Teks -- Matius 19:1-8 (TB)

Perceraian

19:1 Setelah Yesus selesai dengan pengajaran-Nya itu, berangkatlah Ia dari Galilea dan tiba di daerah Yudea yang di seberang sungai Yordan. 19:2 Orang banyak berbondong-bondong mengikuti Dia dan Iapun menyembuhkan mereka di sana. 19:3 Maka datanglah orang-orang Farisi kepada-Nya untuk mencobai Dia. Mereka bertanya: "Apakah diperbolehkan orang menceraikan isterinya dengan alasan apa saja?" 19:4 Jawab Yesus: "Tidakkah kamu baca, bahwa Ia yang menciptakan manusia sejak semula menjadikan mereka laki-laki dan perempuan? 19:5 Dan firman-Nya: Sebab itu laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya itu menjadi satu daging. 19:6 Demikianlah mereka bukan lagi dua, melainkan satu. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia." 19:7 Kata mereka kepada-Nya: "Jika demikian, apakah sebabnya Musa memerintahkan untuk memberikan surat cerai jika orang menceraikan isterinya?" 19:8 Kata Yesus kepada mereka: "Karena ketegaran hatimu Musa mengizinkan kamu menceraikan isterimu, tetapi sejak semula tidaklah demikian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 19:6 - tidak boleh diceraikan manusia

Secara mutlak Yesus mempertahankan bahwa perkawinan tidak dapat dibatalkan oleh manusia.

Ende: Mat 19:1-3

Beralasan soal chusus jang diadjukan oleh parisi tentang pertjeraian perkawinan, maka Jesus membitjarakan soal itu tertindjau hanja dari segi chusus itu pula. Berdasarkan wahju lama dalam I Mos. (Kej 2:24) Jesus menerangkan, bahwa tiap-tiap pertjeraian perkawinan jang sah adalah bertentangan dengan maksud Pentjipta. Dan dengan kewibawaanNja sendiri Ia menafsirkan dan menetapkan, bahwa orang jang telah bertjerai, lalu kawin dengan seorang lain, berbuat zinah. Djadi hal itu terlarang setjara mutlak. Dari penetapan Jesus ini pula harus disimpulkan, bahwa perkawinan dimaksudkan Allah sebagai monogam, artinja seorang laki-laki boleh beristeri hanja seorang sadja.

Ende: Mat 19:5 - Sedaging

Laki-laki dan wanita ditjiptakan demikian rupa, sehingga saling melengkapi, mendjadi oleh perkawinan suatu kesatuan erat dan mesra serta utuh pula, dan saling membutuhkan baik dilapangan djasmani, maupun dilapangan rohani dalam arti seluas-luasnja. Dari wahju Allah dalam I Mo. Kej 2:24 itu dan dari keterangan Jesus, djelas Pula, bahwa dorongan untuk kawin, tjinta itu, berasal dari Allah dan sebab itu sutji sekali, dan demikian Pula pelaksanaan tjinta itu dalam perkawinan jang sah. Tentang keluhuran perkawinan antara anggota-anggota Tubuh mistik Kristus, Paulus memberi tanggapan jang indah sekali dalam Efe 5:21-33.

Ref. Silang FULL: Mat 19:1 - pengajaran-Nya itu

· pengajaran-Nya itu: Mat 7:28; [Lihat FULL. Mat 7:28]

Ref. Silang FULL: Mat 19:2 - menyembuhkan mereka

· menyembuhkan mereka: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

Ref. Silang FULL: Mat 19:3 - menceraikan isterinya

· menceraikan isterinya: Mat 5:31

Ref. Silang FULL: Mat 19:4 - dan perempuan

· dan perempuan: Kej 1:27; 5:2

Ref. Silang FULL: Mat 19:5 - satu daging

· satu daging: Kej 2:24; 1Kor 6:16; Ef 5:31

Ref. Silang FULL: Mat 19:7 - orang menceraikan

· orang menceraikan: Ul 24:1-4; Mat 5:31

Defender (ID): Mat 19:4 - Belumkah kamu membaca

Menanggapi pertanyaan penting tentang yang terpenting dari segala lembaga manusia (pernikahan dan keluarga), Tuhan mengutip sebagai otoritas-Nya catatan penciptaan dalam Kitab Kejadian. Jelas bahwa Dia menganggap catatan penciptaan tersebut sebagai sesuatu yang benar secara historis dan diilhamkan secara ilahi.

