Teks -- Yehezkiel 8:1-5 (TB)

Berhala kekejian yang ada di dalam bait Allah

8:1 Pada tahun keenam, dalam bulan yang keenam, pada tanggal lima bulan itu, waktu aku duduk di rumahku berhadap-hadapan dengan para tua-tua Yehuda, kekuasaan Tuhan ALLAH meliputi aku di sana, 8:2 dan aku menerima penglihatan: Sungguh, ada kelihatan yang menyerupai seorang laki-laki, dari yang menyerupai pinggangnya sampai ke bawah kelihatan seperti api dan dari pinggangnya ke atas kelihatan seperti cahaya, seperti suasa mengkilat. 8:3 Dia mengulurkan sesuatu yang berbentuk tangan dan dipegang-Nya jambul kepalaku. Lalu Roh itu mengangkat aku ke antara langit dan bumi dan membawa aku dalam penglihatan-penglihatan ilahi ke Yerusalem dekat pintu gerbang pelataran dalam yang menghadap ke utara, di mana terdapat berhala cemburuan, yang menimbulkan cemburu itu. 8:4 Lihat, di sana tampak kemuliaan Allah Israel, seperti penglihatan yang kulihat di lembah itu. 8:5 Firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, lihatlah ke utara!" Aku melihat ke utara, sungguh, di sebelah utara gerbang mezbah, dekat jalan masuk, terdapat berhala cemburuan tadi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 8:1 - KEKUASAAN TUHAN ALLAH

Nas : Yeh 8:1

(versi Inggris NIV -- tangan Tuhan yang berdaulat). Yehezkiel mengalami sebuah kunjungan yang mempesonakan dari kehadiran dan kuasa Allah pada saat ia diangkut ke Yerusalem "dalam penglihatan-penglihatan ilahi" (ayat Yeh 8:3; bd. 2Kor 12:1-4). Orang percaya PB juga mengalami kehadiran dan kuasa Allah ketika dipenuhi dengan Roh Kudus (Kis 4:29-31) dan menerima berbagai penglihatan dan mimpi (Kis 2:16-18). Orang percaya dewasa ini harus meminta, mencari dan mengetuk agar Roh Kudus datang atas mereka dengan kuasa (Luk 11:5-13) dan mencurahkan karunia-karunia rohani-Nya sehingga mereka dapat bersaksi bagi Kristus (Kis 1:8; 2:4,16-18). Dengan demikian, firman Allah akan keluar dari rumah Allah dan memasuki dunia dengan penuh keberanian, kuasa mukjizat serta penuh keyakinan (Kis 2:1-12,37-41; 1Tes 1:5; Ibr 2:4).

Full Life: Yeh 8:3 - MEMBAWA AKU ... KE YERUSALEM.

Nas : Yeh 8:3

Yehezkiel dibawa ke Bait Suci di Yerusalem untuk melihat hal-hal keji yang dilakukan umat itu. Penyataan ini mengungkapkan dengan jelas mengapa Allah akan menghukum kota kudus itu.

Jerusalem: Yeh 8:1 - bulan yang keenam

Ialah September/Oktober th 592 seb Mas

Jerusalem: Yeh 8:1 - kekuasaan Tuhan ALLAH meliputi aku

Bdk Yeh 1:3+.

Jerusalem: Yeh 8:2 - seorang laki-laki

Begitulah menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: api. Tuhan sendiri yang nampak oleh nabi, bdk Yeh 1:26-28. Dalam Yeh 8:4 hanya "kemuliaan Allah", bdk Yeh 1:28+, yang tampak.

Jerusalem: Yeh 8:3 - dalam penglihatan-penglihatan ilahi

Nabi akan melihat betapa salahlah kota Yerusalem. Kota itu tidak salah akibat dosa-dosanya dahulu atau oleh karena menurut hukum terkena dosa orang berdosa. Sebaliknya, dosa-dosanya sendiri yang sekarang dilakukannya mendatangkan hukum yang sudah mendekat, bdk Yeh 14:12+.

