Teks -- Matius 10:26-33 (TB)

10:26 Jadi janganlah kamu takut terhadap mereka, karena tidak ada sesuatupun yang tertutup yang tidak akan dibuka dan tidak ada sesuatupun yang tersembunyi yang tidak akan diketahui. 10:27 Apa yang Kukatakan kepadamu dalam gelap, katakanlah itu dalam terang; dan apa yang dibisikkan ke telingamu, beritakanlah itu dari atas atap rumah. 10:28 Dan janganlah kamu takut kepada mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi yang tidak berkuasa membunuh jiwa; takutlah terutama kepada Dia yang berkuasa membinasakan baik jiwa maupun tubuh di dalam neraka. 10:29 Bukankah burung pipit dijual dua ekor seduit? Namun seekorpun dari padanya tidak akan jatuh ke bumi di luar kehendak Bapamu. 10:30 Dan kamu, rambut kepalamupun terhitung semuanya. 10:31 Sebab itu janganlah kamu takut, karena kamu lebih berharga dari pada banyak burung pipit. 10:32 Setiap orang yang mengakui Aku di depan manusia, Aku juga akan mengakuinya di depan Bapa-Ku yang di sorga. 10:33 Tetapi barangsiapa menyangkal Aku di depan manusia, Aku juga akan menyangkalnya di depan Bapa-Ku yang di sorga."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 10:26 - JANGANLAH KAMU TAKUT TERHADAP MEREKA.

Nas : Mat 10:26

Pelayanan para murid bagi Kristus dan pertempuran mereka melawan Iblis membuka peluang bagi Iblis untuk menyerang mereka kembali (ayat Mat 10:16-25); namun mereka tidak perlu takut karena Roh Kudus dan Bapa di sorga akan menyertai mereka (ayat Mat 10:20,29-31). Mereka harus tetap setia kepada Firman Allah, berkhotbah secara terang-terangan, tegas, dan dengan berani.

Full Life: Mat 10:28 - NERAKA.

Nas : Mat 10:28

Kata yang diterjemahkan "neraka" (Yun. _geenna_;

lihat cat. --> Yer 7:31)

[atau ref. Yer 7:31]

di dalam ayat ini menunjuk kepada suatu tempat penyiksaan abadi yang dipersiapkan bagi orang yang tidak percaya (bd. Mr 9:43,48). Alkitab mengajarkan bahwa hidup seseorang tidaklah berakhir pada saat kematian jasmani tetapi berlangsung terus, entah di hadapan Allah atau di tempat hukuman kekal. Perhatikan yang berikut tentang keadaan orang terhilang:

1. 1) Yesus mengajarkan bahwa ada suatu tempat hukuman kekal bagi mereka yang bersalah di hadapan Allah (lih. Mat 5:22,29-30; 18:9; 23:15,33; Mr 9:43,45,47; Luk 10:15; 12:5). Tempat itu sungguh mengerikan karena hukuman itu tak ada henti-hentinya, tempat "api yang tak terpadamkan" (Mr 9:43), "api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya" (Mat 25:41), tempat "ratapan dan kertakan gigi" (Mat 13:42,50), tempat kaki tangan diikat dan terdapat kegelapan yang paling gelap (Mat 22:13) serta sengsara dan derita dan terpisah dari sorga (Luk 16:23).
2. 2) Ajaran dalam surat kiriman pada hakikatnya sama. Para Rasul berbicara mengenai penghakiman Allah yang akan datang yang mengadakan pembalasan terhadap orang yang tidak taat kepada Injil (2Tes 1:5-9), mengenai pemisahan dari hadirat dan kemuliaan Tuhan (2Tes 1:9) dan mengenai pembinasaan semua musuh Allah (Fili 3:18-19; juga lih. Rom 9:22; 1Kor 16:22; Gal 1:9; 2Tim 2:12; Ibr 10:27; 2Pet 2:4; Yud 1:7; Wahy 14:10; 19:20; 20:10,14).
3. 3) Alkitab mengajarkan bahwa hukuman atas orang yang berbuat kejahatan sudah pasti. Pengertian utamanya ialah kutukan, penderitaan, dan pemisahan dari Allah untuk jangka waktu yang tidak terbatas. Orang Kristen mungkin menilai doktrin ini sulit dipahami atau tidak menyenangkan. Sekalipun demikian kita tetap harus tunduk kepada kekuasaan Firman Allah serta mempercayai keadilan dan keputusan Tuhan.
4. 4) Kita harus senantiasa ingat bahwa Allah telah mengutus Anak-Nya untuk mati agar tak seorang pun akan binasa (Yoh 3:16). Allah sama sekali tidak bermaksud atau ingin mengirim siapapun ke neraka (2Pet 3:9). Orang yang akhirnya masuk ke neraka adalah mereka yang selama hidup ini senantiasa menolak keselamatan yang disediakan oleh Allah (Rom 1:16-2:10). Kenyataan dan realitas neraka seharusnya membuat seluruh umat Allah sangat membenci dosa, senantiasa berusaha menyelamatkan jiwa-jiwa yang terhilang serta mengingatkan setiap orang mengenai hukuman Allah yang adil pada masa yang akan datang

   (lihat cat. --> Wahy 20:14).