Defender (ID): Mat 19:5 - berpegang pada istrinya

Kritikus modern sering mengklaim bahwa dua bab pertama dari Kejadian adalah dua kisah penciptaan yang berbeda dan saling bertentangan. Namun, Yesus mengutip Kej 1:27 dan Kej 2:24 sebagai hal yang saling melengkapi dan memiliki otoritas absolut. Selain itu, Dia ada di sana pada awalnya!"

Catatan penjelas: cleave to his wife

Defender (ID): Mat 19:6 - janganlah manusia memisahkan

Akaun penciptaan adalah dasar bagi institusi pernikahan yang divalidasi oleh Sang Pencipta sendiri dan ditetapkan sebagai persatuan seumur hidup antara satu pria dan satu wanita yang diperintahkan untuk "berhasil dan berkembang biak" (Kej 1:28).

Defender (ID): Mat 19:7 - penulisan perceraian

Kristus di sini mengonfirmasi kepenulisan Musa dari Ulangan (Ula 24:1-4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 19:4

Kej 1:27, 5:2

Ref. Silang BIS: Mat 19:5

Kej 2:24

Ref. Silang BIS: Mat 19:7

Ul 24:1-4, Mat 5:31

Ref. Silang TB: Mat 19:4

Kej 1:27, 5:2

Ref. Silang TB: Mat 19:5

Kej 2:24

Ref. Silang TB: Mat 19:7

Ul 24:1-4, Mat 5:31

Gill (ID): Mat 19:1 - Dan terjadilah, bahwa ketika Yesus telah menyelesaikan ucapan-ucapan ini // ia pergi dari Galilea // dan datang ke daerah Yudea di seberang Yordan.

Dan terjadilah, bahwa ketika Yesus telah menyelesaikan ucapan-ucapan ini,.... Mengenai kerendahan hati, menghindari pelanggaran, metode yang harus diambil dalam menegur pelanggar, dan pengampunan yang harus diberikan kepada mereka:

ia pergi dari Galilea; di mana ia terutama berkhotbah dan melakukan mukjizat, tidak akan kembali lagi ke sana sampai setelah kebangkitannya:

dan datang ke daerah Yudea di seberang Yordan; yaitu, ke negeri yang disebut "di seberang Yordan", dan berbatasan dengan Yudea; mendekat semakin dekat ke Yerusalem, di mana ia telah memberi tahu murid-muridnya, sedikit waktu yang lalu, bahwa ia harus datang, menderita, dan mati. Sebaiknya, harus diterjemahkan, "di sisi ini Yordan", seperti juga dalam Yoh 1:28 karena daerah Yudea berada di sisi ini; jadi עבר הירדן, diterjemahkan dalam Ul 4:49

Gill (ID): Mat 19:2 - Dan banyak orang mengikuti dia // dan dia menyembuhkan mereka di sana

Dan banyak orang mengikuti dia,.... Versi Persic menambahkan, "dari orang-orang yang sakit dan menderita"; tetapi tidak semua yang mengikuti dia adalah seperti itu, meskipun ada beberapa: mereka datang tidak hanya dari Galilea, tetapi dari daerah sekitar, dari negeri di seberang Yordan, dan pantai Yudea, tempat di mana dia sebelumnya pernah berada; dan mereka kembali kepadanya, sebagaimana dicatat oleh Markus; dan yang, sesuai dengan kebiasaannya, dia ajar dan instruksikan dalam pengetahuan tentang hal-hal ilahi, dan menguatkan doktrinnya dengan mujizat:

dan dia menyembuhkan mereka di sana; di tempat-tempat yang disebutkan di atas, bahkan sebanyak mereka yang sakit dan menderita.

Gill (ID): Mat 19:3 - Orang-orang Farisi juga datang kepada-Nya // mencobanya // dan berkata kepada-Nya, apakah diperbolehkan bagi seorang pria untuk menceraikan istrinya karena setiap alasan.

