Teks -- Nahum 1:10-15 (TB)

1:10 Sebab merekapun akan lenyap seperti duri yang berjalin-jalin, dimakan habis seperti jerami kering. 1:11 Bukankah dari padamu muncul orang yang merancang kejahatan terhadap TUHAN, orang yang memberi nasihat dursila? 1:12 Beginilah firman TUHAN: "Sekalipun mereka utuh dan begitu banyak jumlahnya, tetapi mereka akan hilang terbabat dan mati binasa; sekalipun Aku telah merendahkan engkau, tetapi Aku tidak akan merendahkan engkau lagi. 1:13 Sekarang, Aku akan mematahkan gandarnya yang memberati engkau, dan akan memutuskan belenggu-belenggu yang mengikat engkau." 1:14 Terhadap engkau, inilah perintah TUHAN: "Tidak akan ada lagi keturunan dengan namamu. Dari rumah allahmu Aku akan melenyapkan patung pahatan dan patung tuangan; kuburmu akan Kusediakan, sebab engkau hina." 1:15 Lihatlah! Di atas gunung-gunung berjalan orang yang membawa berita, yang mengabarkan berita damai sejahtera. Rayakanlah hari rayamu, hai Yehuda, bayarlah nazarmu! Sebab tidak akan datang lagi orang dursila menyerang engkau; ia telah dilenyapkan sama sekali!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Nah 1:15 - BERITA DAMAI SEJAHTERA

Nas : Nah 1:15

(versi Inggris NIV -- kabar baik). Ayat ini mirip dengan Yes 52:7

(lihat cat. --> Yes 52:7 di situ).

[atau ref. Yes 52:7]

1. 1) Kabar baik bagi Yehuda ialah bahwa bangsa Asyur akan dimusnahkan sama sekali sehingga tidak dapat menyerang kota-kota mereka lagi.
2. 2) Demikian pula, para pengkhotbah PB membawa berita baik tentang pembebasan dari belenggu dosa dan kuasa Iblis oleh iman kepada Tuhan Yesus Kristus (Rom 10:15). Pada waktu yang telah ditetapkan di masa depan, penyakit, kesusahan, dunia fasik dan Iblis sendiri akan dibinasakan sama sekali (lih. pasal Wahy 19:1-21:27).

BIS: Nah 1:10

Dalam naskah Ibrani ayat 10 tidak jelas.

Jerusalem: Nah 1:9-10

Ayat-ayat ini ditujukan kepada penduduk negeri Yehuda.

Jerusalem: Nah 1:10 - yang berjalin-jalin

Naskah Ibrani rusak dan diperbaiki. Selebihnya naskah Ibrani memuat dua kata yang artinya tidak diketahui.

Jerusalem: Nah 1:11

Ayat ini ditujukan kepada Asyur

Jerusalem: Nah 1:11 - dursila

Bdk Ula 13:13+; Maz 18:5. Orang yang dimaksud mungkin raja Asyur Sanherib, bdk 2Ra 18:1-19:37.

Jerusalem: Nah 1:12-13

Ayat ini ditujukan kepada raja Niniwe.

Jerusalem: Nah 1:15

Ayat ini kembali ditujukan kepada penduduk negeri Yehuda

Jerusalem: Nah 1:15 - dursila

bdk Nah 1:11+.

Ende: Nah 1:9-10

Itu dikatakan kepada Juda. Ninive (kamu) tidak dapat berbuat apa² terhadap Tuhan, sehingga djuga tidak dapat menjerang umat radja Asjur jang telah merebut negeri² lain, djuga Juda.

Ende: Nah 1:12-13

Itu dikatakan kepada Juda lagi. Kebinasaan musuh-penindas di ramalkan.

Ende: Nah 1:14

Sekali lagi Asjur diantjam.

Ende: Nah 1:15--2:2

Juda dihibur dengan ramalan, akan diselamatkan.

Ende: Nah 1:15 - Belial

ialah suatu machluk jang dahsjat, sebangsa dewa di Babel. Disini dipakai sebagai nama musuh (Asjur).