   [atau ref. Wahy 20:14]

Full Life: Mat 10:31 - KAMU LEBIH BERHARGA.

Nas : Mat 10:31

Yesus mengajarkan bahwa anak-anak Tuhan yang setia sangat berharga bagi Bapa di sorga.

1. 1) Allah menghargai saudara dan mengerti keperluan pribadi saudara; Ia begitu merindukan kasih dan persekutuan dengan saudara sehingga mengutus Anak-Nya untuk mati di salib bagi saudara

   (lihat cat. --> Yoh 3:16).

   [atau ref. Yoh 3:16]

   Saudara tidak pernah jauh dari kehadiran, pemeliharaan, dan perhatian-Nya. Ia mengetahui semua keperluan, penderitaan, dan kesusahanmu (Mat 6:8).
2. 2) Saudara begitu penting bagi-Nya sehingga Ia lebih menghargai kesetiaan, kasih, dan pengabdian saudara daripada apa pun di bumi ini. Iman saudara yang kokoh kepada Kristus, yang terbukti di tengah-tengah semua pencobaan dan kesukaran, merupakan kemuliaan dan kehormatan-Nya. Bacalah janji-janji yang terdapat dalam Mazm 91:14-16; 116:15; Yes 49:16; Mat 11:28-29; Luk 12:32; Yoh 13:1; 14:3; 17:24; Rom 8:28; 1Yoh 4:19.

Full Life: Mat 10:32 - MENGAKUI AKU DI DEPAN MANUSIA.

Nas : Mat 10:32

"Mengakui" (Yun. _homologeo_) Kristus berarti mengakui Dia sebagai Tuhan atas kehidupan kita, dan dengan terus terang mengakui Dia sebagai Tuhan di hadapan orang lain bahkan di hadapan mereka yang menentang Dia, cara dan prinsip-Nya.

Jerusalem: Mat 10:17-39

Pengajaran dan petunjuk yang termuat dalam bagian ini jelas melampaui luasnya pengutusan para rasul yang pertama ini. Maka perkataan-perkataan itu diucapkan Yesus pada waktu (dan tempat) lain (lihat tempat perkataan itu dalam Markus dan Lukas). Matius mengumpulkannya di sini untuk memberi semacam pedoman lengkap bagi para utusan Yesus.

Jerusalem: Mat 10:27 - dari atas atap rumah

Yesus hanya dapat menyampaikan kabarNya secara terselubung, oleh karena para pendengarnya tidak mampu mengertiNya, Mar 1:34+, dan oleh karena Ia sendiri belum juga menyelesaikan karyaNya dengan mati dan bangkit. Kemudian murid-muridNya dapat dan wajib menyampaikan kabarNya tanpa takut-takut. Makna perkataan sama dalam injil Lukas berbeda sekali: murid-murid jangan meniru kemunafikan orang-orang Farisi: segala sesuatunya yang mereka sangka dapat disembunyikan akhirnya toh umum diketahui; jadi hendaknya mereka berkata dengan terus terang saja.

Jerusalem: Mat 10:32 - Aku juga akan mengakuinya

Yaitu dalam penghakiman terakhir, bila Anak menyerahkan orang-orang pilihan ke dalam tangan BapaNya, bdk Mat 25:34.

Ende: Mat 10:27 - Sotoh rumah

Atap rumah-rumah orang Jahudi biasa datar dan berpagar mendjadi tempat untuk beristirahat dan bertjakap-tjakap, djuga dengan orang didjalan.

Ende: Mat 10:32-33

Penganut Jesus harus berani mengakui imannja didepan umum, biarpun mereka ditjemoohkan atau dianiaja karenanja.

Ref. Silang FULL: Mat 10:26 - akan diketahui

· akan diketahui: Mr 4:22; Luk 8:17

Ref. Silang FULL: Mat 10:28 - kepada Dia

· kepada Dia: Yes 8:12,13; Ibr 10:31

Ref. Silang FULL: Mat 10:30 - kepalamupun terhitung

· kepalamupun terhitung: 1Sam 14:45; 2Sam 14:11; 1Raj 1:52; Luk 21:18; Kis 27:34

Ref. Silang FULL: Mat 10:31 - burung pipit

· burung pipit: Mat 6:26; 12:12

Ref. Silang FULL: Mat 10:32 - depan manusia

· depan manusia: Rom 10:9

Ref. Silang FULL: Mat 10:33 - di sorga

· di sorga: Mr 8:38; 2Tim 2:12

Defender (ID): Mat 10:29 - Farthing diterjemahkan menjadi "farthing" dalam bahasa Indonesia, karena istilah ini merujuk pada mata uang kuno Inggris yang tidak memiliki padanan langsung dalam bahasa Indonesia. Jika diperlukan penjelasan tambahan, bisa disebutkan bahwa farthing adalah pecahan kecil dari pound Inggris.