Orang-orang Farisi juga datang kepada-Nya,.... Baik dari tempat-tempat di sekitarnya, maupun dari Yerusalem: mereka datang kepada-Nya, bukan untuk belajar, atau untuk diajar oleh-Nya; tetapi sebagai pengintai, untuk mengamati apa yang Dia katakan dan lakukan, serta mengawasi setiap kesempatan untuk mengekspos-Nya pada penghinaan dan kebencian orang-orang;

mencobanya dengan pertanyaan tentang perceraian, dengan tujuan untuk menjebak-Nya:

dan berkata kepada-Nya, apakah diperbolehkan bagi seorang pria untuk menceraikan istrinya karena setiap alasan? meskipun sepele, seperti yang dikatakan sekolah Hillel: karena ada perbedaan antara sekolah Shammai dan sekolah Hillel tentang hal ini; yang pertama bersikeras bahwa seorang pria tidak boleh menceraikan istrinya kecuali dalam kasus ketidakbersihan; tetapi yang terakhir mengizinkan perceraian untuk hal-hal yang sangat sepele; seandainya dia merusak makanan suaminya dengan terlalu menggoreng, atau terlalu membumbui; dan, seperti yang dikatakan salah satu dokter, jika ia menemukan wanita lain yang lebih cantik darinya; lihat Gill di Mat 5:32. Pertanyaan ini kini diperdebatkan di sekolah-sekolah, mereka secara cerdik mengajukannya kepada Kristus; bukan untuk mendapatkan informasi, tetapi dengan tujuan untuk mempermalukan-Nya dengan cara tertentu; dan agar Ia dapat menimbulkan kemarahan salah satu pihak atau yang lain, tergantung pada jawaban yang diberikan. Mereka mungkin berargumen demikian di antara mereka sendiri, dan berharap berhasil dengan cara ini; seandainya Dia ada di pihak sekolah Shammai, yang merupakan pihak yang paling lemah, dan kurang populer, seperti yang mereka yakini, maka Ia akan mengekspos dirinya pada kemarahan sekolah Hillel, dan semua yang ada di pihak pertanyaan itu; seandainya Ia berpihak pada Hillel, maka Ia akan menjadikan sekolah Shammai sebagai musuhnya; seandainya Ia melarang penceraian istri-istri, yang diizinkan oleh Musa, maka mereka akan mengecam-Nya sebagai bertentangan dengan Musa, dan hukum-Nya, yang pasti akan membuat orang-orang melawan-Nya; dan seandainya Ia menyetujuinya, mereka akan menuduh-Nya bertentangan dengan dirinya sendiri, atau dengan ketidakstabilan dalam doktrinnya, karena Ia sebelumnya telah menyatakan ketidakbolehan hal itu, tetapi dalam kasus percabulan; dan seandainya Ia tetap pada ini, mereka mungkin berharap untuk memicu kemarahan pria-pria terhadap-Nya, yang akan berpikir bahwa kebebasan yang diberikan oleh Musa sedang dilanggar; sebaliknya, seandainya Ia, sesuai dengan pertanyaan itu, mengizinkan perceraian untuk setiap alasan, para wanita akan marah kepada-Nya, yang akan dibiarkan pada kebolehan dan sifat hati suami mereka yang tidak pasti; sehingga dengan cara apa pun mereka berharap dapat mengambil keuntungan dari-Nya.

Gill (ID): Mat 19:4 - Dan ia menjawab dan berkata kepada mereka, "Belumkah kamu membaca, bahwa Dia yang menciptakan mereka dari awal, menciptakan mereka laki-laki dan perempuan?"

