Teks -- Mazmur 109:1-11 (TB)

Doa seorang yang kena fitnah

109:1 Untuk pemimpin biduan. Mazmur Daud. Ya Allah pujianku, janganlah berdiam diri! 109:2 Sebab mulut orang fasik dan mulut penipu ternganga terhadap aku, mereka berbicara terhadap aku dengan lidah dusta; 109:3 dengan kata-kata kebencian mereka menyerang aku dan memerangi aku tanpa alasan. 109:4 Sebagai balasan terhadap kasihku mereka menuduh aku, sedang aku mendoakan mereka. 109:5 Mereka membalas kejahatan kepadaku ganti kebaikan dan kebencian ganti kasihku. 109:6 "Angkatlah seorang fasik atas dia, dan biarlah seorang pendakwa berdiri di sebelah kanannya; 109:7 apabila dihakimi, biarlah ia keluar sebagai orang bersalah, dan biarlah doanya menjadi dosa. 109:8 Biarlah umurnya berkurang, biarlah jabatannya diambil orang lain. 109:9 Biarlah anak-anaknya menjadi yatim, dan isterinya menjadi janda. 109:10 Biarlah anak-anaknya mengembara tidak keruan dan mengemis, dan dihalau dari reruntuhan rumahnya. 109:11 Biarlah penagih hutang menyita segala kepunyaannya, dan orang-orang lain menjarah hasil jerih payahnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 109:1-31 - JANGANLAH BERDIAM DIRI.

Nas : Mazm 109:1-31

Mazmur ini memohon Allah menghakimi dan menghukum orang yang fasik dan penuh tipu muslihat. Doa ini mencerminkan suatu keinginan agar keadilan terwujud di bumi melalui hukuman adil atas penjahat-penjahat besar yang merugikan orang lain demi keuntungan pribadi. Melaksanakan hukuman secara adil adalah satu-satunya cara untuk melindungi pihak yang tidak bersalah dan memastikan bahwa pelanggaran hukum dapat dikendalikan di masyarakat

(lihat cat. --> Rom 13:1;

lihat cat. --> Rom 13:4).

[atau ref. Rom 13:1,4]

Doa pemazmur akan digenapi sepenuhnya hanya ketika Allah mengutus Anak-Nya Yesus untuk membinasakan semua kejahatan dan memerintah di bumi ini (pasal Wahy 19:1-22:21; juga

lihat cat. --> Mazm 35:1-28).

[atau ref. Mazm 35:1-28]

BIS: Mzm 109:10 - diusir

Menurut sebuah terjemahan kuno diusir; menurut naskah Ibrani "meminta-minta".

Jerusalem: Mzm 109:1-31 - Doa seorang yang kena fitnah

Ini "mazmur pengutuk" yang paling hebat, kejam dan panjang dalam seluruh kitab mazmur, bdk Maz 5:11+; Maz 52+ Pendoa dianiaya, difitnah dan dituduh oleh musuh-musuhnya, bdk Maz 6:8+, yang cedera, Maz 109:2-5. Sambil mengutuk mereka pemazmur meminta supaya Tuhan mengutuk mereka tanpa kenal ampun, Maz 109:6-20,29. Hukuman itu dilukiskan dengan bahasa penghebat dan kiasan sesuai dengan hukum pembalasan Perjanjian Lama, bdk Kel 21:25+ Pemazmur yang tidak berdaya, Maz 109:22-25, sadar bahwa hanya Tuhan dapat menegakkan keadilan, Maz 109:21,26-27. Kalau doanya dikabulkan, maka pemazmur akan bersyukur dan memuji Tuhan, Maz 109:30-31. bahasa yang dipakai dalam lagu ini adalah bahasa yang lazim dalam sajak semacam itu. Sebab "mazmur-mazmur pengutuk" yang serupa juga biasa pada bangsa-bangsa tetangga Israel.

Jerusalem: Mzm 109:1 - Allah pujianku

Artinya: Allah adalah pokok dan sasaran pujian.

Jerusalem: Mzm 109:4 - menuduh

Rupanya pendoa diseret ke pengadilan tuduhan palsu, Maz 109:20.

Jerusalem: Mzm 109:6 - Angkatlah

Diminta supaya Tuhan mengangkat hakim (dan pendakwa) tidak adil bagi musuh

Jerusalem: Mzm 109:6 - di sebelah kanannya

Ini tempat berdirinya pendakwa.

