Teks -- Bilangan 19:1-10 (TB)

Air pentahiran

19:1 TUHAN berfirman kepada Musa dan Harun: 19:2 "Inilah ketetapan hukum yang diperintahkan TUHAN dengan berfirman: Katakanlah kepada orang Israel, supaya mereka membawa kepadamu seekor lembu betina merah yang tidak bercela, yang tidak ada cacatnya dan yang belum pernah kena kuk. 19:3 Dan haruslah kamu memberikannya kepada imam Eleazar, maka lembu itu harus dibawa ke luar tempat perkemahan, lalu disembelih di depan imam. 19:4 Kemudian imam Eleazar harus mengambil dengan jarinya sedikit dari darah lembu itu, lalu haruslah ia memercikkan sedikit ke arah sebelah depan Kemah Pertemuan sampai tujuh kali. 19:5 Sesudah itu haruslah lembu itu dibakar habis di depan mata imam; kulitnya, dagingnya dan darahnya haruslah dibakar habis bersama-sama dengan kotorannya. 19:6 Dan imam haruslah mengambil kayu aras, hisop dan kain kirmizi dan melemparkannya ke tengah-tengah api yang membakar habis lembu itu. 19:7 Kemudian haruslah imam mencuci pakaiannya dan membasuh tubuhnya dengan air, sesudah itu masuk ke tempat perkemahan, dan imam itu najis sampai matahari terbenam. 19:8 Orang yang membakar habis lembu itu haruslah mencuci pakaiannya dengan air dan membasuh tubuhnya dengan air, dan ia najis sampai matahari terbenam. 19:9 Maka seorang yang tahir haruslah mengumpulkan abu lembu itu dan menaruhnya pada suatu tempat yang tahir di luar tempat perkemahan, supaya semuanya itu tinggal tersimpan bagi umat Israel untuk membuat air pentahiran; itulah penghapus dosa. 19:10 Dan orang yang mengumpulkan abu lembu itu haruslah mencuci pakaiannya, dan ia najis sampai matahari terbenam. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagi orang Israel dan bagi orang asing yang tinggal di tengah-tengahmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 19:2 - LEMBU BETINA MERAH.

Nas : Bil 19:2

Pengorbanan lembu betina merah menyediakan penyucian bagi setiap orang yang najis atau tidak tahir secara ritual sehingga tidak bisa menghampiri Allah dalam penyembahan (ayat Bil 19:11,14,16). Lembu betina merah yang tanpa cacat dibunuh dan dibakar di luar perkemahan (ayat Bil 19:3-6). Abunya disimpan, dicampur dengan air (ayat Bil 19:9,17) untuk dikenakan pada mereka yang najis atau tidak tahir (ayat Bil 19:12,18). Upacara penyucian ini mentahirkan orang najis tadi, sehingga mengizinkannya menghampiri Allah lagi. Kitab Ibrani membandingkan dampak penyucian darah Kristus dengan dampak penyucian abu lembu betina merah (Ibr 9:13-14;

lihat cat. --> Bil 19:9 berikut).

[atau ref. Bil 19:9]

Full Life: Bil 19:9 - ITULAH PENGHAPUS DOSA.

Nas : Bil 19:9

Ibr 9:13-14 membandingkan darah Kristus dengan abu lembu betina merah. Sebagaimana orang Israel memiliki abu lembu betina merah sebagai sarana pentahiran yang selalu siap, demikian pula orang percaya di dalam Kristus memiliki pancaran darah Kristus yang selalu siap sehingga melalui iman dan pertobatan, mereka memperoleh penyucian "dari segala dosa" (1Yoh 1:7). Melalui penyucian ini mereka dapat menghampiri Allah, menerima rahmat, dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya (Ibr 4:16; 7:25).

