Teks -- Ulangan 21:17-23 (TB)

21:17 Tetapi ia harus mengakui anak yang sulung, anak dari isteri yang tidak dicintai itu, dengan memberikan kepadanya dua bagian dari segala kepunyaannya, sebab dialah kegagahannya yang pertama-tama: dialah yang empunya hak kesulungan."

Anak yang durhaka

21:18 "Apabila seseorang mempunyai anak laki-laki yang degil dan membangkang, yang tidak mau mendengarkan perkataan ayahnya dan ibunya, dan walaupun mereka menghajar dia, tidak juga ia mendengarkan mereka, 21:19 maka haruslah ayahnya dan ibunya memegang dia dan membawa dia keluar kepada para tua-tua kotanya di pintu gerbang tempat kediamannya, 21:20 dan harus berkata kepada para tua-tua kotanya: Anak kami ini degil dan membangkang, ia tidak mau mendengarkan perkataan kami, ia seorang pelahap dan peminum. 21:21 Maka haruslah semua orang sekotanya melempari anak itu dengan batu, sehingga ia mati. Demikianlah harus kauhapuskan yang jahat itu dari tengah-tengahmu; dan seluruh orang Israel akan mendengar dan menjadi takut."

Penguburan orang yang dihukum mati

21:22 "Apabila seseorang berbuat dosa yang sepadan dengan hukuman mati, lalu ia dihukum mati, kemudian kaugantung dia pada sebuah tiang, 21:23 maka janganlah mayatnya dibiarkan semalam-malaman pada tiang itu, tetapi haruslah engkau menguburkan dia pada hari itu juga, sebab seorang yang digantung terkutuk oleh Allah; janganlah engkau menajiskan tanah yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu menjadi milik pusakamu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Jerusalem: Ul 21:17 - dua bagian

Hukum yang mengutamakan anak sulung ini juga ditemukan dalam kitab-kitab hukum lain dari zaman itu dan di luar Israel. Bdk 2Ra 2:9 (di sini ungkapan itu mendapat arti kiasan).

Ende: Ul 21:18

Soalnja menjangkut usaha menghalaukan unsur-unsur jang tak dapat diperbaiki lagi dari umat Israel. Seorang ajah ibu harus sama-sama bersepakat untuk melaksanakan tindakan jang sangat ketat ini.

Ende: Ul 21:22

Majat seorang hukuman mengotori kekudusan tanah. Tanah itu tidak boleh dibiarkan tertandai oleh adanja kutuk: maka tanda kutuk itupun tak boleh menodai tanah sesudah hari berachir. Lihat penerapan. Paulus pada wafat Jesus disalib dalam Gal 3:13.

Ref. Silang FULL: Ul 21:17 - dua bagian // dialah kegagahannya // pertama-tama: dialah

· dua bagian: 2Raj 2:9; Yes 40:2; 61:7; Za 9:12

· dialah kegagahannya: Kej 49:3; [Lihat FULL. Kej 49:3]

· pertama-tama: dialah: Kej 25:31; Luk 15:12

Ref. Silang FULL: Ul 21:18 - anak laki-laki // dan membangkang // dan ibunya

· anak laki-laki: Ams 30:17

· dan membangkang: Mazm 78:8; Yer 5:23; Zef 3:1

· dan ibunya: Kej 31:35; [Lihat FULL. Kej 31:35]; Ams 1:8; Yes 30:1; Ef 6:1-3

Ref. Silang FULL: Ul 21:21 - ia mati // yang jahat // menjadi takut

· ia mati: Im 20:9; [Lihat FULL. Im 20:9]

· yang jahat: Ul 19:19; 1Kor 5:13%&

· menjadi takut: Ul 13:11; [Lihat FULL. Ul 13:11]

Ref. Silang FULL: Ul 21:22 - hukuman mati

· hukuman mati: Ul 22:26; Mat 26:66; Mr 14:64; Kis 23:29

Ref. Silang FULL: Ul 21:23 - dibiarkan semalam-malaman // engkau menguburkan // digantung terkutuk // engkau menajiskan