Yesus juga berkata bahwa "lima burung pipit [dijual] seharga dua farthing" (Luk 12:6). Jelas para pedagang burung pipit pada masa itu sudah memperkenalkan metode penjualan dengan diskon berdasarkan kuantitas!

Defender (ID): Mat 10:29 - tanpa Bapa Anda

Allah sangat peduli terhadap setiap makhluk dalam ciptaan-Nya. Manusia telah diberikan kekuasaan atas semua makhluk tersebut, tetapi sebagai pengelola, bukan perusak (Kej 1:26-28; Ayub 38, 39).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 10:26

Mrk 4:22, Luk 8:17

Ref. Silang BIS: Mat 10:33

2Tim 2:12

Ref. Silang TB: Mat 10:26

Mrk 4:22, Luk 8:17

Ref. Silang TB: Mat 10:33

2Tim 2:12

Gill (ID): Mat 10:26 - Jangan takut kepada mereka, karena tidak ada yang tertutup yang tidak akan diungkapkan, dan tidak ada yang tersembunyi yang tidak akan diketahui.

Karena itu, jangan takut kepada mereka,.... Artinya, jangan takut kepada manusia, serta penghinaan dan ejekan mereka; yang dinyatakan oleh Tuhan kita tidak akan lebih menyakiti mereka dibandingkan yang mereka lakukan kepada-Nya, dan yang dalam waktu singkat akan dihapuskan semua: waktu akan membawa segala sesuatu ke terang, ketika kejahatan orang-orang ini akan terbongkar, rencana jahat mereka akan terlihat; yang saat ini tertutup dalam kepura-puraan kesucian, dan semangat untuk agama, serta kemuliaan Tuhan; dan ketulusan dan integritas dirinya serta para muridnya akan dinyatakan. Tidak perlu merujuk ini kepada hari perhitungan yang besar, ketika setiap rahasia akan dibawa ke terang; tetapi ini terutama berhubungan dengan waktu ketika Injil akan lebih dikenal secara publik, dan diterima, serta akan menang melawan semua penentangan yang dihadapinya; dan kemudian semua nama dan karakter penghinaan ini akan terlihat jelas muncul dari kebencian dan niat jahat: kepada hal ini dapat diterapkan ungkapan-ungkapan peribahasa yang umum digunakan,

karena tidak ada yang tertutup, yang tidak akan diungkapkan, dan tidak ada yang tersembunyi, yang tidak akan diketahui. Manusia mungkin menutupi kebencian dan kejahatan mereka, untuk sementara, di bawah nama-nama terbaik, tetapi segera semuanya akan diungkapkan untuk malu dan penghinaan terbesar mereka: ketulusan para pengikut Kristus mungkin, untuk beberapa waktu, tidak terlihat, dan mereka dapat dicemooh sebagai orang-orang terburuk; tetapi seiring berjalannya waktu, keadaan akan berpaling dan karakter mereka muncul dalam cahaya yang berbeda: dan demikian juga dengan Injil yang dikhotbahkan dan diakui oleh mereka, yang, meskipun terkadang tidak banyak dikenal, tersembunyi, dan ditutupi dengan aib; namun pada waktu Tuhan, cahayanya akan bersinar, kekuatan menyertainya, dan akan dinyatakan kepada hati nurani manusia.

Gill (ID): Mat 10:27 - Apa yang saya katakan kepada Anda dalam kegelapan // itu katakanlah di terang // Dan apa yang kalian dengar di telinga // Itu khotbahkanlah // di atas atap rumah.

Apa yang saya katakan kepada Anda dalam kegelapan,.... Oleh karena itu, Kristus melanjutkan untuk mendorong para murid-Nya untuk menyampaikan Injil dengan terbuka, jelas, dan setia, tanpa takut pada wajah dan kerutan dahi orang lain. Dalam hal Injil, maksudnya adalah bahwa apa yang tersembunyi dan tertutup tidak boleh tetap demikian, tetapi harus diungkapkan, dan diketahui, dan merekalah yang harus melakukannya; dan dengan pandangan itulah dia menyampaikannya kepada mereka: dan ketika dia mengatakan itu "dalam kegelapan"; bukan dengan cara yang gelap dan kabur; karena meskipun dia berbicara dalam perumpamaan kepada orang lain, namun kepada mereka dia menjelaskan rahasia kerajaan surga: dan jika pada suatu waktu dia mengungkapkan perumpamaan atau ungkapan gelap kepada mereka, dia akan menjelaskan semuanya kepada mereka kemudian, atau ketika sendirian; tetapi maksudnya terutama adalah bahwa apa yang dia sampaikan kepada mereka di tempat-tempat pribadi, ketika mereka sendirian, dan tidak ada yang melihat atau mendengar mereka, sehingga mereka berada dalam kegelapan dalam pandangan orang lain,

apa yang kalian katakan di terang; secara terbuka dan publik di sinagoga dan kuil, di tempat-tempat tinggi di kota, jalan, atau ladang, di mana saja ada kerumunan orang; tidak menyembunyikan atau menyembunyikan apa pun, tetapi katakan semuanya dengan jelas, tegas, penuh, tanpa sedikit pun reserve, atau menimbulkan kebingungan yang bisa menyembunyikan makna sebenarnya dari pandangan orang-orang.

