Teks -- Mazmur 107:1-10 (TB)

Nyanyian syukur dari orang-orang yang ditebus TUHAN

107:1 Bersyukurlah kepada TUHAN, sebab Ia baik! Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya. 107:2 Biarlah itu dikatakan orang-orang yang ditebus TUHAN, yang ditebus-Nya dari kuasa yang menyesakkan, 107:3 yang dikumpulkan-Nya dari negeri-negeri, dari timur dan dari barat, dari utara dan dari selatan. 107:4 Ada orang-orang yang mengembara di padang belantara, jalan ke kota tempat kediaman orang tidak mereka temukan; 107:5 mereka lapar dan haus, jiwa mereka lemah lesu di dalam diri mereka. 107:6 Maka berseru-serulah mereka kepada TUHAN dalam kesesakan mereka, dan dilepaskan-Nya mereka dari kecemasan mereka. 107:7 Dibawa-Nya mereka menempuh jalan yang lurus, sehingga sampai ke kota tempat kediaman orang. 107:8 Biarlah mereka bersyukur kepada TUHAN karena kasih setia-Nya, karena perbuatan-perbuatan-Nya yang ajaib terhadap anak-anak manusia, 107:9 sebab dipuaskan-Nya jiwa yang dahaga, dan jiwa yang lapar dikenyangkan-Nya dengan kebaikan. 107:10 Ada orang-orang yang duduk di dalam gelap dan kelam, terkurung dalam sengsara dan besi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 107:1-43 - BERSYUKURLAH.

Nas : Mazm 107:1-43

Mazmur ini menasihati orang tertebus untuk memuji Tuhan karena kelepasan dari situasi yang parah dan berbahaya. Pemazmur menggunakan empat contoh untuk melukiskan bahwa Allah menanggapi kesulitan-kesulitan ekstrem umat-Nya manakala mereka berdoa: lapar dan dahaga (ayat Mazm 107:4-9), perhambaan (ayat Mazm 107:10-16), sakit parah hingga nyaris meninggal (ayat Mazm 107:17-22), dan bahaya badai (ayat Mazm 107:23-32). Mazmur ini relevan sekarang ini bagi semua orang percaya yang di dalam kesesakan dan penderitaan berseru kepada Tuhan; itu membangun iman dan mendorong kita selama saat-saat kita memerlukan campur tangan Allah secara khusus di dalam kehidupan kita.

Full Life: Mzm 107:6 - BERSERU-SERULAH MEREKA KEPADA TUHAN.

Nas : Mazm 107:6

Empat kali pemazmur memakai frasa ini, dan empat kali disebutkan bahwa Allah melepaskan mereka "dari kecemasan mereka" (ayat Mazm 107:6,13,19,28). Allah sering kali menuntun anak-anak-Nya ke tempat di mana kemampuan diri gagal dan di mana manusia tidak dapat menolong, supaya mereka dapat berseru kepada-Nya dengan iman yang rendah hati dan tulus seperti seorang anak.

BIS: Mzm 107:3 - selatan

selatan: Kemungkinan besar itu artinya. Menurut naskah Ibrani: Laut Tengah, artinya "barat".

Jerusalem: Mzm 107:1-43 - Nyanyian syukur dari orang-orang yang ditebus TUHAN

Mazmur ini adalah semacam "doa umat" berupa ucapan syukur atas anugerah yang sudah diterimakan Tuhan. Sajak ini terpengaruh terutama oleh bagian kedua kitab Yesaya dan sastera kebijaksanaan. Umat yang sudah kembali dari pembuangan (dan perantauan) diajak untuk bersyukur, Maz 107:1-3, karena Keluaran dahulu, Maz 107:4-9, dan Keluaran kedua, yakni kembalinya dari pembuangan, Maz 107:10-16; lalu syukur diucapkan atas pertolongan yang diberikan Tuhan kepada mereka yang menderita, Maz 107:17-22, bagi orang yang selamat dari bahaya laut, Maz 107:23-32. Bagian penutup, Maz 107:33-43, adalah semacam renungan yang digemari para bijak tentang nasib kehidupan yang dibalikkan Tuhan. Maz 107:6-9,13-16,19-22,28-32, berupa refren yang hanya dalam larik penghabisan berbeda. Sementara ahli berpendapat bahwa seluruh mazmur ini mengenai kembalinya umat dari pembuangan. Semua yang lain diartikan sebagai kiasan.

