Teks -- Lukas 15:1-8 (TB)

Perumpamaan tentang domba yang hilang

15:1 Para pemungut cukai dan orang-orang berdosa biasanya datang kepada Yesus untuk mendengarkan Dia. 15:2 Maka bersungut-sungutlah orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, katanya: "Ia menerima orang-orang berdosa dan makan bersama-sama dengan mereka." 15:3 Lalu Ia mengatakan perumpamaan ini kepada mereka: 15:4 "Siapakah di antara kamu yang mempunyai seratus ekor domba, dan jikalau ia kehilangan seekor di antaranya, tidak meninggalkan yang sembilan puluh sembilan ekor di padang gurun dan pergi mencari yang sesat itu sampai ia menemukannya? 15:5 Dan kalau ia telah menemukannya, ia meletakkannya di atas bahunya dengan gembira, 15:6 dan setibanya di rumah ia memanggil sahabat-sahabat dan tetangga-tetangganya serta berkata kepada mereka: Bersukacitalah bersama-sama dengan aku, sebab dombaku yang hilang itu telah kutemukan. 15:7 Aku berkata kepadamu: Demikian juga akan ada sukacita di sorga karena satu orang berdosa yang bertobat, lebih dari pada sukacita karena sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memerlukan pertobatan."

Perumpamaan tentang dirham yang hilang

15:8 "Atau perempuan manakah yang mempunyai sepuluh dirham, dan jika ia kehilangan satu di antaranya, tidak menyalakan pelita dan menyapu rumah serta mencarinya dengan cermat sampai ia menemukannya?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 15:4 - DOMBA YANG HILANG.

Nas : Luk 15:4

Ayat kunci Injil Lukas menyatakan bahwa "Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang" (Luk 19:10). Tiga perumpamaan dalam pasal Luk 15:1-32 menggambarkan tujuan misi Yesus ke bumi ini dan menyatakan kerinduan Allah untuk menyelamatkan yang hilang untuk selama-lamanya. Kita belajar bahwa

1. (1) hal mencari orang berdosa yang hilang dengan maksud untuk membawanya kepada keselamatan adalah hal yang terpenting bagi hati Allah (ayat Luk 15:4,8,20,24);
2. (2) Allah dan sorga bersama-sama bersukacita apabila hanya seorang berdosa bertobat (ayat Luk 15:7,10); dan
3. (3) tidak ada pengorbanan atau penderitaan yang terlalu besar dalam hal mencari yang hilang dan membawanya kepada Yesus (ayat Luk 15:4,8).

Full Life: Luk 15:7 - SUKACITA DI SORGA.

Nas : Luk 15:7

Allah dan para malaikat di sorga memiliki kasih, belas kasihan, dan rasa sedih yang begitu besar terhadap mereka yang jatuh ke dalam dosa dan mati secara rohani, sehingga pada waktu seorang berdosa bertobat, maka mereka dengan terang-terangan bersukacita. Untuk memahami kasih Allah bagi orang berdosa lih. Yes 62:5; Yer 32:41; Yeh 18:23,32; Hos 11:8; Yoh 3:16; Rom 5:6-11; 2Pet 3:9.

Full Life: Luk 15:8 - MENCARINYA DENGAN CERMAT SAMPAI IA MENEMUKANNYA.

Nas : Luk 15:8

Kita harus berdoa supaya Roh Kudus memenuhi hati kita dengan kerinduan yang tulus untuk membawa orang berdosa kepada keselamatan.

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Ende: Luk 15:5 - Dengan girang hatinja

Chususnja dalam bab ini pula karangan Lukas bersifat "Indjil kegembiraan"dan "Indjil kerahiman Allah", jang menggambarkan ibakasihan Allah kepada orang berdosa, dan tjinta mesranja terhadap mereka kalau bertobat.

Ende: Luk 15:7 - Jang tidak perlu bertobat

Utjapan Jesus ini mengandung sindiran terhadap kaum Parisi, jang menganggap dirinja sutji dan benar.

Maksud Jesus dengan ketiga perumpamaan ini, ialah mengemukakan penghargaan dan belaskasihan Allah kepada orang berdosa, jang memang hatinja masih baik, dan besarnja tjinta Allah kepada orang berdosa jang bertobat. Maksudnja dalam itu selandjutnja, ialah menundjuk salah sikap orang parisi jang hanja tahu menghinakan dan menghukum orang-orang jang mereka sangka berdosa. Tetapi jang terpenting: Jesus hendak menimbulkan dalam hati semua orang berdosa rasa hargadiri dan harapan kepada Allah, supaja mereka djangan putusasa, melainkan dengan penuh kepertjatjaan bertobat dan pulang kepada Bapanja.

Ref. Silang FULL: Luk 15:1 - pemungut cukai

· pemungut cukai: Luk 5:29

Ref. Silang FULL: Luk 15:2 - dengan mereka

· dengan mereka: Mat 9:11; [Lihat FULL. Mat 9:11]

Ref. Silang FULL: Luk 15:3 - mengatakan perumpamaan

· mengatakan perumpamaan: Mat 13:3

Ref. Silang FULL: Luk 15:4 - ia menemukannya

· ia menemukannya: Mazm 23:1-6; 119:176; Yer 31:10; Yeh 34:11-16; Luk 5:32; 19:10

Ref. Silang FULL: Luk 15:6 - sebab dombaku

· sebab dombaku: Luk 15:9

Ref. Silang FULL: Luk 15:7 - memerlukan pertobatan

· memerlukan pertobatan: Luk 15:10

Defender (ID): Luk 15:3 - perumpamaan

Bab ini terdiri dari tiga perumpamaan "hilang dan ditemukan": domba yang hilang, koin yang hilang, dan anak yang hilang. Semua itu diceritakan sebagai jawaban atas pertanyaan orang Farisi tentang Yesus yang makan dengan orang berdosa (Luk 15:2).

Defender (ID): Luk 15:4 - yang hilang

Perhatikan urutan numerik dalam tiga perumpamaan ini: satu dari seratus domba hilang, satu dari sepuluh koin (Luk 15:8) dan satu dari dua anak (Luk 15:11). Seorang gembala yang kurang peduli mungkin akan membiarkan domba yang hilang pergi, tetapi "gembala yang baik memberikan nyawanya untuk domba-dombanya" (Joh 10:11). Demikian pula, seorang wanita yang lebih ceroboh tidak akan bersusah payah untuk mencari satu koin yang hilang ketika dia masih memiliki sembilan, tetapi Tuhan "datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang" (Luk 19:10), dan Dia tahu bahwa harga penebusan yang penuh harus dibayar. Tidak ada ayah manusia yang bisa tidak terpengaruh oleh kehilangan setengah dari anak-anaknya, tetapi semua yang bisa dia lakukan adalah berdoa. Dia tidak dapat mencari anaknya yang mengembara, seperti gembala atau wanita itu, tetapi Tuhan bisa."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 15:1

Luk 5:29-30

Ref. Silang BIS: Luk 15:2

Luk 5:29-30

Ref. Silang TB: Luk 15:1-2

Luk 5:29-30

Gill (ID): Luk 15:1 - Kemudian mendekatlah kepada-Nya // bahkan semua pemungut cukai dan orang-orang berdosa // untuk mendengarkan Dia

Kemudian mendekatlah kepada-Nya,.... Kepada "Yesus", sebagaimana dinyatakan dalam versi Persian dan Etiopia: ini terjadi pada hari sabat, dan entah ketika Ia berada di rumah seorang Farisi, di mana Ia diundang untuk makan malam, Luk 14:1 atau lebih tepatnya ketika Ia keluar dari itu, ketika kerumunan, yang tidak bisa mendekati-Nya sementara Ia berada di sana, mengambil kesempatan untuk berkumpul di sekitar-Nya;

bahkan semua pemungut cukai dan orang-orang berdosa; yang tidak mau diterima oleh Farisi ke dalam rumahnya, karena itu bertentangan dengan tradisi mereka untuk makan, minum, dan berbicara dengan orang-orang yang memiliki karakter yang begitu tercela; Lihat Gill pada Mat 9:10, Mat 9:11 Kata "semua" dihilangkan dalam versi Vulgata Latin, Syrik, Persian, dan Etiopia; tetapi versi Arab memiliki kata itu, dan salinan Yunani; dan menegaskan bahwa ada sangat banyak dari mereka, bahkan semua yang berada di tempat itu, dan di kota-kota serta desa-desa sekitarnya, yang berkumpul

untuk mendengarkan Dia, atau "dari-Nya", seperti dalam versi Arab; atau "ajaran" dari-Nya, seperti yang ditambahkan dalam versi Persian: mereka yang telah banyak mendengar tentang-Nya; dan mungkin, mungkin merasa penyesalan karena kehidupan mereka yang berdosa, datang untuk mendengarkan Dia berkhotbah.

