaca Injil ini. Salinan Aleksandria, dan salinan Cambridge Beza, tidak memiliki kata "Amin"; demikian pula dengan versi Latin Vulgata, Syiria, Arab, dan Persic. Dalam beberapa salinan kata-kata berikut ditambahkan,

"Injil menurut Yohanes disampaikan tiga puluh dua tahun setelah kenaikan Kristus;''

yang akan jatuh pada tahun Kristus 66, dan sebelum kehancuran Yerusalem; yang bertentangan dengan opini umum para cendekiawan, beberapa menempatkannya pada tahun 97, yang lain pada tahun 99.

(Yohanes memulai Injilnya dengan menyatakan: "Segala sesuatu dijadikan oleh-Nya". Jika seseorang mencoba untuk merangkum karya-karya penciptaan, tidak mungkin dunia mampu memuat volume-volume yang dihasilkan! Editor.)