Jerusalem: Mzm 107:1 - kasih setiaNya

Bdk Maz 100:5+

Jerusalem: Mzm 107:2 - ditebusNya

Mengenai Allah sebagai Penebus, bdk Maz 19:14+

Jerusalem: Mzm 107:4 - ke kota tempat kediaman

yang dimaksud ialah negeri Palestina, tanah air kaum buangan yang sudah kembali.

Jerusalem: Mzm 107:10 - gelap dan kelam

Ini melambangkan penjara yang mengibaratkan pembuangan, bdk Yes 42:7,22; 49:9. Pembuangan diartikan sebagai hukuman atas dosa, Maz 107:11-12.

Ende: Mzm 107:1-43

Mazmur ini merupakan lagu sjukur umat dan barangkali dinjanjikan sebagai pengiring kurban sjukur (Maz 107:22). Ia terdiri atas matjam doa sjukur. Ajat 1-3(Maz 107:1-7) dan Maz 107:33-34 merupakan lagu sjukur umat jang pulang dari pembuangannja. Tetapi ajat 4-32(Maz 107:4-32) adalah lagu sjukur orang jang diselamatkan dari matjam² bahaja: perdjalanan (Maz 107:4-9), pendjara (Maz 107:10-16), penjakit (Maz 107:17-22), pelajaran dilaut (Maz 107:23-30). Bagian masing² lagu terachir ini sama susunannja. Namun mungkin hal² ini harus diartikan sebagai lambang pembuangan dan pulangnja umat dari sana. Demikian seluruh mazmur mendjadi lagu sjukur umat jang pulang.

Ende: Mzm 107:4 - kota jang dapat didiami

barangkali adalah Palestina, tanah-air kaum buangan (lih. Maz 107:36).

Ende: Mzm 107:6

lih. Maz 107:12,18,27.

Ende: Mzm 107:8

lih. Maz 107:15,21,31

Ende: Mzm 107:10 - dalam gelap dan gelita

ialah dalam pendjara (pembuangan?)

Endetn: Mzm 107:3 - selatan

Tertulis: "dari laut", jang berarti: "dari barat", jang sudah ada.

Endetn: Mzm 107:3 - menudju

ditambahkan. Tertulis: "djalan kota".

Ref. Silang FULL: Mzm 107:1 - kepada Tuhan // Ia baik

· kepada Tuhan: 1Taw 16:8; [Lihat FULL. 1Taw 16:8]; 2Taw 5:13; [Lihat FULL. 2Taw 5:13]

· Ia baik: 2Taw 7:3; [Lihat FULL. 2Taw 7:3]

Ref. Silang FULL: Mzm 107:2 - yang ditebus

· yang ditebus: Mazm 106:10; [Lihat FULL. Mazm 106:10]; Yes 35:9; [Lihat FULL. Yes 35:9]

Ref. Silang FULL: Mzm 107:3 - yang dikumpulkan-Nya

· yang dikumpulkan-Nya: Neh 1:9; [Lihat FULL. Neh 1:9]

Ref. Silang FULL: Mzm 107:4 - padang belantara // ke kota

· padang belantara: Yos 5:6; [Lihat FULL. Yos 5:6]

· ke kota: Mazm 107:36

Ref. Silang FULL: Mzm 107:5 - mereka lapar // dan haus

· mereka lapar: Kel 16:3

· dan haus: Kel 15:22; [Lihat FULL. Kel 15:22]; Kel 17:2; [Lihat FULL. Kel 17:2]

