Teks -- Mazmur 66:12-20 (TB)

66:12 Engkau telah membiarkan orang-orang melintasi kepala kami, kami telah menempuh api dan air; tetapi Engkau telah mengeluarkan kami sehingga bebas. 66:13 Aku akan masuk ke dalam rumah-Mu dengan membawa korban-korban bakaran, aku akan membayar kepada-Mu nazarku, 66:14 yang telah diucapkan bibirku, dan dikatakan mulutku pada waktu aku susah. 66:15 Korban-korban bakaran dari binatang gemuk akan kupersembahkan kepada-Mu, dengan asap korban dari domba-domba jantan; aku akan menyediakan lembu-lembu dan kambing-kambing jantan. Sela 66:16 Marilah, dengarlah, hai kamu sekalian yang takut akan Allah, aku hendak menceritakan apa yang dilakukan-Nya terhadap diriku. 66:17 Kepada-Nya aku telah berseru dengan mulutku, kini dengan lidahku aku menyanyikan pujian. 66:18 Seandainya ada niat jahat dalam hatiku, tentulah Tuhan tidak mau mendengar. 66:19 Sesungguhnya, Allah telah mendengar, Ia telah memperhatikan doa yang kuucapkan. 66:20 Terpujilah Allah, yang tidak menolak doaku dan tidak menjauhkan kasih setia-Nya dari padaku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 66:18 - SEANDAINYA ADA NIAT JAHAT.

Nas : Mazm 66:18

Mereka yang senang akan ketidakbenaran tidak dapat mengharapkan doanya dijawab bila mereka berseru kepada Allah. Allah menghendaki kita hidup terpisah dari dosa; dan hanya ketika itu Dia akan menanggapi kita sebagai seorang Bapa menanggapi anak-Nya (2Kor 6:14-18;

lihat cat. --> Yak 4:3;

lihat cat. --> 1Yoh 3:22;

[atau ref. Yak 4:3; 1Yoh 3:22]

lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Jerusalem: Mzm 66:1-20 - Nyanyian syukur karena orang Israel tertolong

Nyanyian syukur umat ini (mulai Maz 66:13 dibawakan oleh seorang pemimpin atau pembawa acara) nampaknya iringan korban yang dipersembahkan untuk melunasi sebuah nazar, Maz 66:13-15. Dalam bagian pertama, Maz 66:2-9, umat memuji Tuhan dengan mengenangkan karyaNya dalam sejarah dahulu. Karya itu kini masih diteruskan juga, sebab Allah sekali lagi membebaskan umat dari kesusahan dan penindasan, Maz 66:10-15. Karya ajaib Tuhan itu kini diwartakan kepada semua orang yang turut serta dalam ibadat (perjamuan korban?) ini, Maz 66:16-20. Tetapi pemazmur mengajak semua bangsa untuk menggabungkan diri dalam memuji Allah karena karyaNya yang besar bagi umat Israel, Maz 66:8. Dalam gaya bahasa dan pandangannya Maz 66 ini berdekatan dengan Deutero-yesaya.

Jerusalem: Mzm 66:16 - yang takut akan Allah

Ialah semua mereka yang turut dalam ibadat korban. Ibadat memang tempatnya untuk mewartakan karya Tuhan.

Jerusalem: Mzm 66:20 - kasih setiaNya

Bdk Maz 5:8+

Ende: Mzm 66:1-20

Lagu ini mengiringi kurban di Bait-Allah, jang dipersembahkan karena suatu nadar, setelah orang dilepaskan dari kesusahannja (Maz 66:10-15). Lalu perbuatan Jahwe ini diwartakan kepada semua orang jang ikut serta dalam (perdjamuan?) kurban itu (Maz 66:16-20). Dalam bagian pertama (Maz 66:2-9) umat memudji Jahwe karena perbuatan²Nya jang adjaib dalam sedjarah dahulukala.

Ende: Mzm 66:12 - berkendaraan...dst

tanda perendahan kalah dalam perang.

