Teks -- Yohanes 20:26-31 (TB)

20:26 Delapan hari kemudian murid-murid Yesus berada kembali dalam rumah itu dan Tomas bersama-sama dengan mereka. Sementara pintu-pintu terkunci, Yesus datang dan Ia berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: "Damai sejahtera bagi kamu!" 20:27 Kemudian Ia berkata kepada Tomas: "Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah." 20:28 Tomas menjawab Dia: "Ya Tuhanku dan Allahku!" 20:29 Kata Yesus kepadanya: "Karena engkau telah melihat Aku, maka engkau percaya. Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya."

Maksudnya Injil ini dicatat

20:30 Memang masih banyak tanda lain yang dibuat Yesus di depan mata murid-murid-Nya, yang tidak tercatat dalam kitab ini, 20:31 tetapi semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 20:28 - YA TUHANKU DAN ALLAHKU.

Nas : Yoh 20:28

Alkitab menyatakan bahwa Yesus itu Allah. Inilah landasan dari iman Kristen dan sangat penting bagi keselamatan kita. Kalau Kristus bukan Allah, tidak mungkin Ia mengadakan pendamaian bagi dosa-dosa dunia ini. Ke-Allahan Yesus ditunjukkan oleh hal-hal berikut:

1. 1) Alkitab memberikan nama-nama ilahi kepada-Nya:
1. (a) Allah (Yoh 20:28; Yes 9:5; Rom 9:5; Tit 2:13; Ibr 1:8);
2. (b) Anak Allah (Yoh 5:25; Mat 16:16-17; 8:29; 27:40,43; Mr 14:61-62; Luk 22:70);
3. (c) Yang Awal dan Yang Akhir (Wahy 1:17; 2:8; 22:13);
4. (d) Alfa dan Omega (Wahy 1:8; 22:13);
5. (e) Awal dan Akhir (Wahy 22:13);
6. (f) Yang Kudus (Hos 11:9; Kis 3:14);
7. (g) Tuhan (Luk 2:11; Kis 4:33; 9:17; 16:31);
8. (h) Tuhan dari semua orang dan Raja kemuliaan (Mazm 24:8-10; Kis 10:36; 1Kor 2:8).
2. 2) Penyembahan ilahi diberikan kepada Kristus (Yoh 5:23; 13:13; Yoh 20:28; Mat 14:33; Luk 5:8), dan doa-doa dipanjatkan kepada-Nya (Kis 7:59; 1Kor 1:2; 2Kor 12:8-9).
3. 3) Jabatan-jabatan ilahi ditetapkan kepada-Nya:
1. (a) pencipta semesta alam (Yoh 1:3; Kol 1:16; Ibr 1:8,10; Wahy 3:14);
2. (b) penopang segala sesuatu (Kol 1:17; Ibr 1:3);
3. (c) yang mengampuni dosa (Mr 2:5,10; Luk 7:48-50);
4. (d) pemberi hidup kebangkitan (Yoh 5:28-29; 6:39-44);
5. (e) hakim semua orang (Yoh 5:21-23; Mat 25:31-46; Kis 17:31; 2Tim 4:1);
6. (f) pemberi keselamatan (Yoh 5:24-26; 6:47; 10:28; 17:2).
4. 4) PB melihat Kristus dalam pernyataan-pernyataan PL tentang Tuhan: bd. Mazm 23:1 dengan Yoh 10:11; Mazm 102:25-28 dengan Ibr 1:10-12; Yes 8:13-14 dengan 1Pet 2:7-8; Yer 17:10 dengan Wahy 2:23; Yeh 34:11-12 dengan Luk 19:10.
5. 5) Nama Yesus Kristus dikaitkan dengan nama Allah Bapa (Yoh 14:1,23; Mat 28:19; Rom 1:7; 2Kor 13:14; Kol 2:2; 1Tes 3:11; Yak 1:1; Wahy 5:13; 7:10).
6. 6) Ketidakberdosaan dan kesucian Kristus bersaksi tentang keilahian-Nya (Luk 1:35; 2Kor 5:21; Ibr 4:15).
7. 7) Kristus dinyatakan sebagai Anak Allah melalui kebangkitan-Nya (Rom 1:4). Bukti-bukti yang meyakinkan tentang keilahian Kristus berarti bahwa orang Kristen harus bersikap sama terhadap Kristus sebagaimana terhadap Allah Bapa. Mereka harus percaya kepada-Nya, menyembah Dia, berdoa kepada-Nya, melayani dan mengasihi Dia (juga

   lihat cat. --> Yoh 1:1;

   lihat cat. --> Mr 1:11,

   [atau ref. Yoh 1:1; Mr 1:11]

   mengenai Trinitas).

BIS: Yoh 20:31 - percaya

percaya: beberapa naskah kuno: tetap percaya.

Jerusalem: Yoh 20:27

Sebelum mengakhiri injilnya Yohanes sekali lagi menarik orang beriman kepada luka di lambung Yesus, bdk Yoh 19:34+.

Jerusalem: Yoh 20:28 - yang tidak melihat, namun percaya

Tentang kesaksian para rasul, bdk Kis 1:8+.

Ende: Yoh 20:31 - Hidup dalam namaNja

dalam kesatuan dengan Dia.

Yoh 20:31 mengesankan bahwa Joanes mula-mula bermaksud menutup karangannja dengan ajat ini, dan baru kemudian menambahkan bab 21 ini lagi.

Ref. Silang FULL: Yoh 20:26 - Damai sejahtera // bagi kamu

· Damai sejahtera: Yoh 14:27; [Lihat FULL. Yoh 14:27]

· bagi kamu: Yoh 20:21

Ref. Silang FULL: Yoh 20:27 - melainkan percayalah

· melainkan percayalah: Yoh 20:25; Luk 24:40

Ref. Silang FULL: Yoh 20:29 - engkau percaya // namun percaya

· engkau percaya: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· namun percaya: 1Pet 1:8

Ref. Silang FULL: Yoh 20:30 - tanda lain // kitab ini

· tanda lain: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

· kitab ini: Yoh 21:25

Ref. Silang FULL: Yoh 20:31 - kamu percaya // Anak Allah // dalam nama-Nya

· kamu percaya: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]; Yoh 19:35

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

· dalam nama-Nya: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Defender (ID): Yoh 20:26 - pintu-pintu yang tertutup

Meski tubuh Kristus yang bangkit adalah tubuh fisik (Dia bisa disentuh, masih memiliki luka, dan bisa makan), tubuh itu tidak lagi terikat pada batasan fisik yang ada pada tubuh kita saat ini (gaya gravitasi, gaya elektromagnetik). Sebagai contoh, Dia bisa melewati pintu yang terkunci, dan bepergian dengan cepat dari bumi ke surga dan kembali. Tubuh kita di masa depan yang bangkit akan mirip dengan tubuh-Nya dalam karakteristik tersebut (Phi 3:20, Phi 3:21; 1Jo 3:2).