Endetn: Nah 1:10 - Laksana semak-samun

diperbaiki. Tertulis: "sebab sampai".

Endetn: Nah 1:10

Dua kata ditinggalkan, jang tidak dapat diartikan.

Endetn: Nah 1:12 - lenjap

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Naskah Hibrani pakai mufrad.

Endetn: Nah 1:14

Satu huruf (dan) ditinggalkan.

Endetn: Nah 1:14 - terkutuklah

diperbaiki. Tertulis: "ringanlah".

Ref. Silang FULL: Nah 1:10 - seperti duri // jerami kering

· seperti duri: 2Sam 23:6; [Lihat FULL. 2Sam 23:6]

· jerami kering: Yes 5:24; [Lihat FULL. Yes 5:24]; Mal 4:1

Ref. Silang FULL: Nah 1:12 - hilang terbabat // engkau lagi

· hilang terbabat: Yes 10:34; [Lihat FULL. Yes 10:34]

· engkau lagi: Yes 54:6-8; Rat 3:31-32; [Lihat FULL. Rat 3:31]; [Lihat FULL. Rat 3:32]

Ref. Silang FULL: Nah 1:13 - mematahkan gandarnya // akan memutuskan

· mematahkan gandarnya: Yes 9:3; [Lihat FULL. Yes 9:3]

· akan memutuskan: Ayub 12:18; [Lihat FULL. Ayub 12:18]; Mazm 107:14; [Lihat FULL. Mazm 107:14]

Ref. Silang FULL: Nah 1:14 - dengan namamu // melenyapkan patung // kuburmu // engkau hina

· dengan namamu: Yes 14:22; [Lihat FULL. Yes 14:22]

· melenyapkan patung: Mi 5:12

· kuburmu: Yer 28:8; [Lihat FULL. Yer 28:8]; Yeh 32:22-23

· engkau hina: Yes 40:9; Rom 10:15

Ref. Silang FULL: Nah 1:15 - berita damai // hari rayamu // menyerang engkau

· berita damai: Yes 52:7; [Lihat FULL. Yes 52:7]; Kis 10:36

· hari rayamu: Im 23:2-4

· menyerang engkau: Yes 52:1; [Lihat FULL. Yes 52:1]

Defender (ID): Nah 1:11 - membayangkan kejahatan

Banyak ulama percaya bahwa Nahum bernubuat di Yehuda setidaknya sebagian selama masa pemerintahan Hezekia. Jika demikian, ini bisa jadi merupakan sebuah prediksi tentang invasi yang akan datang terhadap Yehuda dan Yerusalem oleh tentara Asyur di bawah Sennacherib.

Catatan penjelas: imagineth evil

Defender (ID): Nah 1:12 - dia akan melewati

Dengan asumsi bahwa bagian ini merujuk terutama pada tentara Sanherib, ini adalah sebuah nubuat yang luar biasa tentang penyelamatan ajaib Yerusalem. "Meskipun mereka (orang Asyur) tenang (tidur), dan demikian pula banyak (185.000), namun demikianlah mereka akan dipotong (semua dibunuh), ketika dia (malaikat Tuhan) akan melewati" (2Raj 19:35).

Defender (ID): Nah 1:14 - buat kuburmu

Berulang kali Nahum meramalkan kebinasaan total - bukan hanya dari Sennacherib (2Ki 19:36, 2Ki 19:37) dan keturunannya - tetapi pada akhirnya bahkan dari Niniwe dan seluruh kerajaan Assyria. Ini sepenuhnya terwujud.

Defender (ID): Nah 1:15 - membawa berita damai

Pesan Injil pra-Kristen yang indah ini jelas telah diulang dan diperluas oleh Yesaya, beberapa saat setelah pelepasan ajaib dari Sanherib (Yes 52:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Nah 1:15

Yes 52:7

Ref. Silang TB: Nah 1:15

Yes 52:7

Gill (ID): Nah 1:10 - Sebab sementara mereka terlipat bersama seperti duri // dan sementara mereka mabuk seperti pemabuk // mereka akan dimakan seperti jerami yang sepenuhnya kering.