Gill (ID): Luk 15:2 - Dan orang-orang Farisi dan ahli Taurat menggerutu // orang ini menerima orang-orang berdosa // dan makan bersama mereka.

Dan orang-orang Farisi dan ahli Taurat menggerutu,.... Ketika mereka melihat akses mudah yang dimiliki orang-orang jahat ini kepada Kristus; dan bahwa dia berhenti dan tinggal bersama mereka, dan dengan sangat bebas memberikan petunjuk kepada mereka: berkata,

orang ini menerima orang-orang berdosa. Versi Persi membaca, "pemungut pajak dan orang-orang berdosa", seperti dalam ayat sebelumnya: kata "orang" tidak ada dalam teks asli, hanya "ini"; yang harus dipahami bukan sebagai cara keunggulan, seperti orang besar ini, nabi ini, guru ini di Israel; tetapi sebagai cara penghinaan dan cela, orang ini; seperti yang kadang-kadang diisikan: kata "orang" sangat tepat disisipkan, karena mereka menganggapnya sebagai seorang manusia biasa; meskipun jelas bahwa dia lebih dari sekadar manusia, bahkan Tuhan yang benar dan mahakuasa; dan oleh karena itu dia mampu menyelamatkan orang-orang berdosa yang datang kepadanya: dan dia menunjukkan kerendahan hati dan kasih karunia yang besar dalam menerima mereka yang adalah "orang-orang berdosa", tidak hanya secara alami, tetapi juga secara praktik; dan tidak hanya bersalah karena kelemahan umum, tetapi adalah orang-orang berdosa yang terkenal, serakah, penindas, penindas orang miskin, dan orang-orang yang sangat bobrok; dan orang-orang seperti inilah yang diterima Kristus: oleh karena itu tidak ada orang yang harus putus asa untuk datang kepada Kristus, karena dosa; semua yang datang kepadanya, harus datang sebagai orang berdosa, karena dia menerima mereka sebagai demikian; dan dia tidak menerima siapa pun berdasarkan nilai yang ada dalam diri mereka: orang-orang ini dia terima pertama-tama dari tangan Bapaknya, seperti dia melakukan semua yang terpilih, sebagai bagiannya, dan untuk dilindungi dan diselamatkan oleh-Nya; dengan semua karunia, kasih karunia, berkat, dan janji bagi mereka; dan sebagai konsekuensi dari ini, dia menerima mereka saat mereka datang kepada-Nya sebagai orang berdosa, ke dalam kasih dan kasih sayang-Nya yang terbuka, ke dalam pelukan-Nya; yang menunjukkan persekutuan dan perlindungan; ke dalam rumah dan keluarga-Nya, dan tidak hanya untuk mendengarkan dia berkhotbah, atau yang dikhotbahkan, tetapi untuk bercakap-cakap dan makan bersamanya di meja-Nya, dan bahkan untuk hidup dengan iman kepada-Nya; dan ketika dia telah membebaskan mereka dari semua dosa mereka, dia akan menerima mereka kepada-Nya dalam kemuliaan. Dan ada alasan yang sangat kuat untuk percaya, bahwa Kristus masih melakukannya, dan akan menerima orang-orang berdosa; karena dia datang untuk menyelamatkan yang terpenting dari orang-orang berdosa; dan telah memikul dosa mereka, dan mati untuk mereka; dan sekarang memohon untuk para pelanggar; dan melalui para menteri firman memanggil orang-orang berdosa untuk bertobat.

Dan makan bersama mereka; seperti yang dilakukannya di rumah Matius pemungut pajak, dan di rumah Zakeus; lihat Mat 9:10 yang masing-masing menyebabkan banyak keluhan di antara orang-orang Farisi; dan karena itu mereka mencemarkan nama-Nya sebagai teman pemungut pajak dan orang-orang berdosa; dan dia memang begitu dalam pengertian terbaik: dan tidak hanya dia makan bersama mereka secara fisik, tetapi dalam pengertian spiritual, seperti yang masih dilakukannya; memasukkan mereka ke dalam rumah-Nya untuk makan dari persediaan itu, untuk hidup dengan roti kehidupan, untuk makan malam bersamanya, dan dia bersama mereka; serta memberi makan dan menyenangkan diri-Nya dalam menjalankan anugerah-anugerah itu, yang dia sendiri adalah pemberi dan pencipta dalam diri mereka.

Gill (ID): Luk 15:3 - Dan ia menyampaikan perumpamaan ini kepada mereka // mengatakan

Dan ia menyampaikan perumpamaan ini kepada mereka,.... kepada orang-orang Farisi, untuk menegaskan dan membuktikan kesalahan mereka; dan kepada pemungut cukai dan orang-orang berdosa untuk mendorong mereka; serta untuk membela dirinya sendiri; dan bukan hanya ini, tetapi juga dua perumpamaan lainnya, mengenai uang yang hilang dan anak yang terbuang, yang diucapkan pada waktu ini, dan dalam kesempatan yang sama;

mengatakan, sebagai berikut.

Gill (ID): Luk 15:4 - Apa yang menyangkut kamu yang memiliki seratus domba // jika ia kehilangan satu dari mereka // tidakkah ia meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang belantara // dan pergi mencari yang hilang itu sampai ia menemuinya // ia meninggalkan di padang belantara // pergi mencari yang hilang itu sampai ia menemuinya.

Siapa di antara kamu yang memiliki seratus domba,.... Sekumpulan domba, yang terdiri dari jumlah itu; Lihat Gill pada Mat 18:12,

jika ia kehilangan satu dari mereka, karena tersesat dari kawanan,

tidak meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang belantara, di tempat biasa di mana mereka sedang makan,