Defender (ID): Yoh 20:27 - ke sampingku

Yesus mengizinkan Thomas untuk melakukan lebih dari sekadar "menyentuh" Dia, sebuah hak istimewa yang Dia tolak dari Maria Magdalena (Yoh 20:17). Namun, dalam delapan hari yang berlalu, Dia tidak hanya membawa orang-orang kudus Perjanjian Lama ke dalam Surga (lihat catatan pada Yoh 20:17) tetapi juga telah mempersembahkan darah-Nya yang tercurah kepada Bapa (Ibr 9:23-28), menerima janji Bapa (Mzm 2:7-9), dan mempersembahkan hasil pertama (Im 23:10; 1Kor 15:23). Namun, Thomas tidak perlu menyentuh-Nya, karena baginya, melihat adalah percaya."

Defender (ID): Yoh 20:28 - Tuhanku

Thomas adalah seorang skeptis yang jujur (tidak seperti banyak orang saat ini) yang bersedia diyakinkan oleh bukti yang kuat. Selain itu, ia memahami makna penuh dari bukti tersebut, karena hal itu membuktikan baginya bahwa Yesus adalah baik Tuhan pencipta maupun penebusan, serta juga Penguasa yang sah atas hidupnya."

Catatan penjelas: my God

Defender (ID): Yoh 20:29 - tidak pernah kalian lihat

Namun, Thomas seharusnya bersedia untuk percaya (seperti kita seharusnya) berdasarkan bukti mata saksi dari pengamat yang cermat seperti Yohanes. Petrus memuji mereka yang di masa mendatang mempercayai Kristus, "yang tidak pernah kalian lihat, tetapi kalian cintai; di dalam Dia, meskipun sekarang kalian tidak melihat-Nya, tetap percaya, kalian bersukacita dengan sukacita yang tak terkatakan dan penuh kemuliaan: Menerima akhir dari imanmu, yaitu keselamatan jiwamu" (1Pe 1:8, 1Pe 1:9).

Defender (ID): Yoh 20:30 - tanda-tanda

"Tanda-tanda" adalah "mukjizat" (kata Yunani yang sama). Tujuh mukjizat yang dipilih oleh Yohanes untuk eksposisi dalam Injilnya sebagai bukti keilahian Kristus semuanya merupakan mukjizat penciptaan (berbeda dari mukjizat providensi yang hanya mengendalikan laju atau waktu proses alami), yang memerlukan penangguhan salah satu atau kedua hukum dasar sains, yang juga dikenal sebagai Hukum Pertama dan Kedua Termodinamika, yaitu: hukum pelestarian materi dan/atau energi, dan hukum penurunan organisasi atau energi yang tersedia. Tanda-tanda tersebut adalah sebagai berikut: (1) mengubah air menjadi anggur (Yoh 2:3-11); (2) penyembuhan penyakit terminal seorang putra bangsawan dengan sebuah kata yang diucapkan enam mil jauhnya (Yoh 4:46-54); (3) anggota tubuh baru untuk seorang pria yang seumur hidupnya lumpuh tanpa harapan (Yoh 5:2-9); (4) memberi makan kerumunan dengan beberapa roti dan ikan (Yoh 6:5-14); (5) berjalan di atas air (Yoh 6:15-21); (6) mata baru untuk seorang pria yang lahir buta (Yoh 9:1-7); dan (7) membangkitkan Lazarus dari kematian (11:3-44)."

Defender (ID): Yoh 20:31 - agar kamu percaya

Di sini, Yohanes menyatakan bahwa tujuannya yang spesifik dalam menulis adalah untuk memimpin orang-orang kepada Kristus. Sangat signifikan bahwa metode yang diilhamkan secara ilahi untuk melakukan ini (serta berfungsi sebagai panduan otoritatif untuk metode evangelisme saat ini) dimulai dengan penegasan yang kuat mengenai penciptaan istimewa segala sesuatu oleh Kristus, diikuti oleh penyampaian yang kuat tentang program penebusan. Selain bukti-bukti yang disediakan oleh mujizat-mujizat Kristus, Yohanes menekankan bukti-bukti kebangkitannya dan kemenangannya atas kematian - terutama bukti dari kubur yang kosong (Yoh 20:8) dan penampakan setelah kebangkitan (Yoh 20:20). Akhirnya, Firman yang tertulis itu sendiri memberikan bukti yang melimpah tentang ilham, dan karenanya merupakan bukti yang kuat itu sendiri (Yoh 20:31).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 20:26

20:26 Delapan hari kemudian¹⁴²⁴ murid-murid Yesus berada kembali dalam rumah itu dan Tomas bersama-sama dengan mereka. Sementara pintu-pintu terkunci, Yesus datang dan Ia berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata, "Damai sejahtera bagi kamu!"

Adanya pertemuan-pertemuan yang lain tidak dijelaskan. Situasi ini mirip situasi pada hari Minggu yang lalu, tetapi Tomas bersama-sama dengan mereka. Munculnya Tuhan Yesus dan salam-Nya juga sama.

Hagelberg: Yoh 20:24-29

4. Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya, termasuk Tomas (20:24-29)

Tuhan Yesus melayani Tomas secara khusus, baik karena keperluan Tomas, maupun supaya suatu kebenaran yang penting dapat disampaikan kepada kita. Peristiwa ini tidak diceritakan dalam ketiga Injil Sinoptik.

Hagelberg: Yoh 20:26

20:26 Delapan hari kemudian¹⁴²⁴ murid-murid Yesus berada kembali dalam rumah itu dan Tomas bersama-sama dengan mereka. Sementara pintu-pintu terkunci, Yesus datang dan Ia berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata, "Damai sejahtera bagi kamu!"

Adanya pertemuan-pertemuan yang lain tidak dijelaskan. Situasi ini mirip situasi pada hari Minggu yang lalu, tetapi Tomas bersama-sama dengan mereka. Munculnya Tuhan Yesus dan salam-Nya juga sama.

Hagelberg: Yoh 20:1-31

F. Kebangkitan Yesus (20:1-31)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 20:27

20:27 Kemudian Ia berkata kepada Tomas, "Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah."¹⁴²⁵

Tuhan Yesus telah mendengar tuntutan Tomas, dan Dia mengajaknya untuk melakukan apa yang dituntut. Dia tidak berkeberatan dengan tuntutan Tomas yang begitu keterlaluan dan kurang wajar. Dia siap sedia membuktikan diri-Nya pada seseorang yang tidak mudah diyakinkan. Pasti peristiwa ini mudah dipakai dalam penginjilan orang-orang Yahudi yang sering minta tanda.