Ref. Silang FULL: Mzm 66:12 - melintasi kepala // sehingga bebas

· melintasi kepala: Yes 51:23

· sehingga bebas: Mazm 18:20

Ref. Silang FULL: Mzm 66:13 - korban-korban bakaran // kepada-Mu nazarku

· korban-korban bakaran: Mazm 51:21; [Lihat FULL. Mazm 51:21]

· kepada-Mu nazarku: Mazm 22:26; 50:14; 116:14; Pengkh 5:3; Yun 2:9

Ref. Silang FULL: Mzm 66:15 - kambing-kambing jantan

· kambing-kambing jantan: Im 16:5; [Lihat FULL. Im 16:5]; Mazm 51:21

Ref. Silang FULL: Mzm 66:16 - Marilah, dengarlah // hendak menceritakan

· Marilah, dengarlah: Mazm 34:12

· hendak menceritakan: Mazm 71:15,24

Ref. Silang FULL: Mzm 66:18 - mau mendengar

· mau mendengar: Ul 1:45; [Lihat FULL. Ul 1:45]; 1Sam 8:18; [Lihat FULL. 1Sam 8:18]; Yak 4:3

Ref. Silang FULL: Mzm 66:19 - yang kuucapkan

· yang kuucapkan: Mazm 18:7; [Lihat FULL. Mazm 18:7]

Ref. Silang FULL: Mzm 66:20 - tidak menolak

· tidak menolak: Mazm 22:25

Defender (ID): Mzm 66:18 - menganggap dosa

Ada sejumlah alasan mengapa doa-doa kita mungkin tampak tidak terjawab dan keberadaan dosa yang tidak diakui dan tidak ditinggalkan seringkali menjadi penyebabnya. Kemungkinan ini harus selalu dipertimbangkan dengan jujur sebelum mencari alasan lain.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 66:13

Pkh 5:4

Ref. Silang BIS: Mzm 66:14

Pkh 5:4

Gill (ID): Mzm 66:12 - Engkau telah menyebabkan orang-orang menunggangi kepala kami // kami telah melewati api dan air // tetapi Engkau membawa kami keluar ke tempat yang kaya

Engkau telah menyebabkan orang-orang menunggangi kepala kami,.... Jarchi dan Kimchi menafsirkannya sebagai raja-raja dan bangsa-bangsa dunia yang memerintah atas Israel; dan bisa sangat baik merujuk pada kekuatan kafir dan negara-negara antikristiani yang menindas orang-orang Kristen. Kata dalam teks asli adalah tunggal, "seorang lelaki" ^c, seorang manusia fana yang rapuh; dan dapat dimengerti sebagai manusia dosa dan anak kebinasaan; yang menunggangi kepala-kepala manusia, mengangkat dirinya di atas segala yang disebut Allah, dan telah mengeksploitasi dominasi atas orang-orang kudus dengan cara yang paling tidak sesuai hukum dan tirani. Vitringa, pada Yesaya 43:2 menafsirkannya sebagai Antiokhus Epifanes, yang merupakan jenis antikristus, dan menganggap klausa berikutnya merujuk pada penganiayaan gereja pada masanya. Targum menerjemahkannya, "tuan dari teguran"; yaitu, baik seseorang yang layak ditegur, seperti antikristus; atau seseorang yang memberikan teguran, mengeluarkan anathemas dan ekskomunikasi, sebagaimana yang dilakukannya: meskipun beberapa menerjemahkan kata-kata Targum, "tuan-tuan riba", atau "rentenir"; sebuah gelar yang tidak tidak layak bagi makhluk antikristus;

kami telah melewati api dan air; melalui penderitaan, dibandingkan dengan api dan air; melalui ujian yang panas dan pemeliharaan yang melimpah, meskipun tidak hancur olehnya, karena Tuhan bersama mereka; lihat Yesaya 43:2; oleh karena itu mereka dikatakan melewatinya, bukan bertahan di dalamnya; tidak tenggelam di bawahnya, dan binasa olehnya: mereka melewati dengan gembira untuk sake Kristus, bahkan kesulitan dan tantangan terbesar, yang mungkin menjadi ungkapan dari frasa ini. Ini mungkin memiliki referensi khusus terhadap penderitaan orang-orang kudus pada masa Injil; terhadap pembakaran para martir dengan api dan ranting, yang, seperti Elia, naik ke surga dalam kereta api; dan terhadap banjir air yang diarahkan setelah perempuan itu, gereja, oleh naga; lihat Wahyu 1:15;