Dan apa yang kalian dengar di telinga, atau yang dibisikkan kepada kalian oleh saya, sebagai guru kalian. Kristus merujuk pada kebiasaan para dokter Yahudi, yang masing-masing memiliki seorang juru penerjemah, yang ke telinganya dia biasa membisikkan doktrin, dan kemudian juru penerjemah itu menyampaikannya kepada orang banyak: maka dikatakan ^s,

"Rab datang ke tempat R. Shilla, dan dia tidak memiliki pembicara yang berdiri di sampingnya; oleh karena itu Rab berdiri di sampingnya, dan menjelaskan.''

Glosanya adalah,

"seorang juru penerjemah berdiri di depan seorang dokter sementara dia berkhotbah, dan dokter לוחש לו, "membisikkan kepadanya" dalam bahasa Ibrani, dan dia menerjemahkannya kepada orang banyak dalam bahasa yang mereka mengerti.''

Kemudian ^t,

"mereka berkata kepada Judah bar Nachmani, juru penerjemah Resh Lekish, berdirilah untuk menjadi pembicara baginya.''

Glosanya adalah,

"agar penjelasannya terdengar oleh jemaat, שילחוש לך, "yang akan dia bisikkan kepadamu".''

Sekarang memang sangat penting bahwa pembicara, atau juru penerjemah, harus menceritakan dengan setia apa yang dikatakan dokter; terkadang, tampaknya, dia tidak melakukannya: dikatakan ^u dalam pujian atas kerendahan hati R. Aba,

"bahwa dia menyampaikan satu makna, dan pembicarnya mengatakan lain, dan dia tidak marah.''

Glosanya mengatakan,

"pembicarnya adalah, dia yang menerjemahkan kepada orang banyak apa yang dia לוחש לו, "bisikkan kepadanya" pada saat berkhotbah.''

Terkadang seorang dokter dikatakan membisikkan di telinga dokter lain, ketika dia mengajarinya, atau memberitahunya sesuatu. R. Jochanan ^w membisikkan kepada R. Joshua באודניה, "di telinganya". Orang-orang Yahudi memiliki pandangan bahwa hukum diberikan dengan cara ini; sehingga mereka menafsirkan "orator yang fasih" dalam Yes 3:3 ^x ini adalah dia yang cocok untuk menyampaikan kata-kata hukum, שניתנה בלחש, "yang diberikan dengan bisikan": dan demikianlah, tampaknya, Injil juga disampaikan oleh Kristus kepada murid-murid-Nya. Itu dianggap sebagai kehormatan yang sangat besar, dan tanda martabat magisterial, untuk memiliki seseorang yang membisikkan di telinga, dan berbicara untuk mereka. Jadi kepada seseorang yang menceritakan mimpinya, bahwa dia melihat seekor keledai berdiri di bantalnya, dan braying, jawaban diberikan, kamu akan menjadi raja, yaitu, kepala sebuah sekolah; dan "seorang pembicara" atau "seorang juru penerjemah akan berdiri di sampingmu" ^y. Tuhan kita dengan sangat tepat mengambil peran sebagai dokter, guru, dan diktator, dan dengan tegas memerintahkan para murid-Nya, dengan jelas, keras, dan setia untuk menyatakan apa yang dia sarankan kepada mereka.

Itu yang kalian khotbahkan, katanya,

di atas atap rumah; karena atap rumah mereka tidak berbentuk runcing, tetapi datar dan datar, di mana mereka bisa berdiri atau berjalan; dan berbagai batas dibangun di sekitar mereka untuk mencegah mereka terjatuh, sesuai dengan hukum dalam Ul 22:8. Di sini banyak tindakan keagamaan dilakukan: di sinilah Petrus naik untuk berdoa, Kis 10:9 dan di sini orang-orang terkadang duduk dan membaca: dari situlah kutipan dalam Misna ^z jika ada yang קורא בראש הגג, "sedang membaca di atas atap", dan buku itu terjatuh dari tangannya, &c. dan kadang-kadang mereka membuat pengumuman dari sini tentang perayaan dan hari-hari besar mereka, dan terutama tentang sabat mereka; yang dilakukan dengan suara trompet, agar orang-orang berhenti dari pekerjaan di ladang, dan menutup toko mereka di kota, dan menyalakan lampu mereka. Pengumuman ini, dengan suara trompet, dilakukan enam kali oleh chazan, atau pelayan jemaat, dari atap rumah; dan, dikatakan bahwa ada, גג מיוחד בגובה העיר, "atap khusus di bagian tertinggi kota", dan dari tengahnya dia membunyikan trompet ^a. Dengan mengacu kepada ini, Tuhan kita memerintahkan para murid-Nya untuk membunyikan trompet Injil abadi; dan dengan keras mengumumkan kepada semua kebenaran dan misteri anugerah, yang telah dia ungkapkan kepada mereka.