dan pergi mencari yang hilang itu sampai ia menemuinya? Dengan perumpamaan ini, Kristus membela tindakannya dalam bergaul dengan para pendosa, dan mengabaikan para Ahli Taurat dan Farisi; karena jika benar bagi pemilik seratus domba, ketika ia kehilangan satu dari mereka, untuk meninggalkan semua yang lainnya dan pergi mencari satu itu sampai ia menemukannya; maka adalah benar bagi Kristus untuk melakukan apa yang Ia lakukan. Bangsa Yahudi tampaknya dirujuk sebagai "seratus domba", yang sering kali digambarkan sebagai sekawanan domba, Psa 77:20 yang terbagi menjadi sembilan puluh sembilan, dan satu: karena dengan "sembilan puluh sembilan" yang ditinggalkan di padang belantara, tidak dapat berarti malaikat, seperti yang dipikirkan beberapa orang; karena malaikat tidak pernah disebut domba; dan selain itu, satu domba yang hilang adalah dari jenis yang sama dengan sembilan puluh sembilan; dan, menurut makna ini, juga harus merujuk pada seorang malaikat, atau malaikat-malaikat; sedangkan tidak ada malaikat yang jatuh dicari, dipulihkan, dan diselamatkan. Selain itu, ketika Kristus menjelma, Ia tidak meninggalkan para malaikat; mereka menemani dan melayani-Nya dalam keadaan penurunan-Nya; dan jauh kurang di padang belantara, dan bahkan lebih sedikit lagi dapat disebut sebagai surga; yang mana dapat ditambahkan, bahwa para malaikat di surga dibedakan dari sembilan puluh sembilan sebagaimana dari satu domba yang hilang di Luk 15:7 dan juga orang-orang terpilih tidak dapat dirujuk oleh mereka, yang sudah dipanggil oleh anugerah, baik di surga maupun di bumi; karena meskipun mereka di surga adalah roh orang-orang benar yang telah disempurnakan, dan berada dalam keadaan yang tidak memerlukan pertobatan, masih tidak dapat dikatakan tentang mereka, bahwa mereka tidak tersesat, seperti dalam Mat 18:13 karena semua umat Tuhan telah seperti domba yang tersesat, dan dianggap demikian ketika Kristus ada di bumi, dan menanggung dosa-dosa mereka; dan terutama yang tidak dapat dikatakan ditinggalkan di padang belantara: juga tidak orang-orang kudus di bumi: karena meskipun mereka adalah orang-orang yang benar, yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus, masih mereka setiap hari memerlukan pertobatan; dan tidak dapat dikatakan tentang mereka bahwa mereka tidak tersesat; dan mereka tidak ditinggalkan oleh Kristus di padang belantara dunia ini; dan tidak bisa ada lebih banyak sukacita di surga atas seorang pendosa yang bertobat, dibandingkan dengan ini; tetapi para Ahli Taurat dan Farisi yang benar-benar sendiri, yang menggerutu tentang penerimaan Kristus terhadap para pendosa, adalah yang dimaksud. Mereka adalah domba, setidaknya berada dalam pakaian domba; mereka adalah pengaku nominal, dan termasuk dalam kumpulan Yahudi, atau gereja negara; jumlah mereka adalah sembilan puluh sembilan, dibandingkan dengan satu; yang tidak harus ditafsirkan secara ketat, seolah-olah hanya satu dari seratus dari mereka yang diselamatkan; tetapi menunjukkan bahwa sebagian besar Yahudi adalah dari jenis ini. Pembagian seratus dengan cara ini, menjadi sembilan puluh sembilan dan satu, adalah hal biasa di antara orang-orang Yahudi; jadi dalam tradisi mereka ^p, mengenai pembagian hazelnut kepada orang-orang miskin,

"R. Simeon berkata, jika "sembilan puluh sembilan" berkata "bagi", dan "satu" berkata habis, atau sebarkan, mereka mendengarkan dia, karena ia berbicara sesuai dengan konstitusi; tetapi tentang anggur dan pohon kurma, tidaklah begitu: jika "sembilan puluh sembilan" berkata habis, dan "satu" berkata bagi, mereka mendengarkan dia, karena ia berbicara sesuai dengan konstitusi.'

Dan di tempat lain ^q mereka berkata,

""sembilan puluh sembilan" mati karena mata jahat, dan "satu" oleh tangan surga; R. Chanina dan Samuel, keduanya berkata, "sembilan puluh sembilan" mati karena dingin, dan "satu" oleh tangan surga---R. Samuel bar Nachman, atas nama R. Jonathan berkata, "sembilan puluh sembilan" mati karena panas, dan "satu" oleh tangan surga; dan para Rabi berkata, "sembilan puluh sembilan" mati karena pelanggaran, dan "satu" oleh tangan surga. Kata R. Eleazar, "sembilan puluh sembilan" mati karena kepahitan, dan "satu" oleh tangan surga.'

Dan di tempat lain ^r dikatakan,

""sembilan puluh sembilan" mati karena mata jahat, dan "satu" dengan cara bumi;''

dari cara umum: sekali lagi dikatakan ^s,

"dari "seratus" jeritan yang dikeluarkan seorang wanita, ketika ia duduk di bangku (dalam kesakitan), "sembilan puluh sembilan" adalah kematian, dan "satu" untuk kehidupan.'

Dan cara berbicara ini juga berlaku di negara-negara timur lainnya, seperti di Arabia; di Al-Qur'an Mahomet ^t terdapat ungkapan seperti ini;

"saudaraku ini memiliki "sembilan puluh sembilan domba", dan aku hanya memiliki "satu" domba betina.'

“Satu domba yang hilang” dalam perumpamaan ini, meskipun dapat mencakup semua orang terpilih dari Tuhan, dan dipersonifikasikan untuk seorang pendosa terpilih, namun terutama merujuk pada orang-orang terpilih dari Tuhan di antara orang-orang Yahudi; yang sangat sedikit, sebuah remnant menurut pemilihan anugerah: dan yang berada di antara bagian yang tidak suci dari mereka, para pemungut cukai dan para pendosa; yang secara khusus ditandai di sini, seperti yang tampak dari konteks: mereka disebut "domba", bahkan sebelum pertobatan; bukan karena mereka memiliki sifat-sifat menyenangkan dari domba, karena mereka semua sebaliknya; juga tidak bisa dikatakan beberapa hal tentang mereka sebelum seperti setelah, bahwa mereka mendengar suara Kristus, dan mengikutinya; bukan karena mereka tidak terpengaruh, dan siap menerima Injil: tetapi mereka disebut demikian dengan antisipasi, karena mereka akan menjadi demikian; atau lebih tepatnya berdasarkan anugerah pemilihan, di mana mereka dipilih, dan dipisahkan dari yang lainnya, dan dijadikan perhatian dan tanggung jawab Kristus, Gembala Agung, dan menjadi domba-Nya: mereka digambarkan sebagai tersesat dari gembala, dan dari kandang, dan keluar dari jalan yang benar; dan yang seperti domba, bodoh dan tidak menyadari bahaya mereka, tersesat dan tidak pernah kembali dengan sendirinya hingga mereka dibawa kembali, dan oleh Gembala Agung dan Uskup jiwa. Dan dalam keadaan mereka yang belum dilahirkan kembali, mereka adalah domba yang hilang, tidak hilang secara tak terhindarkan dan selamanya, seperti kambing dunia; karena meskipun mereka hilang dalam Adam, namun tidak dalam Kristus; dan meskipun hilang dalam diri mereka sendiri, sehingga tidak ada kemungkinan untuk kembali dan menyelamatkan diri mereka sendiri; namun sebagaimana mereka dijaga dalam Kristus, mereka dipulihkan dan diselamatkan oleh-Nya; Dia adalah pemilik dan penguasa seluruh kawanan, dari semua "seratus" domba, dari seluruh badan bangsa Yahudi; yang adalah milik-Nya karena ciptaan, dan karena dipilih dari, dan di atas semua bangsa lain; dan dibedakan oleh anugerah khusus, memiliki "Shekinah", dan hadirat Tuhan di antara mereka, serta ibadah, firman, dan peraturan-Nya. Kristus dijanjikan secara khusus kepada mereka, dan lahir dari mereka; dan menjadi menteri dari sunat, diutus hanya kepada domba yang hilang dari rumah Israel: meskipun "sembilan puluh sembilan" bukan domba-Nya dalam arti yang paling khusus, atau dalam arti seperti "satu" domba yang hilang, yang adalah milik-Nya melalui anugerah Bapa, sebagaimana semua yang terpilih adalah; dari sini Dia mengenal mereka, memanggil mereka, menerima mereka, dan menjaga mereka, serta sangat menghargai mereka: Dia memiliki mereka, mereka ditugaskan ke dalam tangan-Nya, Dia mengambil perhatian dan tanggung jawab di sana, Dia berjanji untuk membawa mereka masuk, memberi makan mereka, mati untuk mereka, dan menyelamatkan mereka; dan mereka adalah milik-Nya karena pembelian, dan Dia menegaskan hak-Nya atas mereka, dengan memanggil mereka melalui anugerah-Nya, dan akan membedakan mereka sebagai milik-Nya, pada hari terakhir: dan sekarang, karena kepentingan yang berbeda yang dimiliki Kristus terhadap sembilan puluh sembilan, dan yang satu, perhatian yang berbeda diberikan kepada mereka; sembilan puluh sembilan, para Ahli Taurat dan Farisi yang benar-benar sendiri,

