Teks -- Lukas 5:12-16 (TB)

Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta

5:12 Pada suatu kali Yesus berada dalam sebuah kota. Di situ ada seorang yang penuh kusta. Ketika ia melihat Yesus, tersungkurlah ia dan memohon: "Tuan, jika Tuan mau, Tuan dapat mentahirkan aku." 5:13 Lalu Yesus mengulurkan tangan-Nya, menjamah orang itu, dan berkata: "Aku mau, jadilah engkau tahir." Seketika itu juga lenyaplah penyakit kustanya. 5:14 Yesus melarang orang itu memberitahukannya kepada siapapun juga dan berkata: "Pergilah, perlihatkanlah dirimu kepada imam dan persembahkanlah untuk pentahiranmu persembahan seperti yang diperintahkan Musa, sebagai bukti bagi mereka." 5:15 Tetapi kabar tentang Yesus makin jauh tersiar dan datanglah orang banyak berbondong-bondong kepada-Nya untuk mendengar Dia dan untuk disembuhkan dari penyakit mereka. 5:16 Akan tetapi Ia mengundurkan diri ke tempat-tempat yang sunyi dan berdoa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 5:16 - DOA-DOA YESUS.

Nas : Luk 5:16

Teks :

1. 1) Lebih daripada para penulis Injil-Injil yang lain, Lukas menekankan kedudukan doa di dalam kehidupan dan pelayanan Yesus. Ketika Roh Kudus turun ke atas Yesus di Sungai Yordan, Ia "sedang berdoa" (Luk 3:21); sering kali Ia mengundurkan diri dari orang banyak "dan berdoa" (Luk 5:16). Ia berdoa "semalam-malaman" sebelum memilih kedua belas murid-Nya (Luk 6:12). Ia "berdoa seorang diri" sebelum mengajukan suatu pertanyaan penting kepada murid-murid-Nya (Luk 9:18); pada saat dimuliakan, Ia mendaki gunung itu "untuk berdoa" (Luk 9:28); pemuliaan-Nya terjadi sementara "Ia sedang berdoa" (Luk 9:29) dan Ia "sedang berdoa" sebelum mengajarkan Doa Bapa Kami kepada murid-murid-Nya (Luk 11:1). Di Getsemani Ia "makin bersungguh-sungguh berdoa" (Luk 22:44); di kayu salib Ia mendoakan orang lain (Luk 23:34); dan perkataan terakhir yang diucapkan-Nya sebelum kematian-Nya adalah sebuah doa (Luk 23:46). Lukas juga mencatat bahwa Yesus berdoa setelah kebangkitan-Nya (Luk 24:30).
2. 2) Ketika meneliti kehidupan Yesus dalam Injil-Injil lain, kita tahu bahwa Ia berdoa sebelum menyampaikan ajakan-Nya, "Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat" (Mat 11:25-28); Ia berdoa di kubur Lazarus (Yoh 11:41-42) dan pada waktu penetapan Perjamuan Kudus (Yoh 17:1-26). Untuk keterangan lebih lanjut tentang doa di dalam kehidupan Yesus

   lihat cat. --> Mat 14:23.

   [atau ref. Mat 14:23]

BIS: Luk 5:12 - penyakit kulit yang mengerikan

penyakit kulit yang mengerikan: Menurut peraturan agama Yahudi, penyakit ini menyebabkan penderitanya tidak layak menyembah Allah di tempat ibadah. (Lihat kamus).

Ende: Luk 5:14

Lih. Mat 8:4 dan tjatatan disitu.

