Teks -- Keluaran 25:20-40 (TB)

25:20 Kerub-kerub itu harus mengembangkan kedua sayapnya ke atas, sedang sayap-sayapnya menudungi tutup pendamaian itu dan mukanya menghadap kepada masing-masing; kepada tutup pendamaian itulah harus menghadap muka kerub-kerub itu. 25:21 Haruslah kauletakkan tutup pendamaian itu di atas tabut dan dalam tabut itu engkau harus menaruh loh hukum, yang akan Kuberikan kepadamu. 25:22 Dan di sanalah Aku akan bertemu dengan engkau dan dari atas tutup pendamaian itu, dari antara kedua kerub yang di atas tabut hukum itu, Aku akan berbicara dengan engkau tentang segala sesuatu yang akan Kuperintahkan kepadamu untuk disampaikan kepada orang Israel."

Mengenai meja roti sajian

25:23 "Lagi haruslah engkau membuat meja dari kayu penaga, dua hasta panjangnya, sehasta lebarnya dan satu setengah hasta tingginya. 25:24 Haruslah engkau menyalutnya dengan emas murni dan membuat bingkai emas sekelilingnya. 25:25 Haruslah engkau membuat sekelilingnya jalur pinggir yang setapak tangan lebarnya dan kaubuatlah bingkai emas sekeliling jalur pinggirnya itu. 25:26 Haruslah engkau membuat untuk meja itu empat gelang emas dan kaupasanglah gelang-gelang itu di keempat penjurunya, pada keempat kakinya. 25:27 Gelang itu haruslah dekat ke jalur pinggirnya sebagai tempat memasukkan kayu pengusung, supaya meja itu dapat diangkut. 25:28 Haruslah engkau membuat kayu pengusung itu dari kayu penaga dan menyalutnya dengan emas, dan dengan itulah meja harus diangkut. 25:29 Haruslah engkau membuat pinggannya, cawannya, kendinya dan pialanya, yang dipakai untuk persembahan curahan; haruslah engkau membuat semuanya itu dari emas murni. 25:30 Dan haruslah engkau tetap meletakkan roti sajian di atas meja itu di hadapan-Ku."

Mengenai kandil

25:31 "Haruslah engkau membuat kandil dari emas murni; dari emas tempaan harus kandil itu dibuat, baik kakinya baik batangnya; kelopaknya -- dengan tombolnya dan kembangnya -- haruslah seiras dengan kandil itu. 25:32 Enam cabang harus timbul dari sisinya: tiga cabang kandil itu dari sisi yang satu dan tiga cabang dari sisi yang lain. 25:33 Tiga kelopak yang berupa bunga badam pada cabang yang satu -- dengan tombol dan kembangnya -- dan tiga kelopak yang serupa pada cabang yang lain -- dengan tombol dan kembangnya --; demikianlah juga kaubuat keenam cabang yang timbul dari kandil itu. 25:34 Pada kandil itu sendiri harus ada empat kelopak berupa bunga badam -- dengan tombolnya dan kembangnya. 25:35 Juga harus ada satu tombol di bawah sepasang cabang yang pertama, yang timbul dari kandil itu, dan satu tombol di bawah yang kedua, dan satu tombol di bawah yang ketiga; demikianlah juga kaubuat keenam cabang yang timbul dari kandil itu. 25:36 Tombol dan cabang itu harus timbul dari kandil itu, dan semuanya itu haruslah dibuat dari sepotong emas tempaan yang murni. 25:37 Haruslah kaubuat pada kandil itu tujuh lampu dan lampu-lampu itu haruslah dipasang di atas kandil itu, sehingga diterangi yang di depannya. 25:38 Sepitnya dan penadahnya haruslah dari emas murni. 25:39 Dari satu talenta emas murni haruslah dibuat kandil itu dengan segala perkakasnya itu. 25:40 Dan ingatlah, bahwa engkau membuat semuanya itu menurut contoh yang telah ditunjukkan kepadamu di atas gunung itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 25:30 - ROTI SAJIAN.