Ia tinggalkan di padang belantara, dalam keadaan yang tidak terlahirkan kembali; disebut demikian, karena dalam diri mereka yang berada dalam keadaan demikian, tidak ada yang ditanam atau ditaburkan, apa yang tumbuh di sana adalah alami; tidak ada benih anugerah, tidak ada tanaman kesenangan, tidak ada firman yang tumbuh, tidak ada buah kebenaran, hanyalah duri-duri dan belukar, dari dosa dan kerusakan: dan juga karena kurangnya makanan; tidak ada roti kehidupan, atau air hidup; tidak ada susu firman yang tulus, tidak ada dada penghiburan; tidak ada apa-apa selain sekam, dan roti tipuan: dan itu seperti padang belantara, karena kesendiriannya; mereka yang berada dalam keadaan ini, sendirian, tanpa Tuhan, dan Kristus, dan Roh yang diberkati; mereka adalah orang asing dari umat Tuhan, dan bergaul hanya dengan orang-orang jahat, dapat dibandingkan dengan binatang buas liar di padang: selain itu, mungkin disebut demikian, karena berbagai jalan membingungkan di dalamnya; jalan-jalan dosa banyak, dan bengkok, dan gelap; dan memang, demikianlah cara religius orang-orang yang belum dilahirkan kembali: yang mana dapat ditambahkan, bahwa itu disebut dengan nama ini, karena bahayanya; karena mereka yang berada di dalamnya terpapar pada binatang buas; khususnya kepada Satan, naga merah, dan singa yang mengaum; dan kepada lubang-lubang, jerat, dan perangkap, ke api neraka, kehancuran, dan kesengsaraan. "Meninggalkan" orang-orang oleh Kristus dalam keadaan demikian, mengasumsikan mereka berada di dalamnya, sebelum mereka ditinggalkan: manusia pada awalnya diciptakan di taman, dengan berdosa terhadap Tuhan, ia mengorbankan posisinya yang bahagia, dan diusir dari situ; dan berkelana dari Tuhan ia jatuh ke dalam keadaan padang belantara ini. Kristus tidak mengarahkan siapa pun ke dalamnya, tetapi membiarkan mereka di dalamnya; yang dilakukan sebagai akibat dari tindakan pengabaian Bapa-Nya, atau melewatkan mereka saat Dia memilih yang lain; dan ini terjadi, ketika Ia tidak memanggil mereka oleh anugerah, seperti yang dilakukannya kepada yang lainnya; tidak membajak, menyiangi, dan mengolah mereka seperti yang dilakukannya pada ladang-Nya dan pohon anggur-Nya; tidak membuat persiapan makanan dan pakan untuk mereka; membiarkan mereka kepada diri mereka sendiri, dan tanpa kenikmatan akan diri-Nya; untuk mengikuti jalan mereka sendiri, tanpa pemandu, dan ke binatang buas tanpa pengawal. Sekarang orang-orang yang Ia tinggalkan demikian adalah mereka yang telah dilewatkan oleh Bapa dalam pilihan dan perjanjian-Nya; dan yang meninggalkan Kristus, menolak dan menghinanya; dan merupakan orang-orang yang berpura-pura besar pada agama, yang benar di mata mereka sendiri, dan dalam pandangan mereka sendiri tidak pernah tersesat, juga tidak memerlukan pertobatan. Di sisi lain, satu domba yang hilang, yang terpilih dari Tuhan di antara pemungut cukai dan pendosa, perhatian khusus diberikan kepada mereka: Kristus

pergi mencari yang hilang sampai Ia menemukannya; bukan setelah seluruh umat manusia; karena meskipun mereka semua hilang, namun tidak semua ditebus oleh Kristus; juga tidak mereka dibuat menyadari keadaan kehilangan mereka; juga tidak secara efektif dipanggil oleh anugerah; juga tidak dibawa pulang: maupun Ia pergi setelah sembilan puluh sembilan, karena Kristus datang bukan untuk memanggil orang-orang yang benar; meskipun mereka ini hilang, dan juga tak terhindarkan, namun mereka tidak menyadari kondisi mereka: tetapi orang-orang terpilih Tuhan di antara orang Yahudi adalah orang-orang yang di sini dikatakan hilang; untuk menunjukkan kondisi umum mereka dengan sisa umat manusia; untuk mengekspresikan kasih Kristus terhadap mereka lebih lagi; dan untuk memuliakan kekayaan anugerah-Nya dalam keselamatan mereka: ini Ia cari dalam tebusan, Ia keluar dari Bapa-Nya, dan turun dari surga demi mereka; Ia mati untuk mengumpulkan mereka, dan mewakili mereka semua dalam penderitaan dan kematian-Nya; Ia menanggung semua dosa mereka, dan membuat pendamaian untuk mereka, serta memperoleh pengampunan penuh bagi mereka; Ia memuaskan hukum dan keadilan Tuhan, menghasilkan kebenaran abadi, dan memperoleh tebusan kekal, serta keselamatan yang sempurna bagi mereka: dan Ia memperhatikan mereka dalam panggilan efektif; sebelum pertobatan seorang pendosa terpilih tanpa Kristus, dan tersesat dari-Nya; dan ia tidak pernah datang kepada Kristus sampai Kristus datang mencarinya, dan memegangnya; Ia mengirimkan pelayan-Nya setelah mereka, dan Roh-Nya ke dalam diri mereka, dan datang sendiri, dan mengambil kepemilikan atas mereka. Untuk menemukan domba hilang-Nya dengan anugerah tebusan, Ia datang ke dunia ini, dunia yang penuh kejahatan, kesedihan, dan kesulitan, kekejaman, dan barbarisme; dan alasan kedatangan-Nya ke sini adalah, karena domba-Nya ada di sini; Ia datang untuk mencari mereka, dan demi mereka: dan untuk menemukannya melalui panggilan efektif, Ia masih datang ke dunia dengan firman dan Roh-Nya; orang-orang terpilih Tuhan berada di dunia, Kristus mengutus Injil-Nya ke dalamnya, dan melalui Roh dan anugerah-Nya datang dan memisahkan mereka dari orang-orang di dalamnya. Di Mat 18:12 Ia dikatakan pergi "ke pegunungan" mencari domba hilang-Nya; yang, berkenaan dengan penebusan, dapat menunjukkan kesulitan yang terletak di jalan itu; seperti inkarnasi-Nya, ketaatan, penderitaan dan kematian-Nya, dan banyak musuh yang harus dihadapi dan ditaklukkan; dan terkait dengan anugerah panggilan, dapat menggambarkan keadaan dan kondisi orang-orang terpilih Tuhan berdasarkan sifat alami, berada di pegunungan dosa, di Sinai, di bawah hukum, dan di kebenaran mereka sendiri. Sekarang Kristus mencari mereka "sampai Ia menemukannya"; yang menunjukkan kesinambungan, ketekunan, industri dan ketekunan-Nya, resolusi dan keberanian-Nya, serta keberhasilan-Nya. Alasan mengapa Ia mencari mereka demikian bukanlah karena jumlah mereka, karena mereka adalah yang paling sedikit dari semua; bukan karena sifat mereka, yang tidak lebih baik daripada yang lain, juga bukan karena predisposisi sebelumnya, atau karakter baik, karena yang dimaksud di sini adalah para pemungut cukai dan pendosa; juga bukan karena peningkatan dan pelayanan mereka di masa depan, karena mereka adalah hal-hal dasar dan bodoh dari dunia ini; bukan juga karena dekat dan mudah dijangkau, karena mereka yang jauh; tetapi karena kasih-Nya kepada mereka, dan hubungan antara Dia sebagai gembala dan mereka sebagai domba; dan karena kehendak Bapa-Nya, dan kewajiban-Nya sendiri berdasarkan perjanjian; serta karena kepentingan dan kemuliaan-Nya sendiri.