tetapi Engkau membawa kami keluar ke tempat yang kaya luas; Targum-nya, ke dalam kelapangan; atau ke dalam tempat yang luas; lihat Mazmur 18:19. Ini mungkin bermaksud keadaan gereja pada masa Reformasi, atau lebih tepatnya seperti yang akan terjadi dalam kemuliaan hari terakhir; ketika akan ada penyebaran luas Injil, dan kepentingan Kristus, di mana-mana; ketika gereja akan diperluas dengan para pengonversi, dan anggotanya dengan karunia dan anugerah Roh; dan yang akan menjadi keadaan kebebasan dan kemerdekaan yang besar dalam ibadah kepada Tuhan, baik secara batiniah maupun lahiriah. Versi Septuaginta menerjemahkannya, "ke dalam penyegaran": begitu pula versi Tigurine, dan Piscator; karena waktu-waktu itu akan menjadi waktu penyegaran dari kehadiran Tuhan, yang akan ada di mana-mana di antara umat-Nya, dalam firman dan ketetapan-Nya, dan dalam tingkat yang besar; lihat Kisah Para Rasul 3:19. Versi Arab, "ke tempat istirahat"; dari kesulitan, dari penganiayaan; karena, setelah keadaan ini terjadi, tidak akan ada lagi penganiayaan; tidak akan ada lagi denda, penjara, penyiksaan, dan kematian yang menyakitkan, demi Kristus dan Injil-Nya. Kata yang digunakan menunjukkan tempat yang subur ^d atau tanah; seperti tanah Kanaan, Ulangan 8:7; dan demikian akan menjadi keadaan gereja di hari-hari terakhir: Roh akan dicurahkan seperti banjir air di atas tanah kering; doktrin-doktrin Injil akan menetes seperti hujan, dan seperti hujan deras di atas rumput: ketetapan-ketetapannya akan menjadi seperti padang rumput yang hijau di samping air yang tenang; dan setiap orang percaya akan menjadi seperti taman yang disiram, yang sumbernya tidak habis; itu akan menjadi waktu kelimpahan dan kemakmuran yang besar dalam hal-hal rohani. Ainsworth menerjemahkannya, "ke tempat yang melimpah"; begitu juga Gejerus: tempat yang melimpah dengan segala hal yang baik: yang "kaya", seperti yang kami terjemahkan. Dan bahkan dalam arti harfiah ini akan menjadi waktu kaya gereja; ketika raja-raja akan datang ke dalamnya, dan membawa kekayaan dan kehormatan mereka ke sana, dan menggunakannya untuk kebaikan gereja, Yesaya 49:23; dan pada saat itu juga orang-orang kudus akan diperkaya dengan setiap karunia, dan kaya dalam anugerah dan dalam segala kebaikan.

Gill (ID): Mzm 66:13 - Aku akan masuk ke dalam rumah-Mu dengan korban bakaran // Aku akan membayar nazar-nazar-Ku

Aku akan masuk ke dalam rumah-Mu dengan korban bakaran,.... Para pemazmur di sini mewakili orang-orang suci dan setia pada masa-masa itu, yang telah diselamatkan dari semua masalah mereka, dan dibawa ke dalam keadaan yang luas, bebas, berlimpah, dan nyaman, akan berkumpul di tempat ibadah umum, dan di sana bersatu dalam pengorbanan pujian kepada Tuhan; akan datang dan mempersembahkan diri mereka sebagai korban bakaran yang utuh kepada Tuhan; akan datang dengan hati yang membara dengan cinta kepada Tuhan dan satu sama lain, yang lebih daripada semua korban bakaran dan pengorbanan yang utuh, Mar 12:33;

Aku akan membayar nazar-nazar-Ku; syukur yang dijanjikan pada saat kesusahan, sebagai berikut; lihat Psa 50:14.

Gill (ID): Mzm 66:14 - Yang telah diucapkan oleh lisanku // dan mulutku telah berbicara ketika aku dalam kesulitan.

Yang telah diucapkan oleh lisanku,.... Atau "dibuka" ^e; dinyatakan secara publik dan jelas, dan dari mana tidak ada jalan kembali; lihat Hak 11:33;

dan mulutku telah berbicara ketika aku dalam kesulitan; ini merujuk pada saat ketika umat Allah berada di bawah tirani dan perbudakan antikristus; dan ketika mereka bernazar dan berjanji, bahwa, jika Tuhan menyelamatkan mereka, mereka akan memberikan segala puji dan kemuliaan kepada-Nya.