Gill (ID): Mat 10:28 - Dan jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh // tetapi tidak mampu membunuh jiwa // tetapi lebih baik takut kepada-Nya, yang mampu menghancurkan baik tubuh maupun jiwa di neraka.

Dan jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh,…. Ini adalah "periphrasis" dari para penganiaya berdarah, yang, tidak puas hanya mencaci, menyiksa, dan memenjarakan, membunuh hamba-hamba setia Kristus dengan cara yang paling kejam dan menyiksa; dan yet, mereka tidak seharusnya ditakuti dan ditakuti oleh mereka, sehingga mendorong dan mengalihkan mereka dari pelaksanaan pekerjaan dan jabatan penting mereka; karena, seperti yang dikatakan Lukas, Luk 12:4 "setelah" mereka "tidak lebih dari yang dapat mereka lakukan". Ini adalah semua yang mereka mampu lakukan, bahkan dengan izin ilahi, ketika mereka dibiarkan melakukan kekerasan terbesar terhadap orang-orang kudus; ini adalah batas dari upaya mereka, yang bisa dilakukan oleh Setan dan hati mereka yang jahat, atau yang berada dalam kuasa tangan mereka untuk dilakukan: dan penghilangan nyawa orang baik tidak merugikan mereka; tetapi justru mengirim mereka lebih cepat keluar dari dunia yang menyusahkan ini ke rumah Bapa mereka, untuk ikut menikmati kebahagiaan yang tidak akan pernah berakhir; sehingga mereka tidak perlu takut dari musuh-musuh mereka yang paling kejam; tetapi seharusnya dengan berani dan gagah melanjutkan dalam pelayanan Tuan mereka, secara terbuka, bebas, setia, dan sepenuhnya menjalankan pekerjaan yang telah mereka panggil: karena, kehilangan hidup tubuh bukanlah kehilangan bagi mereka, jiwa mereka hidup setelah kematian, dalam kebahagiaan yang kekal; dan dalam waktu yang singkat, Tuhan akan membangkitkan tubuh mereka, dan menyatukan mereka kembali dengan jiwa mereka, dan akan bahagia selamanya bersama. Ini adalah argumen mulia yang digunakan Tuhan kita, untuk mendorong murid-murid-Nya untuk pelayanan Injil yang publik dan tekun, terlepas dari semua penentang; yang, ketika mereka telah meluapkan segala kebencian mereka, hanya dapat mengambil nyawa yang lemah, rapuh, dan fana;

tetapi tidak mampu membunuh jiwa; yang abadi, dan tidak dapat disentuh oleh pedang, oleh api dan kayu bakar, atau alat kekerasan lainnya: jiwa itu abadi, ia bertahan setelah tubuh, dan hidup dalam keadaan terpisah, menikmati kebahagiaan dan kebahagiaan, sementara tubuh berada dalam keadaan mati:

tetapi lebih baik takut kepada-Nya, yang mampu menghancurkan baik tubuh maupun jiwa di neraka. Ini adalah deskripsi tentang Tuhan, dan kekuasaan-Nya, yang mampu melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh manusia: semua yang dapat mereka lakukan, dengan izin ilahi, adalah membunuh tubuh; tetapi Dia mampu "menghancurkan", yaitu, menyiksa dan menghukum baik tubuh maupun jiwa "di neraka", dalam api yang kekal; karena baik jiwa maupun tubuh tidak akan dimusnahkan; meskipun ini mampu Dia lakukan. Seperti klausa pertama menggambarkan keabadian jiwa, ini mengandaikan kebangkitan tubuh; karena bagaimana sebaliknya tubuh harus dihancurkan, atau dihukum bersama jiwa di neraka? Sekarang, makhluk yang mengerikan ini yang mampu melemparkan, dan akan melemparkan semua hamba dan hamba setia, yang sombong dan malas, tidak setia dan tidak berguna, pengecut dan bersikap kompromi, jiwa dan tubuh, ke dalam danau yang terbakar dengan api dan belerang, harus ditakuti dan di takut; ya, memang, Dia saja yang harus ditakuti dan ditaati: manusia yang kejam dan menganiaya tidak perlu ditakuti sama sekali; Tuhan sendirilah yang harus menjadi rasa takut dan ketakutan kita; meskipun argumen ini tampaknya terbentuk dari yang lebih kecil ke yang lebih besar; namun ini, adalah makna dari kata "lebih baik", bahwa Tuhan harus ditakuti, tidak hanya sebagai yang utama dan pokok, tetapi semata-mata; dan dalam beberapa versi kata itu dihilangkan, seperti dalam bahasa Arab, dan Ethiopia, dan dalam Injil Ibrani Munster.

Gill (ID): Mat 10:29 - Apakah tidak ada dua burung pipit dijual seharga satu farthing? // Dan salah satu dari mereka tidak akan jatuh ke tanah tanpa izin Bapa-mu.