Ref. Silang FULL: Luk 5:12 - penuh kusta

· penuh kusta: Mat 8:2; [Lihat FULL. Mat 8:2]

Ref. Silang FULL: Luk 5:14 - kepada siapapun // yang diperintahkan

· kepada siapapun: Mat 8:4; [Lihat FULL. Mat 8:4]

· yang diperintahkan: Im 14:2-32

Ref. Silang FULL: Luk 5:15 - jauh tersiar

· jauh tersiar: Mat 9:26; [Lihat FULL. Mat 9:26]

Ref. Silang FULL: Luk 5:16 - dan berdoa

· dan berdoa: Luk 3:21; [Lihat FULL. Luk 3:21]

Defender (ID): Luk 5:13 - jadilah engkau bersih

Ketika Yesus menyentuh orang yang "tidak layak disentuh," ia langsung disembuhkan dari "penyakit yang tidak dapat disembuhkan," sehingga menunjukkan kuasa Yesus atas hukum alam (mengenai pentingnya mukjizat ini, lihat catatan di Mat 8:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 5:14

Im 14:1-32

Ref. Silang TB: Luk 5:14

Im 14:1-32

Gill (ID): Luk 5:12 - Dan terjadilah, ketika dia berada di suatu kota tertentu

Dan terjadilah, ketika dia berada di suatu kota tertentu,.... Atau di dekatnya, sangat mungkin di Kapernaum; Mat 8:1 Lihatlah seorang pria yang penuh dengan kusta; penyakit yang sangat umum di antara orang Yahudi, dan mengenai hal itu, banyak hukum dan aturan diberikan, dalam Imamat 13:1. Gejala-gejala "lepra" kuno, seperti yang ditetapkan oleh Galen, Aretaeus, Pontanus, Aegineta, Cardan, Varanda, Gordon, Pharaeus, dan lainnya, adalah sebagai berikut. Suara pasien serak, dan lebih keluar dari hidung daripada mulut; darah dipenuhi dengan tubuh kecil yang berkilau putih, seperti biji millet, yang setelah disaring, terpisah dari darah; serum berkerak, dan tidak memiliki kelembapan alami, sehingga garam yang diterapkan tidak larut; sangat kering, sehingga cuka yang dituangkan mendidih; dan terikat kuat oleh benang kecil yang tidak terlihat, sehingga timah yang dibakar yang dilemparkan ke dalamnya mengapung. Wajahnya menyerupai arang yang hampir padam, licin, bersinar, dan bengkak, dengan benjolan keras yang sering muncul, hijau di dasar, dan putih di atas. Rambutnya pendek, kaku, dan bercampur; dan tidak dapat dicabut tanpa membawa serta sebagian daging yang busuk, yang melekat padanya; jika tumbuh lagi, baik di kepala maupun dagu, selalu berwarna putih: di dahi terdapat kerutan besar atau alur, membentang dari satu pelipis ke pelipis lainnya; mata merah dan meradang, bersinar seperti mata kucing; telinga bengkak dan merah, dimakan dengan luka di bagian bawah, dan dikelilingi oleh kelenjar kecil; hidung tenggelam, karena pembusukan tulang rawan; lidah kering dan hitam, bengkak, ulserasi, terbelah dengan alur, dan bercak-bercak putih; kulit dipenuhi dengan luka, yang mati dan hidup kembali satu sama lain, atau dengan bercak putih, atau sisik seperti ikan; terasa kasar dan tidak peka, dan ketika dipotong, alih-alih darah, menghasilkan cairan berwarna merah: hal ini sampai pada tingkat ketidakpekaan, sehingga pergelangan tangan, kaki, atau bahkan tendon besar, dapat ditusuk dengan jarum, tanpa pasien merasakan sakit; pada akhirnya hidung, jari, jari kaki, dan bahkan anggota intim, jatuh sepenuhnya; dan dengan kematian yang khas bagi masing-masing dari mereka, mendahului kematian pasien: ditambahkan, bahwa tubuh sangat panas, sehingga sebuah apel segar yang dipegang dalam tangan selama satu jam, akan mengering dan berkerut, seolah-olah terpapar sinar matahari selama seminggu ^e. Pikirkan sekarang betapa menyedihkannya objek ini, yang dikatakan penuh dengan itu. Antara penyakit ini dan dosa, terdapat