Jerusalem: Mzm 109:8 - berkurang

Artinya: menjadi kurang dari umur yang ditentukan oleh Tuhan.

Jerusalem: Mzm 109:9 - Biarlah....

Maz 109:9-15 merumuskan bahwa dosa seseorang menimpa juga keturunannya, bdk Kel 20:5.

Ende: Mzm 109:1-31

Dengan sangat hebat seorang (mungkin sakit Maz 109:22-24), jang dianiaja musuh² jang tjedera (Maz 109:2-5), mengutuk mereka, meminta Jahwe, agar Ia menghukumnja (Maz 109:6-20). Hukuman ini dilukiskan dengan bahasa penghebat dan berdasarkan hukum pembalasan Perdjandjian Lama. Si pemohon tahu,bahwasanja se-mata² Allah sanggup melaksanakannja (Maz 109:21,26-29) dan bila demikian djadinja, maka ia akan bersjukur dan memudji Jahwe (Maz 109:30-31). Lagu ini merupakan "mazmur pengutuk" jang paling hebat, paling kedjam dan jang paling pandjang dalam seluruh Kitab Mazmur (lih. Maz 95; 38:7-11; 69:23-29). Memang sikap sedemikian tiadalah sesuai dengan hukum tjinta Perdjandjian Baru. Tetapi pada masa sebelum Kristus mengadjar, kutuk² sematjam ini dapat dimengerti. Dan lagu inipun menjatakan kepertjajaan orang kepada Allah dan keadilanNja, hingga toh penuh dengan rasa keigamaan jang sedjati. patut diperhatikan lagi, bahwa kutuk² ini merupakan suatu kesusasteraan tertentu, jang pakai bahasa penghebat dan rumus² jang kurang biasa.

Ende: Mzm 109:2-5

Rupanja pengarang didakwa musuh²nja didepan pengadilan dengan tiada alasan.

Ende: Mzm 109:6 - pada tangankanannja

Biasanja tempat ini adalah tempat penolong dan pembela. disini pendakwa itu berlaku setjara tjedera: se-akan² penolong, namun menuduh dan tidak membela.

Ende: Mzm 109:7

Pengarang meminta seorang hakim (dan pendakwa) tak adil bagi musuhnja.

Ende: Mzm 109:9-10

Dosa orang tua diperhitungkan pada keturunannja, kesalahan kolektip (lih. Maz 110:2-5).

Endetn: Mzm 109:8 - berdoa

diperbaiki. Tertulis: "(aku) adalah doa".

Endetn: Mzm 109:8 - rumah²nja jang telah

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Mzm 109:1 - Allah pujianku // berdiam diri

· Allah pujianku: Kel 15:2; [Lihat FULL. Kel 15:2]; Yer 17:14

· berdiam diri: Ayub 34:29; [Lihat FULL. Ayub 34:29]

Ref. Silang FULL: Mzm 109:2 - orang fasik // lidah dusta

· orang fasik: Mazm 43:1; [Lihat FULL. Mazm 43:1]

· lidah dusta: Mazm 52:6; [Lihat FULL. Mazm 52:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 109:3 - kata-kata kebencian // tanpa alasan

· kata-kata kebencian: Mazm 69:5

· tanpa alasan: Mazm 35:7; Yoh 15:25

Ref. Silang FULL: Mzm 109:4 - aku mendoakan

· aku mendoakan: Mazm 69:14; 141:5

Ref. Silang FULL: Mzm 109:5 - ganti kebaikan

· ganti kebaikan: Kej 44:4; [Lihat FULL. Kej 44:4]

Ref. Silang FULL: Mzm 109:6 - seorang pendakwa

· seorang pendakwa: 1Taw 21:1; Ayub 1:6; Za 3:1

Ref. Silang FULL: Mzm 109:7 - orang bersalah // menjadi dosa

· orang bersalah: Mazm 1:5

· menjadi dosa: Ams 28:9; Yes 41:24

Ref. Silang FULL: Mzm 109:8 - umurnya berkurang // biarlah jabatannya

· umurnya berkurang: Ayub 15:32; [Lihat FULL. Ayub 15:32]

· biarlah jabatannya: Kis 1:20%&

Ref. Silang FULL: Mzm 109:9 - menjadi janda

· menjadi janda: Kel 22:24; Yer 18:21

Ref. Silang FULL: Mzm 109:10 - dan mengemis

· dan mengemis: Kej 4:12; [Lihat FULL. Kej 4:12]

Ref. Silang FULL: Mzm 109:11 - penagih hutang // lain menjarah // jerih payahnya

· penagih hutang: Neh 5:3

· lain menjarah: Bil 14:3; [Lihat FULL. Bil 14:3]; Yes 1:7; 6:11; 36:1; Rat 5:2

· jerih payahnya: Ayub 20:18

Defender (ID): Mzm 109:1 - Janganlah diam.

