Teks -- Mikha 6:1-7 (TB)

Pengaduan, tuntutan dan hukuman TUHAN terhadap umat-Nya

6:1 Baiklah dengar firman yang diucapkan TUHAN: Bangkitlah, lancarkanlah pengaduan di depan gunung-gunung, dan biarlah bukit-bukit mendengar suaramu! 6:2 Dengarlah, hai gunung-gunung, pengaduan TUHAN, dan pasanglah telinga, hai dasar-dasar bumi! Sebab TUHAN mempunyai pengaduan terhadap umat-Nya, dan Ia beperkara dengan Israel. 6:3 "Umat-Ku, apakah yang telah Kulakukan kepadamu? Dengan apakah engkau telah Kulelahkan? Jawablah Aku! 6:4 Sebab Aku telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir dan telah membebaskan engkau dari rumah perbudakan dan telah mengutus Musa dan Harun dan Miryam sebagai penganjurmu. 6:5 Umat-Ku, baiklah ingat apa yang dirancangkan oleh Balak, raja Moab, dan apa yang dijawab kepadanya oleh Bileam bin Beor dan apa yang telah terjadi dari Sitim sampai ke Gilgal, supaya engkau mengakui perbuatan-perbuatan keadilan dari TUHAN." 6:6 "Dengan apakah aku akan pergi menghadap TUHAN dan tunduk menyembah kepada Allah yang di tempat tinggi? Akan pergikah aku menghadap Dia dengan korban bakaran, dengan anak lembu berumur setahun? 6:7 Berkenankah TUHAN kepada ribuan domba jantan, kepada puluhan ribu curahan minyak? Akan kupersembahkankah anak sulungku karena pelanggaranku dan buah kandunganku karena dosaku sendiri?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mi 6:1-5 - DENGAR FIRMAN YANG DIUCAPKAN TUHAN.

Nas : Mi 6:1-5

Tuhan mempunyai tuduhan terhadap umat-Nya, karena itu Ia memanggil mereka untuk mendengarkan keluhan-Nya dan membenarkan tindakan-tindakan jahat mereka jikalau mereka dapat. Hak apakah yang mereka miliki untuk menolak Allah perjanjian mereka dan tidak menaati hukum-hukum-Nya? Tuduhan-tuduhan terhadap umat itu diberikan dalam ayat Mi 6:9-16.

Full Life: Mi 6:3-5 - APAKAH YANG TELAH KULAKUKAN KEPADAMU?

Nas : Mi 6:3-5

Allah bertanya kepada umat-Nya apakah Dia telah mengecewakan mereka dalam suatu hal.

1. 1) Apakah itu salah-Nya jika mereka tidak menaati firman-Nya? Apakah Ia telah mengabaikan mereka atau gagal mengasihi mereka sebagaimana mestinya? Jawabnya jelas. Israel tidak ada dalih; Allah telah memperlakukan umat-Nya dengan baik dan sabar sepanjang sejarah mereka.
2. 2) Saat ini Allah bisa mengajukan pertanyaan yang sama kepada semua orang yang berpaling dari-Nya. Jikalau kita menjadi tidak setia kepada-Nya dan standar-standar kebenaran-Nya dan menerima cara-cara dunia yang fasik, maka itu tidak akan disebabkan karena Allah tidak setia kepada kita; sebaliknya, karena keinginan kita sendiri dan sikap tidak berterima kasih atas kasih karunia dan kasih-Nya.

Jerusalem: Mi 6:1-8

Dengan mengingatkan karunia-karuniaNya dahulu Allah mendakwa umat (yang tampil di depan pengadilan Tuhan), Mik 6:3-5 lalu orang percaya yang menyesal menanyakan apa yang dituntut Tuhan, Mik 6:6-7. Pertanyaan itu dijawab oleh nabi, Mik 6:8.

Jerusalem: Mi 6:1 - gunung-gunung

Gunung-gunung merupakan tempat pertemuan Allah dengan umatNya (Sinai, Nebo, Ebal, Garizim, Sion, Karmel) dan saksi-saksi yang tak tergoncang. Sering kali gunung-gunung diperorangkan, Kej 49:26; 2Sa 1:21; Yeh 35:1-36:38; Maz 68:16-17, dll.

Jerusalem: Mi 6:2 - Pasanglah telinga

Apa yang tertulis dalam naskah Ibrani (yang tetap?) kurang jelas.

Jerusalem: Mi 6:3 - UmatKu....

Umat mengeluh oleh karena nampaknya ditinggalkan Tuhan. Maka Tuhan mengingatkan kepadanya, Mik 6:4-5, karunia-karunia yang dahulu diberikan.