Gill (ID): Mzm 66:15 - Aku akan mempersembahkan kepada-Mu korban bakaran dari anak lembu yang gemuk // dengan dupa dari domba jantan // Aku akan mempersembahkan sapi jantan dengan kambing // Selah

Aku akan mempersembahkan kepada-Mu korban bakaran dari anak lembu yang gemuk,.... Dari yang tergemuk dari kawanan; yaitu, yang terbaik; seperti yang dipersembahkan Abel, Kej 4:4;

dengan dupa dari domba jantan; atau "domba jantan dengan dupa" ^f; Targum menjelaskan,

"dengan dupa manis, korban dari domba jantan;''

Kimchi mengartikan ini sebagai dupa dari lemak domba jantan.

Aku akan mempersembahkan sapi jantan dengan kambing; dia berencana untuk mempersembahkan semua jenis korban, untuk menunjukkan rasa syukur dan terima kasih atas karunia yang diterima; yang dimaksud dengan semua ini adalah anak lembu, atau buah bibir, korban pujian, terima kasih kepada Allah, atas nama seluruh gereja dan umat Allah; lihat Why 19:1.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill pada Mzm 3:2.

Gill (ID): Mzm 66:16 - Datanglah dan dengarlah, wahai kalian yang takut kepada Tuhan // dan aku akan menyatakan apa yang telah dilakukan-Nya untuk jiwaku.

Datanglah dan dengarlah, wahai kalian yang takut kepada Tuhan,.... Mereka yang memiliki kasih hormat kepada-Nya, dan oleh mereka Ia disembah dan dilayani dengan rasa hormat dan ketakutan yang saleh; mereka ini mendapatkan hal-hal baik untuk diri mereka sendiri, dan akan memuliakan Tuhan atas apa yang Ia lakukan untuk orang lain: mereka ini mengetahui sifat, nilai, dan arti dari hal-hal baik yang dilakukan Tuhan bagi jiwa manusia, dan mendengarnya dengan suka cita dan manfaat; ketika memberitahukannya kepada orang lain adalah seperti mecahkan mutiara di depan babi, dan memberikan apa yang kudus kepada anjing; dan karena itu hanya mereka yang takut kepada Tuhan yang dipanggil untuk datang dan mendengar apa yang akan diungkapkan. Jarchi mengartikan karakter ini sebagai orang yang berproselyt; lihat Kis 13:26;

dan aku akan menyatakan apa yang telah dilakukan-Nya untuk jiwaku: bukan apa yang telah dilakukan-Nya untuk Tuhan, atau yang dipersembahkan kepada-Nya, atau yang diperoleh demi nama-Nya; juga bukan apa yang dilakukan Tuhan untuk tubuhnya dalam penciptaan dan pemeliharaannya; tetapi apa yang telah dilakukan-Nya untuk jiwanya, dan keselamatan itu: apa yang telah dilakukan Bapa Allah dalam menguduskannya untuk diri-Nya; dalam membuat perjanjian yang pasti, teratur, dan kekal di dalam Kristus; dalam memberkatinya dengan segala berkat rohani di dalam-Nya; dalam menyediakan penebusan jiwanya oleh-Nya; dalam mengampuni dosanya, membenarkan dirinya, mengadopsinya ke dalam keluarganya, dan melahirkan kembali, menghidupkan, dan menguduskannya: juga apa yang telah dilakukan Anak Allah untuknya; dalam berjanji untuk mengambil tubuh yang nyata dan jiwa yang berakal untuk kepentingannya; dan menjadikan jiwa itu sebagai persembahan untuk dosanya, dan dengan demikian memperoleh untuknya penebusan yang kekal, bahkan keselamatan bagi jiwanya yang abadi: begitu pula apa yang telah dilakukan Roh Allah untuknya; dalam menghidupkan dan menerangi jiwanya; dalam menanamkan prinsip-prinsip kasih karunia dan kekudusan di dalamnya; dalam menunjukkan Kristus kepadanya, dan mendekatkan kebenaran-Nya, serta membawanya kepada-Nya untuk keselamatan dan kehidupan yang kekal; dalam menerapkan janji-janji yang sangat besar dan berharga kepadanya, dan mengingatkan kepadanya akan janji-janji yang telah ditetapkannya untuk diharapkan; dalam membebaskannya dari pencobaan dan kesulitan, dan dalam meneruskan pekerjaan kasih karunanya di dalam dirinya hingga saat ini: ini adalah hal-hal yang tidak boleh disembunyikan dalam hati seseorang, tetapi harus disampaikan kepada gereja dan umat Tuhan, untuk suka cita dan penghiburan mereka, serta untuk kemuliaan kasih karunia Ilahi; lihat Mrk 5:19.