Apakah tidak ada dua burung pipit dijual seharga satu farthing?.... Satu farthing, bagi orang Yahudi, adalah koin yang sangat kecil; menurut mereka, koin itu mengandung empat butir perak ^b; merupakan bagian kesembilan puluh enam dari satu "sela", atau shilling ^c; dan kadang kala mereka menganggapnya bernilai sama dengan farthing Italia: karena mereka mengatakan ^d, itu bernilai delapan "prutah": dan "prutah" adalah bagian kedelapan dari satu farthing Italia: ia digunakan secara peribadi untuk menandakan suatu hal yang sangat sedikit dalam Misna ^e;

"jika dari sebuah perintah yang ringan כאיסר "seperti satu farthing", yang dijelaskan oleh Bartenora sebagai "suatu hal yang sangat sedikit", hukum berkata, "agar engkau baik-baik saja", jauh lebih banyak dari perintah-perintah berat dalam hukum.''

Oleh karena itu, dalam Injil Ibrani Munster, hal itu diterjemahkan menjadi טבע קטון, "sepotong kecil uang"; dan ini adalah harga umum untuk dua burung pipit. Tuhan kita merujuk kepada para muridnya, untuk kebenarannya, sebagai sesuatu yang sudah dikenal baik: menurut pertanyaan dalam Lukas, lima burung pipit dijual seharga dua farthing, yang membuatnya sedikit lebih murah lagi. Ini menunjukkan bahwa mereka memiliki nilai yang sedikit.

Dan salah satu dari mereka tidak akan jatuh ke tanah tanpa izin Bapa-mu: beberapa salinan menambahkan, "yang ada di surga"; berarti, bahwa salah satu dari mereka tidak akan ditembak, atau dibunuh, tanpa pengetahuan, kehendak, dan kesenangan Allah. Tujuan Yesus adalah untuk menegaskan doktrin pemeliharaan, yang mencakup segala makhluk dan benda, bahkan yang paling kecil dan tidak berharga: ia tidak menyebutkan manusia, atau hewan-hewan di ladang, tetapi pada burung-burung di udara, dan yang dari jenis yang lebih rendah, dan lebih tidak berguna, yaitu burung pipit, ya, bahkan burung pipit kecil; seperti kata yang bisa diterjemahkan; yang harganya sangat rendah, sehingga dua harus digabungkan untuk mendapatkan jumlah uang yang paling sedikit yang beredar: dan yet pemeliharaan Allah terlibat dengan masing-masing dari mereka; sehingga tidak satu pun dari mereka terambil dalam jerat, atau dibunuh dengan batu, atau ditembak saat terbang, atau duduk, kecuali dengan kehendak Allah: dari mana bisa disimpulkan dengan kuat, bahwa tidak ada yang datang secara kebetulan; bahwa tidak ada hal seperti kontinjensi berhubungan dengan Allah, meskipun ada pada manusia, berkenaan dengan penyebab kedua; bahwa segala sesuatu ditetapkan dengan teguh oleh tujuan Allah, dan diatur dengan bijaksana oleh pemeliharaannya: dan pandangan lebih lanjut dari Tuhan kita adalah, dari pertimbangan ini, untuk memotivasi para muridnya untuk berkhotbah secara bebas, terbuka, dan konstan tentang Injil-Nya, tanpa memikirkan hidup mereka demi-Nya; karena sejak Bapa surgawi mereka, dalam pemeliharaannya, peduli pada yang paling rendah, bahkan pada makhluk yang paling tidak berakal, sehingga kehidupan salah satu dari mereka tidak diambil tanpa kehendaknya, jauh lebih lagi Dia akan peduli pada mereka; dan kehidupan mereka yang berharga pun tidak bisa hilang tanpa kehendak dan kesenangannya. Banyak cara berargumen seperti itu digunakan oleh orang Yahudi, yang ^f berkata, צפור מבלעדי שמיא לא יבדא כל שכן בר נשא, "seekor burung tanpa Allah tidak akan punah, apalagi seorang manusia"; atau, seperti yang diungkapkan di tempat lain ^g,

"seekor burung "tanpa Allah" tidak diburu, atau ditangkap, betapa kurangnya jiwa seorang manusia keluar dari dirinya?''

Dan sekali lagi ^h,

"seekor burung "tanpa Allah" tidak terbang pergi, apalagi jiwa seorang manusia.''

Dua burung, atau pipit, seperti kata yang dapat diterjemahkan, dalam Imamat 14:4 digunakan dalam membersihkan penyakit lepra; satu dibunuh, dan yang lainnya dilepaskan ke ladang terbuka: dan meskipun hal itu mungkin suatu hal yang kebetulan bagi manusia mana yang dibunuh, dan mana yang diselamatkan, namun tidak demikian dengan Allah; dan beberapa berpikir bahwa kiasan ini merujuk pada kasus itu.

Gill (ID): Mat 10:30 - Tetapi rambut di kepalamu pun terhitung semuanya.