Gill (ID): Luk 15:5 - Dan ketika dia menemukannya // dia meletakkannya di atas bahunya // bersukacita.

Dan ketika dia telah menemukannya,.... Dalam keadaan yang sedih dan menyedihkan: demikianlah Kristus menemukan domba-Nya dalam keadaan yang paling terpuruk, di dalam jurang, dalam lumpur dan tanah dari kodrat; di dalam cengkeraman singa yang mengaum, yaitu Iblis; tak berdaya, putus asa, sengsara, dan telanjang; dan tidak hanya kelaparan, mati kelaparan, dan sekarat, tetapi bahkan mati dalam pelanggaran dan dosa: dan ketika menemukan mereka terkait dengan penebusan, dia merancang untuk memperoleh keselamatan kekal bagi mereka; dan berkenaan dengan panggilan, dia mengenggam mereka dengan Roh dan kasih karunia-Nya, dan membawa mereka untuk menyadari diri mereka, dan mengenal diri-Nya. Ada beberapa hal yang dilakukan Kristus kepada domba-Nya ketika dia menemukannya, yang tidak diungkapkan di sini, tetapi dipahami: menemukan mereka mati dalam dosa, dia berbicara kehidupan kepada mereka; dia memanggil mereka dengan nama, dan menegaskan hak kepemilikannya atas mereka; dia mengeluarkan mereka dari jurang kodrat; dia menyelamatkan mereka dari tangan Iblis; dia mencuci mereka dari kotoran mereka, dan menyembuhkan semua penyakit mereka; dia memberi makan dan menyegarkan mereka; dia menutupi mereka dengan jubah kebenarannya; dia mempercantik dan menghias mereka, dan membawanya pulang dengan cara yang dijelaskan setelah ini:

dia meletakkannya di atas bahunya; dia tidak membiarkan mereka berjalan sendiri dengan kaki mereka; juga tidak membimbing mereka, apalagi mengusir mereka di depannya; tetapi dia mengangkat mereka dalam pelukannya, dan meletakkannya di atas bahunya: yang menunjukkan pasifnya manusia dalam pertobatan, dan kelemahan serta ketidakberdayaan mereka terhadap segala sesuatu yang baik secara rohani dari diri mereka sendiri; mereka tidak dapat memikirkan pikiran baik, apalagi melakukan tindakan baik, dan jauh dari memulai dan melanjutkan pekerjaan kasih karunia dalam hati mereka; serta kekuatan Kristus dalam memikul dan membawa mereka, seperti yang dia lakukan, melalui segala penderitaan, pencobaan, dan kesulitan, selamat menuju kemuliaan; dan juga kasih dan perhatian-Nya yang besar untuk mereka; dia mengasihi mereka sebelum dunia ini ada, dan dia menunjukkan itu dengan mati untuk mereka, serta mewujudkannya kepada mereka ketika dia memanggil mereka dengan kasih karunia; dan ini juga menggambarkan keselamatan domba-domba-Nya; sebab berada di atas-Nya, mereka tidak berada dalam bahaya dari hukum dan keadilan Tuhan; juga bukan dari Iblis, atau musuh lainnya; atau dari jatuhnya secara final dan total: dan lebih jauh ini menandakan kenyamanan dan ketenangan spiritual yang dimiliki dalam Kristus: cara di mana Kristus sang gembala mengangkat mereka, setelah menemukannya, dan meletakkannya di atas bahunya adalah

bersukacita: tidak mengingatkan mereka yang tersesat; juga tidak mengeluh, atau mengerang di bawah beban; tetapi bersukacita dalam semacam kemenangan, dan membawanya sebagai trofi kemenangan, dan rampasan yang diperoleh.

Gill (ID): Luk 15:6 - Dan ketika dia datang ke rumah // dia memanggil berkumpul teman-teman dan tetangga-Nya // Mengatakan kepada mereka, bersukacitalah bersamaku, karena aku telah menemukan dombaku yang hilang.

Dan ketika dia datang ke rumah,.... Rumah, atau tempat tinggal, yang dikunjungi Kristus dan di mana Dia membawa domba-Nya yang hilang di pundak-Nya ketika ditemukan, bisa jadi adalah gereja Allah, yang merupakan rumah dan kediaman Kristus, dan ke mana Dia sendiri datang; itu adalah miliknya karena anugerah dan pembelian, dan yang telah Dia bangun, dan di sini Dia datang dan tinggal sebagai anak atasnya, sebagai raja di dalamnya, dan sebagai imam dan nabi di sana, serta sebagai tuan atasnya; dan Dia membawa umat-Nya ke tempat ini ketika Dia telah memanggil mereka oleh anugerah-Nya, di mana mereka memiliki kandang yang baik dan padang rumput yang hijau, dan di mana mereka senang berada; atau rumah tersebut adalah surga, yang merupakan rumah bangunan Allah, tidak dibuat dengan tangan, kekal di surga; dan yang merupakan rumah Bapa Kristus, serta rumah dan kediaman-Nya sendiri, dan juga rumah serta kediaman para orang kudus, ke mana mereka semuanya dibawa oleh Kristus; karena mereka tidak dapat pergi ke sana sendiri, dan dari diri mereka sendiri; mereka dibawa oleh kuasa anugerah ilahi sebagai piala dari-Nya, seolah-olah ke rumah mereka sendiri; dan orang-orang yang Kristus angkat ke dalam pelukan-Nya, dan di atas pundak-Nya, Dia tidak pernah menjatuhkan mereka hingga Dia telah membawa mereka dengan selamat ke surga:

Dia memanggil berkumpul teman-teman dan tetangga-Nya: teman-teman Kristus adalah para orang kudus, demikian disebut, karena bagian mereka dalam persahabatan-Nya kepada mereka; yang ditunjukkan dengan Dia menjadi penjamin bagi mereka; dengan mengasumsikan sifat mereka, dan mati sebagai pengganti mereka; dengan membayar utang-utang mereka, dan menebus diri mereka; dengan perantaraan-Nya bagi mereka, dan mempersiapkan tempat bagi mereka di rumah Bapa-Nya; dengan memenuhi semua kebutuhan mereka, dan dengan kunjungan-Nya yang baik dan menghibur kepada mereka; dengan percakapan-Nya yang bebas dan akrab dengan mereka, dan dengan mengungkapkan rahasia-Nya, serta memberikan nasihat dan saran yang bermanfaat kepada mereka: juga karena mereka menanggung dan menunjukkan persahabatan kepada-Nya; seperti dengan kasih besar mereka kepada pribadi-Nya; dengan keterikatan mereka pada tujuan dan kepentingan-Nya; dengan perhatian ketat mereka terhadap Injil-Nya, dan kebenarannya; dan dengan pengamatan yang tekun terhadap perintah dan ketetapan-Nya; serta dengan perhatian mereka terhadap umat-Nya, dan pengabaian terhadap musuh-musuh-Nya: dan mereka juga merupakan "tetangga" Kristus, mereka tinggal berdekatan satu sama lain; Dia tinggal di dalam mereka, dan mereka di dalam Dia; mereka saling mengasihi seperti diri mereka sendiri, dan melakukan setiap tugas dengan senang hati dalam cinta satu sama lain: lebih lanjut, para malaikat juga dapat dimaksudkan sebagai teman dan tetangga Kristus, seperti dapat dikumpulkan dari Luk 15:10 ini adalah "teman-teman"-Nya yang telah Dia perlihatkan persahabatan, dalam penguatan mereka dalam keadaan di mana mereka diciptakan; dalam pilihan mereka untuk kebahagiaan kekal; dan dalam menjadi kepala perlindungan bagi mereka, serta pangkat di atas mereka: dan mereka ini bersahabat dengan-Nya; seperti ketika mereka berada pada saat inkarnasi-Nya, dan ketika dicobai di padang gurun, dan ketika dalam kesedihan di taman, dan saat kebangkitan serta kenaikan-Nya; dan akan menyertai-Nya pada kedatangan-Nya yang kedua: dan mereka bersahabat dengan milik-Nya; adalah roh-roh pelayan bagi mereka, bersukacita atas pertobatan mereka, mengelilingi mereka dalam hidup, dan pada waktu kematian membawa jiwa-jiwa mereka yang telah pergi ke surga: dan ini juga adalah "tetangga"nya; tempat tinggal mereka ada di surga di mana Dia berada, dan mereka selalu memandang wajah Bapa-Nya di sana, dan akan datang bersama-Nya ketika Dia muncul untuk kedua kalinya. Sekarang para orang kudus dipanggil untuk mendengar betapa besar yang telah Kristus lakukan untuk para pendosa yang malang ketika Dia membawa mereka ke Sion; dan para malaikat juga dijadikan mengenal pertobatan mereka; dan baik para orang kudus maupun malaikat akan dipanggil berkumpul, ketika domba-domba Kristus dibawa pulang ke dalam kemuliaan.