Jerusalem: Bil 19:1-22

Bab ini merupakan suatu kesatuan: air pentahiran, Bil 19:17-22, yang dibuat dengan abu seekor lembu betina yang merah warnanya dan yang disembelih serta dibakar di luar perkemahan, Bil 19:1-10, lalu air itu dipakai untuk menghilangkan kenajisan yang disebabkan oleh mayat yang disentuh, Bil 19:11-16. Tata upacara kuno yang hanya disinggung dalam Bil 31:23 (dan Ibr 9:13) itu merupakan suatu adat yang bercirikan tahyul dan disahkan oleh hukum Taurat dan dianggap sebagai korban penghapus dosa, Bil 19:17 dan bandingkan Bil 19:4-5 dengan Ima 16:27 dan Bil 19:8 dengan Imam Bil 16:28. Masih ada adat-adat lain yang oleh hukum Musa diambil alih dan dilegitimasikan, Ima 14:2-7; 16:5-10; Bil 5:17-28; Ula 21:1-9. Lembu betina itu haruslah merah, oleh sebab di kawasan timur pada zaman dahulu apa saja yang berwarna merah mempunyai daya penangkis. Warna itu membuat orang berpikir kepada darah yang mengandung daya hidup. Karena itu warna merah itu melindungi orang terhadap kematian (dan apa yang menyebabkan kematian).

Ende: Bil 15:1--19:22

Bagian ini memuat sederetan peraturan (Bil 15:1-41) jang melengkapi Lv 1-3 (Ima 1:1-3:17) dan tidak bersangkutan dengan apa jang sudah dikisahkan atau dengan jang menjusul. Lalu ditjeritakan dengan pandjang lebar pemberontakan Datan dan Abiram serta Korah (Bil 16:1-18:7). Kisah jang terachir ini terpenting, oleh karena meneguhkan kewibawaan keimanan (Harun) dan politik Musa dalam umat jang terantjam oleh Korah serta Datan dan Abiram. Menjusullah peraturan mengenai hak para imam dan kaum Levita (Bil 18:8- 19:10) dan lagi ditambahkan beberapa aturan dan upatjara lain lagi (Bil 19:11-21).

Ende: Bil 19:1-10

Upatjara membuat "air sutji" ini tidak meninggalkan bekasnja dalam Kitab Sutji. Air pentahiran itu tidak pernah disebut (ketjuali Tj.Dj. 31:32)(Bil 31:32). Kiranja adat ini berasal dari agama kafir dan tachajul. Tetapi diambil alih oleh perundangan para imam dengan dibuatnja kurban penebus dosa (aj. 9)(Bil 19:9).

Ende: Bil 19:2 - dan belum dibebani...

djadi belum dipakai manusia.

Ref. Silang FULL: Bil 19:2 - seekor lembu // ada cacatnya // kena kuk

· seekor lembu: Kej 15:9; [Lihat FULL. Kej 15:9]; Ibr 9:13

· ada cacatnya: Im 22:19-25; [Lihat FULL. Im 22:19] s/d 25

· kena kuk: Ul 21:3; 1Sam 6:7

Ref. Silang FULL: Bil 19:3 - imam Eleazar // tempat perkemahan

· imam Eleazar: Bil 3:4

· tempat perkemahan: Kel 29:14; [Lihat FULL. Kel 29:14]

Ref. Silang FULL: Bil 19:4 - ia memercikkan

· ia memercikkan: Im 4:17; [Lihat FULL. Im 4:17]

Ref. Silang FULL: Bil 19:5 - dengan kotorannya

· dengan kotorannya: Kel 29:14; [Lihat FULL. Kel 29:14]

Ref. Silang FULL: Bil 19:6 - aras, hisop // kain kirmizi

· aras, hisop: Bil 19:18; Mazm 51:9

· kain kirmizi: Im 14:4; [Lihat FULL. Im 14:4]

Ref. Silang FULL: Bil 19:7 - dengan air

· dengan air: Im 11:25; [Lihat FULL. Im 11:25]; Im 14:8; [Lihat FULL. Im 14:8]

Ref. Silang FULL: Bil 19:9 - abu lembu // suatu tempat // air pentahiran // penghapus dosa

· abu lembu: Ibr 9:13

· suatu tempat: Kel 29:31; [Lihat FULL. Kel 29:31]; Im 4:12; [Lihat FULL. Im 4:12]

· air pentahiran: Bil 19:13; Bil 8:7

· penghapus dosa: Kej 35:2; [Lihat FULL. Kej 35:2]

Ref. Silang FULL: Bil 19:10 - yang mengumpulkan // matahari terbenam // suatu ketetapan // di tengah-tengahmu

· yang mengumpulkan: Im 15:10

· matahari terbenam: Im 14:46

· suatu ketetapan: Im 3:17

· di tengah-tengahmu: Im 22:18; [Lihat FULL. Im 22:18]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 19:9

Ibr 9:13

Ref. Silang TB: Bil 19:9

Ibr 9:13

Gill (ID): Bil 19:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan kepada Harun // mengatakan

Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan kepada Harun,.... Tidak pada saat ini, setelah peristiwa mata-mata dan urusan Korah, tetapi sebelum anak-anak Israel berangkat dari Sinai; dan begitu Aben Ezra mengamati, bahwa ini diucapkan di padang gurun Sinai, ketika Tuhan memerintahkan untuk mengeluarkan orang-orang yang najis dari perkemahan, dan ketika beberapa orang terkotori oleh mayat, dan tidak layak untuk merayakan paskah, Bil 5:2; dan disebutkan tentang "air penyucian", Bil 8:7,

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 19:2 - Ini adalah peraturan dari hukum yang telah diperintahkan oleh Tuhan // mengatakan, berbicaralah kepada anak-anak Israel // agar mereka membawakanmu seekor sapi merah // tanpa noda, di mana tidak ada cacat // dan yang tidak pernah dikenakan kuk.

Ini adalah peraturan dari hukum yang telah diperintahkan oleh Tuhan,.... Dari mana terlihat bahwa hukum ini bukanlah hukum moral, tetapi dari jenis seremonial, yang disebut sebagai peraturan, undang-undang, keputusan dari Allah, Raja segala raja; dan yang didasarkan bukan pada alasan yang jelas dalam perkara itu sendiri, tetapi pada kehendak Allah, yang menginginkannya sebagai tipe dan bayangan dari darah dan pengorbanan Kristus, serta efektivitasnya untuk membersihkan dari dosa; dan juga terlihat dari sini, bahwa itu bukanlah hukum baru yang dibuat sekarang, tetapi yang telah dibuat sebelumnya: "yang telah diperintahkan oleh Tuhan": seperti yang jelas dari apa yang telah diamati; lihat Gill di Bil 19:1; dan orang-orang Yahudi ^q mengatakan, bahwa sapi merah dibunuh oleh Eleazar pada hari setelah tabernakel didirikan, yakni pada hari kedua bulan pertama Israel keluar dari Mesir; dan hal itu kini diulang kembali baik untuk para imam maupun umat, karena imam yang berhak, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, Aaron kini telah ditetapkan dalam imamat; dan karena umat, yang takut mereka akan mati jika mendekati tabernakel; kini melalui ini mereka diingatkan akan suatu ketentuan yang dibuat untuk pemurnian mereka, ketika dalam keadaan najis, yang membuat mereka tidak layak untuk mendekatinya:

mengatakan, berbicaralah kepada anak-anak Israel; yang hukum ini berhubungan dan untuk pemurnian mereka dirancang; dan itu adalah dengan biaya bukan dari individu pribadi, tetapi dari seluruh jemaah, bahwa air pemurnian dibuat; dan itu, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^r, agar para imam tidak mendapat keuntungan pribadi dari hal itu:

agar mereka membawakanmu seekor sapi merah; atau "sapi muda", karena demikianlah arti kata tersebut; yang berusia dua tahun, seperti yang disebutkan dalam Targum Jonathan, dan demikian dikatakan dalam Misnah ^s; meskipun beberapa Rabbi mengatakan salah satu berusia tiga tahun, atau empat tahun, atau bahkan satu berusia lima tahun juga dapat digunakan. Contoh ini, dengan yang lainnya, di mana betina diperintahkan untuk dibunuh, lihat Im 3:1; membantah anggapan dari mereka yang berpikir bahwa hukum Musa dibuat sesuai dengan kebiasaan Mesir, karena ini secara langsung bertentangan dengan mereka; jika mereka sama pada zaman Musa, mereka sama pada zaman Herodotus, yang secara tegas mengatakan ^t, bahwa lembu jantan dipersembahkan oleh orang Mesir; tetapi tidak sah bagi mereka untuk mempersembahkan betina, karena mereka suci bagi Isis. Memang, menurut Plutarch ^u dan Diodorus Siculus ^w, orang Mesir pada zaman mereka mempersembahkan lembu merah kepada Typhon, yang mereka anggap memiliki warna yang sama, dan kepada siapa mereka memiliki kebencian, menganggapnya sebagai dewa kejahatan; dan karena lembu merah sangat dibenci oleh mereka, mereka mempersembahkan ini kepada dia; seperti juga pria berambut merah dibunuh oleh mereka karena alasan yang sama, di kubur Osiris, yang mereka katakan dibunuh oleh Typhon berambut merah; tetapi ini adalah takhayul yang muncul di antara mereka setelah zaman Musa, dan tidak bisa dipertaruhkan oleh dia; alasan yang lebih baik harus diberikan mengapa sapi atau lembu ini harus berwarna merah:

tanpa noda, di mana tidak ada cacat; yang pertama ini, tanpa noda, dipahami oleh orang Yahudi sebagai warna, bahwa itu tidak boleh memiliki noda dari warna lain, hitam atau putih, dan memang tidak memiliki satu pun rambut, setidaknya tidak dua dari warna lain; dan demikianlah Targum Jonathan, di mana tidak ada noda atau tanda rambut putih; dan Jarchi lebih khusus,"yang sempurna dalam kemerahan; karena jika ada di dalamnya (katanya) dua rambut hitam, itu tidak layak;'' dan demikian pula Ben Gersom, yang mana disetujui oleh Misnah ^x; jika ada di dalamnya dua rambut, hitam atau putih, dalam satu bagian, itu ditolak; jika ada satu di kepala, dan satu di ekor, itu ditolak; jika ada dua rambut di dalamnya, yang akarnya hitam, dan puncaknya merah, dan sebaliknya; semuanya tergantung pada penglihatan: dan harus diakui, tingkat ketepatan yang sama diamati pada lembu merah yang dipersembahkan oleh orang Mesir, seperti yang dikisahkan oleh Plutarch ^y; karena jika lembu hanya memiliki satu rambut hitam atau putih, mereka menganggap itu tidak layak untuk dipersembahkan; di mana mungkin mereka meniru orang Yahudi: menjadi tanpa cacat adalah apa yang umum bagi semua pengorbanan, seperti yang dijelaskan dalam Im 22:22,

dan yang tidak pernah dikenakan kuk; dan demikian di antara orang-orang kafir pada masa-masa kemudian, sangat mungkin sebagai tiruan dari ini, mereka biasa mempersembahkan kepada dewa-dewa mereka lembu yang tidak pernah menanggung kuk; seperti yang terlihat dari Homer, Horace, Virgil, Ovid, dan Seneca, di mana contoh-contoh dihasilkan oleh Bochart ^z. Kini, meskipun sapi merah ini bukanlah pengorbanan untuk dosa, namun itu beranalog dengan satu, dan merupakan tipe dari Tuhan kami Yesus Kristus, di mana semua karakter ini bertemu, dan signifikan. Sebagai betina, itu bisa menunjukkan kelemahan dari sifat manusia Kristus, yang dipikulnya, meskipun tanpa dosa; ia dikelilingi dengan, dan mengambil atas dirinya, kelemahan kita; dan mungkin memiliki beberapa hubungan dengan wanita, yang oleh dia pelanggaran itu datang, yang membawa ketidakmurnian pada seluruh sifat manusia, yang membuat pemurnian untuk dosa menjadi perlu; dan warna merahnya bisa menunjuk pada daging dan darah Kristus yang ia ambil, dan dosa-dosa umatnya, yang ditimpakan kepadanya, dan seperti kirmizi dan merah, serta penderitaan berdarah yang ia alami untuk memenuhi pembayaran atasnya; dan sifatnya yang tanpa noda dan cacat bisa menunjukkan kesempurnaan Kristus dalam pribadi, ketaatan, dan penderitaan, serta kemurnian dan kekudusan sifatnya; dan statusnya yang tidak pernah dikenakan kuk bisa menunjukkan, bahwa meskipun ia dibuat di bawah hukum, dan memiliki perintah yang dibebankan kepadanya oleh Bapaknya sebagai manusia, namun ia bebas dari kuk tradisi manusia, dan dari perbudakan dosa, dan dengan sukarela terlibat, dan tidak dengan paksaan dan tekanan, dalam pekerjaan penebusan dan keselamatan kita.

Gill (ID): Bil 19:3 - Dan kamu akan menyerahkannya kepada Eleazar, sang imam // agar dia dapat membawanya keluar tanpa perkemahan // dan seseorang akan membunuhnya di hadapannya.