Nas : Kel 25:30

Roti yang diletakkan di atas meja itu melambangkan kehadiran Tuhan yang memelihara seluruh kehidupan Israel (bd. Im 24:5-9; Yes 63:9). Roti ini menunjuk kepada Kristus, roti hidup itu (Mat 26:26-29; 1Kor 10:16;

lihat cat. --> Kel 16:4).

[atau ref. Kel 16:4]

Full Life: Kel 25:31 - KANDIL.

Nas : Kel 25:31

Pada kandil ini terpasang beberapa lampu minyak yang menerangi Kemah Suci. Lampu yang menyala melambangkan terang Allah atau kehadiran-Nya di tengah-tengah perkemahan (Yer 25:10; bd. Wahy 21:22-22:6).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 25:23 - meja

Meja ini diistilahkan sebagai "meja sajian". di atasnya diletakkan "roti sajian" (Ibraninya: roti wajah), bdk Ima 24:5-9; 1Sa 21:3-6, ialah roti yang khusus teruntuk bagi Tuhan sendiri.

Ende: Kel 25:30

Roti korban [sebenarnja: roti dihadapan Wadjah (Jahwe)]. diperuntukkan bagi Tuhan (Ima 21:6).

Ende: Kel 25:38

Satu talenta kira-kira 45 kg. Pada djaman Musa belum ada mata-uang

Ref. Silang FULL: Kel 25:20 - Kerub-kerub // sayap-sayapnya menudungi

· Kerub-kerub: Kej 3:24; [Lihat FULL. Kej 3:24]

· sayap-sayapnya menudungi: Kel 37:9; 1Raj 8:7; 1Taw 28:18; Ibr 9:5

Ref. Silang FULL: Kel 25:21 - atas tabut // loh hukum

· atas tabut: Kel 25:10-15; Kel 26:34; 40:20; Ul 10:5

· loh hukum: Kel 16:34; [Lihat FULL. Kel 16:34]; Ibr 9:4

Ref. Silang FULL: Kel 25:22 - akan bertemu // kedua kerub // orang Israel

· akan bertemu: Kel 19:3; [Lihat FULL. Kel 19:3]; Kel 29:42; 30:6,36; Im 1:1; 16:2; Bil 17:4

· kedua kerub: Bil 7:89; 1Sam 4:4; 2Sam 6:2; 22:11; 2Raj 19:15; 1Taw 13:6; 28:18; Mazm 18:11; 80:2; 99:1; Yes 37:16

· orang Israel: Yer 3:16

Ref. Silang FULL: Kel 25:23 - membuat meja

· membuat meja: Kel 25:30; Kel 26:35; 40:4,22; Im 24:6; Bil 3:31; 1Raj 7:48; 1Taw 28:16; 2Taw 4:8,19; Yeh 41:22; 44:16; Ibr 9:2

Ref. Silang FULL: Kel 25:28 - dengan emas

· dengan emas: Kel 25:13; [Lihat FULL. Kel 25:13]

Ref. Silang FULL: Kel 25:29 - persembahan curahan

· persembahan curahan: Bil 4:7

Ref. Silang FULL: Kel 25:30 - roti sajian

· roti sajian: Kel 35:13; 39:36; 40:4,23; Im 24:5-9; Bil 4:7; 1Sam 21:4-6; 1Raj 7:48; 1Taw 23:29

Ref. Silang FULL: Kel 25:31 - membuat kandil

· membuat kandil: Kel 26:35; 31:8; 35:14; 39:37; 40:4,24; Im 24:4; Bil 3:31; 1Raj 7:49; 2Taw 4:7; Za 4:2; Ibr 9:2; Wahy 1:12

Ref. Silang FULL: Kel 25:36 - yang murni

· yang murni: Kel 25:18; Bil 8:4

Ref. Silang FULL: Kel 25:37 - tujuh lampu

· tujuh lampu: Kel 27:21; 30:8; Im 24:3-4; Bil 8:2; 1Sam 3:3; 2Taw 13:11

Ref. Silang FULL: Kel 25:38 - dan penadahnya

· dan penadahnya: Kel 25:37; [Lihat FULL. Kel 25:37]; Bil 4:9

Ref. Silang FULL: Kel 25:40 - menurut contoh

· menurut contoh: Kel 25:9; [Lihat FULL. Kel 25:9]; Kis 7:44; Ibr 8:5%&

Defender (ID): Kel 25:22 - dari kesaksian

Ark adalah sebuah peti yang berisi "kesaksian" Tuhan, yaitu lempeng hukum. "Tempat pengampunan" yang menutupinya dianggap sebagai takhta di mana Tuhan, yang duduk di antara kerub, akan bertemu dengan umat-Nya.