Tomas dituntut juga: jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah. Tomas (serta semua orang yang tidak mau menerima kesaksian lisan) ditegur oleh-Nya yang mengasihi Tomas dengan kasih yang telah dibuktikan di kayu salib.

Hagelberg: Yoh 20:27

20:27 Kemudian Ia berkata kepada Tomas, "Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah."¹⁴²⁵

Tuhan Yesus telah mendengar tuntutan Tomas, dan Dia mengajaknya untuk melakukan apa yang dituntut. Dia tidak berkeberatan dengan tuntutan Tomas yang begitu keterlaluan dan kurang wajar. Dia siap sedia membuktikan diri-Nya pada seseorang yang tidak mudah diyakinkan. Pasti peristiwa ini mudah dipakai dalam penginjilan orang-orang Yahudi yang sering minta tanda.

Tomas dituntut juga: jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah. Tomas (serta semua orang yang tidak mau menerima kesaksian lisan) ditegur oleh-Nya yang mengasihi Tomas dengan kasih yang telah dibuktikan di kayu salib.

Hagelberg: Yoh 20:28

20:28 Tomas menjawab Dia, "Ya Tuhanku dan Allahku!"

Tampaknya¹⁴²⁶ Tomas tidak perlu bukti yang dia tuntut! Kata-kata Tuhan Yesus pasti menusuk hati Tomas, karena Dia memakai kata-kata yang dipakai oleh Tomas dalam sikap tidak mau percaya.

Pengakuan Tomas ditolak oleh para sarjana yang tidak menganggap Alkitab sebagai Firman Allah. Menurut mereka, "evolusi teologi" belum diberi waktu yang cukup lama, sehingga "gereja primitif" belum siap mengucapkan pengakuan yang begitu "tinggi".¹⁴²⁷ Meskipun demikian, kita yang menganggap Alkitab sebagai Firman Allah tidak heran bahwa Tomas mengerti bahwa Tuhan Yesus, yang jelas telah mengalahkan maut, adalah Tuhan dan Allah. Dalam konteks ini istilah Tuhan¹⁴²⁸ tidak hanya berarti "tuan". Istilah ini dipakai dalam Septuaginta (terjemahan Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani) sebagai pengganti nama "Yahweh". Istilah Allah juga sangat jelas. Kita harus mengingat bahwa orang Yahudi hanya mempunyai satu Allah, dan tidak mengakui dewa-dewa. Tomas mengaku Yesus sebagai Allah Abraham, Isak, dan Yakub. Tomas menyembah Dia yang disembah oleh Raja Daud dalam Mazmur 35:23: "...ya Allahku dan Tuhanku!" Dengan demikian dia yang meragukan kesaksian teman-teman sampai memberikan tuntutan yang berlebihan berubah menjadi orang yang mengucapkan pengakuan yang luar biasa.

Ada penafsir yang berkata bahwa Tomas mengutuk karena kaget, tetapi orang Yahudi pada abad pertama tidak mengucapkan Tuhanku dan Allahku sebagai kutuk, lebih-lebih karena Tomas berbicara kepada Tuhan Yesus sendiri.¹⁴²⁹

Pemakaian kata ganti orang "-ku" dua kali dalam pengakuan ini menyatakan bahwa ini bukan hanya suatu pernyataan teologis atau liturgis, tetapi pengakuan ini bersifat sangat pribadi bagi Tomas. Dari segi struktur Injil Yohanes, kita mengamati bahwa pasal 1:1 berkata, "Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah" dan pasal 1:18 berkata bahwa Firman itu menyatakan Allah. Apa yang dikatakan dalam pasal 1 telah menjadi nyata dalam pengalaman Tomas, dan dalam tiga ayat berikut para pembaca Injil Yohanes, yang tidak melihat Dia, diajak ikut percaya.

Hagelberg: Yoh 20:28

20:28 Tomas menjawab Dia, "Ya Tuhanku dan Allahku!"

Tampaknya¹⁴²⁶ Tomas tidak perlu bukti yang dia tuntut! Kata-kata Tuhan Yesus pasti menusuk hati Tomas, karena Dia memakai kata-kata yang dipakai oleh Tomas dalam sikap tidak mau percaya.

Pengakuan Tomas ditolak oleh para sarjana yang tidak menganggap Alkitab sebagai Firman Allah. Menurut mereka, "evolusi teologi" belum diberi waktu yang cukup lama, sehingga "gereja primitif" belum siap mengucapkan pengakuan yang begitu "tinggi".¹⁴²⁷ Meskipun demikian, kita yang menganggap Alkitab sebagai Firman Allah tidak heran bahwa Tomas mengerti bahwa Tuhan Yesus, yang jelas telah mengalahkan maut, adalah Tuhan dan Allah. Dalam konteks ini istilah Tuhan¹⁴²⁸ tidak hanya berarti "tuan". Istilah ini dipakai dalam Septuaginta (terjemahan Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani) sebagai pengganti nama "Yahweh". Istilah Allah juga sangat jelas. Kita harus mengingat bahwa orang Yahudi hanya mempunyai satu Allah, dan tidak mengakui dewa-dewa. Tomas mengaku Yesus sebagai Allah Abraham, Isak, dan Yakub. Tomas menyembah Dia yang disembah oleh Raja Daud dalam Mazmur 35:23: "...ya Allahku dan Tuhanku!" Dengan demikian dia yang meragukan kesaksian teman-teman sampai memberikan tuntutan yang berlebihan berubah menjadi orang yang mengucapkan pengakuan yang luar biasa.

Ada penafsir yang berkata bahwa Tomas mengutuk karena kaget, tetapi orang Yahudi pada abad pertama tidak mengucapkan Tuhanku dan Allahku sebagai kutuk, lebih-lebih karena Tomas berbicara kepada Tuhan Yesus sendiri.¹⁴²⁹

Pemakaian kata ganti orang "-ku" dua kali dalam pengakuan ini menyatakan bahwa ini bukan hanya suatu pernyataan teologis atau liturgis, tetapi pengakuan ini bersifat sangat pribadi bagi Tomas. Dari segi struktur Injil Yohanes, kita mengamati bahwa pasal 1:1 berkata, "Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah" dan pasal 1:18 berkata bahwa Firman itu menyatakan Allah. Apa yang dikatakan dalam pasal 1 telah menjadi nyata dalam pengalaman Tomas, dan dalam tiga ayat berikut para pembaca Injil Yohanes, yang tidak melihat Dia, diajak ikut percaya.