Jerusalem: Mi 6:5 - dan apa yang telah terjadi

Ada sesuatu yang hilang dari naskah Ibrani, sehingga perlu dilengkapi, misalnya seperti dibuat penterjemah Indonesia. Yang dimaksud kiranya penyeberangan sungai Yordan

Jerusalem: Mi 6:5 - mengakui

Harafiah: mengetahui. Ini menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis:: pengetahuan (pengakuan)

Jerusalem: Mi 6:5 - perbuatan keadilan

Yang dimaksudkan ialah karya yang dilakukan Tuhan sepanjang sejarah umat Israel dahulu. Karya itu disebut "adil" oleh karena dilakukan Tuhan berdasarkan perjanjianNya dengan umat. Dengan jalan itu Allah mewajibkan diriNya untuk melakukan karya itu. Sama seperti perjanjian sendiri berdasarkan prakarsa Allah melulu, demikianpun "perbuatan keadilan" itu merupakan kasih karunia belaka.

Jerusalem: Mi 6:6-7

Seorang benar menanggapi keluhan Tuhan terhadap umatNya. Ini menekankan bahwa dalam pandangan nabi agama mempunyai ciri pribadi. Orang benar itu mengusulkan mempersembahkan korban, sesuai atau tidak dengan hukum. Tetapi usul itu ditolak oleh nabi, Mik 6:8. Nabi mengganti korban dengan sikap keagamaan yang batiniah. Tuntutannya sudah "diberitahukan kepada manusia", yaitu keadilan (Amos Amo 5:21+), kebaikan dan kasih setia (Hos 2:18+) serta kerendahan hati (Yes 7:9+; Yes 30:15+).

Jerusalem: Mi 6:7 - kupersembahkan anak sulungku

Bdk Ima 18:21+.

Ende: Mi 6:1-2

Machluk, chususnja gunung², sebab diatas gunung² Jahwe mengikat perdjandjian dengan umatNja, dikerahkan untuk menjaksikan pengadilan Jahwe atas Juda.

Ende: Mi 6:3

Allah mulai tidak dengan dakwa, tetapi dengan keluhan mengenai kurang sjukur umatNja atas semua anugerah² jang telah diterimanja.

Ende: Mi 6:6-7

Djawab rakjat dikutip.

Endetn: Mi 6:2 - tjondonglah telingamu

diperbaiki. tertulis: "jang tetap?".

Endetn: Mi 6:5 - (bagaimana engkau berdjalan)

ditambahkan menurut maknanja.

Endetn: Mi 6:5 - engkau (mengenali)

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "pengetahuan".

Ref. Silang FULL: Mi 6:1 - depan gunung-gunung

· depan gunung-gunung: Mazm 50:1; [Lihat FULL. Mazm 50:1]; Yeh 6:2; [Lihat FULL. Yeh 6:2]

Ref. Silang FULL: Mi 6:2 - Dengarlah // gunung-gunung, pengaduan // mempunyai pengaduan // Ia beperkara

· Dengarlah: Ul 32:1

· gunung-gunung, pengaduan: Hos 12:3; [Lihat FULL. Hos 12:3]

· mempunyai pengaduan: Yes 3:13; [Lihat FULL. Yes 3:13]

· Ia beperkara: Mazm 50:7; Yer 2:9; [Lihat FULL. Yer 2:9]

Ref. Silang FULL: Mi 6:3 - apakah engkau // telah Kulelahkan

· apakah engkau: Yer 2:5

· telah Kulelahkan: Yer 2:5

Ref. Silang FULL: Mi 6:4 - tanah Mesir // rumah perbudakan // mengutus Musa // dan Harun // dan Miryam

· tanah Mesir: Kel 3:10; [Lihat FULL. Kel 3:10]; Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]

· rumah perbudakan: Ul 7:8

· mengutus Musa: Kel 4:16; [Lihat FULL. Kel 4:16]

· dan Harun: Bil 33:1; [Lihat FULL. Bil 33:1]; Mazm 77:21

· dan Miryam: Kel 15:20; [Lihat FULL. Kel 15:20]

Ref. Silang FULL: Mi 6:5 - oleh Balak // dari Sitim // ke Gilgal // mengakui perbuatan-perbuatan

· oleh Balak: Bil 22:2; [Lihat FULL. Bil 22:2]

· dari Sitim: Bil 25:1; [Lihat FULL. Bil 25:1]

· ke Gilgal: Ul 11:30; [Lihat FULL. Ul 11:30]; Yos 5:9-10

· mengakui perbuatan-perbuatan: Hak 5:11; 1Sam 12:7

Ref. Silang FULL: Mi 6:6 - pergi menghadap // berumur setahun

· pergi menghadap: Mazm 95:2; [Lihat FULL. Mazm 95:2]