Gill (ID): Mzm 66:17 - Saya berseru kepada-Nya dengan mulutku // dan Dia dipuji dengan lidahku.

Saya berseru kepada-Nya dengan mulutku,.... Menangis menunjukkan doa, dan menganggap adanya kesulitan; dan berseru dengan mulut berarti doa yang vokal, penuh semangat, dan bernyala-nyala;

dan Dia dipuji dengan lidahku: pada saat yang sama, pemazmur berdoa untuk dibebaskan dari kesulitannya, ia memuji Tuhan atas rahmat yang telah diterimanya: dan seperti yang diarahkan Rasul Paulus, ia menyampaikan permohonannya dengan ucapan syukur, Filipi 4:6; atau "Dia ditinggikan di bawah lidahku" ^g; yaitu, dalam hatinya, seperti ditafsirkan oleh beberapa orang; hatinya dan mulutnya selaras; dan dari kelimpahan hatinya lidahnya berbicara tentang kebaikan, kebaikan, dan kasih sayang Tuhan kepadanya. Targum menyatakan,

"dan janjinya ada di bawah lidahku;''

dan demikianlah dia sangat berbeda dari orang jahat, yang menyimpan kejahatan di bawah lidahnya, seperti makanan manis, Ayub 20:12.

Gill (ID): Mzm 66:18 - Jika aku memperhatikan kejahatan di dalam hatiku // Tuhan tidak akan mendengar saya

Jika aku memperhatikan kejahatan di dalam hatiku,.... Ada kejahatan di dalam hatinya, seperti yang ada di dalam hati setiap orang baik, dan cukup banyak; itu penuh dengan itu; dan itu harus dipertimbangkan dalam beberapa arti, sehingga bisa menjaga diri dari itu, dan berdoa agar dijauhkan dari itu, agar tidak muncul dalam tindakan; dan supaya membenci itu, menjijikannya, dan merasa rendah hati karena itu; tetapi tidak untuk memelihara dan menyayangi itu, untuk menemukan kesenangan dan kegembiraan di dalamnya: atau "jika aku memandangnya" ^h, seperti yang dapat diterjemahkan; yaitu, dengan persetujuan terhadapnya, dan kepuasan di dalamnya, dan mengatur percakapannya sesuai dengan itu; atau berperilaku dengan cara yang menipu dan hipokrit dalam doa; atau memiliki niat jahat dalam permohonannya, untuk menghabiskan apa yang dimintanya untuk nafsunya;

Tuhan tidak akan mendengar saya; karena Tuhan tidak mendengar orang berdosa yang bersenang-senang dalam dosa, dan hidup di dalamnya; baik orang berdosa yang profan maupun hipokrit; lihat Yoh 9:31.

Gill (ID): Mzm 66:19 - Tetapi sungguh Tuhan telah mendengar saya // ia telah memperhatikan suara doaku

Tetapi sungguh Tuhan telah mendengar saya,.... Sehingga jelas bahwa ia tidak memandang kejahatan dalam hatinya; tidak menjalani kehidupan yang buruk, dan bukan seorang hipokrit; jika tidak, Tuhan tidak akan mendengar doanya; padahal ia telah mendengar, dan ini diperkuat dalam klausa berikut;

ia telah memperhatikan suara doaku; yang merupakan contoh dari anugerah dan kerendahan hati Tuhan, dan menunjukkan betapa tingginya kedudukan sang pemazmur di hadapan Tuhan, dan betapa besar perhatian Tuhan kepadanya; dan oleh karena itu tidak dapat menjadi orang seperti yang digambarkan oleh musuh-musuhnya.

Gill (ID): Mzm 66:20 - Terpujilah Allah, yang tidak menolak doaku // atau kemurahannya dariku.

Terpujilah Allah, yang tidak menolak doaku,.... Tidak marah kepadanya, menutupnya, atau menyelimuti dirinya dengan awan sehingga doaku tidak dapat lewat, yang kadang-kadang d抱抱抱i keluhan para orang kudus, Mazmur 80:4; tetapi dengan penuh kasih telah mendengarnya dan menerimanya;

atau kemurahannya dariku; karena itu bertahan selamanya, dan dari kekekalan hingga kekekalan bagi mereka yang takut kepada Tuhan, Mazmur 103:17; semua ini memerlukan rasa syukur dan pujian, yang di sini diberikan.