Hagelberg: Yoh 20:29

20:29 Kata Yesus kepadanya, "Karena engkau telah melihat¹⁴³⁰ Aku, maka engkau percaya. Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya."

Tampaknya Dia tidak menegur Tomas, Dia senang bahwa Tomas telah percaya, tetapi Dia lebih senang lagi kalau orang siap percaya tanpa melihat. Tema ini, bahwa iman yang timbul karena orang melihat suatu keajaiban adalah baik, tetapi iman walaupun belum melihat adalah lebih baik lagi, sudah muncul dalam pasal 1:50; 2:23-25; 4:48; 6:26; 10:38; dan 14:11. Namun di antara semua ayat tersebut, ayat ini mengandung pernyataan yang paling jelas. Tema tersebut terkait erat dengan tema kesaksian, karena kesaksian dimaksudkan untuk menimbulkan iman bagi mereka yang tidak sempat melihat Tuhan Yesus. Tema kesaksian sangat penting dalam Injil Yohanes, seperti apa yang nyata dalam kedua ayat berikut. Lagipula tema pengutusan sangat penting dalam bagian ini, yaitu 20:21-31.¹⁴³¹

Ucapan bahagia ini, sesuai dengan ucapan bahagia yang lain,¹⁴³² menyatakan bahwa orang itu diterima oleh Allah, tetapi juga mempunyai suatu nada dorongan.¹⁴³³ Dalam ucapan bahagia ini mereka didorong supaya sungguh percaya, tanpa menuntut tanda seperti apa yang dituntut Tomas. Carson¹⁴³⁴ mencatat 1 Petrus 1:8-9, yang berkata, "Sekalipun kamu belum pernah melihat Dia, namun kamu mengasihi-Nya. Kamu percaya kepada Dia, sekalipun kamu sekarang tidak melihat-Nya. Kamu bergembira karena sukacita yang mulia dan yang tidak terkatakan, karena kamu telah mencapai tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu." Kutipan ini serta Yohanes pasal 20:29 mengingatkan kita bahwa keadaan rohani kita tidak kurang indah dibandingkan dengan keadaan rohani mereka yang melihat Dia.

Hoskyns¹⁴³⁵ mengutip dari seorang rabi yang menulis sesuatu yang mirip ini pada tahun 250 M. "Seorang petobat¹⁴³⁶ lebih dihargai Allah daripada semua kaum Israel yang berdiri dekat Gunung Sinai. Andaikata mereka tidak melihat guntur dan api dan kilat dan gentaran gunung dan bunyi sangkakala maka mereka tidak menerima hukum Taurat ataupun menunduk pada Kerajaan Allah. Tetapi seorang petobat tidak melihat semua itu, namun dia datang dan menyerahkan dirinya kepada Allah dan menerima kuk kehendak Allah. Apakah ada orang yang lebih dihargai daripada orang seperti itu?"

Hagelberg: Yoh 20:29

20:29 Kata Yesus kepadanya, "Karena engkau telah melihat¹⁴³⁰ Aku, maka engkau percaya. Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya."

Tampaknya Dia tidak menegur Tomas, Dia senang bahwa Tomas telah percaya, tetapi Dia lebih senang lagi kalau orang siap percaya tanpa melihat. Tema ini, bahwa iman yang timbul karena orang melihat suatu keajaiban adalah baik, tetapi iman walaupun belum melihat adalah lebih baik lagi, sudah muncul dalam pasal 1:50; 2:23-25; 4:48; 6:26; 10:38; dan 14:11. Namun di antara semua ayat tersebut, ayat ini mengandung pernyataan yang paling jelas. Tema tersebut terkait erat dengan tema kesaksian, karena kesaksian dimaksudkan untuk menimbulkan iman bagi mereka yang tidak sempat melihat Tuhan Yesus. Tema kesaksian sangat penting dalam Injil Yohanes, seperti apa yang nyata dalam kedua ayat berikut. Lagipula tema pengutusan sangat penting dalam bagian ini, yaitu 20:21-31.¹⁴³¹

Ucapan bahagia ini, sesuai dengan ucapan bahagia yang lain,¹⁴³² menyatakan bahwa orang itu diterima oleh Allah, tetapi juga mempunyai suatu nada dorongan.¹⁴³³ Dalam ucapan bahagia ini mereka didorong supaya sungguh percaya, tanpa menuntut tanda seperti apa yang dituntut Tomas. Carson¹⁴³⁴ mencatat 1 Petrus 1:8-9, yang berkata, "Sekalipun kamu belum pernah melihat Dia, namun kamu mengasihi-Nya. Kamu percaya kepada Dia, sekalipun kamu sekarang tidak melihat-Nya. Kamu bergembira karena sukacita yang mulia dan yang tidak terkatakan, karena kamu telah mencapai tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu." Kutipan ini serta Yohanes pasal 20:29 mengingatkan kita bahwa keadaan rohani kita tidak kurang indah dibandingkan dengan keadaan rohani mereka yang melihat Dia.

Hoskyns¹⁴³⁵ mengutip dari seorang rabi yang menulis sesuatu yang mirip ini pada tahun 250 M. "Seorang petobat¹⁴³⁶ lebih dihargai Allah daripada semua kaum Israel yang berdiri dekat Gunung Sinai. Andaikata mereka tidak melihat guntur dan api dan kilat dan gentaran gunung dan bunyi sangkakala maka mereka tidak menerima hukum Taurat ataupun menunduk pada Kerajaan Allah. Tetapi seorang petobat tidak melihat semua itu, namun dia datang dan menyerahkan dirinya kepada Allah dan menerima kuk kehendak Allah. Apakah ada orang yang lebih dihargai daripada orang seperti itu?"

Hagelberg: Yoh 20:30

20:30 Memang¹⁴³⁷ masih banyak tanda lain yang dibuat Yesus di depan mata murid-murid-Nya, yang tidak tercatat dalam kitab ini,

Ayat 29 berkata bahwa orang yang tidak sempat melihat, namun percaya, memperoleh suatu kebahagiaan khusus. Oleh karena itu, maka Injil Yohanes ini ditulis supaya mereka yang tidak sempat melihat, dapat percaya dan memperoleh kebahagiaan itu.

Yohanes mencatat bahwa tanda-tanda itu dibuat Yesus di depan mata murid-murid-Nya untuk lebih menekankan konsep saksi mata. Dalam ayat ini dan dalam pasal 19:35 konsep saksi mata dan iman para pembaca terkait erat.