· berumur setahun: Mazm 40:7-9; 51:18-19

Ref. Silang FULL: Mi 6:7 - domba jantan // curahan minyak // anak sulungku // karena dosaku

· domba jantan: Yes 1:11; [Lihat FULL. Yes 1:11]; Yes 40:16; [Lihat FULL. Yes 40:16]

· curahan minyak: Mazm 50:8-10

· anak sulungku: Im 18:21; [Lihat FULL. Im 18:21]; 2Raj 3:27; [Lihat FULL. 2Raj 3:27]

· karena dosaku: Hos 5:6; Am 5:22; [Lihat FULL. Am 5:22]

Defender (ID): Mi 6:7 - pelanggaranku

Pengorbanan Levitik telah ditetapkan oleh Allah. Mereka sangat penting ketika dipersembahkan dengan iman, mengakui dosa pribadi dan mempercayai penyediaan pengampunan dari Allah berdasarkan darah yang tertumpah dari pengganti yang tidak bersalah. Tentu saja, mereka tidak ada gunanya, jika ditawarkan hanya sebagai sebuah ritual atau untuk motif yang tidak layak lainnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mi 6:4

Kel 12:50-51, 4:10-16, Kel 15:20

Ref. Silang BIS: Mi 6:5

Yos 3:1-4:19, Bil 22:2-24:25

Ref. Silang TB: Mi 6:4

Kel 4:10-16, 12:50-51, 15:20

Ref. Silang TB: Mi 6:5

Bil 22:2-24:25, Yos 3:1-4:19

Gill (ID): Mi 6:1 - Dengarlah sekarang apa yang dikatakan Tuhan // bangkitlah // bertengkarlah engkau di hadapan gunung-gunung, dan biarkanlah bukit-bukit mendengar suaramu.

Dengarlah sekarang apa yang dikatakan Tuhan,.... Di sini dimulai sebuah diskursus baru, dengan alamat nabi kepada umat Israel, untuk mendengar apa yang Tuhan katakan kepada mereka sebagai teguran atas dosa-dosa mereka sekarang, sebagaimana mereka sebelumnya telah mendengar banyak janji besar dan berharga tentang Mesias, dan kebahagiaan gereja di masa depan; untuk mendengar apa yang Tuhan katakan kepada mereka sekarang melalui nabi, dan apa yang Ia katakan kepada nabi itu sendiri, sebagai berikut:

bangkitlah; O Nabi Mikha, dan lakukanlah tugasmu; jangan duduk diam, atau terbuai dalam kemalasan dan kenyamanan; tunjukkan kesiapan, ketekunan, aktivitas, semangat, dan keberanian dalam pelayananku, dan dalam membawa pesan dari-Ku kepada umat-Ku:

bertengkarlah engkau di hadapan gunung-gunung, dan biarkanlah bukit-bukit mendengar suaramu; buka perkara yang tergantung antara Aku dan umat-Ku; nyatakan kasus di antara kami di hadapan gunung-gunung dan bukit-bukit; dan berusaha lah engkau, dan angkatlah suaramu dengan keras, dan dengan begitu banyak semangat, sehingga, jika mungkin, gunung-gunung dan bukit-bukit itu dapat mendengarmu; Tuhan dengan ini menyiratkan bahwa mereka akan mendengar dengan segera seperti umat-Nya; dengan demikian mengungkapkan kebodohan mereka, seperti yang Ia lakukan di tempat lain; lihat Yes 1:2. Kimchi dan Ben Melech menerjemahkannya, kepada gunung-gunung, yang hampir sama dengan versi kita; panggil dan ajak mereka sebagai saksi dalam perkara ini; biarkan pembelaan dilakukan di hadapan mereka, dan biarkan mereka menjadi hakim dalam hal ini; karena mereka mungkin menjadi saksi baik untuk Tuhan, maupun melawan umat-Nya: gunung-gunung dan bukit-bukit yang dilapisi dengan rumput, dan dipenuhi dengan kawanan domba dan lembu; atau ditanami dengan berbagai jenis pohon buah, anggur, zaitun, dan ara; atau dihiasi dengan pohon cedar, ek, dan elm yang baik; adalah saksi kebaikan Tuhan kepada mereka, dan hal yang sama dapat bersaksi melawan mereka; dan, jika mereka mempunyai mulut untuk berbicara, dapat menyatakan segala kebejatan yang dilakukan atas mereka; bagaimana di setiap gunung tinggi dan bukit, dan di bawah setiap pohon hijau, mereka telah bersalah atas penyembahan berhala. Targum, dan banyak versi ^q, menerjemahkannya, "dengan gunung-gunung"; dan versi Latin Vulgate, dan lainnya, "melawan gunung-gunung" ^r; penduduk Yudea, yang merupakan negara pegunungan, terutama beberapa bagiannya. Beberapa orang menganggap "gunung" sebagai orang-orang besar di tanah itu, raja, pangeran, bangsawan; dan, dengan "bukit", para pejabat yang lebih rendah, dengan siapa perdebatan Tuhan terutama terjadi; mereka tidak menjalankan tugas mereka dengan benar, atau memberikan contoh yang baik kepada umat. Beberapa salinan Targum, seperti Alkitab raja Spanyol, memparafrasakannya,