Dan ia menjawab dan berkata kepada mereka,.... Tidak dengan menjawab langsung pertanyaan itu, tetapi dengan merujuk pada penciptaan manusia yang asli, dan pada institusi pernikahan pertama, sebelum hukum Musa;

Belumkah kamu membaca, bahwa Dia yang menciptakan mereka dari awal, menciptakan mereka laki-laki dan perempuan? Ini bisa dibaca dalam Kej 1:27 dan dari sana pengertian ini dikumpulkan; bahwa Tuhan, yang pada awal waktu, atau penciptaan, seperti yang dinyatakan Markus, menciptakan segala sesuatu, langit, dan bumi, dan semua yang ada di dalamnya, dan khususnya "manusia", seperti yang disuplai oleh Vulgata Latin dan Injil Ibrani Munster di sini, menciptakan orang tua pertama umat manusia, laki-laki dan perempuan; bukan laki-laki dan perempuan-perempuan, tetapi satu laki-laki, dan satu perempuan; pertama, satu laki-laki, dan kemudian, dari dia satu perempuan, yang, setelah penciptaannya, dibawa dan dinikahkan dengannya; sehingga dalam konstitusi asli ini, tidak ada ketentuan untuk perceraian, atau poligami. Adam tidak dapat menikahi lebih dari satu istri, dan ia juga tidak dapat menceraikan Hawa untuk setiap sebab, dan menikahi yang lain: sekarang apakah orang Farisi telah membaca kisah ini, atau mereka tidak; jika mereka tidak, mereka bersalah atas kelalaian dan kemalasan yang besar; jika mereka telah membacanya, mereka baik memahami atau tidak; jika mereka tidak memahaminya, itu adalah cela besar bagi mereka, yang berpura-pura memiliki pengetahuan yang besar tentang Alkitab, dan mampu menjelaskannya kepada orang lain; dan jika mereka memahaminya, maka tidak ada kebutuhan untuk pertanyaan ini, yang karenanya harus diajukan dengan niatan jahat.

Gill (ID): Mat 19:5 - Dan berkata // dan mereka berdua akan menjadi satu daging

Dan berkata,.... Kej 2:24 di mana mereka tampaknya merupakan kata-kata Adam, meskipun di sini mereka dikaitkan dengan Tuhan, yang menciptakan Adam dan Hawa; seolah-olah mereka diucapkan oleh-Nya, ketika Dia mempertemukan mereka; dan hal ini mudah dipahami dengan memperhatikan, bahwa kata-kata ini diucapkan oleh Adam, di bawah bimbingan wahyu ilahi; menunjukkan bahwa akan ada ayah, dan ibu, dan anak-anak; dan bahwa yang terakhir, ketika sudah dewasa, akan memasuki keadaan pernikahan, meninggalkan orang tua mereka, dan melekat kepada pasangan yang tepat, yang hubungan tersebut pada saat itu belum ada: oleh karena itu menjadi efek dari wahyu murni dari Tuhan, dapat dengan benar dinyatakan sebagai diucapkan oleh-Nya. Beberapa orang berpendapat bahwa itu adalah kata-kata Musa si sejarawan; dan jika iya, seperti yang disampaikan melalui inspirasi ilahi, maka bisa dikatakan dengan benar sebagai firman Tuhan. Sebuah catatan oleh Jarchi tentang teks ini benar-benar sejalan dengan ini, yaitu הקדש אומרת כן רוח, "roh kudus berkata demikian: karena itu seorang pria akan meninggalkan ayah dan ibunya, dan akan melekat kepada istrinya"; dan bukan istri-istri: dan frasa tersebut menunjukkan ikatan erat antara seorang pria dan istrinya, yang tidak boleh dipisahkan karena setiap alasan, karena lebih ketat daripada yang ada antara orang tua dan anak-anak; sebab istri harus dilekatkan, dan ayah serta ibu ditinggalkan: bukan berarti bahwa atas hubungan baru antara pria dan istri, hubungan sebelumnya antara orang tua dan anak-anak berhenti; juga frasa ini tidak menunjukkan pemisahan total dari mereka, sehingga kasih sayang terasing dari mereka, atau terlepas dari segala kewajiban dan ketaatan kepada mereka, serta perhatian dan kepedulian terhadap mereka, untuk masa yang akan datang; melainkan melepaskan "rumah ayahnya dan tempat tidur ibunya", seperti yang dijelaskan oleh ketiga Targum di tempat ini: yaitu, dia akan meninggalkan rumah ayahnya, dan tidak tidur dan makan di sana, dan hidup bersamanya seperti sebelumnya; tetapi setelah mengambil seorang istri, dia akan hidup dan tinggal bersamanya:

dan mereka berdua akan menjadi satu daging; kata "berdua": tidak ada dalam teks Ibrani dalam Kejadian, tetapi dalam versi Septuaginta yang disusun oleh orang Yahudi, dalam Pentateukh Samaria, dan versi, serta dalam Targum Jonathan ben Uzziel, yang menerjemahkannya seperti di sini, תרוויהון לבישרא חד ויהון, "dan mereka berdua akan menjadi satu daging". Ini adalah makna sebenarnya, karena tidak ada yang lebih atau kurang yang mungkin dimaksudkan; dan menunjukkan kedekatan hubungan, dan persatuan yang ketat, antara seorang pria dan istrinya, di mana istri adalah bagian dari dirinya sendiri, dan keduanya sebagai satu daging, dan satu tubuh, dan karena itu tidak boleh dipisahkan dalam setiap kesempatan yang sepele; dan memiliki perhatian khusus terhadap tindakan persetubuhan, yang hanya boleh terjadi antara satu pria dan satu wanita, yang sah menikah satu sama lain; Lihat Gill pada 1Kor 6:16.

Gill (ID): Mat 19:6 - Oleh karena itu, mereka tidak lagi dua // tetapi satu daging // apa yang oleh karena itu Allah telah menyatukan // jangan ada orang yang memisahkan

Oleh karena itu, mereka tidak lagi dua,.... Mereka adalah dua sebelum menikah, tetapi sekarang tidak lagi; bukan berarti mereka tetap sebagai dua orang yang terpisah,

melainkan satu tubuh; atau, sebagaimana dibaca dalam versi Siria, Arab, Persia, dan Etiopia, "satu tubuh": oleh karena itu istri harus dicintai oleh suami seperti tubuhnya sendiri, seperti dirinya sendiri, seperti dagingnya sendiri, Ef 5:28.

apa yang oleh karena itu Allah telah menyatukan; atau, melalui penetapan pertama perkawinan, dinyatakan untuk sangat erat terhubung satu sama lain, sehingga seolah-olah, satu tubuh, dan satu daging, seperti suami dan istri;

jangan ada orang yang memisahkan; memutuskan ikatan persatuan, membubarkan hubungan, dan memisahkan mereka satu sama lain, karena setiap hal sepele, pada kesempatan yang sedikit, atau untuk apapun; tetapi apa yang akan disebutkan selanjutnya. Artinya adalah, bahwa ikatan pernikahan yang dibuat oleh Allah sendiri, adalah begitu suci dan tidak dapat dilanggar, sehingga tidak boleh dibubarkan oleh siapapun; bukan oleh suami itu sendiri, atau orang lain untuknya; juga bukan oleh negara atau pemerintah, oleh pangeran atau penguasa manapun, oleh legislator apapun; tidak, bahkan bukan oleh Musa sendiri, yang setidaknya termasuk di sini, jika tidak terutama dimaksudkan, meskipun tidak disebutkan, untuk menghindari offense: dan Allah dan manusia yang bertentangan dalam bagian ini, menunjukkan, bahwa pernikahan adalah suatu institusi dan penetapan dari Tuhan, dan karena itu tidak boleh diubah dan diubah oleh manusia sesuka hati; ini bukan sekedar urusan sipil, tetapi urusan suci, di mana Allah terlibat.

Gill (ID): Mat 19:7 - Mereka berkata kepadanya // mengapa kemudian Musa memerintahkan untuk memberikan surat perceraian dan menceraikannya

Mereka berkata kepadanya,.... Itulah orang-orang Farisi, yang menganggap hukum Musa sebagai objek penolakan terhadapnya, berharap dengan cara ini untuk menjebaknya, dan mengeksposnya pada kemarahan orang-orang, jika ia menolak itu, seperti yang mereka kira akan dilakukannya;

mengapa kemudian Musa memerintahkan untuk memberikan surat perceraian dan menceraikannya? merujuk pada Ulangan 24:1 yang mereka anggap sebagai sebuah kontradiksi, dan yang tidak mereka ketahui bagaimana untuk mendamaikannya dengan ajaran yang telah disampaikan Kristus, mengenai institusi asli perkawinan, dan hubungan dekat antara seorang pria dan istrinya, yang berdasarkan itu, dan yang tidak boleh dibubarkan oleh manusia. Mengenai surat perceraian dan bentuk, serta caranya; lihat Gill pada Matius 5:31

Gill (ID): Mat 19:8 - Ia berkata kepada mereka: "Musa, karena kerasnya hati kalian, memperbolehkan kalian menceraikan istri-istri kalian; tetapi sejak awal tidaklah demikian."