Secara harfiah ayat ini dapat diterjemahkan dengan ungkapan, "Dari satu segi...", dan ayat 31 dengan ungkapan "Dari segi yang lain...."¹⁴³⁸ Tampaknya ayat 30 ini dicatat dengan perasaan agak sedih sedikit, karena Yohanes tidak dapat menceritakan segala sesuatu yang dibuat oleh Tuhan Yesus yang dia kasihi. Namun perasaan sedih itu harus ditinggalkan, karena ada tugas, yaitu para pembaca perlu diimbau untuk percaya kepada-Nya.

Pada umumnya tanda-tanda yang diceritakan oleh Yohanes terdapat dalam pasal 2-12, tetapi kebangkitan Tuhan Yesus adalah tanda utama.

Hagelberg: Yoh 20:30-31

5. Kesimpulan: tujuan Injil keempat (20:30-31)

Hagelberg: Yoh 20:30

20:30 Memang¹⁴³⁷ masih banyak tanda lain yang dibuat Yesus di depan mata murid-murid-Nya, yang tidak tercatat dalam kitab ini,

Ayat 29 berkata bahwa orang yang tidak sempat melihat, namun percaya, memperoleh suatu kebahagiaan khusus. Oleh karena itu, maka Injil Yohanes ini ditulis supaya mereka yang tidak sempat melihat, dapat percaya dan memperoleh kebahagiaan itu.

Yohanes mencatat bahwa tanda-tanda itu dibuat Yesus di depan mata murid-murid-Nya untuk lebih menekankan konsep saksi mata. Dalam ayat ini dan dalam pasal 19:35 konsep saksi mata dan iman para pembaca terkait erat.

Secara harfiah ayat ini dapat diterjemahkan dengan ungkapan, "Dari satu segi...", dan ayat 31 dengan ungkapan "Dari segi yang lain...."¹⁴³⁸ Tampaknya ayat 30 ini dicatat dengan perasaan agak sedih sedikit, karena Yohanes tidak dapat menceritakan segala sesuatu yang dibuat oleh Tuhan Yesus yang dia kasihi. Namun perasaan sedih itu harus ditinggalkan, karena ada tugas, yaitu para pembaca perlu diimbau untuk percaya kepada-Nya.

Pada umumnya tanda-tanda yang diceritakan oleh Yohanes terdapat dalam pasal 2-12, tetapi kebangkitan Tuhan Yesus adalah tanda utama.

Hagelberg: Yoh 20:31

20:31 tetapi semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya,¹⁴³⁹ bahwa Yesuslah Mesias,¹⁴⁴⁰ Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya.¹⁴⁴¹

Penafsir tertentu hendak mengartikan ungkapan supaya kamu percaya dengan arti, "...supaya kamu yang sudah percaya memang tetap percaya dengan iman yang teguh." Mereka berpendapat bahwa semua yang tercantum di sini (yaitu Injil Yohanes) telah dicatat, supaya orang Kristen lebih kuat dalam iman mereka. Namun sungguh jelas bahwa Injil Yohanes mempunyai tujuan penginjilan yang kuat. Jika pasal 1-12 dibaca ulang, tujuan penginjilan dalam pasal-pasal tersebut tidak dapat disangkal. Hal ini tidak berarti bahwa penginjilan adalah tujuan satu-satunya dari Injil Yohanes. Tampaknya Injil Yohanes juga ditulis supaya kita yang telah percaya dalam nama Yesus dapat dikuatkan dalam iman kita.

Jadi ungkapan supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah adalah suatu imbauan supaya para pembaca yang belum percaya kepada Tuhan Yesus memang percaya. Mereka diimbau untuk percaya bukan hanya bahwa Yesuslah Mesias, tetapi juga bahwa Dia adalah Anak Allah. Orang-orang Yahudi yang belum percaya barangkali tidak mengerti bahwa Mesias bukan hanya manusia saja. Mereka juga perlu percaya bahwa "Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah."

Namun ungkapan yang berikut, supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya, masih perlu diartikan. Mungkin ungkapan tersebut hanya merupakan pengulangan ungkapan sebelumnya yaitu menceritakan keselamatan lagi, namun dalam Injil Yohanes istilah hidup dapat merujuk pada keselamatan, juga dapat merujuk pada kehidupan yang penuh dengan persekutuan yang akrab dengan Tuhan Yesus. Pasal 10:10 berkata, "...Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan." Mungkin ayat ini mempunyai jangkauan yang sama dengan pasal 10:10, yaitu keselamatan, dan juga persekutan yang akrab dengan Tuhan Yesus sehingga hidup berkelimpahan. (Jangan ini diartikan dengan arti berkelimpahan dengan barang-barang jasmani! Baca Lukas 12:15.) Kalau begitu, seolah-olah Tuhan Yesus berkata, "...tetapi semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu yang belum percaya bertobat dan percaya bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan juga supaya sebagai orang yang sedang percaya kamu memperoleh hidup yang sungguh adalah hidup, dalam nama-Nya." Dengan kata lain, ada tujuan supaya orang bertobat dan percaya, tetapi juga ada tujuan supaya orang percaya meningkatkan iman mereka dan sungguh mengalami hidup yang sesungguhnya. Paham ini juga didukung oleh ungkapan "orang yang benar karena iman akan hidup" dalam Roma 1:17.¹⁴⁴² Surat Roma juga ditulis untuk menguraikan keselamatan (bagaimana caranya orang dapat menjadi benar karena iman, pasal 1-4) dan hidup yang sesungguhnya (pasal 5-8).

Pengertian ini didukung oleh perikop yang berikut, karena di dalam perisitwa itu mereka sedang hidup tanpa suatu iman yang nyata (dalam pasal 21:2-3), sedangkan setelah mereka melihat bahwa Tuhan Yesus berada di situ, mereka mengalami hidup dalam segala kelimpahannya (dalam pasal 21:4-13). Dengan demikian pasal 21:1-13 menjadi suatu "perumpamaan yang hidup" yang mengilustrasikan pokok pasal 20:31.

Hagelberg: Yoh 20:31

20:31 tetapi semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya,¹⁴³⁹ bahwa Yesuslah Mesias,¹⁴⁴⁰ Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya.¹⁴⁴¹

Penafsir tertentu hendak mengartikan ungkapan supaya kamu percaya dengan arti, "...supaya kamu yang sudah percaya memang tetap percaya dengan iman yang teguh." Mereka berpendapat bahwa semua yang tercantum di sini (yaitu Injil Yohanes) telah dicatat, supaya orang Kristen lebih kuat dalam iman mereka. Namun sungguh jelas bahwa Injil Yohanes mempunyai tujuan penginjilan yang kuat. Jika pasal 1-12 dibaca ulang, tujuan penginjilan dalam pasal-pasal tersebut tidak dapat disangkal. Hal ini tidak berarti bahwa penginjilan adalah tujuan satu-satunya dari Injil Yohanes. Tampaknya Injil Yohanes juga ditulis supaya kita yang telah percaya dalam nama Yesus dapat dikuatkan dalam iman kita.