kesamaan yang sangat besar. Penyakit ini sangat kotor, dan bersifat memalukan, menurut hukum ritual; di mana itu dianggap lebih sebagai sebuah ketidakbersihan, daripada sebagai penyakit; orang yang terjangkit dinyatakan najis oleh imam, dan dikeluarkan dari perkemahan, dan dari kota-kota serta desa-desa yang berbenteng, agar tidak menajiskan orang lain; dan diwajibkan untuk menutupi bibir atasnya, dan berseru Najis, Najis, untuk mengakui pencemarannya, agar orang lain dapat menjauhinya: seluruh umat manusia, karena dosa, dinyatakan najis oleh Tuhan; dan melalui tindakan jahat mereka, tidak hanya mencemari diri mereka sendiri, tetapi juga orang lain; komunikasi yang jahat merusak adab yang baik; dan ketika mereka menyadari, dengan bebas mengakui bahwa kebenaran mereka adalah seperti kain kotor, dan diri mereka sendiri sebagai sesuatu yang najis: ini adalah penyakit yang sangat menjijikkan dan menjijikkan, seperti halnya dosa; itu adalah sesuatu yang menjijikkan bagi Tuhan, dan menjadikan manusia menjijikkan di hadapan-Nya; itu menyebabkan si pendosa sendiri, ketika diyakinkan tentangnya, merasa jijik dan benci pada dirinya sendiri: Daud menyebut dosanya sebagai penyakit yang menjijikkan, Mazmur 38:7 itu adalah penyakit yang menyebar: ini adalah tanda dari hal itu, jika tidak menyebar, itu hanya sebuah kerak; jika menyebar, itu adalah kusta, Imamat 13:5. Dosa telah menyebar di seluruh umat manusia, dan di seluruh kekuasaan dan kemampuan jiwa, serta anggota tubuh; tidak ada tempat yang bebas darinya: dan seperti kusta adalah sifat yang menggerogoti, ia memakan dan membuang daging, lihat Bilangan 12:10 2Raj 5:10 demikian juga dosa memakan seperti racun, dan membawa kehancuran dan kebinasaan atas manusia, baik jiwa maupun tubuh. Penyakit ini tidak dapat disembuhkan dengan pengobatan; orang-orang yang mengalaminya tidak pernah dikirim ke dokter, tetapi kepada imam; dan apa yang dia lakukan hanya ini, dia melihatnya, dan jika itu adalah kasus yang jelas, dia menyatakan orang itu najis; dan jika itu ragu, dia mengurungnya selama tujuh hari, dan kemudian memeriksanya lagi; dan setelah semua itu dia tidak dapat menyembuhkannya; ini adalah pekerjaan Tuhan, 2Raj 5:7. Semua ini menunjukkan sifat dan kegunaan hukum, yang mengekang manusia, menyimpulkan mereka dalam dosa, dan melalui mana mereka mengetahui hal tersebut, tetapi tanpa penyembuhan: hukum tidak menyembuhkan siapa pun, itu adalah surat yang membunuh, pelayanan penghukuman dan kematian; hanya Kristus, melalui darah dan luka-Nya, menyembuhkan penyakit dosa, dan membersihkan dari hal itu. Ada satu hal dalam hukum kusta yang sangat mengejutkan, yaitu, jika ada daging mentah yang segar, atau daging yang sehat di tempat di mana kusta itu, maka orang itu dinyatakan najis; tetapi jika kusta menutupi kulitnya, dan seluruh dagingnya, maka ia dinyatakan bersih: ini menunjukkan, bahwa dia yang berpikir dirinya memiliki sesuatu yang baik dalam dirinya, dan membayangkan dirinya sehat dan baik, dan mempercayakan diri pada perbuatan kebenarannya sendiri, ia tidak dibenarkan di hadapan Tuhan; tetapi jika seorang pria mengakui bahwa tidak ada kesehatan dalam dagingnya, bahwa di dalam dirinya, yaitu, dalam dagingnya, tidak ada hal baik, tetapi bahwa keselamatannya hanya oleh anugerah dan belas kasihan Tuhan, maka orang seperti itu dibenarkan oleh iman di dalam Kristus Yesus: perumpamaan orang Farisi dan pemungut cukai akan menjelaskan