Tetapi rambut di kepalamu pun terhitung semuanya. Sebuah ungkapan peribahasa, menunjukkan pengetahuan sempurna yang dimiliki oleh Tuhan, dan perhatian yang sangat tinggi yang Ia ambil dalam penyelenggaraan semua makhluk-Nya, khususnya manusia, dan terutama anak-anak-Nya yang terkasih serta hamba-hamba-Nya yang setia; seperti tidak ada seekor burung gereja pun yang jatuh ke tanah tanpa pengetahuan dan kehendak Tuhan: sebuah cara berbicara yang terkadang digunakan untuk menunjukkan, bahwa tidak ada sedikit pun bahaya atau kerugian yang akan menimpa seseorang; lihat 1Sa 14:45 dan ungkapan dalam teks ini sudah dikenal dan sangat familiar bagi orang-orang Yahudi; karena dengan demikian mereka menggambarkan Tuhan berbicara ⁱ;

"apakah aku tidak menghitung semua rambut dari setiap makhluk?"

Saat Tuhan kita menerapkannya khususnya kepada murid-murid-Nya, maksud-Nya adalah, bahwa mereka tidak memiliki alasan untuk takut kepada manusia, atau takut akan sesuatu yang akan menimpa mereka, karena kesaksian setia mereka kepada-Nya; karena hidup mereka yang berharga berada di bawah perhatian khusus dan unik dari penyelenggaraan ilahi; tidak hanya hari, bulan, dan tahun hidup mereka tercatat di hadapan Tuhan, dan ditulis dalam kitab rencana dan keputusan-Nya, yang tidak dapat dipendekkan atau diperpanjang; dan bukan hanya anggota-anggota tubuh mereka yang paling utama, dan bahkan semua anggota tubuh mereka tercatat dalam kitab penyelenggaraan-Nya, dan perawatan yang luar biasa diperhatikan; tetapi bahkan pertumbuhan-pertumbuhan mereka yang sangat kecil, bagian-bagian yang lebih halus, yang tidak dianggap penting oleh mereka, "rambut" di kepala mereka, bahkan "semuanya" dari mereka, tidak hanya dikenal, tetapi dihitung", dicatat; ya, itu sudah dilakukan, itu tidak perlu dilakukan; sebuah cara yang sangat kuat untuk menjelaskan doktrin penyelenggaraan ilahi: sebuah doktrin yang tidak asing bagi orang-orang Yahudi, yang mengatakan ^k;

"bahwa peristiwa manusia, dan kecelakaan yang menimpanya, הכל בידי שמים, "semua ada di", atau "di tangan Tuhan";''

dan ^l bahwa

"tidak ada yang kebetulan, tetapi segala sesuatu adalah בכונת, "dengan rencana";''

atau, sebagaimana mereka katakan di tempat lain ^m,

"seorang lelaki tidak melukai jari tangannya di bawah, tetapi mereka memberitakan tentangnya di atas;''

yaitu, sebagaimana dijelaskan oleh penjelasan, גזרו עליו, "ditentukan" tentang hal itu: yang sangat mendekati frase yang digunakan di sini.

Gill (ID): Mat 10:31 - Janganlah kamu takut, sebab kamu lebih berharga daripada banyak burung pipit.

Oleh karena itu, jangan takut,.... Janganlah takut kepada manusia, atau meragukan penyelenggaraan Tuhan; karena jika penyelenggaraan itu menjangkau makhluk yang paling hina, burung pipit, dan yang paling remeh bagi manusia, seuntai rambut di kepala seorang manusia; apalagi kehidupan manusia, dan jauh lebih lagi kehidupan berguna seperti para murid yang dipanggil dan dipekerjakan untuk memberitakan Injil yang kekal; sebuah pekerjaan yang sangat berkaitan dengan kemuliaan Tuhan, kepentingan Kristus, dan kebaikan jiwa-jiwa yang abadi:

kalian lebih berharga daripada banyak burung pipit. Dua dari mereka tidak lebih bernilai daripada satu sen; harus ada banyak dari mereka untuk disebut bersama dengan seorang manusia: dan sesungguhnya tidak ada perbandingan antara seluruh spesies mereka dan kehidupan seorang manusia, dan apalagi antara mereka dan para rasul Sang Domba. Setiap manusia lebih berharga, sebagai seorang manusia, daripada banyak burung pipit, dan jauh lebih berharga seorang Kristen, dan bahkan lebih lagi seorang rasul: argumennya adalah, bahwa jika Tuhan mengurus burung pipit dan peduli akan kehidupan mereka, jauh lebih dia akan mengurus para pelayan setianya, dan tidak akan membiarkan kehidupan mereka diambil, sampai mereka telah melaksanakan kehendak dan pekerjaan Tuhan mereka.

Gill (ID): Mat 10:32 - Barangsiapa yang mengakuiku di depan manusia, dia juga akan kukenali di depan Bapaku yang di surga.