Jadi ungkapan supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah adalah suatu imbauan supaya para pembaca yang belum percaya kepada Tuhan Yesus memang percaya. Mereka diimbau untuk percaya bukan hanya bahwa Yesuslah Mesias, tetapi juga bahwa Dia adalah Anak Allah. Orang-orang Yahudi yang belum percaya barangkali tidak mengerti bahwa Mesias bukan hanya manusia saja. Mereka juga perlu percaya bahwa "Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah."

Namun ungkapan yang berikut, supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya, masih perlu diartikan. Mungkin ungkapan tersebut hanya merupakan pengulangan ungkapan sebelumnya yaitu menceritakan keselamatan lagi, namun dalam Injil Yohanes istilah hidup dapat merujuk pada keselamatan, juga dapat merujuk pada kehidupan yang penuh dengan persekutuan yang akrab dengan Tuhan Yesus. Pasal 10:10 berkata, "...Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan." Mungkin ayat ini mempunyai jangkauan yang sama dengan pasal 10:10, yaitu keselamatan, dan juga persekutan yang akrab dengan Tuhan Yesus sehingga hidup berkelimpahan. (Jangan ini diartikan dengan arti berkelimpahan dengan barang-barang jasmani! Baca Lukas 12:15.) Kalau begitu, seolah-olah Tuhan Yesus berkata, "...tetapi semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu yang belum percaya bertobat dan percaya bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan juga supaya sebagai orang yang sedang percaya kamu memperoleh hidup yang sungguh adalah hidup, dalam nama-Nya." Dengan kata lain, ada tujuan supaya orang bertobat dan percaya, tetapi juga ada tujuan supaya orang percaya meningkatkan iman mereka dan sungguh mengalami hidup yang sesungguhnya. Paham ini juga didukung oleh ungkapan "orang yang benar karena iman akan hidup" dalam Roma 1:17.¹⁴⁴² Surat Roma juga ditulis untuk menguraikan keselamatan (bagaimana caranya orang dapat menjadi benar karena iman, pasal 1-4) dan hidup yang sesungguhnya (pasal 5-8).

Pengertian ini didukung oleh perikop yang berikut, karena di dalam perisitwa itu mereka sedang hidup tanpa suatu iman yang nyata (dalam pasal 21:2-3), sedangkan setelah mereka melihat bahwa Tuhan Yesus berada di situ, mereka mengalami hidup dalam segala kelimpahannya (dalam pasal 21:4-13). Dengan demikian pasal 21:1-13 menjadi suatu "perumpamaan yang hidup" yang mengilustrasikan pokok pasal 20:31.

Gill (ID): Yoh 20:26 - Dan setelah delapan hari // Kembali, murid-muridnya berada di dalam // dan Thomas bersama mereka // kemudian datanglah Yesus // pintu-pintu tertutup // dan berdiri di tengah mereka // dan berkata, damai sejahtera bagi kamu

Dan setelah delapan hari,.... Maksudnya, setelah satu minggu lagi, pada hari yang sama seminggu kemudian, yang mencakup hari di mana Kristus bangkit dan menampakkan diri kepada Maria Magdalena, dan murid-muridnya, dan hari di mana ia sekarang menampakkan diri kepada murid-murid dengan Thomas, menjadikan delapan hari; cara berbicara yang mirip dapat dilihat di Luk 9:28 dibandingkan dengan Mat 17:1. Dan Dr. Hammond telah membuktikan dari Josephus ^w, bahwa orang Yahudi biasa menyatakan satu minggu dengan delapan hari.

Kembali, murid-muridnya berada di dalam; di dalam rumah, di suatu tempat pribadi; mungkin sama seperti sebelumnya, di suatu bagian kota Yerusalem:

dan Thomas bersama mereka: ini menunjukkan harmoni dan kesepakatan mereka, frekuensi dan ketekunan mereka dalam berkumpul bersama, serta kesabaran Kristen mereka terhadap Thomas, meskipun dia tidak percaya; yang mereka anggap sebagai orang baik, dan tetap dalam pergaulan mereka, berharap dengan satu cara atau cara lain dia akan diyakinkan: dan ini juga menunjukkan perhatian Thomas terhadap mereka, dan kasih sayangnya kepada mereka, dengan berkumpul bersama mereka, meskipun dia tidak memiliki iman yang sama dalam kebangkitan Kristus:

kemudian datanglah Yesus; ketika murid-murid, bersama Thomas, berkumpul; sehingga memenuhi janjinya untuk menemui umat-Nya ketika mereka berkumpul; dan dengan demikian memberi kehormatan, serta memberikan dorongan kepada orang-orang kudus: jika ditanya, mengapa Kristus tidak datang lebih cepat? dapat dijawab, bahwa alasannya, dari pihak-Nya, adalah, itu adalah kehendak dan kesenangan-Nya untuk datang pada waktu ini, dan bukan sebelumnya; Kristus memiliki waktu-waktu tertentu bagi diri-Nya, ketika Ia akan muncul dan menampakkan diri kepada umat-Nya: dari pihak Thomas, alasannya mungkin adalah, sebagian untuk menegurnya atas dosanya, dan agar kekuatan ketidakpercayaannya dapat tampak lebih jelas, dan agar ada desakan dalam dirinya untuk melihat Kristus, jika Ia telah bangkit. Dan dari pihak murid-murid, karena mereka tidak berkumpul lebih cepat; dan untuk ujian lebih lanjut atas iman mereka, apakah iman mereka akan terus bertahan atau tidak, Thomas tetap bersikeras dalam ketidakpercayaannya:

pintu-pintu tertutup; seperti sebelumnya, dan untuk alasan yang sama, karena takut kepada orang Yahudi, serta untuk menjaga privasi dari pengabdian dan percakapan mereka:

dan berdiri di tengah mereka; dengan cara yang sama kuatnya seperti sebelumnya menyebabkan pintu-pintu, kunci, dan palang terbuka, ketika tiba-tiba Ia muncul di tengah-tengah mereka semua, tidak hanya kepada Thomas, tetapi kepada semua sebelas; dan ini lebih lagi, karena murid-murid telah memberikan kesaksian tentang kebangkitan Kristus, dan yang sekarang ingin Ia konfirmasi; dan untuk menegur Thomas secara terbuka, yang telah berdosa di depan mereka semua:

dan berkata, damai sejahtera bagi kamu; yang telah Ia katakan sebelumnya, dan sekarang, menyapa Thomas dengan cara yang sama seperti yang Ia lakukan kepada yang lainnya, meskipun dia tidak percaya.