"hakimi atau bertengkarlah dengan para bapa, dan biarkanlah para ibu mendengar suaramu;''

yang dijelaskan Kimchi, seolah-olah dikatakan, biarlah para bapa Abraham, Ishak, dan Yakub, dan para ibu Sara, Ribka, Rahel, dan Lea, mendengar apa yang telah dilakukan anak-anak mereka kepada Tuhan; biarlah mereka seolah-olah dipanggil dari kubur mereka untuk mendengar balasan buruk yang diberikan kepada Tuhan atas segala kebaikan-Nya.

Gill (ID): Mi 6:2 - Dengarlah, wahai gunung-gunung, kontroversi Tuhan, dan hai fondasi-fondasi kuat bumi // karena Tuhan mempunyai kontroversi dengan umat-Nya, dan Dia akan membela Israel.

Dengarlah, wahai gunung-gunung, kontroversi Tuhan, dan hai fondasi-fondasi kuat bumi,.... Ini adalah kata-kata nabi, yang mematuhi perintah ilahi, memanggil gunung-gunung, yang merupakan bagian yang kuat dari bumi, dan yang terendah sebagai fondasi darinya, untuk mendengarkan kontroversi Tuhan dengan umat-Nya, dan mengadili di antara mereka; atau, seperti yang dipikirkan beberapa orang, ini adalah orang-orang yang dengannya, dan melawan mereka, kontroversi itu terjadi; para pemimpin utama dan terpenting di negeri itu, yang bagaikan pilar bagi orang banyak untuk mendukung dan menopang mereka:

karena Tuhan mempunyai kontroversi dengan umat-Nya, dan Dia akan membela Israel; umat-Nya Israel, yang terpilih, melalui perjanjian, dengan pengakuan dan profesi mereka sendiri: mereka telah bersalah atas banyak dosa dan pelanggaran terhadap kedua tabel hukum; dan sekarang Tuhan mempunyai kontroversi dengan mereka, dan bertekad untuk masuk ke dalam penghakiman, dan memperdebatkan poin itu dengan mereka; dan sangat menakutkan ketika Tuhan mengajukan tuduhan, dan membela perkara-Nya dengan manusia-manusia yang berdosa; mereka tidak mampu untuk bertanding dengan-Nya, ataupun menjawab-Nya untuk satu dari seribu kesalahan yang dilakukan terhadap-Nya; lihat Hos 4:1.

Gill (ID): Mi 6:3 - Wahai umatku // apa yang telah aku lakukan kepadamu // dan dalam hal apa aku telah melelahkanmu // bersaksilah melawan aku

Wahai umatku,.... Ini adalah perkataan Tuhan sendiri melalui nabi, yang mengungkapkan kasih-Nya yang kuat kepada bangsa Israel, di mana kebaikan-Nya kepada mereka adalah bukti yang jelas, dan ini merupakan penguat dari ketidaksyukuran mereka kepada-Nya; mereka adalah umat-Nya, yang dipilih-Nya bagi diri-Nya sendiri di atas semua bangsa di bumi; yang telah ditebus-Nya dari rumah perbudakan, telah dibedakan-Nya dengan penataan-Nya, dan dibebani-Nya dengan kebaikan-Nya, dan yet mereka berbuat dosa terhadap-Nya:

apa yang telah aku lakukan kepadamu? perbuatan jahat apa, apa luka untuk memprovokasi penganiayaan seperti itu? "apa kesalahan yang kau", atau "bapak-bapakku, temukan dalam diriku", untuk memperlakukan aku dengan cara ini? Apakah aku telah menjadi "padang belantara", atau "tanah yang gelap", bagimu? Yer 2:5; apakah aku telah menahan atau menolak sesuatu yang untuk kebaikanmu? Targumnya adalah,

"Wahai umatku, kebaikan apa yang telah aku katakan akan aku lakukan kepadamu, dan aku tidak melakukannya?''