Ref. Silang FULL: Mzm 107:6 - Maka berseru-serulah

· Maka berseru-serulah: Kel 14:10; [Lihat FULL. Kel 14:10]

Ref. Silang FULL: Mzm 107:7 - yang lurus // ke kota

· yang lurus: Ezr 8:21; [Lihat FULL. Ezr 8:21]

· ke kota: Mazm 107:36

Ref. Silang FULL: Mzm 107:8 - mereka bersyukur // kasih setia-Nya // karena perbuatan-perbuatan-Nya

· mereka bersyukur: Mazm 105:1

· kasih setia-Nya: Mazm 6:5

· karena perbuatan-perbuatan-Nya: Mazm 75:2; [Lihat FULL. Mazm 75:2]

Ref. Silang FULL: Mzm 107:9 - sebab dipuaskan-Nya // dengan kebaikan

· sebab dipuaskan-Nya: Mazm 22:27; 63:6; Yes 58:11; Mat 5:6; Luk 1:53

· dengan kebaikan: Mazm 23:1; [Lihat FULL. Mazm 23:1]; Yer 31:25

Ref. Silang FULL: Mzm 107:10 - dalam gelap // dalam sengsara // dan besi

· dalam gelap: Mazm 107:14; Mazm 88:7; 143:3; Yes 9:1; 42:7,16; 49:9; Mi 7:9

· dalam sengsara: Mazm 102:21; Yes 61:1

· dan besi: Ayub 36:8; [Lihat FULL. Ayub 36:8]

Defender (ID): Mzm 107:2 - katakan demikian

Pujian ini sebagai dorongan untuk memberikan kesaksian publik kepada Tuhan dan karya besar-Nya dalam penebusan membuka Buku V dari Mazmur. Ini melampaui pengalaman langsung Israel pada saat ditulis. Diduga ini bisa dan harus diterapkan kepada orang-orang di mana pun.

Defender (ID): Mzm 107:3 - dari selatan

Ini tidak dapat merujuk pada kembalinya dari pengasingan di Babilonia atau Asyur. Keduanya berada di sebelah timur Israel sementara mazmur membayangkan para percaya yang dikumpulkan dari seluruh dunia. Ini mungkin berlaku untuk pengumpulan kembali orang Israel dari semua bangsa di hari-hari terakhir seperti banyak nubuat lainnya (Yehezkiel 37:21). Ini mungkin berlaku dalam arti yang lebih luas, yaitu untuk pemanggilan orang dari setiap bangsa melalui injil keselamatan Kristus.

Defender (ID): Mzm 107:8 - untuk kebaikannya

Seruan yang menggugah ini diulang dalam Psa 107:15, Psa 107:21, Psa 107:31. Ini berbicara tentang semua "anak-anak manusia" (atau secara harfiah, "anak-anak Adam") bukan hanya anak-anak Israel. Ini menunjukkan bahwa Mazmur 107 berlaku secara umum untuk semua orang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 107:1

1Taw 16:34, 2Taw 5:13, 7:3, Ezr 3:11, Mzm 100:5, 106:1, 118:1, 136:1, Yer 33:11

Ref. Silang TB: Mzm 107:1

1Taw 16:34, 2Taw 5:13, 7:3, 3:11, Mzm 100:4-5, 106:1, 118:1, 136:1, Yer 33:11

Gill (ID): Mzm 107:1 - Oh, bersyukurlah kepada Tuhan // Sebab Dia baik // Sebab belas kasih-Nya abadi selamanya

Oh, bersyukurlah kepada Tuhan,.... Seperti yang seharusnya dilakukan semua orang, di setiap waktu dan untuk segala hal; mazmur ini dimulai seperti yang sebelumnya dan memberikan alasan yang sama untuk bersyukur.

Sebab Dia baik; dan berbuat baik, serta merupakan sumber dari segala kebaikan.

Sebab belas kasih-Nya abadi selamanya; dan manusia di setiap zaman menjadi bagian darinya.