Defender (ID): Kel 25:40 - setelah pola mereka

Rincian tentang desain dan pembangunan tempat tinggal Tuhan yang sangat sementara ini, tabernakel di padang gurun, mengisi sebagian besar dari tiga belas bab Keluaran, yang menunjukkan pentingnya simbolismenya. Beberapa di antaranya dijelaskan dalam kitab Ibrani (terutama Ibr 8:1-13 dan 9). Tabernakel sebenarnya merupakan model dari "tabernakel yang benar, yang didirikan Tuhan dan bukan manusia" (Ibr 8:2), di mana Tuhan akan tinggal bersama umat-Nya selamanya (Why 21:3). Pada saat itu, tidak diragukan lagi, kita akan memahami makna penuh dari semua keindahannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 25:30

Im 24:5-8

Ref. Silang BIS: Kel 25:40

Kis 7:44, Ibr 8:5

Ref. Silang TB: Kel 25:23-29

Kel 37:10-16

Ref. Silang TB: Kel 25:30

Im 24:5-8

Ref. Silang TB: Kel 25:31-39

Kel 37:17-24

Ref. Silang TB: Kel 25:40

Kis 7:44, Ibr 8:5

Gill (ID): Kel 25:20 - Dan para kerub akan mengulurkan sayap mereka ke atas // menutupi tempat pendamaian dengan sayap mereka // dan wajah mereka akan saling menatap // menuju tempat pendamaian akan wajah para kerub.

Dan para kerub akan mengulurkan sayap mereka ke atas,.... Dari sini tampak bahwa mereka berada dalam bentuk makhluk bersayap, seperti serafim dalam visi Yesaya, dan makhluk hidup dalam visi Ezekiel dan Yohanes; dan sayap mereka tidak menggantung di samping mereka, tetapi terulur ke atas menuju surga di atas kepala mereka; menandakan kesiapan, kelincahan, dan kecepatan para pelayan firman untuk melaksanakan pekerjaan dan kehendak Kristus, serta harapan mereka akan semua penyediaan karunia dan rahmat dari-Nya untuk memampukan mereka melakukannya:

menutupi tempat pendamaian dengan sayap mereka; yang mencapai satu sama lain; meskipun, seperti yang dikatakan Jarchi ^q, antara mereka dan tempat pendamaian ada ruang kosong selebar sepuluh jari; begitu tingginya mereka terulur ke atas, meskipun mereka saling bertemu:

dand wajah mereka akan saling menatap; yang menggambarkan harmoni, kesepakatan, dan persetujuan para pelayan Kristus yang benar dan setia satu sama lain; yang semua sepakat dalam memberitakan Kristus, dan Dia yang disalibkan, serta dalam berbagai doktrin Injil yang penting dan berharga:

menuju tempat pendamaian akan wajah para kerub; sebagaimana yang telah diamati sebelumnya, ini mungkin menunjukkan arah jiwa kepada Kristus sebagai satu-satunya jalan keselamatan, selalu menjaga kebenaran besar ini dalam setiap pelayanan mereka, penebusan dan kepuasan melalui darah dan pengorbanan Kristus, dan keselamatan hanya melalui Dia; yang mereka jadikan sebagai aturan pelayanan mereka, dan dari mana mereka tidak akan menyimpang, dengan hati-hati tidak menyampaikan apapun yang bertentangan dengan itu, atau yang dapat menutupi kebenaran tersebut.