Karena sementara mereka terlipat bersama seperti duri,.... Seperti mereka, tidak berguna dan tidak menguntungkan, berbahaya dan merusak, hanya pantas untuk dibakar, dan, ketika terikat bersama, disiapkan untuk itu; dan yang tidak hanya menggambarkan sifat buruk dari orang-orang Niniwe, dan bahaya yang mereka hadapi, serta apa yang mereka layak terima; tetapi juga kepastian kehancuran mereka, tidak lebih mampu menyelamatkan diri dari itu, daripada sekelompok duri dari api yang menghanguskan:

dan sementara mereka mabuk seperti pemabuk; mabuk total, tidak lebih mampu membantu diri mereka sendiri daripada seorang pria mabuk yang terjatuh; atau yang dapat dengan mudah terjatuh seperti seorang pria mabuk dengan sedikit sentuhan; meskipun tidak perlu merujuk pada makna kiasan, karena orang-orang Niniwe sebenarnya sedang mabuk ketika mereka dis serang oleh musuh mereka, sebagaimana yang diceritakan oleh sejarawan ⁱ; bahwa raja Asyur yang diliputi keberuntungan, dan merasa aman, menjamu tentaranya, dan memberikan mereka banyak anggur; dan sementara seluruh tentara bersenang-senang, musuh, yang mengetahui kelalaian dan kemabukan mereka melalui pembelot, menyerang mereka secara tiba-tiba di malam hari, ketika mereka dalam keadaan kacau dan tidak siap, dan menyebabkan pembantaian besar di antara mereka, dan memaksa yang lainnya masuk ke kota, dan dalam waktu singkat mengambilnya:

mereka akan dimakan seperti jerami yang sepenuhnya kering; dengan mudah, dan dengan tidak terhindarkan dan tidak dapat dipulihkan.

Gill (ID): Nah 1:11 - Ada satu yang keluar dari kamu // yang merancang kejahatan terhadap Tuhan // seorang penasihat jahat.

Ada satu yang keluar dari kamu,.... Maksudnya, dari Niniwe, seperti yang dijelaskan dalam Targum; artinya Sennacherib, yang memiliki tempat kerajaan dan istananya di sana; atau Rabshakeh yang dikirim dari sini oleh dia dengan surat yang menghujat dan menghujat kepada raja Yehuda, dan penduduk Yerusalem. Ini dikatakan terjadi pada saat penulisan nubuat ini, meskipun itu setelahnya, karena kepastian dari hal tersebut, seperti yang biasa dilakukan dalam bahasa nubuat; kecuali dapat dianggap bahwa nubuat ini disampaikan tepat pada saat Sennacherib telah memasuki Yudea, dan berada di depan tembok Yerusalem; tetapi belum dikalahkan, seperti yang diprediksikan setelahnya:

yang merancang kejahatan terhadap Tuhan; terhadap umat Tuhan, seperti yang dinyatakan dalam Targum; menyusun rencana untuk menyerang tanah Yudea, mengambil kota-kota yang berkubu di dalamnya, dan merebut Yerusalem, ibu kota bangsa itu, serta membawa raja, para pangeran, dan semua orang ditawan seperti yang dilakukan Shalmaneser, ayahnya, terhadap sepuluh suku:

seorang penasihat jahat; atau "penasihat Belial" ^k; yang, melalui Rabshakeh, menasihati Israel untuk tidak memperhatikan raja mereka, atau percaya kepada Tuhan mereka, tetapi menyerahkan diri kepadanya, 2Raj 18:29.

Gill (ID): Nah 1:12 - Demikianlah firman Tuhan, walaupun mereka tenang, dan juga banyak // namun demikian mereka akan ditebas // ketika dia melewati // meskipun aku telah menimpa kamu, aku tidak akan menimpa kamu lagi.