Gill (ID): Mzm 107:2 - Biarkan yang telah ditebus oleh Tuhan mengatakannya.

Biarkan yang telah ditebus oleh Tuhan mengatakannya,.... Bahwa Tuhan itu baik, dan kasih-Nya abadi; karena penebusan mereka adalah bukti dari kebaikan-Nya, dan contoh dari kasih-Nya; ini tidak dimaksudkan untuk dipahami tentang orang Israel yang ditebus dari perbudakan Mesir, atau dari penawanan Babel, meskipun mereka memiliki alasan yang cukup untuk mengatakannya; tetapi lebih kepada semua orang yang dibebaskan dari berbagai bentuk perbudakan, belenggu, dan penahanan; baik dari kuasa penyakit, atau dari penjara, atau dari orang-orang jahat dan tidak masuk akal; dan dari tawanan di negeri musuh, di mana mereka telah diperlakukan dengan sangat keras; dan karena providensi Tuhan terlibat dalam semua pembebasan semacam itu, haruslah diberi puji syukur kepada-Nya: tampaknya yang terbaik untuk memahaminya sebagai mereka yang ditebus secara rohani oleh Kristus, frasa ini sering digunakan untuk mereka, Yes 35:10, yang dapat dikatakan demikian, karena Kristus adalah penulis penebusan mereka; mereka ditebus, bukan oleh diri mereka sendiri, maupun oleh makhluk lainnya, tetapi oleh Tuhan; yang menjadi Allah mereka, dan kerabat dekat, memiliki hak untuk menebus mereka, dan, sebagai Allah, mampu untuk melakukannya, dan yang telah melakukannya dengan darah-Nya yang berharga; sehingga Dia memiliki hak atas mereka dan hak milik di dalam diri mereka, yang juga disarankan oleh frasa ini; dan untuk semua itu, mereka memiliki alasan yang besar untuk memuji Tuhan dan kebaikan-Nya, dan menyanyikan lagu baru dari kasih penebusan. Barangsiapa yang telah Dia tebus dari tangan musuh dari semua dosa mereka yang berperang melawan jiwa mereka; dari Setan, lawan mereka yang tidak bisa didamaikan, yang lebih kuat daripada mereka; dari hukum, yang mengutuk dan mengancam mereka dengan kebinasaan dan kematian; dari kematian itu sendiri, musuh terakhir, dan memang dari tangan semua musuh mereka, siapa pun mereka.

Gill (ID): Mzm 107:3 - Dan mengumpulkan mereka dari negeri-negeri // Dari timur dan dari barat, dan dari utara dan dari selatan

Dan mengumpulkan mereka dari negeri-negeri,.... Ini tidak dapat merujuk pada pengeluaran anak-anak Israel dari Mesir; karena mereka tidak dibawa keluar dari berbagai negara, tetapi dari satu negeri saja: juga tidak merujuk pada penawanan Babilonia; karena, meskipun beberapa mungkin dikumpulkan dari berbagai provinsi, namun tidak dari timur, barat, utara, dan selatan, seperti yang dinyatakan di sini. Ini paling cocok dengan pengumpulan orang-orang yang ditebus dalam panggilan yang efektif, dan khususnya panggilan orang-orang kafir di zaman Injil; yang mana judul versi Syria yang disebutkan sebelumnya merujuk. Orang-orang pilihan Allah dikumpulkan sebagai akibat dari ditebus, Zec 10:8, mereka dikumpulkan dari dunia, dan dari antara manusia-manusianya; mereka dikumpulkan kepada Kristus, dan oleh-Nya; mereka dikumpulkan ke dalam gereja-gereja-Nya, dan untuk persekutuan dengan mereka, dan untuk partisipasi dalam semua hak dan tata cara: dan ini biasanya dilakukan melalui pelayanan Injil, yang dikirim ke seluruh dunia untuk tujuan ini; dan merupakan berkat kasih karunia yang membedakan untuk dikumpulkan keluar dari sisa dunia, dan diberkati dengan kasih karunia yang kaya. Mereka yang demikian memiliki alasan untuk memuji kasih karunia Allah, dan memuliakan pujian-Nya, yang telah memanggil mereka dengan kasih karunia-Nya, dan memisahkan mereka dari yang lain untuk diri-Nya.