Gill (ID): Yoh 20:27 - Maka ia berkata kepada Tomas: dekatkan jarimu di sini, dan lihatlah tanganku, dan dekatkan tanganmu di sini dan masukkan ke dalam sisiku; dan janganlah tidak percaya, tetapi percayalah.

Maka ia berkata kepada Tomas,.... Untuk siapa ia terutama datang, dan yang langsung ia pilih dari yang lainnya, dan memanggilnya dengan cara yang paling ramah, tanpa memperingatkan atau mengecamnya karena tidak percaya pada kesaksian yang telah diberikan kepadanya:

dekatkan jarimu di sini, dan lihatlah tanganku, dan dekatkan tanganmu di sini dan masukkan ke dalam sisiku; maksudnya, gunakanlah setiap cara dengan melihat, merasakan, dan memeriksa bekas luka di tanganku, dan lubang di sisiku, dan puaslah dengan cara yang kau inginkan; yang menunjukkan kebijaksanaan Kristus, yang tahu apa yang telah terjadi antara dirinya dan para murid lainnya, dan kata-kata yang tepat yang diungkapkan Tomas; juga kerendahan hati dan pengalahannya yang besar dalam menyerahkan dirinya untuk diperiksa dengan cara yang telah ia tetapkan; dan juga kenyataan kebangkitannya:

dan janganlah tidak percaya, tetapi percayalah; dalam kata-kata ini Kristus mendorongnya untuk menjauh dari ketidakpercayaan, yang pada dasarnya sangat jahat, dan dalam efeknya; itu adalah akar dari segala kejahatan; itu membuat tidak layak untuk tugas, dan menjadikan firman tidak bermanfaat, dan menyesatkan orang dari Kristus; dan itu lebih parah lagi di antara umat Allah, oleh contoh, deklarasi, dan janji-janji anugerah, serta penemuan cinta yang diberikan kepada mereka: dan ia juga mendorongnya untuk percaya. Pelaksanaan anugerah iman sangat menyenangkan bagi Kristus; itu memuliakan-Nya, dan memberikan kenyamanan bagi jiwa; dan sebuah firman dari Kristus, dengan kuasanya menyertainya, akan memungkinkan orang untuk percaya, seperti yang terjadi pada Tomas; yang terlihat dari apa yang berikutnya.

Gill (ID): Yoh 20:28 - Dan Tomas menjawab dan berkata kepadanya // Tuhanku dan Allahku

Dan Tomas menjawab dan berkata kepadanya,.... Tanpa memeriksa tangannya dan sisinya, dan terkejut pada kerendahan hati dan kasih karuninya, serta merasa malu akan ketidakpercayaannya:

Tuhanku dan Allahku; ia mengakui dia sebagai Tuan, karena ia adalah Tuan baik oleh penciptaan maupun penebusan; dan Allah, yang sepenuhnya ia yakini dari pengetahuan-Nya yang tak terbatas, yang telah diberikannya sebagai bukti penuh, dan dari kuasa yang menyertai kata-katanya ke dalam hatinya, serta dari keyakinan penuh yang kini ia miliki atas kebangkitannya dari kematian. Ia menegaskan kepentingannya padanya sebagai Tuhannya dan Allahnya; yang menunjukkan penghargaannya kepadanya, kasihnya padanya, dan iman kepada-Nya; sehingga firman ilahi disebut dalam Philo, orang Yahudi, κυριος μου, "Tuhanku" ^x.

Gill (ID): Yoh 20:29 - Yesus berkata kepadanya, Tomas // Karena engkau telah melihat aku, engkau telah percaya // Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya

Yesus berkata kepadanya, Tomas,.... Kata Tomas dihilangkan dalam salinan Aleksandria, dan dalam salinan kuno Beza, serta beberapa yang lainnya, dan dalam versi Siria, Arab, dan Ethiopia.

Karena engkau telah melihat aku, engkau telah percaya; yang mengandung teguran yang halus dan lembut untuk ketidakpercayaan-nya, dan menyarankan bahwa jika ia tidak melihat, ia tidak akan percaya; tetapi tidak sekeras jika itu dinyatakan secara eksplisit; dan yang biasa dilakukan oleh orang-orang Yahudi dengan cara yang keras ^y.

"Seseorang berkata kepada R. Yochanan, jelaskan Rabii; karena adalah indah bagimu untuk menjelaskan: karena sebagaimana yang kau katakan, begitu juga aku lihat: ia menjawab kepadanya, Raka, אלמלא לא ראית לא האמנת, "jika engkau tidak melihat, engkau tidak akan percaya".''

Kristus di sini mengakui bahwa Tomas telah percaya, bahwa ia telah bangkit dari yang mati, dan bahwa ia adalah Tuhan dan Allah-nya; dan meskipun imannya terlambat dan lamban, imannya itu pasti dan yakin, serta bersifat mengaitkan; itu adalah iman yang berkepentingan, meskipun berdasarkan penglihatan, dan bukan dari mendengar, atau dari laporan para murid lainnya: sekarang iman berdasarkan penglihatan mungkin ada pada orang-orang yang tidak memiliki iman spiritual yang sejati; seperti pada beberapa orang yang melihat baik pribadi maupun mukjizat Kristus di bumi, dan pada orang-orang lain yang akan melihatnya datang di awan-awan surga; dan itu juga pernah terjadi pada orang lain yang benar-benar percaya kepada Kristus, seperti para rasul Domba: tetapi meskipun mungkin demikian, sebagaimana banyak telah terjadi, itu tidak sebaik yang tanpa hal itu. Dari sini dapat diamati, bahwa Kristus mengizinkan epitet dan gelar yang diberikan kepadanya oleh Tomas, dan oleh karena itu haruslah Tuhan dan Allah; dan menyetujui iman Tomas, dan oleh karena itu haruslah itu benar; meskipun ia lebih mengutamakan iman tanpa penglihatan pribadi terhadapnya dalam klausa berikut.