· dibiarkan semalam-malaman: Yos 8:29; 10:27; Yoh 19:31

· engkau menguburkan: Yeh 39:12

· digantung terkutuk: Ezr 6:11; Est 2:23; 7:9; 8:7; 9:13,25; Yes 50:11; Gal 3:13%&

· engkau menajiskan: Im 18:25; [Lihat FULL. Im 18:25]

Defender (ID): Ul 21:21 - bahwa dia mati

Catatan menunjukkan bahwa tidak ada anak yang memberontak pernah dihukum mati di bawah hukum ini. Setiap ayah memilih untuk mengampuni anaknya sendiri, tidak peduli seberapa berdosanya anak tersebut. Hanya Kristus, Anak yang sepenuhnya taat (Joh 8:29; Joh 17:4) yang tidak diampuni (Rom 8:32)."

Defender (ID): Ul 21:23 - terkutuk oleh Tuhan

Alasan mengapa seseorang yang dihukum gantung di kayu dianggap terkutuk khususnya tidak dijelaskan. Mungkin karena implikasi nubuatnya, yang meramalkan kematian Yesus di masa depan ketika Ia akan memikul "dosa kita di dalam tubuh-Nya sendiri di atas kayu" (1Pe 2:24). Sejak dosa Adam membawa kutukan kematian Tuhan di bumi (Gen 3:17-19), seluruh ciptaan telah menantikan waktu ketika Kristus akan "dikenakan kutuk untuk kita: karena ada tertulis, Terkutuklah setiap orang yang tergantung di atas kayu" (Gal 3:13). Kutukan primordial terjadi karena Adam memakan buah yang menggoda dari pohon pencobaan; oleh karena itu, Adam kedua harus sendiri menjadi buah pahit di atas pohon keselamatan. Sebagaimana Kristus harus dikuburkan sebelum matahari terbenam untuk menghindari pencemaran sabat (Joh 19:31), demikian pula setiap penjahat yang dieksekusi dengan cara digantung atau disalibkan (yang praktiknya belum diperkenalkan di zaman Musa) juga harus dikuburkan sebelum matahari terbenam agar tidak menunda penerimaan korban terkutuk oleh tanah yang terkutuk. Bahwa Kristus benar-benar "digantung di atas kayu" dikonfirmasi tiga kali dalam Perjanjian Baru (Act 5:30; Act 10:39; Act 13:29).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 21:23

Gal 3:13

Ref. Silang TB: Ul 21:23

Gal 3:13

Gill (ID): Ul 21:17 - Tetapi ia harus mengakui anak dari yang dibenci sebagai yang sulung // dengan memberikan bagian ganda dari semua yang dimilikinya // karena dia adalah awal dari kekuatannya.

Tetapi ia harus mengakui anak dari yang dibenci sebagai yang sulung,.... Mengakuinya dan menyatakan dia demikian, baik melalui kehendaknya maupun pembagian harta yang dilakukannya; atau ia harus "memisahkan" dia, sebagaimana Onkelos; membedakannya dari semua anak lainnya, dan memberi tahu semua orang, sebagaimana Targum dari Jonathan, bahwa dia adalah yang sulung:

dengan memberikan bagian ganda dari semua yang dimilikinya; atau, "yang ditemukan bersamanya" ^t; yang merupakan miliknya pada saat ia membuat wasiatnya, atau membagi hartanya; dan ini tidak merujuk pada apa pun yang mungkin diperolehnya setelahnya, atau yang seharusnya menjadi haknya di masa mendatang; dalam hal ini, yang sulung tidak mendapatkan bagian gandanya, hanya dari apa yang saat ini dimiliki ayahnya; sehingga jika seorang pria memiliki dua anak, hartanya dibagi menjadi tiga bagian, dan yang sulung mengambil dua bagian, dan yang lainnya satu bagian; jika tiga anak, dibagi menjadi empat bagian, di mana yang sulung mendapatkan dua bagian, dan yang lainnya masing-masing satu; jika empat anak, dibagi menjadi lima bagian, dan yang sulung mengambil dua, dan yang lainnya masing-masing satu, dan begitu seterusnya dalam proporsi; pembagian dilakukan sesuai dengan jumlah mereka:

karena dia adalah awal dari kekuatannya; seperti yang dikatakan Yakub, tentang Ruben; lihat Gill pada Kej 49:3 hak anak sulung adalah miliknya; sebelum hukum ini diberikan, ada hak kelahiran, atau hak istimewa yang dimiliki oleh anak sulung, yang memberinya keunggulan dalam keluarga di antara saudara-saudaranya; tetapi apakah ia berhak atas bagian ganda dari harta, sebelum hukum ini, tidaklah pasti; meskipun begitu, dengan ini itu adalah haknya, dan tidak boleh dialihkan darinya; sebab, menurut kanon Yahudi ^u, "jika seorang pria berkata, orang ini anakku, yang sulung, tidak akan menerima bagian ganda, dan anakku yang ini tidak akan mewarisi bersama saudara-saudaranya, ia tidak menyatakan apa-apa, karena ia mengatur bertentangan dengan apa yang tertulis dalam hukum." Hukum tentang anak sulung ini dalam misterinya dapat merujuk pada Tuhan kita Yesus Kristus, anak sulung dari Allah, dan anak sulung dari Maria; dan yang memiliki bagian ganda dari karunia dan rahmat Roh, atau lebih tepatnya Roh tanpa ukuran, minyak sukacita yang dilimpahkan atasnya melebihi temannya, dan adalah yang sulung di antara banyak saudara, di antara mereka dalam segala hal ia memiliki keunggulan; dan juga yang terpilih dari Allah, gereja dari yang sulung, yang namanya tertulis di surga, yang memiliki bagian ganda, baik dalam hal-hal temporal maupun spiritual, janji kehidupan ini dan yang akan datang, rahmat di sini dan kemuliaan di kemudian hari; dan kemuliaan terakhir hanyalah satu warisan, yang mereka semua bagikan secara setara, menjadi anak-anak yang setara, dan semuanya adalah yang sulung; dan ini juga dapat merujuk pada gereja Yahudi dan Nasrani, yang pertama adalah istri yang terkasih, yang terakhir kadang-kadang tidak terkasih, namun anak-anak dari gereja Gentile memiliki ukuran Roh yang lebih besar daripada yang dimiliki oleh gereja Yahudi; lihat Rom 9:25.

Gill (ID): Ul 21:18 - Jika seorang pria memiliki anak yang keras kepala dan memberontak // yang tidak mau mendengarkan suara ayahnya, atau suara ibunya.

Jika seorang pria memiliki anak yang keras kepala dan memberontak, .... Terlihat ^w bahwa hukum ini dengan cepat mengikuti, dan dilampirkan pada hukum yang berkaitan dengan pernikahan wanita yang diambil sebagai tawanan, karena sering kali dari pernikahan semacam itu muncul anak-anak yang jahat dan memberontak, dan mereka memberikan contoh dalam kasus Absalom, yang katanya ibunya diambil oleh David dalam perang dan dinikahi: karakter anak semacam itu mengikuti, dan melalui karakter itu dapat diketahui bahwa ia keras kepala dan memberontak; keras kepala dalam dirinya, dan memberontak dalam tindakan; bertindak bertentangan dengan hukum Tuhan, dan arahan orang tuanya; apa yang seharusnya dia lakukan, itu tidak dia lakukan; dan apa yang seharusnya tidak dia lakukan, itu yang dia lakukan; tidak mau melakukan apa yang diperintahkan kepadanya, dan melakukan apa yang dilarang kepadanya, terlepas dari semua nasihat, peringatan, dan koreksi yang diberikan kepadanya:

yang tidak akan mendengarkan suara ayahnya, atau suara ibunya; tidak patuh terhadap perintah salah satu dari mereka; lihat Amsal 30:17 dan, ketika mereka telah menghukumnya, tidak akan mendengarkan mereka; ketika mereka telah menegur dia dengan kata-kata, dan mengoreksinya dengan pukulan; orang-orang Yahudi memahami ini sebagai penyiksaan atau pemukulan oleh perintah sanhedrin, setelah peringatan diberikan; dikatakan ^x, "mereka memperingatkannya di depan tiga (sebuah pengadilan yang terdiri dari tiga hakim), dan mereka memukulnya; tetapi sepertinya lebih berkaitan dengan koreksi pribadi mereka sendiri dengan kata-kata dan cambukan, yang setelah tidak memberikan efek, mereka harus melanjutkan seperti berikut."

Gill (ID): Ul 21:19 - Kemudian ayah dan ibunya akan menangkapnya // dan membawanya kepada para tua-tua kotanya // dan kepada gerbang tempatnya.

Kemudian ayah dan ibunya akan menangkapnya,.... Dengan tangan mereka sendiri, atau membuatnya ditangkap oleh orang lain, di mana mereka harus sepakat, dan yang dikumpulkan orang Yahudi dari sini;"jika (katanya ^y) ayah bersedia (membawanya ke pengadilan), dan ibu tidak bersedia, jika ayahnya tidak bersedia dan ibu bersedia, dia tidak dianggap sebagai anak yang keras kepala atau memberontak, hingga mereka berdua sepakat:"

dan membawanya keluar kepada para tua-tua kotanya; menurut Misnah ^z, sanhedrim, atau pengadilan, terdiri dari dua puluh tiga; karena mereka berkata, setelah dia telah diingatkan dan dicambuk oleh perintah majelis tiga, jika dia kembali ke jalan-jalan yang korup dan jahat lagi, dia akan diadili oleh pengadilan dua puluh tiga:

dan menuju gerbang tempatnya; atau kota, tempat pengadilan bersidang; jadi Targum Onkelos dan Jonathan, menuju gerbang sanhedrim di tempatnya.

Gill (ID): Ul 21:20 - Dan mereka akan berkata kepada para tua-tua di kotanya // putra kami ini adalah keras kepala dan memberontak, ia tidak mau mendengarkan suara kami // ia adalah seorang pemakan dan pemabuk

Dan mereka akan berkata kepada para tua-tua di kotanya,.... Di pengadilan terbuka, apa yang diikuti, pada saat yang sama, menurut Targum Jonathan, mengakui dosa mereka sendiri, yang menyebabkan bencana seperti itu menimpa mereka, berkata, "kami telah melanggar dekret firman Tuhan, karena seorang putra telah lahir bagi kami yang keras kepala, dsb." Lukas 9:2.

putra kami ini adalah keras kepala dan memberontak, ia tidak mau mendengarkan suara kami; salah satu yang bersikap keras kepala, akan memiliki kehendak dan jalan sendiri, suka membangkang dan tidak tunduk; tidak menghormati, tetapi menghina orang tuanya, dan tidak taat kepada perintah mereka, tidak tertib dan tidak teratur: orang Yahudi mengumpulkan ^a banyak hal dari sini, yang sedikit dasarnya, seperti bahwa mereka tidak boleh bisu, atau buta, atau tuli; meskipun apa yang mereka perhatikan lebih lanjut tidak terlalu salah, mengenai anak pemberontak ini, bahwa hukum memperhatikan seorang putra dan bukan seorang putri, karena seorang putri umumnya lebih patuh; dan kurang mampu melakukan kerusakan daripada seorang putra; dan seorang putra dan bukan seorang pria, karena jika sudah dewasa, dan untuk dirinya sendiri, ia tidak berada di bawah kekuasaan orang tuanya; dan juga bukan seorang anak atau seorang yang kecil, karena itu tidak termasuk dalam perintah; ia harus berusia tiga belas tahun dan satu hari menurut mereka, dan ia harus seorang putra dan bukan seorang ayah ^b:

ia adalah seorang pemakan dan pemabuk; yang, menurut Misnah ^c, adalah orang yang makan setengah pon daging, dan minum setengah log anggur Italia; R. Jose berkata, satu pon daging dan satu log anggur; tetapi keputusan itu tidak sesuai dengan pendapatnya; aturan pertama tetap: sekarang setengah pon daging, dan setengah log anggur, yang sekitar tiga cangkang telur, atau seperempat liter, akan saat ini dianggap sangat sedikit oleh cucu-cucu kami dari Bacchus, seperti yang diamati Schickard ^d; tetapi di zaman disiplin yang lebih ketat, seperti yang dia katakan, dalam calon-calon penyesuaian, itu dianggap terlalu banyak, dan merupakan tanda dari seorang pemakan masa depan: dan perlu dicatat lebih lanjut untuk menyebutnya seorang putra yang pemberontak, apa yang ia makan dan minum adalah apa yang dicuri dari orang tuanya, dan tidak dimakan dan diminum di rumah, tetapi di luar, dan dalam pergaulan yang buruk; jadi Jarchi mengamati pada teks tersebut, ia tidak bersalah sampai ia mencuri, dan makan setengah pon daging, dan minum setengah log anggur; di mana ia tampaknya merujuk pada kanon Yahudi ^e,"jika ia mencuri dari ayahnya dan memakannya di tempat dalam kuasa ayahnya, atau dari orang lain dan memakannya di tempat dalam kuasa mereka, atau dari orang lain dan memakannya di tempat dalam kuasa ayahnya; ia tidak dianggap sebagai seorang putra yang keras kepala dan memberontak, kecuali jika ia mencuri dari ayahnya, dan memakannya di tempat yang dikuasai orang lain," Amsal 23:20, orang Yahudi tampaknya merujuk pada ini ketika mereka menuduh Kristus sebagai seorang pemakan dan pemabuk, Matius 11:19 yang berkeinginan untuk dianggap seperti itu.

Gill (ID): Ul 21:21 - Dan semua orang di kotanya harus melemparinya dengan batu, supaya dia mati // maka kamu harus menyingkirkan kejahatan dari antaramu // dan seluruh Israel harus mendengar, dan takut.

Dan semua orang di kotanya harus melemparinya dengan batu, supaya dia mati,.... Orang-orang banyak; yaitu, setelah persidangannya selesai, dan dia dijatuhi hukuman mati; dan dia tidak akan dilempar dengan batu sampai tiga hakim pertama hadir (oleh mereka dia diingatkan, dan diperintahkan untuk dipukuli), seperti yang dikatakan, "inilah anak kami", ini adalah dia yang dipukuli di depanmu ^f; dan menurut Targum Jonathan, "jika dia takut (kepada Tuhan, dan menunjukkan tanda-tanda penyesalan) dan menerima pengajaran, dan mereka (orang tuanya) ingin mempertahankannya hidup, maka mereka mempertahankannya; tetapi jika dia menolak dan memberontak, maka mereka melemparinya dengan batu;" tetapi orang Yahudi mengatakan bahwa hukum ini, dan hukum balas dendam, tidak pernah dilaksanakan:

maka kamu harus menyingkirkan kejahatan dari antaramu; menghentikan, dan mencegah kejahatan semacam itu di masa yang akan datang, dan menghilangkan rasa bersalahnya; atau, seperti dalam Targum Jonathan, dia yang melakukan kejahatan itu:

dan seluruh Israel harus mendengar, dan takut; karena harus diumumkan secara publik di seluruh negeri, bahwa seseorang mengalami hukuman mati untuk kejahatan semacam itu, yang akan menjadi cara untuk mencegah orang lain melakukan hal yang sama; jadi Jarchi mencatat, "di sini (katanya) sebuah pengumuman perlu dibuat oleh sanhedrim, bahwa seseorang itu dilempari batu karena dia keras kepala dan memberontak;" untuk makna mistis dari ini lihat Eph 2:2.