Dari timur dan dari barat, dan dari utara dan dari selatan; atau, "dari laut" ^f; laut selatan, seperti dalam Targum; atau laut Merah, laut Arab, atau laut Persia. Orang-orang pilihan Allah, dan orang-orang yang ditebus Tuhan, terletak di semua bagian dunia; dan dari sana mereka dikumpulkan melalui pelayanan firman kepada Kristus: ini digenapi pada masa-masa awal Injil, dan akan lebih banyak lagi di hari-hari terakhir; lihat Isa 43:5.

Gill (ID): Mzm 107:4 - Mereka mengembara di padang gurun dengan cara yang sepi // Mereka tidak menemukan kota untuk tinggal.

Mereka mengembara di padang gurun dengan cara yang sepi,.... Bukan bangsa Israel, sebagaimana Targum. Mereka sepertinya tidak secara khusus dimaksudkan, terlepas dari segala kiasan yang mungkin ada tentang perjalanan mereka melalui padang gurun menuju tanah Kanaan; tetapi lebih umum, para pelancong melalui tempat-tempat terlantar, terutama padang pasir liar di Arab; di mana angin yang menerbangkan pasir menutupi jalan-jalan dengannya, sehingga sering kali para pelancong kehilangan arah, dan mengembara, sampai diarahkan oleh satu pemeliharaan atau yang lainnya. Beberapa membandingkan ini dengan kasus orang-orang kudus di Perjanjian Lama, yang disebutkan dalam Ibrani 11:37; yang lain dengan gereja di padang gurun, dan saksi-saksi yang bernubuat dalam kain kabung, Wahyu 11:2. Tetapi sudah pasti bahwa yang dimaksud di sini adalah orang-orang yang ditebus dan dikumpulkan; dan ini dengan tepat menggambarkan keadaan mereka, sebelum dan saat panggilan yang efektif: mereka berada di padang gurun umat, Yehezkiel 20:35, dari mana mereka dikumpulkan; berada dalam keadaan kesalahan dan ketidaktahuan; seperti domba yang tersesat, keluar dari jalan yang benar; dan sebagai domba yang hilang, mereka telah kehilangan jalan mereka; dan meskipun mungkin ada banyak jalan yang muncul bagi mereka, dan yang mereka pikir menjanjikan untuk menjadi jalan yang benar; namun jalan sejati menuju perdamaian, hidup, dan keselamatan melalui Kristus, tidak mereka ketahui, sementara berada dalam keadaan alamiah dan tidak terlahir kembali; dan ketika mereka datang untuk dipanggil secara efektif, mereka melihat diri mereka berada dalam keadaan dan kondisi yang bingung.

Mereka tidak menemukan kota untuk tinggal; bahkan tidak ada yang bisa dijadikan tempat singgah atau menginap selama beberapa mil; yang merupakan kondisi para pelancong di beberapa daerah, terutama di padang pasir Arab. Para pelancong spiritual tidak menemukan pemukiman, ketenangan, damai, sukacita, dan penghiburan, kecuali di dalam Kristus; dan tidak ada pula di dunia ini, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya; di sini mereka tidak memiliki kota yang kekal, Ibrani 13:14.