segala sesuatu yang dijanjikan Tuhan telah dilaksanakan; tidak ada satu hal baik pun yang gagal Ia katakan; betapa banyak kebaikan, dan berapa banyak hal baik, yang telah Ia lakukan untuk mereka? bahkan, apa hal baik yang tidak Ia lakukan untuk mereka? dan apa lagi yang bisa dilakukan untuk mereka selain dari apa yang telah dilakukan? dan yet mereka berbuat dosa terhadap-Nya dengan sangat kasar; lihat Yes 5:4;

dan dalam hal apa aku telah melelahkanmu? beban berat apa yang telah aku letakkan padamu? perintah-perintah yang berat apa yang telah aku perintahkan kepadamu? adakah sesuatu dalam pelayananku, kewajiban apa pun, yang terlalu sulit, keras, atau tidak masuk akal? apakah pengorbanan yang diminta itu memberatkan? "Apakah aku telah menyebabkan kamu melayani dengan persembahan, dan melelahkanmu dengan dupa?" Apakah ada alasan yang sah untuk mengatakan tentang hal-hal ini, "apa yang membosankan ini?" Lihat Yes 43:23;

bersaksilah melawan aku; nyatakan secara terbuka, jika ada hal baik yang kurang, atau hal jahat yang dilakukan: demikianlah Tuhan merendahkan hati untuk memiliki kasus yang dibahas secara adil, dan segala sesuatu yang bisa dikatakan untuk kebaikan mereka, atau melawan-Nya: suatu kerendahan hati dan kebaikan yang menakjubkan!

Gill (ID): Mi 6:4 - Sebab Aku membawamu keluar dari tanah Mesir // dan menebusmu dari rumah para budak // dan Aku mengutus di depanmu Musa, Harun, dan Miriam

Sebab Aku membawamu keluar dari tanah Mesir,.... Alih-alih melakukan kesalahan kepada mereka, ia telah melakukan banyak kebaikan; yang mana ini adalah salah satu contohnya, dan ia mampu menghasilkan lebih banyak: ini adalah bukti nyata, jelas, dan penuh tentang kebaikannya kepada mereka, yang tidak bisa disangkal. Ini dapat diartikan, seperti yang diungkapkan oleh beberapa orang, "sungguh Aku membawamu keluar" ^s, &c. ini adalah suatu hal yang pasti, dikenal dengan baik, dan tidak dapat dipatahkan; itu harus diakui sebagai suatu anugerah dan kebaikan yang besar untuk dibawa keluar dari orang-orang yang superstitius, penyembah berhala, dan barbar, yang menjadi musuh Tuhan dan agama yang benar, dan yang telah memperlakukan mereka dengan cara yang brutal dan kejam:

dan telah menebusmu dari rumah para budak; atau, "dari rumah perbudakan"; seperti yang diungkapkan dalam istilah yang sama, Kel 20:2; yaitu, dari pekerjaan keras, di mana hidup mereka dibuat getir; dari perbudakan dan belenggu yang kejam; yang membuat mereka berseru kepada Tuhan untuk pertolongan dan pembebasan, dan Ia mendengar mereka, dan mengutus mereka seorang penyelamat; melalui tangan-Nya, Ia menebus mereka dari keadaan rendah dan hina ini, yang seharusnya selalu membuat mereka bersyukur, dan menunjukkan rasa terima kasih mereka melalui ketaatan yang ceria dan konstan. Beberapa orang mengartikan "rumah para budak" tidak sebagai deskripsi keadaan anak-anak Israel di Mesir, tetapi karakter dari orang Mesir itu sendiri; yang, sebagai keturunan Ham, mewarisi kutuknya, bahwa ia akan menjadi hamba dari para hamba; dan begitu ini adalah penegasan dari berkat, bahwa Israel ditebus dari menjadi hamba kepada hamba dari para hamba. Pemahaman ini disebutkan oleh Kimchi dan Abarbinel:

dan Aku mengutus di depanmu Musa, Harun, dan Miriam; bukan untuk membawa kabar tentang pembebasan mereka dari Mesir, sebelum mereka keluar dari sana, seperti yang dinyatakan oleh Kimchi; tetapi untuk menjadi pemandu mereka dalam semua hal, baik sipil maupun religius. Musa adalah pemberi hukum, pemimpin, dan panglima mereka; Harun adalah imam mereka untuk mempersembahkan korban bagi mereka, dan untuk mengintersepsi atas nama mereka; dan Miriam adalah seorang nabi perempuan; dan mereka semua sangat berguna dan bermanfaat bagi mereka; dan merupakan suatu berkat yang sangat besar bagi suatu bangsa untuk memiliki konstitusi yang baik, baik sipil maupun gerejawi, serta memiliki pejabat yang baik, dan pelayan firman yang baik. Targumnya adalah,

"Aku mengutus di depanmu tiga nabi, Musa untuk mengajarkan tradisi hukum, Harun untuk mengadakan pendamaian bagi rakyat, dan Miriam untuk mengajarkan wanita-wanita.''