Gill (ID): Ul 21:22 - Dan jika seorang pria telah melakukan dosa yang layak mendapatkan hukuman mati // dan dia dihukum mati, dan engkau menggantungnya di atas pohon.

Dan jika seorang pria telah melakukan dosa yang layak mendapatkan hukuman mati,.... Ini yang disebutkan sebelumnya, atau dosa lain yang pantas mendapatkan hukuman mati, segala bentuk kematian, seperti digantung, dibunuh dengan pedang, dibakar, dan dilempari batu, yang oleh orang Yahudi dibatasi di sini:

dan dia akan dihukum mati, dan engkau menggantungnya, di atas pohon; dihukum untuk dirajam, dan setelah itu mereka menggantungnya, seperti yang tertulis dalam Targum Jonathan; dan menurut para Rabbi Yahudi, seperti yang diperhatikan oleh Jarchi, semua yang dirajam harus digantung, dan hanya laki-laki, bukan perempuan ^g; karena dicatat bahwa disebut "dia" dan bukan "dia" ^h: mengenai hal ini ada perdebatan dalam Misnah ⁱ;"semua yang dirajam digantung, itu adalah perkataan R. Eliezer; tetapi para orang bijak mengatakan tidak ada yang perlu digantung kecuali penghujat dan penyembah berhala; seorang pria harus digantung menghadap orang banyak, seorang wanita menghadap ke pohon, itu adalah perkataan R. Eliezer; tetapi para orang bijak mengatakan, seorang pria harus digantung, tetapi tidak ada wanita, kepada siapa R. Eliezer menjawab, apakah Simeon Ben Shetach tidak menggantung wanita di Askelon? mereka menjawabnya, dia menggantung delapan puluh wanita (sekali), tetapi mereka tidak mengadili atau menghukum dua orang dalam satu hari;'' sehingga ini adalah kasus khusus pada waktu tertentu, dan tidak dapat dijadikan contoh: di tempat yang sama ditanyakan,

"bagaimana mereka menggantung seseorang? mereka memasang balok di bumi, dan sepotong kayu keluar darinya (di dekat bagian atasnya, seperti yang dicatat oleh salah satu komentator ^k), dan menggabungkan kedua tangannya dan menggantungnya;'' maksudnya, dengan tangan, bukan dengan leher, seperti pada kita, tetapi lebih kepada penyaliban; hanya saja tangannya terentang, dan satu tangan dipasang di satu bagian balok penyaliban, dan yang lainnya di ujung yang lain.

Gill (ID): Ul 21:23 - Tubuhnya tidak boleh tetap semalaman di atas pohon // tetapi kamu harus menguburkannya pada hari itu juga // karena dia yang digantung terkutuk oleh Tuhan // agar tanahmu tidak menjadi najis, yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu sebagai warisan.

Tubuhnya tidak boleh tetap semalaman di atas pohon,.... Ini dimaksudkan untuk setiap orang yang digantung, dan bukan hanya untuk anak yang memberontak; tentang siapa Josephus ^l mengatakan, bahwa dia akan dirajam oleh orang banyak di luar kota, dan setelah tetap selama sehari sebagai tontonan bagi semua, dia akan dimakamkan di malam hari; dan memang orang seperti itu tidak seharusnya menggantung di atas pohon sebagian malam, tetapi harus diturunkan saat matahari terbenam; jadi Targum Jonathan berkata, "kamu harus menguburkannya saat matahari terbenam;" demikian pula Maimonides ^m, mereka menggantung seorang pria dekat saat matahari terbenam dan segera melepaskannya, dan jika dia tetap menggantung, mereka melanggar perintah negatif, "tubuhnya tidak boleh tetap," dll. Ya, menurut dia dan menurut Misnah ⁿ, yang sesuai dengan praktik orang Yahudi hingga hari ini, tidak hanya mereka yang dihukum mati oleh sanhedrin, tetapi siapa pun yang membiarkan mayatnya tetap tidak dimakamkan semalaman telah melanggar perintah negatif, kecuali jika dia menyimpannya untuk kehormatannya, untuk menyediakan peti mati dan kain kafan baginya:

tetapi kamu harus menguburkannya pada hari itu juga: sebisa mungkin, jika memungkinkan; para pelanggar hukum tidak dikuburkan di kuburan nenek moyang mereka, tetapi ada dua tempat pemakaman yang disediakan oleh sanhedrin, satu untuk mereka yang dirajam dan dibakar, dan satu lagi untuk mereka yang dibunuh dengan pedang dan dicekik ^o; bahkan alat-alat yang digunakan untuk membunuh mereka juga harus dikuburkan, seperti yang diceritakan oleh Maimonides ^p, pohon tempat dia digantung juga dikuburkan bersamanya, agar tidak ada ingatan tentang kejahatan, dan mereka berkata, inilah pohon tempat seseorang digantung; begitu juga batu dengan mana dia dilempari, dan pedang dengan mana dia dibunuh, dan kain yang digunakan untuk mencekiknya, semuanya dikuburkan di tempat di mana dia dibunuh, tetapi tidak di dalam kubur itu sendiri:

karena dia yang digantung terkutuk oleh Tuhan: jelas terlihat demikian, setelah melakukan dosa berat yang membawa kutukan Tuhan atas dirinya, dan yang tergantung di atas pohon adalah bukti dan pernyataan yang jelas tentang hal itu; dan karena itu, setelah menderita kekerasan hukum, kutukannya, tubuhnya diperintahkan untuk diturunkan; karena kata-kata ini bukanlah alasan mengapa dia digantung, tetapi alasan mengapa setelah digantung, dan secara terbuka terkutuk, dia tidak boleh tetap menggantung, tetapi harus diturunkan dan dimakamkan: makna dari ini bukan, seperti yang dikatakan Onkelos, bahwa "karena dia berdosa di hadapan Tuhan, dia digantung," dan khususnya bersalah atas penistaan; yang dianggap sebagai alasan mengapa dia digantung, dan sebagai makna dari bagian ini; pada penyebutan yang mana dikatakan ^q, "seolah-olah dia berkata, mengapa dia digantung? karena dia mengutuk Tuhan, dan nama Tuhan telah dinyatakan dihina:'' tetapi meskipun ini, atau kejahatan lain yang berat, mungkin dianggap sebagai alasan mengapa seorang pria digantung, dan begitu tampak terkutuk; namun ini bukanlah alasan mengapa dia dicabut dari sana, tetapi karena dia telah memikul kutukan tersebut dan memenuhi hukum: dan karena itu ini diterapkan kepada Kristus oleh rasul, dalam Gal 3:13 menunjukkan, bahwa menggantungnya di atas pohon adalah indikasi dan bukti bahwa dia dibuat dosa dan kutukan bagi umatnya, atau bahwa dia memikul kutukan hukum untuk dosa-dosa mereka, dan bahwa penurunan dari pohon dan pemakamannya menandakan penghapusan kutukannya dari dirinya dan umatnya untuk siapa dia menderita; atau bahwa dengan cara ini dia menebus mereka dari kutukan hukum, sebagaimana diungkapkan oleh rasul:

agar tanahmu tidak menjadi najis, yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu sebagai warisan: yang merupakan alasan lain untuk menurunkan tubuh dari pohon dan menguburnya, agar tanah Kanaan, yang diberikan Tuhan kepada mereka sebagai warisan, dan yang menjadi tipe dari warisan yang tidak ternoda, 1Pe 1:4 tidak menjadi terpolusi, baik dalam arti alami, melalui pembusukan dan kerusakan, dan bau tidak sedap dari mayat, maupun dalam arti ritual, karena setiap bangkai menjadi najis, jika seseorang hanya memasuki tempat di mana bangkai itu berada; dan oleh karena itu, mayat tidak boleh dibiarkan tergantung secara terbuka di udara, dan membusuk di sana.