Gill (ID): Mzm 107:5 - Lapar dan haus // Jiwa mereka menjadi pudar di dalam diri mereka

Laparan dan kehausan,.... Seperti yang terkadang dialami para pelancong di padang pasir; persediaan mereka telah habis dibawa, dan tidak ada yang bisa didapat di jalan; tidak ada penginapan untuk berhenti, maupun jenis makanan untuk dimakan, serta tidak ada sumber air untuk diminum. Dalam kondisi seperti itu adalah jiwa-jiwa, ketika, seperti si anak yang hilang, mereka tersadar dan sepenuhnya yakin akan keadaan dan kondisi mereka secara alami; mereka mendapati diri mereka kelaparan dan kekurangan, dan tidak ada persediaan yang bisa didapat dari diri mereka sendiri atau makhluk lain: mereka lapar akan Kristus, roti kehidupan, dan haus akan anugerah-Nya, air kehidupan, serta berkat-berkatnya; mereka lapar dan haus akan kebenaran-Nya, dan pembenaran oleh-Nya; akan pengampunan dosa-dosa mereka melalui darah-Nya, serta keselamatan oleh-Nya, dan keterlibatan dalam hal itu; akan lebih banyak pengetahuan tentang-Nya, dan persekutuan dengan-Nya.

Jiwa mereka menjadi pudar di dalam diri mereka; karena kekurangan makanan dan minuman; seperti halnya manusia, dalam arti rohani, karena kekurangan Kristus, berkat-berkat anugerah-Nya, khususnya keselamatan; karena kurangnya pandangan mengenai keterlibatan di dalamnya, serta sukacita dan penghiburan darinya; lihat Psa 119:81. Beberapa merujuk semua ini pada para rasul dan orang-orang apostolik, yang mengembara di dunia Gentile, lapar, haus, dan tanpa tempat tinggal yang pasti; lihat 1Co 4:11.

Gill (ID): Mzm 107:6 - Kemudian mereka berseru kepada Tuhan dalam kesulitan mereka // Dan Dia menyelamatkan mereka dari kesulitan mereka

Kemudian mereka berseru kepada Tuhan dalam kesulitan mereka,.... Untuk dijadikan petunjuk dalam jalan mereka, dan untuk makanan dan minuman, seperti yang dilakukan para pelancong ketika berada dalam kesulitan. Manusia pada umumnya, bahkan orang-orang kafir sekalipun, ketika dalam kesulitan, akan berseru kepada Tuhan untuk mendapatkan pertolongan, seperti yang dilakukan oleh para pelaut Jonas, Jon 1:5. Ini adalah saat kesulitan bagi para pendosa yang terjaga, ketika mereka diyakinkan akan dosa oleh Roh Allah; ketika mereka merasa tertekan hingga ke hati dengan kesadaran itu; ketika teror kematian dan neraka menguasai mereka; ketika mereka melihat diri mereka yang terhilang dan tidak berdaya, dan berada di jalan yang salah, serta tidak tahu harus berbuat apa; ketika mereka mendapati diri mereka kelaparan dan siap binasa; dan kemudian mereka berseru, yaitu berdoa, kepada Tuhan, Allah hidup mereka, yang telinganya terbuka terhadap seruan mereka.

Dan Dia menyelamatkan mereka dari kesulitan mereka; dengan memimpin mereka di jalan yang benar, dan dengan memuaskan serta memenuhi jiwa-jiwa lapar mereka dengan hal-hal baik, seperti yang dijelaskan, Psa 107:7.

Gill (ID): Mzm 107:7 - Dan dia memimpin mereka ke jalan yang benar // Agar mereka pergi ke sebuah kota untuk dihuni