Gill (ID): Mi 6:5 - Wahai bangsaku, ingatlah sekarang apa yang dikonsultasikan oleh Balak, raja Moab // dan apa yang dijawab Balaam, putra Beor kepadanya // dari Shittim sampai Gilgal, supaya kamu tahu akan keadilan Tuhan.

Wahai bangsaku, ingatlah sekarang apa yang dikonsultasikan oleh Balak, raja Moab,.... Betapa rencananya; betapa tipu dayanya; betapa ia berkonsultasi dengan seorang peramal atau dukun yang dipanggilnya untuk mengutuk Israel; bagaimana ia berusaha mendapatkan Tuhan Israel di pihaknya, dan untuk menentang mereka, agar ia bisa terbebas dari mereka, dan mereka hancur dan musnah. Orang Moab adalah keturunan Moab, seorang anak Lot, dari salah satu putrinya; kapan mereka pertama kali mendirikan kerajaannya tidak pasti; juga siapa raja-raja mereka secara berurutan sebelum Balak: tampaknya ada raja sebelumnya, yang diperangi oleh raja orang Amori, dan mengambil alih tanahnya, Bil 21:26; yang mungkin adalah Zippor, ayah Balak, dan yang ia gantikan; kerajaan itu dipulihkan oleh dia, atau oleh putranya ini; bagaimanapun, ia berada di atas takhta ketika Israel berada di perbatasan kerajaannya, yang membuatnya panik; atas hal itu ia mengirim utusan kepada seorang penyihir tetangga yang disebutkan selanjutnya, untuk meminta nasihat tentang apa yang harus dilakukan dalam keadaan terdesak ini; dan orang Yahudi memiliki tradisi, bahwa, karena banyaknya korban yang ia persembahkan, ia layak untuk memiliki Rut, keturunannya; yang mereka katakan, adalah putri Eglon, cucu Balak, raja Moab ^s:

dan apa yang dijawab Balaam, putra Beor kepadanya; orang ini disebut seorang peramal, Yos 13:22; orang Yahudi mengatakan ia awalnya seorang nabi; dan demikianlah yang disebut oleh Rasul Petrus, 2Ptr 2:16; dan kemudian menjadi seorang dukun ^t: mereka sangat berbeda pandangan tentangnya, siapa dia, dan dari siapa dia keturunan. Beor, ayahnya, terkadang disebut sebagai anak Laban ^u; dan, di lain waktu, Balaam sendiri disebut sebagai Laban, orang Siria ^w, yang mereka anggap jiwanya berpindah ke Balaam, sebagaimana kemudian terjadi pada Nabal, menurut mereka. Beberapa ^x menganggapnya sama dengan Elihu, yang terlibat dalam pertikaian antara Ayub dan teman-temannya; dan yang lain mengatakan bahwa ia adalah salah satu dari kasim, penasihat, dan penyihir Firaun, baik ketika Musa masih anak-anak, maupun ketika ia melakukan mujizat-mujizatnya di Mesir; dan bahwa Jannes dan Jambres, yang disebutkan oleh Rasul Paulus, 2Tim 3:8; adalah dua putranya ^y: ia adalah penduduk Pethor, yang terletak di tepi sungai Efrat, yang dianggap oleh Junius sebagai Pacoria dari Ptolemeus: ia tampaknya berasal dari Mesopotamia, meskipun beberapa mengatakan ia adalah orang Midian; tetapi, apakah satu atau lainnya, ia tidak tinggal jauh dari raja Moab: ia dibunuh dengan pedang oleh anak-anak Israel, di zaman Yosua, Yos 13:22; dan, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^z ia dibunuh ketika usianya baru tiga puluh tiga atau tiga puluh empat tahun; mereka mengamati bahwa orang-orang yang berdarah dan licik tidak hidup setengah dari hari-hari mereka; tetapi ini tampaknya tidak begitu sesuai dengan hal-hal lain yang mereka katakan tentangnya; bagaimanapun, peramal dan penyihir ini dipanggil oleh Balak untuk mengutuk Israel; yang hatinya dan lidahnya, meskipun ia adalah orang yang jahat, dan ingin sesuai dengan keinginan dan harapan Balak, terpaksa dikontrol oleh kuasa Tuhan, sehingga bukannya mengutuk Israel ia terpaksa memberkati mereka, dan bernubuat tentang kebahagiaan dan kemakmuran masa depan mereka, serta tentang Mesias yang akan muncul dari mereka; lihat sejarah semua ini di Bil 22:1;