Berbahagialah orang-orang yang tidak melihat, namun percaya. Penulis buku apokrif 2 Esdras 1:37 berkata tentang

"orang-orang yang akan datang, yang kecil-kecilnya bersukacita dalam kebahagiaan'',

di dalam diri Tuhan Yang Mahakuasa, "meskipun mereka tidak melihat aku dengan mata fisik, namun dalam roh mereka percaya akan apa yang aku katakan". Tampaknya ada beberapa orang pada waktu itu di kota Yerusalem, yang percaya dengan teguh bahwa Kristus telah bangkit dari yang mati, berdasarkan kesaksian orang lain, meskipun mereka sendiri tidak melihat-Nya. Iman tanpa penglihatan, dalam hal-hal lain, dapat dianggap sebagai bertentangan dengan visi beatific di surga; dan sebagai tidak memiliki persekutuan indra yang sensitif dengan Allah; serta memberikan kepercayaan kepada doktrin dan hal-hal yang di atas sensasi daging dan akal; seperti doktrin Tritunggal, keputraan Kristus, inkarnasinya, dan penyatuan dua kodrat di dalam dirinya, serta kebangkitan orang-orang mati; dan sebagaimana mempercayai apa pun yang dikatakan dalam firman Tuhan, berdasarkan kredibilitas kesaksiannya; yang memiliki objek-objek masa lalu, seperti yang terjadi dalam kekekalan, dalam dewan dan perjanjian kasih karunia; karya penciptaan dan pemeliharaan dalam waktu, kelahiran, penderitaan, kematian, dan kebangkitan Kristus; dan juga hal-hal yang hadir, Kristus, dan berkat-berkat kasih karunia, serta hal-hal yang akan datang, kemuliaan tak terlihat dari dunia yang lain. Sekarang orang-orang yang memiliki iman sejati dalam hal-hal ini adalah yang berbahagia, karena mereka menikmati banyak berkat sekarang, seperti keadilan yang membenarkan, pengampunan dosa, adopsi, kebebasan akses kepada Allah, dan keamanan dari hukuman; mereka memiliki damai spiritual, sukacita, dan penghiburan dalam jiwa mereka, dan pada akhirnya akan diselamatkan dengan keselamatan yang abadi.

Gill (ID): Yoh 20:30 - Dan banyak tanda lain yang sungguh dilakukan Yesus // di hadapan para murid-Nya // yang tidak dituliskan dalam kitab ini

Dan banyak tanda lain yang sungguh dilakukan Yesus,.... Selain penampakan-penampakan ajaib ini kepada para muridnya sekali dan lagi, ketika pintu-pintu tertutup di sekeliling mereka: dan tanda-tanda ini tidak merujuk pada apa yang dilakukan sebelumnya, tetapi setelah kebangkitan-Nya; dan yang Dia lakukan,

dihadapan para murid-Nya; karena Dia muncul dan berbincang-bincang dengan tidak ada yang lain kecuali mereka setelah kebangkitan-Nya:

yang tidak dituliskan dalam kitab ini; Injil Yohanes; meskipun mungkin ada di tempat lain; seperti penampakannya kepada dua murid yang pergi ke Emaus, dan kepada sebelas murid di sebuah gunung di Galilea, dan kepada lima ratus saudara sekaligus, yang disebut oleh penulis-penulis ilahi lainnya: dan banyak yang Dia lakukan; yang tidak dituliskan secara khusus di dalam ini, maupun dalam buku lainnya; karena Dia dilihat oleh para murid-Nya selama empat puluh hari, dan menunjukkan diri-Nya hidup, melalui banyak bukti yang tidak dapat disangkal; semua yang mana tidak dicatat.

Gill (ID): Yoh 20:31 - Tetapi ini dituliskan // agar kamu percaya bahwa Yesus adalah Kristus, Anak Allah // dan agar kamu yang percaya dapat memiliki hidup melalui namanya.

Tetapi ini dituliskan,..... Beberapa tujuan dari mencatat apa yang tertulis dalam buku ini, sebagai bukti dari kebangkitan Kristus, adalah sebagai berikut: salah satunya adalah,

agar kamu percaya bahwa Yesus adalah Kristus, Anak Allah; bahwa Yesus, yang secara kecil disebut Yesus, anak Maria, anak Yusuf, anak tukang kayu, Yesus dari Nazaret, dan dari Galilea, adalah Kristus, atau Mesias sejati; yang berarti diurapi, dan mencakup semua jabatannya sebagai nabi, imam, dan Raja, untuk mana ia diurapi; dan merupakan suatu artikel iman yang sangat penting; dan harus diyakini melalui tanda-tanda yang membuktikan kebangkitannya, yang, menurut Kitab Suci, harus bangkit kembali; dan yang, melalui tanda-tanda yang tercatat di sini, terbukti bahwa ia telah bangkit, dan oleh karena itu pasti adalah Mesias sejati dari para nabi, dan juga "Anak Allah"; yang merupakan gelar yang dikenal dari Mesias di antara orang Yahudi; dan bukan merupakan nama jabatan, melainkan sifat dan hubungan kepada Allah, dan menggambarkan Kristus dalam sifat ilahinya, atau sebagai pribadi ilahi; dan merupakan suatu artikel yang sangat penting, dan telah dibuktikan oleh Allah, oleh malaikat, dan manusia; dan menerima konfirmasi lebih lanjut melalui kebangkitan Kristus, yang dengan demikian dinyatakan sebagai Anak Allah dengan kuasa; dan dengan pandangan ini, injil ini dituliskan oleh penginjil, yang membuktikannya, yang dapat ditemukan di sini. Dan tujuan lainnya dalam mencatatnya adalah,

agar kamu yang percaya dapat memiliki hidup melalui namanya: orang-orang yang percaya memiliki hidup spiritual dan kekal melalui Kristus; hidup mereka dalam kasih karunia, pembenaran di dalamnya, pengudusan darinya, dan persekutuan denganNya; dukungan dan pemeliharaan hidup spiritual mereka, serta semua penghiburan darinya: dan juga hidup kemuliaan mereka, atau hidup kekal, yang mereka miliki melalui, atau dalam namanya; terletak dalam pribadinya, datang kepada mereka melalui dia sebagai penyebab yang memperolehnya; itu diberikan kepada mereka demi dia, ya, berada di dalam tangannya untuk memberikannya, dan dia memberikan kepada semua yang percaya: bukan bahwa percaya adalah penyebab mereka menikmati hidup ini, atau merupakan hak mereka untuk itu, yang adalah nama, pribadi, darah, dan kebenaran Kristus; tetapi iman adalah cara dan sarana di mana mereka menikmatinya; dan oleh karena itu tanda-tanda ini dituliskan oleh penginjil untuk mendorong iman ini kepada Kristus, yang sangat berguna dalam menikmati hidup di, melalui, dan dariNya. Naskah kuno Beza, dua dari Stephens, versi Koptik, Suriah, Arab, Persia, dan Etiopia membaca, "hidup kekal".