Dan dia memimpin mereka ke jalan yang benar,.... Demikianlah Tuhan melalui providensinya mengarahkan para pelancong yang telah tersesat, dan menempatkan mereka ke jalan yang benar. Tidak diragukan bahwa ada perhatian yang sangat besar dari Providensi dalam kasus seperti itu, yang seharusnya diakui dengan rasa syukur. Dan demikianlah Tuhan memimpin jiwa-jiwa yang terbangkit dan ingin mengetahui ke jalan keselamatan yang benar; kepada Kristus, yang adalah jalan, kebenaran, dan hidup; dan mengarahkan serta memampukan mereka untuk percaya kepada-Nya, untuk berjalan dengan iman, dan untuk terus berjalan dalam-Nya, sebagaimana mereka telah menerima-Nya; dan yang mana adalah jalan yang jelas dan lurus, di mana mereka tidak akan tersandung; ya, di mana manusia, meskipun bodoh, tidak akan salah, tersasar, atau kehilangan diri mereka sendiri: dan meskipun jalan ini disertai dengan banyak kesengsaraan dan tribulasi, sehingga dapat dikatakan sebagai jalan yang sempit dan kasar; namun itu adalah jalan yang benar, dan aman, yang pada akhirnya membawa kepada kehidupan yang kekal: versi Siria menyebutnya, "melalui jalan kebenaran".

Agar mereka pergi ke kota tempat tinggal; sebuah kota untuk dihuni; Targum menyebutkan,

"ke Yerusalem, sebuah kota untuk dihuni:''

tetapi kota terdekat untuk para pelanconglah yang dimaksudkan di sini; dan dalam pengertian spiritual dapat ditujukan, baik kepada Kristus, kota perlindungan, tempat di mana para pendosa yang terbangkit diarahkan untuk melarikan diri, dan di mana mereka menemukan keselamatan dan banyak persediaan; atau gereja Allah, kota yang kuat, di mana keselamatan adalah seperti tembok dan benteng; dan kemana mereka datang ketika dipanggil secara efektif, dan menjadi warga negaranya; atau keadaan gereja Yerusalem Baru, di mana kemah Allah akan berada, dan Dia akan tinggal bersama manusia, dan mereka bersama-Nya; atau kemuliaan dan kebahagiaan tertinggi dari para santo di surga, kota yang memiliki fondasi, pembangun dan pembuatnya adalah Allah; di mana terdapat tempat tinggal yang kekal, dan bangunan damai dan istirahat bagi umat Allah untuk dihuni, setelah mereka melewati perjalanan yang sulit di padang gurun ini.

Gill (ID): Mzm 107:8 - Oh, semoga manusia memuji Tuhan karena kebaikannya // Dan untuk karya-karya-Nya yang ajaib bagi anak-anak manusia

Oh, semoga manusia memuji Tuhan karena kebaikannya,.... Karena kebaikan-Nya yang providensial, dalam menyediakan makanan dan minuman bagi mereka, saat mereka lemah; dalam mengarahkan mereka ke jalan yang benar, ketika mereka telah tersesat; dan dalam membawa mereka dengan selamat ke tempat yang mereka tuju: dan secara khusus untuk kasih karunia dan kebaikan-Nya yang istimewa, dalam penebusan dan pemanggilan yang efektif; untuk mengeluarkan mereka dari keadaan dan kondisi padang gurun, serta memenuhi mereka dengan semua penyediaan spiritual, dan menempatkan mereka di jalan yang benar menuju kemuliaan dan kebahagiaan abadi.

Dan untuk karya-karya-Nya yang ajaib bagi anak-anak manusia! seperti semua hal di atas adalah hal-hal yang luar biasa, baik dalam providensi maupun dalam kasih karunia. Ayat ini diulang di akhir setiap contoh yang diberikan; di mana kebaikan Tuhan terlihat kepada orang-orang yang dalam kesulitan, dan yang setelah diselamatkan, seharusnya mengakui dan bersyukur untuk itu: atau "mengaku": yaitu, menyatakan kepada Tuhan kebaikan-Nya, dan kepada anak-anak manusia karya-karya-Nya yang menakjubkan; demikian pula Targum.

Gill (ID): Mzm 107:9 - Karena Dia memuaskan jiwa yang merindukan // Dan memenuhi jiwa yang lapar dengan kebaikan

Karena Dia memenuhi jiwa yang merindukan,.... Jiwa yang lapar dan haus, dan merindukan makanan serta minuman, ketika alam dalam keadaan seperti itu mendambakan. Demikian pula mereka yang merindukan Kristus dan anugerah-Nya, untuk memiliki bagian dalam diri-Nya, dan persekutuan dengan-Nya, Tuhan memuaskan mereka dengan hal-hal ini, seperti dengan sumsum dan lemak.