Gill (ID): Kel 25:21 - Dan engkau harus meletakkan tutup pendamaian di atas peti // dan di dalam peti engkau harus meletakkan kesaksian yang akan Kuberikan kepadamu.

Dan engkau harus meletakkan tutup pendamaian di atas peti,.... Di atasnya, sebagai penutupnya: posisi tutup pendamaian di atas peti, di mana hukum berada, menunjukkan bahwa tidak ada belas kasihan kecuali melalui cara kebenaran, atau pemenuhan hukum Tuhan, dan sesuai dengan kehormatan hukum tersebut; dan kerub-kerub di atas tutup pendamaian membuat takhta bagi kemuliaan Tuhan, di mana Dia duduk, dan peti di bawahnya sebagai semacam tempat kaki bagi-Nya, menunjukkan bahwa Kristus, tutup pendamaian dan penghapus dosa, berdiri di antara Tuhan dan hukum-Nya, dan menjadi mediator antara Tuhan dan manusia yang melanggar hukum tersebut, dan dengan memenuhi hukum itu telah menutupi dosa umat-Nya, yang merupakan pelanggaran terhadapnya; dan berada di atasnya, dan telah memuliakan dan menjadikannya terhormat, mampu untuk menangguhkan tuntutan dan tuduhan-nya, serta melindungi dari kutukan dan penghukuman-nya:

dan di dalam peti engkau harus meletakkan kesaksian yang akan Kuberikan kepadamu; atau "setelah engkau akan meletakkan di dalam peti", &c. ^r, sebagaimana partikel "vau" terkadang digunakan; maknanya adalah, bahwa kemudian tutup pendamaian harus diletakkan di atas, dan di atas peti, sebagai penutupnya, setelah hukum, atau dua loh kesaksian, dimasukkan ke dalamnya; karena saat itu sudah ditutup, dan tidak boleh dibuka lagi; lihat Keluaran 40:20.

Gill (ID): Kel 25:22 - Dan di sana Aku akan bertemu denganmu // dan Aku akan berbicara denganmu dari atas tutup pendamaian, dari antara dua kerub // tentang segala hal yang akan Aku perintahkan kepadamu kepada anak-anak Israel.

Dan di sana Aku akan bertemu denganmu,.... Dengan Musa, dan begitu juga dengan imam besar di kemudian hari, ketika ia masuk ke dalam ruang yang paling kudus, dan dengan umat Allah yang diwakilinya, ketika ia masuk dan meminta kepada Tuhan untuk mereka:

dan Aku akan berbicara denganmu dari atas tutup pendamaian, dari antara dua kerub; bercakap-cakap dengan dia dan mereka tentang segala sesuatu yang mereka mohon kepadanya, ini sebagai simbol kehadiran ilahi: Oleh karena itu, Tuhan sering digambarkan sebagai "berdiam di antara kerub-kerub yang ada di atas kotak perjanjian"; yaitu, kerub-kerub yang ada di atasnya, berada di atas tutup pendamaian, yang merupakan penutupnya; atau lebih tepatnya "yang ada di atas" ^s, yang tutup pendamaian tersebut ada di atas kotak perjanjian, sebagaimana mestinya; dan di sini Tuhan berjanji untuk berbicara

tentang segala hal yang akan Aku perintahkan kepadamu kepada anak-anak Israel: apa yang harus mereka lakukan, mengenai hal-hal yang oleh Musa, atau imam besar, mereka harus menanyakan pikiran dan kehendak Allah: ini bisa berarti bahwa jalan untuk berkomunikasi dengan Allah melalui Kristus, tutup pendamaian dan pendamaian, melalui darah dan kebenarannya, melalui tabir, yakni dagingnya; dan dorongan untuk itu berasal dari-Nya, imam besar kita, dan dari pengorbanan pendamaian-Nya; dan nikmatnya adalah melalui-Nya; persekutuan kita adalah dengan Bapa, dan Anak-Nya Yesus Kristus; Allah berbicara kepada kita melalui-Nya, dan menyatakan diri-Nya dalam diri-Nya.