hal ini, Luk 18:10. "Siapa yang melihat Yesus, jatuh ke wajahnya, dan memohon kepada-Nya, berkata, Tuhan, jika Engkau mau, Engkau dapat membuatku bersih"; Lihat Gill pada Mat 8:2. Kristus bisa menyembuhkan orang kusta, dan melakukannya; dan itu adalah bukti dari mesias-Nya, dan diberikan di antara tanda-tandanya, kepada murid-murid Yohanes, Mat 11:5 dan sebagaimana terdapat kesamaan antara kusta dan dosa, demikian juga antara pembersihan seorang kusta di bawah hukum, dan penyembuhan seorang pendosa oleh Kristus: untuk pembersihan seorang kusta, dua burung harus diambil, bersih dan hidup, yang keduanya melambangkan Kristus, dan menunjuk pada kerendahan hati sifat manusia-Nya, ketidakberdosaan, tidak berbahaya, dan kesucian-Nya, dan bahwa Ia memiliki kehidupan untuk dikorbankan; salah satu dari burung ini akan dibunuh, dalam sebuah wadah tanah liat di atas air yang mengalir, menunjukkan bahwa Kristus harus dibunuh, darah-Nya harus dicurahkan untuk pembersihan pendosa kusta; wadah tanah liat menunjukkan sifat manusia-Nya, daging-Nya, di mana Dia disalibkan; dan air yang mengalir melambangkan sifat memurnikan dari darah-Nya, dan kekuatan yang terus-menerus untuk membersihkan dari segala dosa; dan darah dan air yang tercampur mungkin mengingatkan kita akan darah dan air yang mengalir dari sisi Kristus, ketika tertusuk oleh lembing; yang merupakan lambang dari pembenaran dan pengudusan kita yang berasal dari-Nya, untuk itu Ia dikatakan datang baik melalui air maupun melalui darah, 1Yoh 5:6. Burung yang satunya, setelah dicelupkan dengan kayu cedar, wol scarlet, dan hisop dalam darah burung yang dibunuh, dibiarkan pergi hidup-hidup; yang melambangkan kebangkitan Kristus, yang mati dalam daging, dan dihidupkan dalam Roh; dan yang bangkit lagi, untuk membenarkan umat-Nya dari segala dosa: kayu cedar, wol scarlet, dan hisop, yang digunakan dalam pembersihan kusta, dapat berhubungan dengan penderitaan, kematian, dan darah Kristus; wol scarlet dapat menunjukkan penderitaan berdarah Kristus, melalui mana Ia menjadi merah dalam pakaian-Nya; kayu cedar dapat menunjukkan ketidakbusukan dan nilai dari darah Kristus, dan hisop sifatnya yang memurnikan; atau ketiga hal ini dapat merujuk kepada tiga anugerah utama dari Roh Tuhan, yang berhubungan dengan, dan dipengaruhi oleh darah Kristus yang membersihkan dari dosa: kayu cedar dapat menunjukkan anugerah iman yang tidak bisa binasa dan berharga; hisop hijau, anugerah harapan yang hidup; dan yang scarlet, anugerah cinta yang membara, ketika dalam pelaksanaan penuhnya: atau anugerah iman, di mana berurusan dengan darah Kristus, hati menjadi suci, hanya dimaksudkan; ditunjukkan oleh kayu cedar, karena ketahanannya; oleh scarlet, karena hubungannya dengan darah Kristus yang merah; dimana dosa, walaupun semerah scarlet, dibuat putih seperti wol; dan oleh hisop, karena sifatnya yang rendah hati dan sederhana: sekarang kayu cedar, dengan wol scarlet, dan segenggam hisop yang diikat padanya, digunakan untuk memercikkan darah burung tersebut kepada si kusta tujuh kali, ketika ia dinyatakan bersih; dan mengekspresikan keterlibatan iman, dalam penerapan darah Kristus untuk pembersihan: meskipun setelah ini, si kusta harus mencukur semua rambutnya, dan mencuci dirinya dan pakaiannya dalam air; yang menyarankan kepada kita, bahwa kekudusan kehidupan dan perbincangan yang harus mengikuti, setelah pembersihan melalui iman dalam darah Kristus.