dari Shittim sampai Gilgal, supaya kamu tahu akan keadilan Tuhan; di sini ada sesuatu yang harus disuplai agar makna kata-katanya jelas; baik, "ingat apa hal baik yang aku perbuat untukmu ^a, dari Shittim ke Gilgal"; yang pertama adalah tempat di mana anak-anak Israel berbuat zinah dan menyembah berhala, dan berada di seberang Yordan; dan yang terakhir adalah tempat yang mereka datangi setelah menyeberangi Yordan, di mana perjanjian sunat diperbarui, dan Paskah pertama dirayakan; sekarang mereka dipanggil untuk mengingat kebaikan Tuhan kepada mereka dari satu tempat ke tempat lain, dan apa yang terjadi di antara mereka; bagaimana bahwa di Shittim, meskipun mereka telah membuat Tuhan marah, namun Dia tidak memusnahkan mereka semua, tetapi mengampuni sejumlah dari mereka, untuk masuk dan memiliki tanah Kanaan; dan meskipun Musa meninggal di jalan, Tuhan membangkitkan Yosua untuk memimpin mereka, dan dengan cara yang ajaib membawa mereka melalui sungai Yordan, dan membawa mereka ke Gilgal--nikmat yang selalu harus diingat. Jadi Targum,

"bukankah hal-hal besar dilakukan untukmu di dataran Shittim sampai rumah Gilgal, agar keadilan Tuhan bisa dikenal?''

baik keadilan-Nya dalam menghukum pelanggar di Shittim, dan kemurahan serta kebaikan-Nya, serta kebenaran dan kesetiaan-Nya, dalam mengampuni yang lain; yang memberi nikmat kepada mereka, dan membawa mereka ke tanah yang dijanjikan: atau bisa juga disuplai dengan cara ini, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang, "ingat apa yang dikonsultasikan Balak ^b dari Shittim ke Gilgal"; yakni, dengan Balaam, dan apa jawaban serta nasihat yang dia berikan kepadanya; yang adalah untuk mengirim wanita-wanita cantik di antara orang Israel, dan demikian menggoda mereka untuk berzina, dan dengan cara itu untuk menyembah berhala; dan rencana dan konsultasi ini terjadi di Shittim, yang mana menyebabkan beberapa ribu orang dibunuh; dan usaha itu berlanjut hingga ke Gilgal, yang, jika tidak dihentikan, kemungkinan besar akan mengakibatkan kehancuran bangsa itu; dan oleh karena itu mereka memiliki alasan untuk mengetahui, mengakui, dan mengakui kebaikan dan kesetiaan Tuhan kepada mereka: atau lebih tepatnya, dengan menganggap frasa "dari Shittim ke Gilgal" sebagai ungkapan peribahasa ^c, mengenai pergi dari tempat ke tempat, itu mungkin merujuk pada Balak yang memiliki Balaam dari tempat ke tempat, untuk melihat orang-orang, dan mengutuk mereka; atau bagaimana ia bisa memposisikan Tuhan Israel melawan mereka, dan membuat-Nya berpihak kepadanya; dan kemudian maknanya adalah ini,

"ingat bagaimana Balak berkonsultasi dengan Balaam dari tempat ke tempat, dan jawaban apa yang dia berikan kepadanya; semua yang dilakukan itu, agar "dia (Balak) mengetahui keadilan Tuhan";''

dan demikian versi Siria menerjemahkannya, dan bisa diterima untuk ditafsirkan demikian: hal yang terutama yang dikonsultasikan Balak adalah, bagaimana dia harus mendapatkan Tuhan Israel di pihaknya; sebagaimana biasanya dengan raja-raja kafir, ketika berperang, berusaha untuk mendapatkan dewa-dewa musuh mereka dari mereka, dan di pihak mereka; dan menanyakan kepada Balaam bagaimana itu bisa dicapai; keadilan apa yang diminta Tuhan; kewajiban agama apa yang harus dipenuhi; ritual atau korban apa yang diterima-Nya; dan inti dari pertanyaan-pertanyaannya dalam hal ini, serta jawaban Balaam terhadap mereka, terdapat dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Mi 6:6 - Dengan apa aku harus datang di hadapan Tuhan // dan merendahkan diri di hadapan Tuhan Yang Maha Tinggi // apakah aku harus datang kepada-Nya dengan persembahan bakaran, dengan anak lembu usia setahun

Dengan apa aku harus datang kepada Tuhan,.... Ini bukanlah kata-kata dari orang-orang Israel yang sedang berhadapan dengan Tuhan, yang sekarang menyadari dosa mereka, dan merasa rendah hati karenanya; dan ingin merestui Tuhan, serta memperbaikinya dengan cara apapun; sebab ada hal-hal seperti itu yang diajukan oleh mereka yang sama sekali tidak sesuai dengan karakter orang seperti itu, bahkan menganggap mereka munafik; dan jauh dari apa yang diucapkan oleh nabi untuk mereka katakan, seperti yang disarankan beberapa orang; tetapi ini adalah kata-kata dari Balak, raja Moab, yang, dan apa yang mengikuti, adalah pertanyaan yang diajukannya kepada Bileam, yang telah memberitahunya bahwa ia tidak dapat melakukan apa pun tanpa Tuhan, atau berlawanan dengan firman-Nya: sekarang ia bertanya apa yang harus dilakukannya untuk mendapatkan kerelaan Tuhan ini; dengan cara apa, dan dengan apa ia harus tampil di hadapan-Nya, melayani dan menyembah-Nya, seperti yang dinyatakan dalam Targum; agar ia bisa memiliki kepentingan di hadapan-Nya, dan mendapatkan-Nya untuk berbicara sesuatu yang mendukung Bileam dan menentang Israel; lihat Bilangan 22:8;