Dan kamu akan menyerahkannya kepada Eleazar, sang imam,.... Putra Harun; Sagan dari para imam, seperti yang disebutkan dalam Targum Yonas, yaitu imam kedua atau deputi; tidak seharusnya diberikan kepada Harun, agar dia tidak menjadi najis, meskipun hanya untuk waktu singkat, sehingga dia tidak terhalang dalam jabatannya sama sekali; tetapi kepada Eleazar, agar dia terbiasa dengan jabatannya, dan untuk meneguhkannya dalam jabatannya:

agar dia dapat membawa keluar tanpa perkemahan; tanpa perkemahan Israel; Jarchi mengatakan, tanpa tiga perkemahan, seperti yang kemudian tanpa Yerusalem; itu biasanya dibakar di Gunung Zaitun; itu dibawa keluar sebagai najis, dan merupakan tipe Kristus, yang memikul dosa umat-Nya, dan yang sesuai dengan tipe ini menderita di luar gerbang Yerusalem, lihat Ibr 13:11,

dan seseorang akan membunuhnya di hadapannya; Targum Yonas mengatakan, seorang imam lain; tetapi tidak diperlukan bahwa itu harus dibunuh oleh seorang imam, siapa saja bisa melakukannya. Jarchi mengatakan, seorang asing membunuh, dan Eleazar mengamati; meskipun itu tidak dibunuh olehnya, namun itu dibunuh di hadapannya, agar terlihat seperti sebuah pengorbanan, meskipun tidak dipersembahkan di atas mezbah; dan pembunuhan itu menunjukkan penyaliban Kristus, yang terjadi di hadapan, dan dengan persetujuan, para imam dan tua-tua umat.

Gill (ID): Bil 19:4 - Dan Eleazar, imam itu, akan mengambil darahnya dengan jarinya dan menyiramkan darahnya tepat di depan tabernakel pertemuan tujuh kali.

Dan Eleazar, imam itu, akan mengambil darahnya dengan jarinya,.... Dia mengambil darah dengan tangan kirinya, dan menyiramkannya dengan jari tangan kanannya, sebagaimana yang dikatakan Maimonides ^a; begitu pula Targum Jonathan, yang mengatakan, dia tidak menerima darahnya ke dalam wadah, tetapi ke telapak tangannya, dan dari situ dia menyiramkannya dengan jarinya ^b: yang menurut Ainsworth melambangkan Roh Kristus, imam besar kita, yang disebut "jari Tuhan", Luk 11:20; yang mengambil darah Kristus, dan menyiramkannya ke hati umat-Nya, dengan demikian mereka dibebaskan dari hati nurani yang jahat:

dan menyiramkan darahnya tepat di depan tabernakel pertemuan tujuh kali; atau "menuju ke tabernakel", demikian Noldius ^c; karena penyerahan darah adalah tindakan utama dalam pengorbanan, ini harus dilakukan tepat di depan tabernakel, dari mana keutamaan pembersihannya diharapkan, meskipun darahnya tidak ditumpahkan di dalamnya, agar semua tampak seperti sebuah pengorbanan yang mungkin ada; dan ketika dilakukan tujuh kali, menandakan kesempurnaannya: imam, ketika dia menyiram, berdiri di sisi timur, menghadap ke barat. Ketika bait suci dibangun di Yerusalem, urusan ini dilaksanakan di gunung Zaitun, yang berada di sebelah timur Yerusalem. Jarchi mengatakan, imam berdiri di timur Yerusalem, dan menempatkan dirinya agar dia bisa melihat pintu bait suci pada saat menyiram darah. Sekarang tampaknya, sebagaimana yang dikatakan Maimonides ^d, bahwa lantai bait suci lebih tinggi dari lantai pintu gerbang timur gunung rumah dua puluh dua hasta, dan tinggi gerbang gunung rumah adalah dua puluh hasta; oleh karena itu, seseorang yang berdiri di hadapan gerbang timur tidak bisa melihat pintu bait suci, oleh karena itu mereka membuat dinding, yang berada di atas gerbang ini (bentengnya), rendah, agar dia (imam) yang berdiri di gunung Zaitun, dapat melihat pintu bait suci, pada saat dia menyiram darah sapi di hadapan bait suci; jika tidak, dia hanya bisa melihat langkah kedelapan dari serambi bait suci, sebagaimana yang diamati penulis yang sama ^e, yang mana sesuai dengan Misnah ^f, bahwa semua dinding di sana (seputar gunung rumah) tinggi, kecuali dinding timur, agar imam yang membakar sapi dapat berdiri di puncak gunung Zaitun, dan melihat serta memandang pintu bait suci, ketika dia menyiram darah.

Gill (ID): Bil 19:5 - Dan seseorang akan membakar anak sapi betina di hadapannya // kulitnya, dan dagingnya, dan darahnya, bersama dengan kotorannya, akan dia bakar.