Dia berkata kepada mereka,.... Sebagai jawaban atas keberatan mereka;

Moses, karena kerasnya hati kalian, memperbolehkan kalian menceraikan istri-istri kalian: di mana dapat diamati, bahwa, meskipun itu adalah karena petunjuk bahwa Musa, dalam sistem hukumnya, mengizinkan perceraian; namun bukan Tuhan, tetapi dialah yang dikatakan melakukannya, karena itu merupakan bagian dari hukum politik dan yudisial, di mana orang-orang Yahudi diperintah di bawah Musa, dan selama ekonomi Mosaik berlanjut, dan tidak berkaitan dengan orang lain, dan waktu-waktu lainnya; dan oleh karena itu dikatakan "kalian" dan "istri-istri kalian", kalian orang Yahudi, dan hanya kalian saja, dan bukan bangsa-bangsa lain. Dan begitu juga orang Yahudi berkata ^m, bahwa bangsa-bangsa lain tidak memiliki perceraian: karena demikian mereka mewakili Tuhan, dengan berkata;

"di Israel saya telah memberikan perceraian, saya tidak memberikan perceraian di antara bangsa-bangsa di dunia. R. Chananiah, atas nama R. Phineas, mengamati, bahwa di setiap bagian lain tertulis, Tuhan semesta alam, tetapi di sini tertulis, Tuhan Israel; untuk mengajarkanmu, bahwa Tuhan yang kudus dan diberkati tidak mengaitkan namanya dengan perceraian, tetapi hanya di Israel. R. Chayah Rabbah mengatakan, גוים אין להן גירושין, "bangsa-bangsa lain tidak memiliki perceraian."

Selain itu, ini adalah perintah positif langsung kepada orang-orang Yahudi, sebagaimana yang disarankan oleh para Farisi dalam keberatan mereka; itu hanyalah sebuah toleransi, sebuah izin dalam beberapa kasus, dan bukan di semua kasus; dan itu karena kerasnya hati mereka; mereka adalah orang-orang yang keras kepala dan kaku, sehingga ketika mereka merasa tidak senang, tidak ada rekonsiliasi bagi mereka; dan begitu jahat dan penuh dendam, bahwa jika ini tidak diberikan, mereka akan memperlakukan istri-istri mereka yang mereka tidak sukai dengan cara yang paling kejam dan biadab, jika tidak membunuh mereka: sehingga pemberian ini dilakukan, bukan untuk memuaskan hawa nafsu mereka, tetapi untuk mencegah kejahatan yang lebih besar; dan bukan semata-mata sebagai hak dan kebebasan bagi para lelaki, melainkan sebagai dukungan bagi para wanita; yang, ketika mereka tidak dapat hidup damai dan nyaman dengan seorang pria, dapat dipisahkan dan menikah dengan orang lain:

tetapi sejak awal tidaklah demikian; sejak awal waktu, atau penciptaan, atau dunia, atau pada institusi pertama dari pernikahan, dan di zaman-zaman awal dunia, tidak ada izin semacam itu, maupun praktik semacam itu. Ini bukan kehendak Tuhan yang dinyatakan pada awalnya, dan itu tidak pernah dilakukan oleh orang-orang baik mana pun sebelum zaman Musa; kita tidak pernah membaca bahwa Adam, atau Set, atau Nuh, atau Abraham, menceraikan istri-istri mereka, atas pertimbangan apa pun; meskipun pada yang terakhir mungkin ada beberapa alasan untuk melakukannya, karena kemandulan, tetapi ini tidak dilakukannya; begitu pun Ishak, Yakub, maupun salah satu dari "bapa bangsa."