Demikianlah firman Tuhan, walaupun mereka tenang, dan juga banyak,.... Tentara Asyur di bawah Sennacherib di depan Yerusalem, meskipun mereka tenang dan aman dan mengira bahwa mereka terlepas dari segala bahaya; sama sekali tidak takut bahwa yang terkurung akan menyerang mereka karena mereka begitu banyak, sehingga mereka tertidur dan beristirahat:

namun demikian mereka akan ditebas; atau "dipangkas" ^l; seperti wol yang dipangkas dari punggung seekor domba dengan gunting; atau rumput atau jagung yang dipanen dengan sabit; atau seperti rambut di kepala dan janggut seorang pria yang dicukur dengan pisau cukur; yang kadang-kadang dilakukan, tidak hanya sebagai bentuk aib dan penghinaan, seperti yang dialami oleh pelayan David oleh Hanun, 2Sa 10:4; tetapi sebagai tanda perbudakan; maka perkataan penyair ^m,

"setelah kau menjadi seorang hamba, apakah kau membiarkan rambutmu tumbuh?''

terkait dengan hal ini dicatat ⁿ, bahwa adalah hak orang merdeka untuk membiarkan rambutnya tumbuh; dan begitu juga yang dikatakan oleh filsuf ^o, membiarkan rambut tumbuh, atau memeliharanya, adalah terpuji bagi seorang Lacedemonian, karena itu adalah tanda kebebasan; karena bukan untuk dia yang membiarkan rambutnya tumbuh untuk melakukan pekerjaan budak; dan adalah kebiasaan para penakluk untuk mencukur yang ditaklukkan, dan mereka yang dibawa sebagai tawanan ^p, yang diyakini sebagian orang dirujuk dalam Deu 32:42; dan menerjemahkan klausa terakhir dari ayat itu,

"dan akan ada penawanan, karena kepala ketelanjangan musuh;''

yaitu, akan ada tawanan yang kepala mereka akan dibaret, atau dicukur oleh musuh yang merupakan penakluk ^q; oleh karena itu raja Asyur, ketika menjadi penakluk, dibandingkan dengan pisau cukur yang tajam, yang akan mencukur kepala, dan kaki, dan janggut, bahkan seluruh jenis orang, Isa 7:20; tetapi sekarang dia dan tentaranya sendiri yang akan dicukur; yaitu, ditaklukkan, dibunuh, atau ditangkap, dan dijadikan budak, serta diperlakukan dengan penghinaan; semua ini dapat dipahami dalam arti frasa ini, dan berfungsi untuk mengilustrasikannya:

ketika dia melewati; ketika malaikat melewati perkemahan orang Asyur, maka mereka ditebas oleh-Nya dalam jumlah besar, seratus delapan puluh lima ribu terbunuh sekaligus, 2Ki 19:35;

meskipun aku telah menimpa kamu, aku tidak akan menimpa kamu lagi: atau "lebih lama" ^r; meskipun Tuhan telah menimpa bangsa Yahudi oleh raja Asyur, alat amarah-Nya, berulang kali, namun setelah ini Dia tidak akan menimpa mereka lagi melalui dia; jika tidak, mereka akan ditimpa setelahnya, tetapi tidak oleh orang Asyur, melainkan oleh orang Babilonia, Suriah, dan Romawi. Beberapa memahami ini, seperti sebelumnya, tentang orang Niniwe dan Asyur, yang akan dihancurkan sepenuhnya sekaligus, dan penimpaan mereka tidak akan terjadi untuk kali kedua; lihat Nah 1:9; demikian juga Abarbinel: atau, "aku tidak akan mendengarkanmu lagi" ^s; seperti yang Dia lakukan sebelumnya, ketika mereka bertobat pada khotbah Yunus.

Gill (ID): Nah 1:13 - Untuk sekarang akan Aku mematahkan kuknya dari atasmu dan akan Aku menghancurkan belenggumu.