Dan seseorang akan membakar anak sapi betina di hadapannya,.... Seorang imam lain, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, Eleazar melihat, seperti yang dinyatakannya; orang Yahudi mengatakan ^g, bahwa ketika imam datang ke gunung Zaitun, didampingi oleh para tua-tua Israel, sebelum dia membakar sapi tersebut, dia mencelupkan diri di tempat celup di sana; dan kayu yang diletakkan di sana secara teratur, kayu dari pohon cedar, abu, fir, dan pohon ara, dibuat dalam bentuk menara, dengan lubang-lubang dibuka di dalamnya (untuk memasukkan api, agar dapat terbakar lebih cepat), dan menghadap ke barat, dia mengikat sapi tersebut, dan meletakkannya di atas tumpukan, dengan kepala menghadap selatan, dan wajah menghadap barat; dan setelah dia membunuhnya, dan memercikkan darahnya, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, dia mengobarkannya dengan bantuan beberapa kayu kecil: pembakaran ini dapat melambangkan penderitaan yang menyedihkan dari Kristus, ketika murka Tuhan dicurahkan seperti api ke atasnya; hal yang sama dilambangkan dengan memanggang domba pasca.

kulitnya, dan dagingnya, dan darahnya, bersama dengan kotorannya, akan dia bakar; yang dapat menunjukkan luasnya penderitaan Kristus, menjangkau semua bagian tubuhnya, kulit, daging, dan darah, serta rasa malu dan penghinaan yang menyertainya, dilambangkan oleh kotoran; serta bagaimana dia dianggap najis dan terkutuk ketika dijadikan dosa bagi umatnya, memikul dosa mereka dan menderita untuk mereka, bahkan tidak hanya dalam tubuh, tetapi juga dalam jiwanya; karena jiwanya seperti halnya tubuhnya dijadikan persembahan untuk dosa.

Gill (ID): Bil 19:6 - Dan imam akan mengambil kayu cedar, dan hisop, dan skarlet // dan melemparkan itu ke dalam api pembakaran sapi jantan.

Dan imam shall take cedar wood, and hyssop, and scarlet,.... Imam yang lain, menurut Targum Yonatan; tetapi tampaknya ini merujuk pada Eleazar sang imam, dan demikian, di kemudian hari, imam yang sama yang membakar sapi jantan mengambil semua ini; orang-orang Yahudi berkata ^h, ketika dia mengambilnya dia berkata, apakah ini kayu cedar? apakah ini hisop? apakah ini skarlet? jadi dia mengulangi tiga kali untuk masing-masing dari mereka, dan dia dijawab, ya, tiga kali untuk masing-masing dari mereka: ini adalah sama yang digunakan saat penyucian orang kusta, Imamat 14:4,

dan melemparkan itu ke dalam api sapi jantan yang dibakar; ini dibungkus atau diikat bersama, seperti yang dikatakan orang-orang Yahudi ⁱ, dan dibuat menjadi satu bundel, agar lebih mudah dilemparkan ke dalam api; hisop dibungkus di sekitar kayu cedar dengan wol skarlet: alasan sebenarnya penggunaan ini, kata Maimonides ^k, tidak pernah jelas baginya; tetapi kayu cedar, yang tahan lama, mungkin menunjukkan efektivitas terus-menerus dari penderitaan Kristus; hisop, yang bersifat pembersih dan berbau harum, melambangkan sifat pembersihan dari pengorbanan Kristus, yang oleh dirinya sendiri menghapus dosa-dosa kita, dan bau manisnya terangkat kepada Tuhan; dan skarlet, dosa-dosa umatnya yang dihancurkan olehnya.

Gill (ID): Bil 19:7 - Kemudian imam harus mencuci pakaiannya // dan dia harus membasuh dagingnya dalam air // dan setelah itu dia harus masuk ke dalam perkemahan // dan imam itu akan najis sampai petang.