Barangsiapa yang mengakuiku di depan manusia,.... Pengakuan terhadap Kristus di sini, yang lebih khusus dimaksudkan, tidak begitu banyak berusaha, meskipun mungkin termasuk, hal-hal yang kurang publik, dan perlu dibuat oleh setiap percaya kepada Kristus: karena tidak cukup hanya percaya kepada-Nya, dalam hati, tetapi pengakuan kepada-Nya juga harus dinyatakan dengan mulut; dan yang terletak pada memberi seluruh keselamatan mereka kepada-Nya, memberikan kemuliaan atasnya; menyatakan iman mereka kepada orang lain, dan apa yang telah dilakukan-Nya untuk jiwa mereka; serta menempatkan diri mereka di bawah peraturan-Nya, dan bergabung dalam persekutuan dengan gereja dan umat-Nya: yang mana pengakuan ini, seperti seharusnya diungkapkan baik dengan kata-kata maupun tindakan, dan harus tulus dan ikhlas, juga demikian terlihat, terbuka, dan di depan orang-orang. Ini, saya katakan, mungkin termasuk dalam arti dari kata-kata ini; tetapi yang terutama berkaitan adalah pengakuan Kristus oleh para pelayan-Nya, dalam pengkhotbah umum Injil; yang seharusnya secara terbuka, dan berani, mengakui, dan menyatakan bahwa Kristus benar-benar dan seharusnya adalah Tuhan, Putra Allah yang kekal, satu-satunya perantara antara Allah dan manusia, Juruselamat dan Penebus dari orang-orang berdosa yang hilang; melalui darah-Nya saja ada pengampunan dosa, sesuai dengan kekayaan anugerah; melalui kebenaran-Nya saja manusia dapat dibenarkan di hadapan Allah; dan melalui pengorbanan dan penebusan-Nya dosa hanya dapat ditebus; bahwa Dia mati untuk, dan menggantikan umat-Nya, bangkit lagi untuk pembenaran mereka, naik ke surga atas nama mereka, duduk di sebelah kanan Allah, dan hidup selamanya untuk memohon bagi mereka, dan akan datang lagi, dan menghakimi yang hidup dan yang mati: pengakuan Kristus yang bebas dan terbuka seperti itu seharusnya dibuat oleh semua pelayan-Nya di depan manusia, dan meskipun ada segala kemarahan dan penentangan dari bumi dan neraka; dan hal tersebut tidak akan gagal untuk diakui dan dibalas oleh Kristus; karena Dia sendiri berkata,

aku juga akan mengakuinya di depan Bapaku yang di surga: sebagaimana Dia memiliki pengetahuan yang sempurna tentang mereka, dan memiliki kasih yang penuh kasih kepada mereka; begitu pula Dia akan secara terbuka mengakui, dan mengakui mereka sebagai pelayan-Nya, dan berbicara dalam pujian dan penghargaan atas karya dan jerih payah mereka; meskipun itu telah dilakukan melalui karunia, anugerah, dan kekuatan, yang telah Dia berikan kepada mereka: Dia akan memperkenalkan mereka ke hadapan Bapa-Nya, dan merekomendasikan mereka kepada-Nya, untuk dihormati, diberkati, dan dimuliakan oleh-Nya.

Gill (ID): Mat 10:33 - Tetapi barangsiapa yang menyangkal aku di depan manusia, dia juga akan aku sangkal di depan Bapaku yang di surga.

Tetapi barangsiapa yang menyangkal aku di depan manusia,.... Menyangkal bahwa dia adalah seorang murid Kristus, dan bahwa Kristus adalah Tuhan dan gurunya, bertindak bertentangan dengan-Nya, menyampaikan hal-hal yang bertentangan dengan pikiran dan kehendak-Nya; yang bagi seorang murid untuk dilakukan kepada gurunya adalah suatu kejahatan yang sangat besar di mata orang Yahudi:

"jika (kata mereka ⁿ) Rabbi Jochanan, יכפור, "menyangkal" Rabbi Eleazar, muridnya, dia tidak akan "menyangkal" Rabbi Jannai, "gurunya".''

Beberapa perhatian dapat diberikan di sini terhadap penyangkalan Petrus setelah mengenal Kristus; dan syarat ini dapat dianggap, "kecuali dia bertobat", seperti yang dia lakukan. Selain itu, untuk menyangkal Kristus, adalah menolak, atau menentang salah satu dari kebenaran-kebenaran yang berkaitan dengan pribadi, jabatan, dan kasih karunia-Nya; atau untuk menyembunyikan dan menyembunyikan mereka dari manusia, karena rasa takut, malu, atau ketakutan jiwa: dan bahkan tidak mengaku Dia, karena takut kepada manusia, diartikan, oleh Kristus, sebagai penyangkalan terhadap-Nya; dan mereka yang menyangkal Dia dalam bentuk dan cara apapun, baik melalui kata-kata maupun perbuatan,

Dia, kata-Nya,

juga akan aku sangkal di depan Bapaku yang di surga; Dia akan menyangkal mereka sebagai murid, atau bahwa mereka termasuk dalam kelompok-Nya; Dia akan menyangkal bahwa Dia pernah mengenal mereka, mencintai, atau menyetujui mereka; Dia akan menyatakan di hadapan Bapa-Nya, ketidaksetujuannya terhadap mereka, kemarahan-Nya kepada mereka, bahwa mereka adalah pekerja kejahatan; ya, Dia akan melakukan lebih dari itu, Dia akan mengusir mereka dari hadapan-Nya, dan mengirim mereka ke dalam api yang kekal.