Mazmur 109 adalah mazmur imprecatory yang agresif (lihat catatan pada Psa 5:1-12) di mana Daud berdoa dengan sungguh-sungguh agar Tuhan menghukum dengan keras musuh-musuhnya. Jenis doa ini seharusnya dipandang bukan dalam hal pembalasan dendam yang diinginkan terhadap musuh karena perlakuannya terhadap orang yang terluka, tetapi lebih kepada motivasi antituhan yang menyebabkan permusuhan tersebut. Perhatikan Psa 109:4: "Karena cintaku [yaitu, 'cintaku kepada Tuhan'] mereka adalah lawanku: tetapi aku menyerahkan diriku untuk berdoa." Kita seharusnya tidak membalas dendam kepada musuh-musuh kita, bahkan kepada mereka yang terlebih dahulu adalah musuh Tuhan, tetapi menyerahkan pembalasan tersebut kepada Tuhan dalam doa. "Pembalasan adalah hakku; Akulah yang akan membalas, firman Tuhan" (Rom 12:19). "Karena ia akan berdiri di sebelah kanan orang miskin, untuk menyelamatkannya dari mereka yang mengutuk jiwanya" (Psa 109:31).

Defender (ID): Mzm 109:8 - mengganti posisinya

Kutukan khusus ini dilakukan dalam kasus Yudas (Kisah Para Rasul 1:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 109:8

Kis 1:20

Ref. Silang TB: Mzm 109:8

Kis 1:20

Gill (ID): Mzm 109:1 - Janganlah Engkau diam // Wahai Tuhan pujianku

Janganlah engkau diam,.... Atau janganlah seperti orang yang tuli atau bisu, atau seperti orang yang berpaling dan tidak akan memberikan jawaban; demikianlah Tuhan tampak bagi umat-Nya ketika Ia tidak memberikan jawaban segera atas doa mereka, dan tidak bangkit untuk membantu mereka; Ia tampak telah meninggalkan mereka, dan berdiri jauh dari mereka; dan Ia juga tidak membalas mereka terhadap musuh-musuh mereka; adalah Mesias, sebagai manusia, yang mengajukan permohonan ini, dan ini sesuai dengan Mazmur 22:2.

Wahai Tuhan pujianku; layak menerima segala pujian, karena kesempurnaan sifat-Nya, dan untuk kasih karunia yang Dia curahkan; dan adalah dan seharusnya menjadi objek pujian yang konstan dari umat-Nya, dan merupakan objek pujian Kristus; lihat Mazmur 22:22, yang memuji-Nya atas penciptaan-Nya yang ajaib sebagai manusia, yang memiliki sifat manusia yang suci, sangat cocok dengan Pribadi Ilahi-Nya, dan sangat layak untuk pelayanan umat-Nya; atas perlindungan-Nya dari musuh-musuh-Nya, dan pembebasan-Nya dari kematian dan kubur, melalui kebangkitan-Nya; atas pendengaran-Nya terhadap permohonan-Nya, dan atas anugerah khusus yang diberikan kepada umat-Nya; lihat Mazmur 139:14. Atau, "Wahai Tuhan yang membuatku bermegah ^w"; di dalam-Nya ia bermegah, tentang Dia ia membanggakan diri; seperti yang sering ia bicarakan dengan gembira mengenai-Nya sebagai Tuhan dan Bapa-nya: atau, "Tuhan yang memuji aku"; karena pujiannya bukan berasal dari manusia, tetapi dari Tuhan, yang dengan suara dari surga menyatakan Dia sebagai Putra yang terkasih, di mana Ia sangat berkenan, Mat 3:17.

Gill (ID): Mzm 109:2 - Sebab mulut orang jahat dan mulut orang yang menipu terbuka terhadapku // Mereka telah berbicara terhadapku dengan lidah yang berdusta.