Kemudian imam harus mencuci pakaiannya,.... Targum Jonathan menyebutkan,"dia yang membunuh sapi itu,'' dan Aben Ezra, imam yang membakarnya; namun sepertinya ini merujuk pada Eleazar, imam yang menyiramkan darah, dan dengan menyentuhnya telah menjadi najis dan perlu dicuci; dan demikianlah orang Yahudi ^l mengatakan, semua yang terlibat dalam proses itu, dari awal hingga akhir, telah najis dalam pakaian mereka; bukan hanya dia yang membunuhnya, dan membakarnya, dan menyiramkan darahnya, tetapi dia yang mengambil dan melemparkan kayu cedar, dll. seperti yang kita temukan juga dia yang mengumpulkan abu dari itu serta yang membakarnya: makhluk ini dianggap sangat najis, meskipun abunya digunakan untuk pemurnian, sehingga siapa pun yang terlibat dengannya menjadi najis, seperti domba jantan yang membawa dosa seluruh Israel; dan ini seperti itu yang merupakan tipe Kristus, yang dibuat menjadi dosa untuk umat-Nya, agar Dia dapat membersihkan mereka dari dosa: ini mungkin menunjuk pada dosa para imam dan umat Israel, dalam menyalibkan Kristus, dan meskipun ada pemurnian dari dosa itu, dalam darah Kristus yang berharga, sebagaimana juga dari semua dosa lainnya:

dan dia harus membasuh dagingnya dalam air; dalam empat puluh seah air, seperti yang disebutkan dalam Targum Jonathan; tidak hanya pakaiannya, tetapi tubuhnya harus dicelupkan dalam air:

dan setelah itu dia harus masuk ke dalam perkemahan: ketika pakaiannya dan dagingnya dicuci, tetapi tidak sebelum itu:

dan imam itu akan najis sampai petang; meskipun telah dicuci, dan oleh karena itu, meskipun ia dikatakan pergi ke perkemahan setelah dicuci, ini harus dipahami, setelah petang tiba: demikianlah Jarchi mengarahkan untuk menafsirkan bagian ini, transposisi kata-katanya, katanya, dan menjelaskannya; dan ia akan najis hingga petang, dan setelah itu ia boleh masuk ke perkemahan, bukan hanya perkemahan Israel, tetapi juga perkemahan Shechinah, seperti penulis yang sama.

Gill (ID): Bil 19:8 - Dan dia yang membakar perempuan itu harus mencuci pakaiannya dengan air // dan mencuci dagingnya dengan air // dan akan dianggap najis sampai saat petang.

Dan dia yang membakar perempuan itu harus mencuci pakaiannya dengan air,.... Dalam empat puluh seah air, seperti yang disebutkan dalam Targum Jonathan: ini menunjukkan bahwa yang berbeda dari ini dimaksudkan dalam Bil 19:7; dan bahwa ini berbeda dari dia yang memercikkan darah, Bil 19:4,

dan mencuci dagingnya dengan air: dalam jumlah yang sama, seperti yang disebutkan dalam Targum di atas:

dan akan dianggap najis sampai saat petang: dan, meskipun sudah dicuci, tidak boleh masuk ke dalam perkemahan sampai saat itu: ini mungkin menunjukkan, seperti sebelumnya, bahwa meskipun penyaliban Kristus adalah dosa yang sangat besar, dan dilakukan oleh tangan-tangan jahat, namun dapat diampuni melalui darah yang mereka curahkan, Kis 2:23.

Gill (ID): Bil 19:9 - Dan seorang lelaki yang bersih harus mengumpulkan abu dari lembu betina // dan meletakkannya di luar kemah di tempat yang bersih // dan itu harus disimpan sebagai cadangan untuk jemaah Israel // untuk air pemisahan // itu adalah pemurnian untuk dosa.

Dan seorang lelaki yang bersih harus mengumpulkan abu dari lembu betina,.... Seorang lelaki, seorang imam yang bersih, seperti yang tertulis dalam Targum Yonoatan; pada masa-masa kemudian, perhatian besar diberikan agar imam yang terlibat dalam pembakaran sapi merah harus suci; dia terpisah dari rumahnya tujuh hari sebelum waktu tersebut, dan setiap hari dia disemprotkan dengan darah dari semua korban dosa yang ditawarkan saat itu, agar dapat dipastikan bahwa dia bebas dari pencemaran oleh kubur atau mayat; dan untuk alasan yang sama, mereka membuat jalan di atas dua lengkungan dari bait suci ke Gunung Zaitun, melintasi lembah Kidron, agar tidak ada kubur yang tidak terlihat menghalangi jalan; dan ketika dia tiba di sana, dia wajib mencuci atau merendam dirinya, seperti yang telah disebutkan sebelumnya ^m; dan demikian pula, dia yang mengumpulkan abu harus bersih dari segala pencemaran ritual: orang Yahudi berkata ⁿ, bahwa mereka menggiling abu tersebut; jika ada arang hitam di dalamnya atau tulang, mereka tidak membiarkannya di dalamnya, tetapi menyaringnya dengan saringan batu; dan bukan hanya abu dari lembu betina yang mereka ambil, tetapi juga abu dari kayu cedar, dll. yang dicampur dengannya; dan ini mereka letakkan, seperti yang disebutkan dalam Targum Yonoatan, ke dalam wadah tanah yang dibungkus dengan lapisan tanah liat:

dan meletakkannya di luar kemah di tempat yang bersih; mereka dibagi menjadi tiga bagian, menurut Targum Yonoatan, satu bagian diletakkan di Chel (atau pagar halaman kemah), yang lain di Gunung Zaitun, dan bagian ketiga dibagikan di antara semua penjaga Lewi, yang sesuai dengan Misnah ^o; Jarchi menyebutkan pembagian yang sama, dan penggunaan masing-masing; bahwa yang dimiliki oleh para penjaga berada di luar halaman, agar warga kota dapat mengambilnya, dan semua yang perlu disucikan; bahwa di Gunung Zaitun adalah untuk para imam, untuk menguduskan lembu betina lainnya dengannya; dan bahwa di Chel adalah untuk cadangan:

dan itu harus disimpan sebagai cadangan untuk jemaah Israel; karena abu dapat disimpan dalam waktu yang lama, jika dirawat dengan baik, karena mereka tidak terpengaruh oleh kerusakan atau pembusukan; dan demikianlah, seperti yang diperhatikan Uskup Patrick dari Dr. Jackson, sebuah gambaran dari keefektifan darah Kristus yang kekal: dan, menurut orang Yahudi, abu dari lembu betina pertama ini harus bertahan lebih dari seribu tahun; karena mereka mengatakan ^p bahwa yang kedua yang dibakar terjadi pada zaman Ezra, meskipun mereka menghitung tujuh lagi setelahnya sebelum penghancuran bait suci kedua, total sembilan; dan yang kesepuluh mereka harapkan di hari Mesias, yang telah berlalu; dia, yang telah datang, telah mengakhiri tipe ini dengan memenuhi dalam dirinya sendiri: dan penggunaan mereka adalah

untuk air pemisahan; yang dimasukkan ke dalam air, dan dicampur dengannya, digunakan untuk pemurnian mereka yang dipisahkan dari yang lain karena ketidakbersihan mereka, dan merupakan sebuah pembersihan untuk itu, sebagai berikut:

itu adalah pemurnian untuk dosa: atau "itu adalah dosa" ^q, bukan persembahan untuk dosa, dalam arti yang tepat; lembu betina, yang abunya itu, tidak dikorbankan di kemah, atau di atas altar, dan membutuhkan ritual lainnya; namun itu memenuhi tujuan dari persembahan dosa, dan abunya dalam air adalah tipe dari darah Kristus, yang menyucikan hati dari pekerjaan mati, ketika ini hanya menyucikan untuk menguduskan daging, Ibr 9:13; dan merupakan sumber yang dibuka untuk dosa dan ketidakbersihan, Za 13:1; di mana kedua kata yang digunakan di sini, dan di klausa sebelumnya: abu dikenal memiliki sifat pembersihan, dan demikianlah menjadi lambang yang tepat dari pemurnian spiritual oleh Kristus; dan durasi mereka melambangkan keabadian hal itu.

Gill (ID): Bil 19:10 - Dan dia yang mengumpulkan abu dari sapi betina itu harus mencuci pakaiannya // dan akan menjadi najis sampai sore // dan itu akan menjadi bagi anak-anak Israel, dan bagi orang asing yang tinggal di antara mereka, sebagai ketetapan untuk selamanya.

Dan dia yang mengumpulkan abu dari sapi betina itu harus mencuci pakaiannya,.... Siapa yang disebut sebagai imam dalam Targum Yonatan, meskipun tidak tampak perlu baginya untuk menjadi seorang imam:

dan akan menjadi najis sampai sore; Lihat Gill pada Bil 19:7,

dan itu akan menjadi bagi anak-anak Israel, dan bagi orang asing yang tinggal di antara mereka, sebagai ketetapan untuk selamanya; sampai Mesias datang, yang penderitaan dan kematiannya adalah untuk penebusan dan pemurnian dosa-dosa orang Yahudi dan Gentil, dari semua umat Allah di seluruh dunia, yang ditandai dengan pembakaran sapi betina ini; lihat 1Yoh 2:2.