Jerusalem: Yeh 8:4 - kemuliaan Allah

Bdk Kej 24:16+.

Jerusalem: Yeh 8:5 - berhala cemburuan

Yang dimaksud kiranya patung dewi Aystarte yang oleh raja Manasye ditempatkan dalam bait Allah, 2Ra 21:7. Pemujaan berhala menimbulkan kecemburuan Tuhan, suami Israel; bdk Ula 4:24+.

Ende: Yeh 8:1-18

Penglihatan ini melukiskan keburukan Israil(Juda).

Ende: Yeh 8:1

Tanggal itu ialah Sept. Okt.592 seb.Mas. tahun keempat pembuangan radja Jojakin; nabi Jeheskiel bertempat tinggal di Tell-Abib.

Ende: Yeh 8:1 - tangan Jahwe menuruni aku

Dihadapan kaum tua² jang datang menanjai nabi, ia masuk ekstase.

Ende: Yeh 8:2

Jahwe sendirilah jang nampak. Lihatlah penglihatan pasal 1(Yeh 1).

Ende: Yeh 8:3

Nabi itu dipindahkan ke Jerusjalem dalam penglihatan sadja, tidak dengan sesungguhnja.

Ende: Yeh 8:3 - berhala tjemburuan

Tidak terang patung mana jang dimaksudkan.

Tiap² berhala merangsang tjemburuan Jahwe, jang tidak menanggung saingan. Barangkali patung dewa 'Asjera atau 'Asjtoret.

Endetn: Yeh 8:2 - manusia

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "api".

Ref. Silang FULL: Yeh 8:1 - rumahku berhadap-hadapan // para tua-tua // di sana

· rumahku berhadap-hadapan: 2Raj 6:32; [Lihat FULL. 2Raj 6:32]; Yeh 14:1

· para tua-tua: Yeh 33:31

· di sana: Yeh 1:1-3; 24:1; 40:1

Ref. Silang FULL: Yeh 8:2 - seperti suasa

· seperti suasa: Yeh 1:4,26-27

Ref. Silang FULL: Yeh 8:3 - berbentuk tangan // itu mengangkat // dalam penglihatan-penglihatan // gerbang pelataran // berhala cemburuan

· berbentuk tangan: Yeh 2:9; [Lihat FULL. Yeh 2:9]

· itu mengangkat: Yeh 3:12; [Lihat FULL. Yeh 3:12]; Yeh 11:1

· dalam penglihatan-penglihatan: Kel 24:10; [Lihat FULL. Kel 24:10]

· gerbang pelataran: Yeh 8:16

· berhala cemburuan: Yeh 8:5; Kel 20:5; Ul 32:16

Ref. Silang FULL: Yeh 8:4 - tampak kemuliaan // di lembah

· tampak kemuliaan: Kel 24:16; [Lihat FULL. Kel 24:16]

· di lembah: Yeh 3:22

Ref. Silang FULL: Yeh 8:5 - terdapat berhala

· terdapat berhala: Mazm 78:58; Yer 4:1; [Lihat FULL. Yer 4:1]; Yer 32:34

Defender (ID): Yeh 8:3 - ke Yerusalem

Esekiel 8-11 menggambarkan visi-vsi mengagumkan Esekiel saat dia ditranslasikan oleh Roh Kudus kembali ke Yerusalem untuk melihat sendiri kejahatan para imam dan rakyat yang masih ada di tanah tersebut. Ada kemungkinan bahwa dia bahkan ditranslasikan kembali ke waktu untuk melihat dosa-dosa mereka yang sebelumnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yeh 8:2

Yeh 1:27

Ref. Silang BIS: Yeh 8:4

Yeh 1:28

Ref. Silang TB: Yeh 8:2

Yeh 1:27

Ref. Silang TB: Yeh 8:4

Yeh 1:28

Gill (ID): Yeh 8:1 - Dan terjadilah pada tahun keenam, pada bulan keenam, pada hari kelima bulan itu // ketika saya duduk di rumah saya // dan para tua-tua Yehuda duduk di depanku // bahwa tangan Tuhan jatuh ke atas saya di sana.