Sebab mulut orang jahat dan mulut orang yang menipu terbuka terhadapku,.... Atau "dari penipuan" ^x itu sendiri; orang-orang yang sangat jahat dan sangat menipu, yang kadang-kadang memuji dan berpura-pura bersahabat, seperti yang dilakukan orang Yahudi kepada Kristus, ketika mereka merencanakan kejahatan terhadapnya; meskipun di lain waktu mulut mereka terbuka, dan mereka mencurahkan fitnah dan cercaan mereka dengan sangat bebas dan luas; mendiskreditkan pribadinya, dan mencemarkan karakternya sebagai orang yang jahat; menghujat mukjizat-mukjizatnya, seolah-olah dilakukan dengan bantuan setan; menuduh ajarannya dengan kebaruan, kepalsuan, dan penghujatan; membebani dia dengan nama-nama yang menyakitkan, seperti Samaria, orang gila, dan lain-lain; menggambarkannya sebagai musuh negara, sebagai orang yang memberontak, dan pengganggu perdamaian bangsa; khususnya mulut mereka terbuka terhadapnya ketika mereka menyerukan penyalibannya, dan tidak mau menerima penolakan; dan terutama ketika dia berada di salib, di mana mereka menatapnya dengan mulut terbuka, dan meluncurkan ejekan dan hinaan kepada-Nya; lihat Psa 22:14.

Mereka telah berbicara terhadapku dengan lidah yang berdusta, saksi-saksi palsu muncul melawan dia, dan menuduhnya dengan hal-hal yang tidak diketahuinya, dan yang tidak bisa mereka buktikan, Mat 26:59.

Gill (ID): Mzm 109:3 - Mereka mengelilingi saya juga dengan kata-kata kebencian // Dan berperang melawan saya tanpa sebab

Mereka mengelilingi saya juga dengan kata-kata kebencian,.... Mereka mengepungnya saat ia tergantung di salib, dan mengekspresikan kebencian dan dendam mereka terhadapnya; kemudian ia dikelilingi oleh anjing-anjing jahat ini, dan dikelilingi oleh mereka seperti banyaknya lebah, yang masing-masing meninggalkan racunnya di dalam dirinya, Mazmur 22:16.

Dan berperang melawan saya tanpa sebab: mereka memiliki semangat hostile, musuh dan permusuhan itu sendiri terhadapnya; berperang melawan dia baik dengan kata-kata maupun pukulan, dengan lidah dan tinju mereka; mencari nyawanya, dan pada akhirnya mengambilnya; ia diserang oleh tubuh bangsa Yahudi, dan oleh seluruh kekuatan setan; dan semua ini tanpa sebab atau alasan yang benar: ia tidak memberikan mereka kesempatan untuk permusuhan dan kebencian ini, serta penentangan terhadapnya; dan hasilnya tanpa efek, sia-sia dan tanpa tujuan; karena meskipun mereka berhasil membunuhnya, ia bangkit kembali sebagai Penakluk yang triumphant atas mereka semua.

Gill (ID): Mzm 109:4 - Karena cintaku, mereka adalah musuhku // Tetapi aku menyerahkan diriku untuk berdoa

Karena cintaku, mereka adalah musuhku,.... Karena cinta yang ditunjukkan Kristus kepada bangsa Yahudi; kepada tubuh mereka, dengan mengunjungi dan menyembuhkan segala macam penyakit di antara mereka; kepada jiwa mereka, dengan memberitakan Injil kepada mereka di masing-masing kota mereka; dan untuk cinta yang dia tunjukkan kepada umat manusia dengan datang ke dunia untuk menyelamatkan mereka, yang seharusnya mengundang cinta kembali; tetapi alih-alih, mereka menjadi musuhnya yang tak termaafkan: mereka berperan seperti Setan; mereka seperti banyak Setan baginya, seperti yang dimaksudkan oleh kata tersebut.