Untuk sekarang akan Aku mematahkan kuknya dari atasmu,.... Kuk Asyur dari atas orang Yahudi, yang terpaksa membayar upeti, atau mengirim hadiah kepada raja Asyur, sejak zaman Ahaz; dan berada dalam perbudakan, sementara terkurung dan dikepung oleh tentaranya, dan seluruh negeri di sekitarnya dikenakan kontribusi; dari semua ini mereka dibebaskan ketika tentaranya hancur dengan cara yang mengerikan:

dan akan Aku menghancurkan belenggumu; dan sepenuhnya membebaskan kamu dari perbudakan musuh, dan semua ketakutan akan hal itu; sebagai tipe dari kebebasan dari kuk dosa, Setan, dan hukum, yang dimiliki oleh umat Allah melalui Yesus Kristus.

Gill (ID): Nah 1:14 - Dan Tuhan telah memberi perintah mengenai dirimu // bahwa tidak ada lagi nama mu yang akan ditaburkan // dari rumah allah-allahmu aku akan memotong patung yang terukir dan patung yang dicetak // Aku akan membuat kuburanmu, karena engkau adalah yang jahat.

Dan Tuhan telah memberi perintah mengenai dirimu,.... Ini ditujukan kepada Sennacherib, raja Asyur, sebagaimana dinyatakan dalam Targum; demikian juga Jarchi dan Kimchi; dan mengisyaratkan dekret Allah tentang dia, apa yang telah ditentukan untuk dilakukan terhadapnya, dan bagaimana segala sesuatu yang akan diatur dalam Providence terhadapnya, sesuai dengan rencana dan resolusinya:

bahwa tidak ada lagi nama mu yang akan ditaburkan; yang tidak dimaksudkan bahwa dia tidak memiliki anak dan ahli waris untuk mengantinya; karena Esarhaddon, putranya, memerintah menggantikannya, 2Raj 19:37; dan setelah dia, menurut kanon Ptolemaios, Saosduchinus dan Chyniladanus, tetapi nama ingatannya tidak akan tersebar di bumi; atau ketenarannya, dengan tanda-tanda kehormatan dan kemuliaan, tetapi dengan aib dan rasa malu. Jadi Targum,

"tidak akan ada ingatan tentang namamu lagi:''