Dan terjadilah pada tahun keenam, pada bulan keenam, pada hari kelima bulan itu,.... Ini adalah tahun keenam penawanan Yehoiachin; bulan keenam adalah bulan Elul, yang bersesuaian dengan sebagian bulan Agustus dan bagian bulan September. Versi Septuaginta dan Arab keliru menerjemahkannya sebagai bulan kelima. Hari kelima bulan itu diperkirakan sebagai hari sabat, yang tampaknya mungkin berdasarkan apa yang mengikuti; ini adalah satu tahun dan dua bulan dari penglihatan pertama, Yehezkiel 1:1;

ketika saya duduk di rumah saya; di Chaldea, di dekat sungai Chebar; ia kini sedang duduk, waktu berbaring di sisinya, baik kanan maupun kiri, sudah berlalu, yakni empat ratus tiga puluh hari. Adalah pada tahun kelima, dan pada hari kelima bulan Tammuz, bahwa penglihatan pertama terjadi; tujuh hari nabi duduk bersama mereka yang ditawan di Telabib; di akhir waktu itu ia diperintahkan untuk berbaring di sisinya; pertama di sisi kirinya selama tiga ratus sembilan puluh hari, dan kemudian di sisi kanannya selama empat puluh hari: sekarang menghitung dari pertengahan bulan Tammuz, sampai hari kelima bulan Elul di tahun keenam, hanya butuh, seperti yang diamati Kimchi, empat ratus hari; tetapi ini menjadi, seperti yang dikatakan oleh penulis Yahudi lainnya ^r, sebuah tahun kabisat, dengan interkalasi satu bulan, yang terdiri dari tiga puluh hari, sehingga jumlah totalnya lengkap, dan nabi kini sedang duduk: atau mungkin posisi ini diperhatikan, karena ia sekarang sedang mengajar dan membimbing orang-orang, yang sering dilakukan sambil duduk; Lihat Gill di Matius 5:1; dan ini di rumah pribadinya sendiri, sekarang dalam penawanan, dan tidak memiliki baik suci maupun sinagoge untuk mengajar;

dan para tua-tua Yehuda duduk di depanku; untuk mendengar firman Tuhan dari mulutnya, hukum yang dijelaskan, atau nubuat baru yang disampaikan olehnya; atau untuk mendapatkan nasihat dan petunjangnya dalam keadaan mereka saat ini. Mereka adalah para tua-tua Yehuda yang dibawa tertawan bersama Yehoiachin; meskipun beberapa orang berpikir mereka adalah yang berada di Yerusalem, dan bahwa semua ini hanya dalam cara penglihatan; tetapi makna yang sebelumnya tampak lebih sesuai; mengingat ini adalah sebelum penglihatan, dan dengan apa yang sebelumnya menggambarkan waktu, tempat, dan saksi-saksi dari penglihatan itu;

bahwa tangan Tuhan jatuh ke atas saya di sana; yang di Targum ditafsirkan sebagai roh nubuatan, yang datang dengan kuasa kepadanya: itu menunjukkan energi dan efektivitas Roh Tuhan dalam membawanya ke dalam ekstasi, dan bertindak atas dirinya, serta mengungkapkan kepadanya hal-hal yang ia lakukan; yang diceritakan dalam ayat-ayat berikutnya.

Gill (ID): Yeh 8:2 - Dan kemudian seseorang melihat, dan lihatlah, sebuah rupa seperti penampilan api // dari penampilan pinggangnya, bahkan ke bawah, ada api // dan dari pinggangnya, bahkan ke atas, seperti penampilan cahaya // seperti warna kuning amber.