Tetapi aku menyerahkan diriku untuk berdoa; atau "Aku adalah seorang yang berdoa" ^y; seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra dan Kimchi; demikianlah dia berada di zaman dagingnya, Ibr 5:7, dia tekun melakukannya, dan penuh semangat dalam hal itu; terkadang sepanjang malam: metode umum yang digunakannya, ketika di Yerusalem, adalah mengajar di bait suci di siang hari, dan di malam hari pergi ke bukit Zaitun, dan tinggal di sana serta berdoa, Luk 6:12. Inilah senjata yang dia gunakan sendiri melawan musuh-musuhnya, ketika mereka melawan dia, dan berperan sebagai lawan baginya; dia tidak beralih kepada yang lain kecuali doa; dia tidak membalas kata-kata hina dengan hinaan, tetapi menyerahkan dirinya dalam doa kepada Tuhan, yang menghakimi dengan adil, 1Pt 2:23, ya, dia berdoa untuk musuh-musuhnya: dan demikianlah Aben Ezra dan Kimchi mengartikan bahwa dia adalah seorang yang berdoa untuk mereka, dan berdoa untuk mereka; seperti yang pasti dilakukan Kristus, ketika dia dikelilingi oleh musuh-musuhnya, dan mereka melampiaskan semua kebencian dan niat jahat mereka terhadapnya, Luk 23:34.

Gill (ID): Mzm 109:5 - Dan mereka telah membalas aku dengan kejahatan untuk kebaikan // Dan kebencian untuk cintaku

Dan mereka telah membalas aku dengan kejahatan untuk kebaikan,.... Untuk kata-kata baik dan doktrin yang baik yang dia sampaikan kepada mereka; untuk karya baik dan mukjizat yang dia lakukan di antara mereka, untuk penyembuhan mereka; lihat Yoh 10:32.

Dan kebencian untuk cintaku; dia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang, dan yet mereka membencinya, dan tidak mau dia memerintah atas mereka, Luk 19:10.

Gill (ID): Mzm 109:6 - Letakkanlah seorang jahat atasnya // Dan biarkan Setan berdiri di sebelah kanannya

Letakkanlah seorang jahat atasnya,.... Atau "mereka", seperti versi Suriah; atas setiap lawan yang dimilikinya, dan semua dari mereka: dan ini dapat diartikan, seperti yang dinyatakan oleh Cocceius, tentang raja-raja dan gubernur yang tiran, yang ditugaskan atas orang Yahudi, seperti Tiberius, Caius, Klaudius, Nero, dll., dan wakil-wakil mereka, Pilatus, Felix, Festus, Florus; semua orang jahat, dan yang merupakan hukuman bagi mereka untuk perlakuan mereka terhadap Kristus. Meskipun di sini mungkin dimaksudkan seorang individu tertentu, bahkan Yudas, yang terkenal karena permusuhannya dan ketidakbertaannya terhadap Kristus; dan oleh orang jahat yang ditugaskan atasnya mungkin dimaksudkan Setan, seperti dalam klausa berikut, sebagaimana ia kadang-kadang disebut, Mat 13:38, ke dalam tangan dan kekuasaan siapa Yudas diletakkan, di bawah pengaruh siapa dia; yang masuk ke dalam dirinya, mengambil alih dirinya, dan menanamkan dalam hatinya untuk mengkhianati Gurunya, Joh 13:2.

Dan biarkan Setan berdiri di sebelah kanannya; untuk mengarahkan dan mempengaruhinya, untuk mendorong dan menggoda dia untuk melakukan kejahatan yang dilakukannya, dan untuk menuduhnya atas itu setelah dilakukan; lihat Zec 3:1.

Gill (ID): Mzm 109:7 - Ketika ia dihakimi, biarkan ia dihukum // biarkan ia pergi sebagai orang jahat // Dan biarkan doanya menjadi dosa

Ketika ia dihakimi, biarkan ia dihukum,.... Ketika ia dibawa ke hadapan hati nuraninya sendiri, dan dituduh dengan dosa yang ia lakukan, biarkan hati nurani, yang merupakan seperti ribuan saksi, bangkit menentangnya, dan menghukumnya; seperti yang terjadi pada Yudas, Mat 26:1, atau ketika ia berdiri di hadapan kursi penghakiman Kristus pada hari terakhir,

biarkan ia pergi sebagai orang jahat, atau sebagai orang yang bersalah atau terkutuk ^z; biarkan ia mendengar vonis yang mengerikan, "pergilah, kamu yang terkutuk, ke dalam api yang kekal": dan biarkan ia segera pergi dari hadapan Hakim menuju hukuman kekal, kutukan setan: demikianlah Yudas dikatakan pergi ke tempatnya sendiri, Act 1:25.