Mengatakan kepada mereka, bersukacitalah bersamaku, karena aku telah menemukan dombaku yang hilang: sukacita Kristus, dan para temannya, adalah timbal balik dalam hal ini; Kristus bersukacita, dan teman-teman-Nya bersukacita bersama-Nya: Dia bersukacita dalam umat-Nya sejak kekekalan; mereka adalah objek kasih Bapa-Nya, dan juga kasih-Nya; dan Dia menikmati mereka, sebagaimana Dia melihat mereka dalam cermin tujuan Bapa-Nya, sebagai mereka yang dipilih dalam diri-Nya, dan diberikan kepada-Nya; dan sukacita ini dalam diri mereka tetap ada, meskipun setelah kejatuhan dalam Adam, dan dosa serta pelanggaran mereka sendiri; tetapi ketika mereka hilang akibat kejatuhan, dan oleh dosa-dosa mereka sendiri, ada ungkapan sukacita yang baru ketika Kristus menemukannya dalam penebusan: dengan sepenuh hati Dia terlibat dalam pekerjaan itu; dan dengan kerelaan terbesar Dia datang ke dunia untuk melakukannya; dan Dia melewatinya dengan penuh suka cita; Dia seolah-olah tertekan sampai itu diselesaikan; pertimbangan itu membuat-Nya tenang di bawah ketakutan tentang apa yang akan Dia alami, dan menopang-Nya di tengah penderitaan-Nya yang paling menyakitkan; kebangkitan-Nya dari kematian sebagai representasi umat-Nya, memenuhi-Nya dengan kegembiraan, dan Dia naik ke surga dalam sebuah kemenangan: tetapi meskipun demikian orang-orang ini, meskipun sudah ditebus, masih berada dalam keadaan yang hilang berkaitan dengan diri mereka sendiri; oleh karena itu dalam pertobatan ada ungkapan sukacita yang baru dalam Kristus; karena itu adalah hari pertunangan terbuka-Nya kepada mereka, dan oleh karena itu hari sukacita hati-Nya; ketika Dia melihat hasil dari jiwa-Nya dengan kepuasan; dan ungkapan kasih yang besar diberikan kepada-Nya; dan umat-Nya dibawa kepada sedikit kesesuaian dengan-Nya; dan persekutuan dengan-Nya, tetapi belum, mereka belum di rumah; oleh karena itu dengan sukacita Dia membawa mereka ke dalam gereja-Nya, yang merupakan rumah-Nya, dan rumah mereka, di mana Dia bersukacita atas mereka untuk berbuat baik kepada mereka; dan akan mengekspresikan lebih banyak sukacita dalam keadaan gereja Yerusalem baru, dan lebih lagi ketika Dia telah membawa mereka ke dalam kemuliaan, dan mempersembahkan mereka kepada diri-Nya, dan kepada Bapa-Nya, yang akan dilakukan dengan sukacita yang sangat besar. Teman dan tetangga Kristus, umat dan orang-orang-Nya, juga bersukacita atas pertobatan seorang pendosa; karena kemuliaan Bapa, Anak, dan Roh, ditampilkan di dalamnya; dan karena Setan telah kehilangan mangsanya, dan Kristus mendapatkan subjek baru; dan karena anugerah Allah yang diberikan kepada pendosa tersebut, dan penambahan yang dibuat pada jumlah mereka; khususnya ini menjadi sumber sukacita bagi para pelayan Injil: dan para malaikat juga bersukacita atasnya, karena kemuliaan Allah yang ditinggikan oleh itu.

Gill (ID): Luk 15:7 - Aku katakan kepadamu, bahwa demikian juga sukacita akan ada di surga // atas satu orang pendosa yang bertobat // lebih, daripada atas sembilan puluh sembilan orang yang benar, yang tidak memerlukan pertobatan.

Aku katakan kepadamu, bahwa demikian juga sukacita akan ada di surga,.... Di gereja yang ada di bumi ini, dan di antara anggotanya; yang kadang-kadang disebut surga, terutama dalam kitab Wahyu; atau di surga atas, dan di antara para malaikat di sana; lihat Luk 15:10

Atas satu orang pendosa yang bertobat; karena sukacita di surga, bukan atas pendosa sebagai pendosa; karena sebagai pendosa, mereka tidak bersyukur kepada Tuhan, kepada Kristus, kepada para malaikat, maupun kepada para saint; hanya pendosa yang bergembira satu sama lain, sebagai pendosa; tetapi sebagai pendosa yang bertobat, yang benar-benar demikian: dan ini bukanlah mereka yang hanya bertobat secara hukum dan lahiriah; atau semua yang menyatakan rasa bersalah akan dosa; atau yang secara lahiriah merasa menyesal karenanya; atau yang ketakutan akibatnya, dan meneteskan air mata karenanya; atau yang berhenti dari dosa-dosa berat dalam kehidupan, dan secara lahiriah memperbaiki diri: tetapi mereka yang bertobat dengan cara Injil; yang berbalik kepada Tuhan, dan diajar oleh Roh-Nya; yang percaya kepada Kristus, dan memiliki pandangan, setidaknya harapan, akan pengampunan melalui darah-Nya; dan memiliki kasih Tuhan dan Kristus yang dicurahkan dalam hati mereka; dari sanalah muncul penglihatan dan rasa yang benar akan dosa, penyesalan yang saleh akan dosa itu, kebencian yang tulus terhadapnya, rasa malu karenanya, pengakuan yang jujur, dan pengabaian yang nyata terhadapnya. Sekarang alasan mengapa ada sukacita di surga atas orang-orang seperti ini adalah, karena tanpa pertobatan seperti itu, mereka pasti akan binasa; dan dengan ini mereka muncul secara terbuka dalam keadaan anugerah; dan menjadi subjek yang layak dari perintah-perintah Kristus; dan pertobatan ini menuju kehidupan dan keselamatan; atau ini terikat erat dengan itu; dan sukacita ini berlimpah.