dari rumah allah-allahmu aku akan memotong patung yang terukir dan patung yang dicetak; disebut "rumah Nisroch, allahnya", 2Raj 19:37; di mana dia terbunuh; dan beberapa orang mengatakan bahwa setelah itu tempat itu berhenti menjadi tempat ibadah, karena telah dinodai oleh darahnya. Josephus ^t menyebutnya sebagai kuilnya sendiri, di mana dia biasa beribadah, untuk yang mana dia memiliki perhatian khusus, dan untuk allahnya Nisroch; tetapi siapa dewa ini tidak pasti. Selden mengatakan ^u, dia tidak tahu apa-apa, maupun telah membaca apa pun tentangnya, kecuali yang disebutkan dalam Kitab Suci. Beberapa penulis Yahudi ^w menganggapnya sebagai papan dari bahtera Nuh; dan Mr. Basnage ^x berpendapat bahwa itu adalah Janus yang diwakili oleh bahtera Nuh, yang memiliki dua wajah, di depan dan di belakang; simbol yang tepat dari Nuh, yang melihat dua dunia, satu sebelum, dan satu lagi setelah banjir. Beberapa orang mengatakan Dagon, dewa Filistin, dimaksudkan, yang tidak mungkin; Lihat Gill di Yes 37:38; tetapi, siapa pun dia, ada dewa-dewa lain selain dia, baik yang terukir maupun yang dicetak, di kuil ini, seperti yang diungkapkan di sini; kemungkinan besar di sini berdiri sebuah patung Belus atau Pul, raja Asyur pertama, yang didewakan; dan mungkin Adrammelech, dewa orang Sepharvite, adalah yang lain, karena salah satu putra Sennacherib memiliki nama ini; dan menjadi kebiasaan bagi orang Asyur, Chaldea, dan Babilonia, untuk memberikan nama dewa mereka kepada pangeran mereka, atau menyertakannya dalam nama mereka: di sini juga mungkin terdapat Venus Asyur, Derceto, Semiramis, dan lainnya: ikan juga disembah oleh orang Asyur, sebagai penghormatan kepada Derceto; dan merpati untuk mengenang Semiramis, yang konon dibesarkan oleh salah satu dari mereka dalam masa kanak-kanaknya, dan diubah menjadi salah satu saat kematiannya; maka makhluk-makhluk tersebut menjadi suci di Asyur, dan tidak diperbolehkan untuk disentuh dan dibunuh, seperti yang diamati Philo di Askelon; Lihat Gill di Hos 11:11; dan Lucian ^y di Hieropolis di Suriah; di mana, katanya, dari semua burung, mereka menganggap merpati sebagai yang paling suci; sehingga mereka menganggapnya sangat tidak sah untuk menyentuhnya; dan jika kebetulan mereka melakukannya, mereka menganggap diri mereka najis sepanjang hari itu; maka Anda dapat melihat mereka sering berada di rumah mereka bergaul akrab dengan mereka, umumnya mencari makan di tanah, tanpa rasa takut; dan dia juga mengatakan ^z orang Asyur mempersembahkan korban kepada merpati, dan yang harus dia ketahui, karena dia sendiri adalah orang Asyur, sebagaimana yang dia katakan; tetapi, apa pun patung-patung terukir dan dicetak ini, di sini diprediksi bahwa mereka akan dihancurkan sepenuhnya. Maksudnya adalah, bahwa sementara kekaisaran Sennacherib akan dihancurkan, dan ibukotanya diambil, kuil di mana dia beribadah akan dirusak, dan semua dewa yang dibanggakannya, semua patungnya, baik terukir maupun dicetak, akan dipotong-potong, jatuh ke tangan penakluk, seperti yang biasa terjadi dalam kasus semacam itu; ini tidak akan dapat membela dia atau apa pun, atau mengamankan mereka dari pembalasan Tuhan, yang telah dia hujat:

Aku akan membuat kuburanmu, karena engkau adalah yang jahat: Targum adalah,

"di sana aku akan meletakkan kuburmu;''

yaitu, di rumah allahmu, sebagaimana Aben Ezra, Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech menafsirkannya; di mana dia terbunuh oleh dua putranya, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; dan hukuman ini datang kepadanya oleh kehendak Tuhan, karena dia adalah makhluk yang jahat dan rendah; karena dia telah merendahkan Tuhan yang benar, dan mencemooh-Nya, seolah-olah tidak mampu menyelamatkan Hizkia dan rakyatnya dari tangannya. Targum menerjemahkannya,

"karena ini mudah di hadapanku;''

apa yang bisa dengan mudah dilakukan oleh Tuhan, menjadikan kuil berhala-Nya sebagai kubur; atau, bagaimanapun, mengambil hidupnya, dan meletakkan kehormatannya dalam debu: atau dapat diterjemahkan, "Aku akan meletakkan pada kuburmu bahwa engkau adalah yang jahat" ^a; dia, yang berpikir untuk memiliki tugu peringatan yang megah di atas kuburnya, dan sebuah prasasti yang terukir untuk kehormatan abadi-Nya, seperti yang biasa dimiliki raja-raja; ini akan menjadi tulisan kubur,

"di sini terbaring seorang yang jahat, jahat, dan rendah;''

demikian Abarbinel. Ada patung raja ini di sebuah kuil Mesir, seperti yang diceritakan oleh Herodotus ^b, sesuai dengan yang banyak orang anggap, dengan tulisan ini di atasnya,

"siapa pun yang melihatku, biarlah dia beragama;''

meskipun saya lebih berpikir itu adalah patung Sethon, imam Vulcan, dan raja terakhir Mesir. Di sini berakhir bab pertama dalam beberapa salinan Ibrani, dan dalam versi Siria dan Arab, dan di Aben Ezra.