Dan memenuhi jiwa yang lapar dengan kebaikan; dengan kebaikan dan lemak dari rumah-Nya; dengan hal-hal baik; dengan hal-hal baik yang disediakan dalam Kristus dan dalam perjanjian; dengan hal-hal baik dari Injil; dengan kasih karunia dan kebaikan Tuhan dalam Kristus; lihat Mazmur 65:4.

Gill (ID): Mzm 107:10 - Seperti yang duduk dalam kegelapan, dan dalam bayang-bayang kematian

Seperti yang duduk dalam kegelapan, dan dalam bayang-bayang kematian,.... Ini adalah contoh kedua dari orang-orang dalam kesedihan yang memanggil nama Tuhan; dan yang, setelah diselamatkan, berkewajiban untuk memuji-Nya, seperti mereka yang merupakan tawanan dan narapidana. Targum menerapkannya kepada orang Israel yang berada dalam penawanan Babilonia; tetapi jauh lebih baik untuk mengartikan ini tentang narapidana pada umumnya; yang penjaranya umumnya adalah sel gelap atau penjara bawah tanah, dan di mana mereka sendirian, dan terpisah dari persahabatan orang hidup; dan demikian juga tidak hanya berada dalam kegelapan, tetapi tampak seolah-olah mereka berada dalam keadaan orang mati; kondisi mereka adalah bayangan dari itu, dan memiliki beberapa kesamaan dengannya. Dan hal ini dapat diterapkan, dalam pengertian spiritual, pada keadaan dan kondisi umat Tuhan dalam keadaan belum dilahirkan kembali, yang digambarkan dalam bahasa yang sama, Yes 9:2, dan yang merupakan keadaan kegelapan dan ketidaktahuan; mereka adalah kegelapan itu sendiri, dan tidak mengetahui diri mereka sendiri dan keadaan mereka; tentang sifat dosa, dan kejahatannya; tentang spiritualitas hukum; tentang Tuhan dalam Kristus; tentang Kristus, dan jalan keselamatan melalui-Nya; tentang Roh, dan pekerjaan-Nya; tentang Kitab Suci, dan doktrin Injil yang terkandung di dalamnya; dan, seperti orang-orang di penjara gelap, tidak dapat melihat matahari, atau melihat untuk membaca maupun bekerja; dan sama seperti mereka yang berada dalam keadaan orang mati; dan memang mereka mati dalam Adam, mati dalam hukum, mati dalam pelanggaran dan dosa; tidak memiliki kehidupan spiritual, rasa, maupun gerakan. Dan di sini mereka duduk, terus dan tetap, selama waktu ketidaktahuan mereka, sampai Tuhan berkenan untuk menerangi, menghidupkan, dan mengubah mereka. Istilah-istilah ini digunakan untuk umat Tuhan setelah pertobatan, ketika dalam kegelapan dan pengabaian, dan di bawah providensi yang menyakitkan, Maz 23:4. Terikat dalam penderitaan dan besi; yaitu, dengan belenggu besi, yang sangat menyesakkan; lihat Maz 105:18, dan dengan tepat menggambarkan umat Tuhan dalam keadaan alamiah, yang ditawan oleh Setan, sesuai kehendaknya; terikat dengan tali dan belenggu dosa mereka sendiri, dan ditahan di bawah hukum, sebagai pelayan penghukuman dan kematian: atau, terikat dengan penderitaan, seolah-olah dengan besi; dari sini kita membaca tentang belenggu dan tali penderitaan, Job 36:8, yang dengan mana orang baik dapat ditahan karena kejahatan mereka; atau, bagaimanapun, dihukum untuk kebaikan mereka. Beberapa mengacu semua ini pada keadaan gereja Kristen di bawah sepuluh penganiayaan, Wah 2:10.