Gill (ID): Luk 5:13 - Dan dia mengulurkan tangannya dan menyentuhnya // seraya berkata, Aku mau, jadilah kamu bersih; dan seketika itu juga penyakit kusta itu meninggalkannya.

Dan dia mengulurkan tangannya dan menyentuhnya,.... Dengan penuh belas kasihan kepadanya, dan merasakan kesedihannya:

seraya berkata, Aku mau, jadilah kamu sakit sembuh; dan seketika itu juga penyakit kusta itu meninggalkannya; Lihat Gill pada Mat 8:3.

Gill (ID): Luk 5:14 - Dan ia memerintahkannya untuk tidak memberitahukan kepada siapapun // tetapi pergi tunjukkan dirimu kepada imam.

Dan ia memerintahkannya untuk tidak memberitahukan kepada siapapun,.... tentang kesembuhannya, dan oleh siapa ia menerimanya;

tetapi pergi tunjukkan dirimu kepada imam. Versi Suriah dan Persia membaca, "kepada para imam: dan tawarkan untuk penyucianmu, sesuai dengan yang diperintahkan Musa, sebagai kesaksian kepada mereka"; Lihat Gill pada Mat 8:4.

Gill (ID): Luk 5:15 - Namun semakin banyak nama baiknya tersebar // Dan banyak sekali orang berkumpul untuk mendengar

Namun semakin banyak nama baiknya tersebar,.... Semakin ia menyuruh orang itu untuk tetap diam, semakin banyak ia memberitahukannya, merasa terangkat dengan kesembuhan yang diterimanya, dan dipenuhi rasa syukur kepada dermawannya; Mar 1:45.

Dan banyak sekali orang berkumpul untuk mendengar: dia, atau dari dia, seperti yang ditambahkan dalam versi Suriah, Arab, Persia, dan Etiopia; untuk mendengar ajaran Injil yang diberitakannya: "dan untuk disembuhkan olehnya dari kelemahan mereka"; kelemahan dan gangguan fisik mereka.

Gill (ID): Luk 5:16 - Dan dia menarik diri ke padang belantara // dan berdoa

Dan dia menarik diri ke padang belantara,.... Ke tempat yang tandus, agar dia bisa beristirahat dari kelelahan berkhotbah dan menyembuhkan penyakit; dan menjadi sendiri, dan terbebas dari keramaian, bisa memiliki kesempatan untuk doa pribadi kepada Tuhan, karena demikianlah adanya:

dan berdoa; ini dipahami tentang Kristus, sebagai manusia: sebagai Tuhan, Dia adalah objek doa, dan permohonan sering ditujukan kepada-Nya; dan sebagai perantara, Dia menyampaikan doa semua orang kudus, dan mempersembahkannya kepada Bapa-Nya; yang diterima oleh-Nya, melalui dupa perantaraan-Nya; dan sebagai manusia, Dia berdoa sendiri: apa yang Dia doakan sekarang, tidak diketahui; kadang-kadang Dia berdoa untuk murid-murid-Nya, dan untuk semua yang akan percaya; untuk pertobatan mereka, pengudusan, persatuan, ketekunan, dan kemuliaan mereka; dan kadang-kadang untuk diri-Nya sendiri, agar cawan itu bisa berlalu dari-Nya, dan Dia diselamatkan dari kematian; tetapi selalu dengan penyerahan kepada kehendak Bapa-Nya.