dan apakah aku harus merendahkan diri di hadapan Tuhan Yang Maha Tinggi? Tuhan yang Maha Tinggi, Tuhan dari segala tuhan, yang Shekinah atau Keagungannya ada di surga yang tinggi, sebagaimana dijelaskan dalam Targum: maksudnya adalah, dengan apa ia harus datang, atau membawa sesuatu bersamanya, ketika ia membayar penghormatan dan bakti kepada-Nya, dengan membungkukkan tubuhnya atau lututnya di hadapan-Nya; dengan niat melakukannya dengan cara yang paling diterima yang bisa ia lakukan:

apakah aku harus datang di hadapan-Nya dengan persembahan bakaran, dengan anak lembu usia setahun? seperti yang biasa ia tawarkan di tempat-tempat tinggi Baal kepada dewa itu. Pengorbanan semacam ini telah lazim di antara orang-orang kafir, yang mereka terima melalui tradisi dari zaman Adam dan Nuh; lihat Bilangan 22:41.

Gill (ID): Mi 6:7 - Apakah Tuhan akan senang dengan ribuan domba jantan // atau dengan sepuluh ribu sungai minyak // haruskah aku memberikan anak sulungku untuk pelanggaranku, buah tubuhku untuk dosa jiwaku

Apakah Tuhan akan senang dengan ribuan domba jantan,.... Jika persembahan bakaran tunggal dari lembu dan anak sapi tidak akan diterima, apakah domba jantan, dan ribuan dari mereka, akan diterima-Nya? Jika iya, mereka siap untuk-Nya, sebanyak yang Dia kehendaki; makhluk-makhluk seperti itu, sama seperti lembu, telah dipersembahkan oleh Balak, Bilangan 23:1;

atau dengan sepuluh ribu sungai minyak? untuk persembahan daging, seperti yang dikatakan Jarchi, di mana minyak digunakan: ini adalah ungkapan hiperbola, seperti yang benar-benar dicatat oleh Kimchi; yang menunjukkan bahwa dia bersedia mengeluarkan biaya berapa pun, bahkan yang paling berlebihan, jika dia bisa mencapai tujuannya dan mendapatkan Tuhan Israel di pihaknya. Beberapa menerjemahkannya sebagai "sepuluh ribu lembah yang gemuk" ^d; yang melimpah dengan gandum, dan anggur, dan minyak; hasil dari mana, jika dia memiliki begitu banyak, dia bisa dengan bebas memberikannya, asal dia bisa mencapai tujuannya; lihat Ayub 20:17;

haruskah aku memberikan anak sulungku untuk pelanggaranku, buah tubuhku untuk dosa jiwaku? Putranya, anak sulungnya, daging dan darahnya sendiri, untuk menebus dosanya dan pelanggarannya; ini menunjukkan siapa yang berbicara. Bangsa Israel, meskipun terkadang bersalah terhadap dosa yang mengerikan, tidak alami, dan menjijikkan ini, di puncak penurunan dan apostasi mereka, dengan mengorbankan anak-anak mereka kepada Mo; namun ketika mereka diyakinkan tentang dosa mereka, dan merendahkan diri di hadapan Tuhan untuk itu, meskipun hanya dengan cara yang hipokrit, tidak pernah bisa sedemikian lemah dan bodoh, sedemikian lalim dan berani, untuk mengusulkan kepada Tuhan, yang mereka ketahui sangat bertentangan dengan kehendak-Nya, dan sangat menjijikkan di hadapan-Nya, Imamat 18:21; tetapi ini cukup wajar bagi seorang raja kafir, dengan siapa ini adalah puncak ibadah dan agama, dan pengorbanan terbesar yang dia pikir bisa dia persembahkan kepada Tuhan; karena ada sebuah klimaks, sebuah gradasi dalam kata-kata dari hal-hal yang lebih kecil kepada yang lebih besar; dan ini adalah yang terbesar dari semua, dan apa yang dilakukan di antara orang-orang kafir, 2 Raja-raja 17:31; dan kemudian dilakukan oleh seorang raja Moab, 2 Raja-raja 3:26.