Dan biarkan doanya menjadi dosa, biarkan itu tidak berbuah dan sia-sia; dan sejauh dari didengar, biarkan itu diperlakukan sebagai kekejian; biarkan itu dianggap sebagai penguat dosa-dosanya, seperti yang dialami Haman, Est 7:7, biarkan doanya yang tanpa iman pada darah Kristus, dianggap berdosa, seperti yang terjadi; biarkan jeritan, air mata, dan pertobatannya berujung pada keputusasaan, dan itu dalam dosa, seperti yang terjadi pada saat ia menghancurkan dirinya sendiri, Mat 27:5.

Gill (ID): Mzm 109:8 - Biarkan hari-harinya sedikit // Dan biarkan orang lain mengambil jabatannya

Biarkan hari-harinya sedikit,.... Hari-hari manusia secara umum hanya sedikit paling banyak: panjangnya hari, baik melebihi atau sesuai dengan masa hidup yang biasa, dianggap sebagai berkat; dan dipotong di tengah-tengah hari seorang manusia adalah kutukan; ketika ini terjadi melalui tangan Tuhan secara langsung, sebagai tanda terlihat dari ketidaksenangannya; atau melalui tangan magistrate sipil, karena beberapa pelanggaran berat; atau dengan tangan seorang manusia sendiri, yang terjadi pada Yudas; yang hari-harinya hanya sedikit, dibandingkan dengan para rasul lainnya, yang melebihi hidupnya selama bertahun-tahun; terutama Rasul Yohanes, yang hidup enam puluh tahun setelahnya, paling tidak. Versi Suriah menerjemahkannya, "biarkan hari-hari mereka sedikit"; dan demikian membaca seluruh konteks dalam bilangan jamak, baik dalam ayat-ayat sebelumnya maupun sesudahnya; dan semuanya dapat diinterpretasikan tentang orang-orang Yahudi, seperti yang diutarakan oleh Teodoretus, serta tentang Yudas; karena mereka terlibat dalam dosa yang sama, dan sama-sama dituduh sebagai pengkhianat dan pembunuh Kristus, Kis 7:52, dan hari-hari mereka sebagai suatu bangsa dan gereja setelah kematian Kristus sangat sedikit; dalam waktu empat puluh tahun, atau sekitar itu, kota dan bait suci mereka dihancurkan.

Dan biarkan orang lain mengambil jabatannya; atau sisanya, seperti yang disebutkan dalam versi Septuaginta dan yang ditunjukkan oleh Rasul Petrus; yang mengutip bagian ini, dan menerapkannya pada Yudas, dalam Kis 1:20. Jabatannya adalah jabatan seorang rasul, yang sangat tinggi dan terhormat, jabatan terpenting dalam gereja: itu adalah tanggung jawab, seperti yang ditandakan oleh kata tersebut; tanggung jawab atas jiwa, pengawasan atas kawanan; yang seharusnya diambil tidak dengan paksaan, tetapi dengan sukarela; tidak untuk keuntungan kotor, tetapi dengan pikiran yang siap. Yudas mengambilnya untuk keuntungan kotor, dan itu diambil darinya, dan diberikan kepada orang lain; kepada Matias, yang dipilih dengan undian, dan yang dihitung dengan rasul-rasul pada posisinya, Kis 1:21. Ini juga benar untuk para imam, Ahli Taurat, dan Farisi, yang dicabut dari jabatan mereka dalam waktu yang sangat singkat; tiga gembala dipotong dalam satu bulan, Zakharia 11:8. Ada perubahan dalam kepemimpinan imam, hukum, dan peraturan, ada perubahan jabatan dan pejabat; peraturan baru ditetapkan oleh Kristus, dan pejabat baru diangkat, yang mana karunia diberikan sesuai dengan pekerjaan mereka.

Gill (ID): Mzm 109:9 - Biarkan anak-anaknya menjadi yatim, dan istrinya menjadi janda.