Gill (ID): Nah 1:15 - Lihatlah di atas gunung-gunung // kaki dia yang membawa kabar baik // yang memberitakan damai // Wahai Yehuda, berpeganglah pada perayaanmu // tepati nazar-nazarmu // karena orang jahat tidak akan lagi melintasi kamu; dia benar-benar dihilangkan.

Perhatikanlah di atas gunung-gunung,.... Di tanah Israel, seperti dalam Targum; atau mereka yang berada di sekitar Yerusalem:

kaki dia yang membawa kabar baik; lihat bagaimana mereka datang satu demi satu dengan berita tentang kehancuran dan pembantaian yang dilakukan terhadap pasukan Sennacherib oleh seorang malaikat dalam satu malam; mengenai pelariannya, dan tentang kematiannya di tangan dua anaknya; dan setelah itu, tentang penghancuran Niniwe, dan seluruh kekaisaran Asyur; semua itu adalah kabar baik bagi orang-orang Yahudi, yang merupakan musuh tidak terampuni bagi mereka, dan yang kekuatannya ditakuti oleh orang-orang Yahudi; dan oleh karena itu, pasti menjadi kabar baik bagi mereka untuk mendengar tentang kekalahan dan kehancuran mereka, dan para pemberita yang membawanya pasti disambut baik oleh mereka:

yang memberitakan damai; kepada bangsa Yahudi, yang mungkin dari sini berharap untuk masa-masa damai dan makmur: ungkapan seperti ini digunakan dalam Yesaya 52:7 karena kembalinya orang-orang Yahudi dari penawanan Babel; dan diterapkan oleh rasul pada masa Injil dan para pengkhotbah Injil, Roma 10:15 seperti ini juga dapat, dan mengungkapkan kabar baik tentang kemenangan yang diperoleh oleh Kristus atas dosa, Setan, dunia, neraka, dan kematian; serta keselamatan yang dikerjakan, dan damai yang dibuat oleh-Nya; karena biasanya para nabi tiba-tiba dan sekaligus beralih dari hal-hal temporal ke hal-hal spiritual dan kekal, terutama mengenai apa yang berkaitan dengan Mesias, dan dispensasi Injil; Lihat Gill tentang Yesaya 52:7,

Wahai Yehuda, berpeganglah pada perayaanmu; dari Paskah, Pentakosta, dan Pondok Daun; yang telah terganggu atau diabaikan melalui invasi tanah, dan pengepungan Yerusalem, oleh musuh; tetapi sekarang, setelah dia pergi dan dibunuh, mereka memiliki kebebasan penuh, dan memiliki waktu luang untuk menghadiri perayaan tersebut:

tepati nazar-nazarmu; yang telah mereka buat ketika dalam kesulitan, ketika musuh berada di tanah mereka, dan di depan kota mereka; berjanji akan apa yang mereka lakukan, jika Tuhan berkenan membebaskan mereka dari tangan-Nya, dan sekarang mereka telah dibebaskan; dan oleh karena itu adalah kewajiban mereka untuk memenuhi janji-janji mereka, dan khususnya untuk mempersembahkan ucapan syukur kepada Tuhan atas rahmat semacam itu; lihat Mazmur 50:14,

karena orang jahat tidak akan lagi melintasi kamu; dia benar-benar dihilangkan; atau Belial, penasihat Belial, seperti dalam Nahum 1:11 raja Asyur; yang, meskipun telah melintasi tanah mereka, telah menginvasi dan menghancurkannya, tidak akan melakukan hal itu lagi; setelah mati, dihilangkan dengan cara yang adil, melalui penilaian Tuhan yang adil, membiarkan anak-anaknya mengambil nyawanya sementara dia berada di tengah penyembahan berhala; dan ini dapat mencakup, tidak hanya dia, dan keturunannya setelahnya, yang sepenuhnya dihilangkan, tetapi juga seluruh kekaisaran Asyur, yang tidak akan memberi masalah lagi kepada Yehuda.