Gill (ID): Kel 25:23 - Engkau juga harus membuat sebuah meja dari kayu shittim; panjangnya dua hasta, dan lebarnya satu hasta, dan tingginya satu setengah hasta.

Engkau juga harus membuat sebuah meja dari kayu shittim,.... Seperti tempat kudus atau kemah adalah rumah bagi Tuhan untuk tinggal, Dia ingin memiliki perabotan yang tepat dari sebuah rumah, seperti meja, kandil, dan sebagainya. Meja ini harus berada di tempat yang sama dengan peti dan tutup rahmat; mereka ditempatkan di tempat yang paling suci, di mana tidak ada yang lain; namun meja ini berada di tempat suci, di sisi utara, Kel 26:35 kegunaan utamanya adalah untuk meletakkan roti sajian, seperti yang disebutkan kemudian, dan adalah tipikal dari Kristus, dan persekutuan dengan-Nya, baik dalam hidup ini maupun yang akan datang. Ada meja Tuhan, di mana umat-Nya sekarang diizinkan untuk hadir, di mana Dia duduk bersama mereka, dan mereka bersama-Nya, untuk bersekutu dengan-Nya dalam pelayanan firman dan ordinansi, yang mana Dia adalah intinya; dan ini sangat diinginkan dan menggembirakan, serta merupakan contoh dari kasih karunia-Nya yang rendah hati, Kidung Agung 1:12, dan Dia akan memiliki meja di kerajaannya di masa depan, di mana para orang kudus-Nya akan makan dan minum bersama-Nya, yang menjadi kebahagiaan utama mereka, Luk 22:30. Meja ini dapat dianggap sebagai tipikal dari Kristus itu sendiri, karena Dia adalah meja serta makanan dan segalanya bagi umat-Nya; dan dari Dia dalam kedua sifat-Nya; dalam sifat manusia-Nya, yang terbuat dari kayu shittim, tidak dapat membusuk; karena meskipun Kristus mati dalam sifat itu, namun Dia tidak melihat kebusukan, Dia bangkit kembali dan hidup selamanya; dalam sifat ilahi-Nya, karena meja itu dilapisi dengan emas:

panjangnya dua hasta, dan lebarnya satu hasta, dan tingginya satu setengah hasta; itu panjangnya dua hasta persegi Yahudi, yang sekitar enam kaki persegi Inggris lebih, yaitu sembilan puluh empat inci, menurut Uskup Cumberland ^t. Itu tidak lebih panjang atau lebih lebar dari peti oleh setengah hasta, tetapi memiliki tinggi yang sama dengannya, sekitar tiga puluh dua inci tinggi dan tiga perempat, menurut hasta Yahudi dan Mesir, yang sekitar dua puluh satu inci lebih dan merupakan tinggi yang sesuai untuk sebuah meja; dan ukuran ini, tanpa diragukan, memperhitungkan ketebalan meja, dan tinggi tempat duduk, seperti yang diamati oleh Jarchi dan Aben Ezra.

Gill (ID): Kel 25:24 - Dan engkau harus melapisinya dengan emas murni // dan buatlah untuknya sebuah mahkota emas di sekelilingnya.

Dan engkau harus melapisinya dengan emas murni,.... Tutup dengan pelat emas, sehingga kayunya tidak terlihat; ini dapat menunjukkan baik keunggulan dari sifat manusia Kristus, yang murni dan tanpa cacat, dan dihiasi dengan rahmat Roh Allah tanpa ukuran; atau lebih tepatnya, sifat ilahi-Nya, yang merupakan kepala Kristus, dan disebut sebagai emas yang paling halus, karena di dalam Dia tinggal seluruh kepenuhan keilahian secara jasmani:

dan buatlah untuknya sebuah mahkota emas di sekelilingnya; yaitu, di kedua sisi dan di kedua ujungnya; karena meskipun ini disebut sebagai mahkota, itu berbentuk persegi, dan fungsi ini adalah untuk menghias meja, serta untuk mencegah apa yang diletakkan di atasnya jatuh. Jarchi mengatakan, itu adalah tanda dari mahkota kerajaan, karena sebuah meja melambangkan kekayaan dan kebesaran, seperti yang mereka sebut meja raja: dan sebenarnya ini adalah meja dari Raja segala raja, yang memiliki banyak mahkota di kepalanya, dan satu harus dibuat di atas mejanya.