Dan kemudian seseorang melihat, dan lihatlah, sebuah rupa seperti penampilan api,.... Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "lihatlah rupa seorang pria"; membaca איש, "seorang pria", untuk אש, "api"; tetapi tanpa menganggap pembacaan semacam itu, yang tidak memiliki dasar, rupa ini dapat sangat dipahami sebagai rupa seorang pria; karena disebutkan tentang sendi-sendi tubuhnya dalam klausa berikutnya, dan tentang tangannya dalam Eze 8:3; dan deskripsi tersebut sesuai dengan penampilan seorang pria dalam Eze 1:26; adalah hal biasa bagi Anak Allah, yang pasti dimaksudkan di sini, untuk muncul dalam wujud manusia; dan demikianlah Junius dan Tremellius melengkapi kata-kata,

"dan lihatlah sebuah rupa "seorang pria", seperti dalam penampilan api:''

itu adalah bentuk seorang pria berapi yang terlihat, seperti yang dijelaskan lebih lanjut:

dari penampilan pinggangnya, bahkan ke bawah, ada api; bagian bawahnya, paha, kaki, dan telapak kakinya; menggambarkan baik cahaya kasih karunia yang diberikan dari Kristus kepada umat-Nya; atau cinta-Nya yang membara kepada mereka, atau semangat yang berkobar untuk Tuhan dan rumah-Nya; atau lebih tepatnya, murka-Nya terhadap bangsa yang menyembah berhala; lihat Rev 1:15; deskripsi serupa terdapat dalam Eze 1:27;

dan dari pinggangnya, bahkan ke atas, seperti penampilan cahaya; bagian atasnya, punggung, perut, dada, bahu, lengan, kepala, dll. yang mungkin menunjukkan keagungan dan kemuliaan-Nya yang tak terukur; kemuliaan-Nya adalah kemuliaan dari Yang Tunggal, cahaya dari kemuliaan Bapa-Nya, dan gambar-Nya yang nyata. Targum menerjemahkan kedua bagian deskripsi ini sebagai,

"dan aku melihat, dan dua belas sebuah rupa seperti wajah api, wajah kemuliaan, yang tidak dapat dilihat oleh mata, dan tidak mungkin untuk memandangnya; dan di bawah wajah api, dan wajah kemuliaan, yang tidak dapat dilihat oleh mata, dan tidak mungkin untuk merenungkannya; dan di atas, seperti wajah cahaya:''

seperti warna kuning amber: atau "chasmal": yang dianggap sebagian orang sebagai nama seorang malaikat. Versi Suriah adalah, "seperti wajah Allah"; Lihat Gill pada Eze 1:4; dan Lihat Gill pada Eze 1:27.

Gill (ID): Yeh 8:3 - Dan dia mengulurkan bentuk tangan // dan mengambilku dari kuncir rambutku // dan roh mengangkatku antara bumi dan langit // dan membawaku dalam visi Tuhan ke Yerusalem // ke pintu gerbang bagian dalam // yang menghadap ke utara // di mana ada tempat duduk gambar kecemburuan, yang memprovokasi kecemburuan.

Dan dia mengulurkan bentuk tangan,.... Yaitu, dia yang muncul dalam rupa seorang manusia, dan dengan begitu banyak kemuliaan dan keagungan, dari tengah api dan cahaya yang mengelilinginya, mengulurkan bentuk tangan, yang terlihat seperti tangan seorang pria; karena penampakan ini tidak nyata, hanya visi; dan ini tampaknya menggambarkan Roh Tuhan yang diutus oleh Kristus, kadang-kadang disebut jari Tuhan, Luk 11:20; seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

dan mengambilku dari kuncir rambutku; tanpa melukainya, menunjukkan kekuasaan-Nya atasnya; dan dengan cara ini mengangkatnya dari tempat duduknya, sebagaimana yang tampak bagi nabi:

dan roh mengangkatku antara bumi dan langit; mengangkatnya dari tempat duduknya, dan dari rumahnya, mengangkatnya di udara, dan membawanya melaluinya, sebagaimana yang dia pikirkan; karena ini tidak nyata dan lokal; seperti halnya roh mengangkat Filipus, Kis 8:39; tetapi dalam visi, seperti yang berikut:

dan membawaku dalam visi Tuhan ke Yerusalem; jadi itu digambarkan kepadanya dalam visi yang benar, yang berasal dari Tuhan, dan bukan dari Setan, bahwa dia dibawa dari Kaaldea ke Yerusalem; bukan bahwa dia benar-benar pergi, karena dia masih berada di Kaaldea; dan di sini dalam visi dia dibawa kembali, dan mendapati dirinya berada di sana ketika visi itu selesai, Eze 11:24; tetapi segala sesuatu tampak baginya, seolah-olah dia benar-benar dibawa ke Yerusalem oleh kekuatan Roh Tuhan:

ke pintu gerbang bagian dalam: bukan dari Yerusalem, tetapi dari bait suci, atau lebih tepatnya halaman, halaman bagian dalam; lihat Eze 10:3; dan demikian seharusnya diterjemahkan "ke pintu gerbang halaman bagian dalam" ^s; dan dengan demikian dijelaskan oleh Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech:

yang menghadap ke utara; karena ada gerbang di setiap sisi:

di mana ada tempat duduk gambar kecemburuan, yang memprovokasi kecemburuan; beberapa patung yang terukir, mungkin gambar Baal; disebut demikian, karena itu memprovokasi Tuhan untuk cemburu, Ulangan 32:21. Gussetius ^t menyarankan, bahwa סמל, "Semel", di sini mungkin sama dengan Semele; yang, dalam pandangan orang-orang kafir, membuat Juno cemburu.

Gill (ID): Yeh 8:4 - Dan, lihatlah, kemuliaan Tuhan Allah Israel ada di sana // sesuai dengan penglihatan yang saya lihat di dataran.

Dan, lihatlah, kemuliaan Tuhan Allah Israel ada di sana,.... Di dalam bait suci, di antara kerub-kerub, di mana Shechinah atau kemuliaan dari Keagungan Ilahi berdiam; karena dia belum menghilangkan diri, meskipun sudah diprovokasi untuk itu, dan seperti yang dia lakukan kemudian; atau dia ada di sini untuk menghancurkan berhala-berhala, dan baik kota maupun bait suci, karena penyembahan berhala oleh umat; atau ini disebutkan di sini, untuk menunjukkan keburukan dan kejahatan umat, bahwa mereka menempatkan berhala di mana Tuhan itu sendiri berada:

sesuai dengan penglihatan yang saya lihat di dataran; itu adalah Pribadi yang sama yang dia lihat di bait suci yang sebelumnya dia lihat di dataran, Eze 3:22; dan itu adalah yang sama yang dia lihat dalam penglihatan di tepi sungai Chebar, Eze 1:3.

Gill (ID): Yeh 8:5 - Kemudian dia berkata kepadaku, anak manusia // angkatlah sekarang matamu ke arah utara // jadi aku mengangkat mataku ke arah utara // dan lihatlah ke utara di gerbang altar // gambar kecemburuan ini di pintu masuk

Kemudian dia berkata kepadaku, anak manusia,.... Maksudnya, Pribadi yang mulia yang dijelaskan di atas dalam visi ini, Tuhan yang mulia dari Israel, yang terlihat oleh nabi di dalam bait, berbicara kepadanya, memanggilnya anak manusia; sebuah nama yang sering digunakan dalam nubuat ini:

angkatlah sekarang matamu ke arah utara; dari gunung rumah tanpa pelataran, sebagaimana ditafsirkan oleh Jarchi:

jadi aku mengangkat mataku ke arah utara: yang taat pada visi surgawi:

dan lihatlah ke utara di gerbang altar; di gerbang utara pelataran bagian dalam, di mana terdapat altar korban bakaran, yang dibawa oleh Ahaz; di utara altar yang dia bangun meniru yang ada di Damsyik, 2Raj 16:10; dan di sini berdiri

gambar kecemburuan ini di pintu masuk; atau gambar kecemburuan ini; gambar yang disebutkan sebelumnya, yang memicu Tuhan untuk cemburu; ini berdiri di pintu masuk gerbang utara, yang menuju ke pelataran bagian dalam, dan ke altar.