Biarkan anak-anaknya menjadi yatim, dan istrinya menjadi janda. Ini kadang-kadang terjadi pada pria baik, yang meninggalkan janda dan anak-anak yatim, yang mana Tuhan menunjukkan kasih karunia; menjadi Bapa bagi anak-anak yatim, dan Hakim bagi janda, Psa 68:5, tetapi terkadang ini diancamkan dan datang sebagai hukuman, ketika Tuhan tidak menunjukkan kasih dan perkenanan kepada mereka, Exo 22:24. Dan ini adalah keadaan di sini, yang sangat mungkin secara harfiah terpenuhi pada Yudas, yang mungkin memiliki istri dan anak-anak; karena sepertinya rasul-rasul lainnya juga memiliki, dan pasti salah satunya memiliki istri, bahkan Petrus, pada zaman Kristus; lihat 1Co 9:5. Dan ini terbukti pada bangsa Yahudi; yang mana Tuhan memisahkan diri dari mereka, dan menulis "loammi" atas mereka, dan membiarkan mereka sebagai yatim dan tanpa ayah, Hos 1:9. Ini tidak akan pernah menjadi keadaan umat Kristus, atau gereja Kristen, Joh 14:18, meskipun akan demikian bagi gereja antikristen, Rev 18:7.

Gill (ID): Mzm 109:10 - Biarkan anak-anaknya menjadi pengembara terus-menerus, dan mengemis // Biarkan mereka juga mencari makanan mereka dari tempat-tempat tandus mereka // karena tempat-tempat tandus mereka

Biarkan anak-anaknya menjadi pengembara terus-menerus, dan mengemis,.... Mengembara dari tempat ke tempat, mengemis untuk makanan mereka: ini ditolak untuk anak-anak orang-orang baik di zaman Daud, Psa 37:25 namun itu diancamkan kepada anak-anak Eli, 1Sa 2:36 dan sangat mungkin benar secara harfiah bagi anak-anak Yudas; dan tentu saja terjadi pada multitudes anak-anak Yahudi, keturunan mereka yang menyalibkan Kristus, pada waktu kehancuran mereka oleh orang Romawi; ketika banyak orang terpisah, dan mengembara di berbagai negara, sebagai pengembara, mengemis untuk makanan dari pintu ke pintu; yang dianggap ^a oleh mereka sebagai sebuah jiwa yang besar, dan sangat menyedihkan.

Biarkan mereka juga mencari makanan mereka dari tempat-tempat tandus mereka; baik menggambarkan, seperti yang dipikirkan Kimchi, gubuk-gubuk menyedihkan, rumah-rumah yang ditinggalkan dan tandus, tempat mereka tinggal, dan dari mana mereka pergi kepada setiap orang yang lewat, untuk meminta bantuan dari mereka; atau bisa juga diartikan,

karena tempat-tempat tandus mereka ^b; atau, "setelah mereka"; maka Targum, "setelah desolasi mereka terjadi"; ketika rumah agung mereka ditinggalkan tandus, yaitu kuil mereka, seperti yang dikatakan Tuhan kita seharusnya, dan memang, Mat 23:38, dan semua rumah mereka yang lainnya di Yerusalem dan di Yudea; maka mereka terpaksa mencari makanan dari orang lain di tempat lain, dan dengan mengemis. Versi Suriah tidak mencantumkan ayat ini.

Gill (ID): Mzm 109:11 - Biarkan pemeras menangkap semua yang dimilikinya // Dan biarkan orang asing merampok pekerjaannya

Biarkan pemeras menangkap semua yang dimilikinya,.... Atau, "menjerat semua" ^c; seperti yang dilakukan orang Roma, dengan membawa pasukan mereka, menyerang tanah Yudea, dan mengepung kota Yerusalem; siapa yang "pemeras atau penagih yang meminta pajak dari mereka"; yang mereka tolak untuk bayar, dan oleh karena itu mereka menyita semua yang mereka miliki untuk itu. Versi Suriah dan Arab menerjemahkannya, "kreditor"; yang kadang-kadang untuk sebuah utang akan mengambil istri dan anak-anak, dan semua yang dimiliki seseorang; lihat 2Ki 4:1. Ini mungkin secara harfiah benar tentang Yudas; yang mati terutang, istrinya dan anak-anaknya, dan semua yang dimilikinya, mungkin disita untuk pembayaran.

Dan biarkan orang asing merampok pekerjaannya; merampok rumahnya dari semua barang dan harta yang telah ia kerjakan: yang benar tentang orang Romawi, yang merupakan orang asing dari persekutuan Israel; yang datang ke tanah, dan merampok rumah, ladang, dan kebun anggur yang telah mereka kerjakan; mereka mengambil tempat dan bangsa mereka, dan semua yang mereka miliki, Joh 11:48.