Lebih, daripada atas sembilan puluh sembilan orang benar, yang tidak memerlukan pertobatan; yang dimaksud adalah, baik yang benar-benar adalah orang-orang yang benar; tidak secara alami dan dari diri mereka sendiri, maupun secara hukum melalui perbuatan-perbuatan hukum, tetapi melalui pengakuan kebenaran Kristus kepada mereka: dan yang tidak memerlukan pertobatan untuk ditambahkan kepada kebenaran mereka, yang sudah sempurna dengan sendirinya; juga bukan anugerah dan prinsip pertobatan, karena mereka memilikinya, dan itu tidak dapat hilang; atau perubahan hidup dan perilaku, yang tidak terlihat dalam mereka: dan semakin besar sukacita atas pendosa yang bertobat, dibandingkan dengan mereka adalah, karena keselamatan yang satu tentu ada bagi mereka, sedangkan yang lain tidak terduga: tetapi untuk pengertian ini mungkin dapat disanggah, bahwa orang-orang kudus, bahkan orang-orang yang benar, memerlukan pertobatan yang sering, dan latihan terus-menerus dari anugerah pertobatan; juga tampaknya tidak mungkin, bahwa lebih banyak sukacita atas pendosa yang bertobat, dibandingkan dengan satu, yang hidupnya, melalui anugerah, adalah serangkaian kebenaran: oleh karena itu, orang-orang yang tampaknya benar, atau memang demikian menurut pendapat mereka sendiri, yang dimaksud di sini; karena hanya jenis orang benar semacam itu dan pendosa yang bertobat, yang saling berlawanan, seperti dalam Mat 9:13. Lebih dari itu, kesempatan dan tujuan dari perumpamaan ini, menetapkan ini sebagai arti; para ahli Taurat dan orang Farisi, yang menggerutu atas penerimaan pendosa oleh Kristus, adalah sembilan puluh sembilan orang benar, yang hanya secara lahiriah benar di hadapan manusia, dan percaya pada diri mereka sendiri bahwa mereka benar, sepenuhnya benar, dan tanpa dosa, dan dengan demikian tidak memerlukan pertobatan untuk itu; sekarang ada lebih banyak sukacita di surga atas satu pendosa yang bertobat, dibandingkan dengan semua ini: dari sini kita belajar, bahwa seseorang yang merasa benar sendiri, adalah orang yang tidak bertobat; bahwa seorang pendosa yang bertobat lebih diperhatikan di surga daripada seorang yang merasa benar dalam diri sendiri: Tuhan kita di sini tampaknya memperhatikan pandangan orang Yahudi, yang membedakan antara orang yang bertobat yang dianggap benar, dan orang-orang yang tidak pernah bersalah atas kejahatan yang terkenal, dan dengan demikian sepenuhnya benar, dan tidak memerlukan pertobatan, dan lebih diutamakan daripada pendosa yang bertobat: beberapa dari mereka berkata ^u, bahwa

"para nabi tidak bernubuat (hal-hal baik dan penghiburan), tetapi לבעלי תשובה, 'untuk pendosa'; tetapi mengenai צדיקים גמורים, 'para yang benar sepenuhnya', bagi mereka adalah "mata tidak pernah melihat", ya Tuhan, "selain engkau".---Tetapi R. Abhu berkata, tempat di mana "pendosa" berdiri, "yang benar sepenuhnya" tidak bisa berdiri.'

Walaupun Maimonides tampaknya ^w memahami ini, seolah-olah ini lebih mendahulukan pendosa; kata-katanya adalah sebagai berikut:

"jangan biarkan seorang pria yang bertobat membayangkan bahwa dia jauh dari keunggulan, atau tingkat orang-orang yang benar, karena dosa-dosa dan kejahatan yang telah dilakukannya, hal ini tidaklah demikian; tetapi ia dikasihi dan diinginkan di hadapan Pencipta, seolah-olah ia tidak pernah berdosa; karena upahnya besar; karena sesungguhnya, ia telah merasakan rasa dosa, dan telah berpisah darinya, dan telah menaklukkan imajinasi jahatnya: para orang bijak berkata, tempat di mana "pendosa" berdiri, "yang benar sepenuhnya" tidak dapat berdiri; yang seolah-olah dikatakan, tingkat keunggulan mereka lebih besar, daripada mereka yang tidak pernah berdosa, karena mereka telah menaklukkan imajinasi mereka lebih dari mereka.''

Namun, contoh-contoh ini, dengan yang lainnya yang mungkin dihasilkan, menunjukkan bahwa orang Yahudi memiliki gagasan tentang beberapa orang yang sepenuhnya benar dan tanpa dosa; yang mereka lawankan dengan pendosa yang bertobat, dan yang Tuhan kita maksudkan di sini, dan tampaknya menggambarkan dalam bahasa mereka sendiri, dan berfungsi untuk menguatkan makna yang diberikan; Lihat Gill pada Ibr 12:23.

Gill (ID): Luk 15:8 - Either what woman, having ten pieces of silver // if she lose one piece // doth not light a candle // and sweep the house // and seek diligently till she find it Atau wanita mana, yang memiliki sepuluh keping perak // jika dia kehilangan satu keping // tidak menyalakan sebuah lilin // dan menyapu rumah // dan mencarinya dengan tekun sampai dia menemukannya.

Baiklah, siapa wanita yang memiliki sepuluh keping perak,.... Atau "drachma": sebuah "drachma" adalah seperempat dari sebuah shekel, dan memiliki nilai yang sama dengan satu keping denarius Romawi; dan bernilai tujuh pence setengah penny dalam mata uang kita; sehingga sepuluh keping tersebut totalnya menjadi enam shilling dan tiga pence: versi Ethiopia menerjemahkannya sebagai "sepuluh cincin": perumpamaan ini disampaikan dengan pandangan yang sama seperti yang sebelumnya; tujuan dan rancangan dari keduanya serupa, yang disebabkan oleh keadaan yang sama, hanya saja ketidakaktifan seorang pendosa dalam pertobatan di sini lebih jelas diungkapkan; siapa yang dapat berkontribusi lebih banyak pada tindakan pertama dari pertobatan, yang sepenuhnya merupakan pekerjaan Tuhan, daripada sebuah keping perak yang hilang untuk ditemukan: dengan "sepuluh keping perak" dimaksudkan, semua orang Yahudi, atau seluruh tubuh dari bangsa itu; seperti yang pernah dinyatakan sebelumnya, oleh seratus domba; mereka yang telah menjadi harta khas milik Tuhan, meskipun sekarang secara umum telah menjadi perak yang ditolak: dan oleh "wanita" yang menjadi pemiliknya, dimaksudkan Kristus; dan dalam pengertian apa dia adalah pemiliknya, telah ditunjukkan pada Luk 15:4. "Sembilan" keping menunjukkan para Ahli Taurat dan orang Farisi; dan satu keping yang hilang, yang dinyatakan dalam klausa berikut,

jika dia kehilangan satu keping, dimaksudkan bagi orang terpilih di antara orang Yahudi, yang sebagian besar terdiri dari pemungut cukai dan orang-orang berdosa; dan perhatian yang diberikan kepada ini, dinyatakan oleh ungkapan berikut,

tidak menyalakan sebuah lilin: yang dimaksudkan bukanlah cahaya alam atau akal dalam diri manusia: karena meskipun ini disebut lilin, dan merupakan cahaya dari Kristus, namun itu adalah yang mana dia mencari umat-Nya yang hilang, karena ini telah menjadi sangat redup: dan meskipun dengan itu manusia dapat mengetahui ada Tuhan, dan perbedaan antara kebaikan dan kejahatan moral, dengan itu mereka tidak dapat mencapai pengetahuan tentang hal-hal spiritual; seperti tentang Tuhan dalam Kristus, tentang dosa alami, dan tentang wabah hati; juga tentang jalan keselamatan melalui Kristus, atau tentang pekerjaan Roh, serta sifat dan kebutuhannya; juga tentang Kitab Suci kebenaran, dan tentang doktrin-doktrin Injil, serta tentang hal-hal dunia lain: hukum Musa juga tidak dimaksudkan; karena meskipun ada cahaya melalui itu untuk mengetahui dosa, tetapi tidak jelas; dan meskipun hukum ritual merupakan bayangan dari Kristus, dan memberikan beberapa petunjuk tentang-Nya, dan doktrin-doktrin Injil, serta berkat-berkat kasih karunia, namun hanya petunjuk yang sangat samar: tetapi dengan lilin ini yang dimaksud adalah Injil itu sendiri; yang, seperti sebuah lilin, dinyalakan di malam dunia; dan dapat dipindahkan, seperti kadang-kadang terjadi, dari tempat ke tempat; dan di mana ia diletakkan, dan diberkati, ia memberikan cahaya, dan berguna baik untuk bekerja maupun berjalan; ia tidak selalu menyala dengan jelas, atau selalu disajikan dalam kemurnian yang sama: dan ia akan memberikan cahaya terbesar pada akhirnya, seperti lilin, bahkan di akhir dunia: sekarang Kristus adalah penyala dari ini, dan dari-Nya semua cahayanya berasal, Dia yang menciptakannya; Dia menjaga cahayanya tetap ada, dan melalui itu Dia mencari dan menemukan orang-orang pilihan-Nya; meskipun ini bukanlah petunjuk bagi-Nya, yang mengetahui dengan sempurna siapa mereka dan di mana mereka berada, tetapi lebih kepada cahaya bagi mereka, agar mereka dapat mengenal dan menemukan-Nya:

dan menyapu rumah: frasa ini terkadang menunjukkan reformasi luar, seperti dalam Mat 12:44 dan terkadang juga menunjukkan hukuman Tuhan atas suatu bangsa, seperti dalam Isa 14:23 tetapi di sini terkait dengan pemberitaan Injil, dan kuasa yang menyertainya, untuk pemanggilan efektif orang-orang terpilih: "rumah" di mana keping perak hilang milik Kristus, atau orang-orang pilihan-Nya, dapat menunjuk pada bangsa Yahudi, yang sering disebut sebagai rumah Israel; ini adalah rumah yang dibangun dan dipilih Tuhan, dan di mana Dia tinggal; dan di antara orang-orang ini untuk waktu yang lama, orang-orang pilihan Tuhan terbaring, meskipun tidak semuanya demikian; dan pada waktu ini Tuhan akan memutuskan perhubungan dengan mereka; namun karena ada beberapa di antara mereka, yang harus dicari dan dipanggil, maka rumah ini harus disapu, seperti yang dilakukan oleh pelayanan Yohanes Pembaptis, oleh Kristus sendiri, dan oleh para rasul-Nya: dan ini menunjukkan, apa yang harus menjadi keadaan dan kondisi orang-orang pilihan Tuhan, yang berada di dalam rumah ini, sebelum disapu, dan mereka ditemukan; mereka berada di luar pandangan, dalam kegelapan dan ketidakjelasan yang besar, dengan banyak sampah dan kotoran di atas mereka, serta pencemaran dalam diri mereka; dan tidak berdaya untuk melakukan yang baik, dan untuk pemulihan mereka sendiri, dan masih mampu untuk dipulihkan: dan frasa ini mengisyaratkan kuasa dan kemanjuran kasih karunia ilahi, yang menyertai firman, dalam mencari dan menemukan orang-orang berdosa yang hilang; dalam menerangi pikiran mereka yang gelap, menghidupkan mereka yang mati dalam dosa, menghilangkan hati batu mereka, memperbaharui mereka, mencetak gambar ilahi di atas mereka, menghapus setiap hal yang mereka percayai, dan bekerja iman dalam diri mereka, untuk melihat kepada, dan percaya kepada Kristus: dan seperti dalam menyapu sebuah rumah, banyak kehebohan dibangkitkan, debu diangkat, dan barang-barang dipindahkan dari tempatnya; demikian juga dengan pemberitaan Injil, kehebohan terjadi pada diri pendosa itu sendiri; di dalam hatinya, yang dipenuhi dengan pandangan yang mengerikan tentang dosa; yang sangat menjijikkan, dan menyebabkan refleksi yang tidak nyaman, dipenuhi dengan rasa malu dan kebingungan, serta sangat memberatkan dan menyusahkan, dan dengan teror hukum, dan dengan ketakutan yang mengerikan akan neraka dan kebinasaan; di dalam kehendaknya ada keraguan untuk melepaskan keinginan dan kesenangan berdosa, dengan teman-teman berdosa, dan dengan kebenaran sendiri, serta untuk diselamatkan hanya oleh Kristus, dan untuk melayani-Nya, serta memikul salib-Nya: dan dalam pengertian adanya, segala sesuatunya tampak dalam cahaya yang berbeda dibanding sebelumnya: dan ada banyak kehebohan dan perlawanan yang dibuat oleh Setan, untuk menghalangi pemberitaan Injil, sebisa mungkin, dan mencegah orang-orang untuk mendengarnya; dan jika mereka melakukannya, dia berusaha menghalangi, dengan merampasnya dari mereka, atau mengalihkan perhatian mereka dari itu; dengan menyiratkan bahwa ini terlalu dini atau terlalu terlambat untuk memikirkan agama; atau bahwa dosa itu sedemikian besar sehingga tidak dapat diampuni, atau sedemikian sepele sehingga beberapa doa, air mata, perbuatan amal, dsb. akan memperbaikinya; dengan menyusahkan mereka tentang pilihan mereka, atau tentang kesediaan Kristus untuk menyelamatkan mereka; atau dengan membangkitkan orang-orang lain untuk membujuk dan mendiskreditkan mereka. Selain itu, ketika Injil diberitakan dengan murni dan dengan kuasa, dan jiwa-jiwa diubah, ada kehebohan dan keributan besar di dunia, dan di antara para penghuninya; karena doktrin-doktrinnya adalah kebodohan, dan hal-hal aneh bagi mereka; dan bertentangan dengan persepsi mereka tentang segala hal, serta menghapus apa yang dianggap berharga; dan orang-orang di sini dibedakan dari mereka, dan diambil dari antara mereka: dan ada juga keributan dan kehebohan yang dibuat oleh itu, di antara para profesor agama yang duniawi, seperti yang terjadi pada waktu ini di antara para Ahli Taurat dan orang Farisi; dan semua hiruk-pikuk ini terjadi, demi sebuah keping uang yang tunggal:

dan mencarinya dengan tekun hingga dia menemukannya? bukan hanya cahaya yang dinyalakan, tangan kuasa yang dikeluarkan dalam menggunakan sapu, tetapi juga mata yang tajam mencari keping perak itu: pencarian dan penemuan yang tekun ini, harus dipahami bukan sebagai kasih karunia Kristus dalam penebusan; atau dalam memulihkan orang-orang yang murtad; tetapi dalam mengubah orang-orang berdosa, melalui pemberitaan Injil, baik dalam pribadi-Nya sendiri, maupun oleh para pelayan-Nya, Roh-Nya membuat pelayanan mereka efektif: ketekunan, perhatian, dan kehati-hatian Kristus, untuk menemukan orang-orang berdosa yang hilang, sementara Injil diberitakan, di sini disampaikan: bukanlah pemberita yang mencari mereka, meskipun dia yang merupakan pelayan yang setia dalam firman melaksanakan jabatannya dengan penuh ketekunan dan hati-hati, dan dia tidak menginginkan hal lain yang lebih mendesak selain pertobatan orang berdosa; tetapi dia tidak tahu siapa yang adalah, dan siapa yang bukan orang pilihan Tuhan, dan buntu tentang apa yang dilakukan Kristus, sementara dia berkhotbah: mata Kristus tertuju pada keping hilangnya; Dia mengetahui dengan sempurna siapa orang-orang pilihan-Nya, sebagai pilihan Bapa-Nya, dan hadiah bagi-Nya; Dia mengenal mereka dalam nasihat damai, dan perjanjian kasih karunia, dalam kejatuhan Adam, dan keadaan alami mereka; Dia tahu di mana mereka semua berada, dan waktu ketika mereka akan bertobat; serta membedakan mereka di antara segala kotoran yang menyertai mereka, dan kerumunan di antara mereka; dan Dia terus mencari, sampai Dia menemukannya; yang menunjukkan kontinuitas pelayanan Injil, ketidaklelahannya Kristus, serta keberhasilan dan kepastian-Nya: alasan dari semua perhatian dan ketekunan ini, adalah kasih-Nya kepada mereka, kepemilikan-Nya atas mereka, kehendak Bapa-Nya, dan keterlibatannya sendiri; dan karena mereka harus hilang selamanya, jika Dia tidak mencarinya.