Gill (ID): Kel 25:25 - Dan kamu harus membuat untuknya sebuah border lebar tangan seni di sekelilingnya // dan kamu harus membuat sebuah mahkota emas untuk border tersebut di sekelilingnya.

Dan kamu harus membuat untuknya sebuah border lebar tangan seni di sekelilingnya,.... Jarchi mengatakan, para orang bijak mereka terpecah pendapat tentang hal ini; sebagian mengatakan itu berada di atas, mengelilingi meja; yang lainnya mengatakan itu berada di bawah, tetap dari kaki ke kaki di empat sudut meja, dan papan meja terletak di atas border tersebut:

dan kamu harus membuat sebuah mahkota emas untuk border tersebut di sekelilingnya; ini bukanlah yang disebutkan dalam ayat sebelumnya, melainkan yang lain; yang itu ada di atas, dan di atas meja, sedangkan yang ini di bawah dan di bawahnya; atau lebih tepatnya itu adalah, seperti yang mungkin lebih baik diungkapkan, bibir, tepian, atau border, yang mengelilingi bagian dalam meja ^u; dan mahkota ini, mengelilingi yang ada di tepiannya.

Gill (ID): Kel 25:26 - Dan kamu harus membuat untuknya empat cincin dari emas // dan letakkan cincin-cincin itu di empat sudut yang ada di empat kakinya.

Dan kamu harus membuat untuknya empat cincin dari emas,.... Seperti yang dimiliki oleh tabut, dan untuk penggunaan yang sama seperti cincin-cincin itu, meskipun tidak disebutkan apakah dicetak, seperti yang mereka lakukan:

dan letakkan cincin-cincin itu di empat sudut yang ada di empat kakinya; seperti ada empat kaki di empat sudut meja, pada setiap kaki dipasangkan satu cincin; penggunaan ini diikuti.

Gill (ID): Kel 25:27 - Di sebelah batas, cincin-cincin itu akan digunakan untuk meletakkan tongkat yang membawa meja.

Di atas batas,.... Atau "di bawahnya", sebagaimana versi Septuaginta dan Vulgate Latin. Jarchi mengatakan bahwa cincin-cincin itu dipasang pada kaki di atas batas:

cincin-cincin itu akan digunakan untuk meletakkan tongkat yang membawa meja; ke dalam cincin ini, tongkat-tongkat harus dimasukkan, untuk membawa meja dari tempat ke tempat, jika diperlukan, sebagaimana ketika mereka berada di padang belantara, dan sebelum tabernakel memiliki tempat tetap untuknya; karena di mana pun tabernakel dibawa, peti dan meja juga ada: di mana gereja Kristus berada, di situ Ia ada, dan di sana ada firman dan perintah-perintah; dan yang kadang-kadang dipindahkan dari tempat ke tempat, seperti dari tanah Yudea ke dunia Gentile, dari bagian timur dunia ke bagian utara yang lebih tinggi; dan itu dilakukan oleh para pelayan firman, yang membawa nama, dan mengantarkan Injil Kristus ke berbagai belahan dunia, sebagaimana meja ini dibawa oleh orang-orang Lewi, Bil 4:7.

Gill (ID): Kel 25:28 - Dan engkau harus membuat tongkat dari kayu shittim, dan melapisinya dengan emas // agar meja dapat dibawa dengan mereka.

Dan engkau harus membuat tongkat dari kayu shittim, dan melapisinya dengan emas,.... Dengan cara yang sama seperti tongkat untuk peti, yang dibuat dari kayu yang sama:

agar meja dapat dibawa dengan mereka; ketika dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain; tongkat-tongkat ini tidak tetap berada di cincin, seperti tongkat untuk peti; tetapi, seperti yang dikatakan Josephus ^w, diambil keluar, karena jika tidak, akan menghalangi para imam, yang datang setiap minggu untuk meletakkan roti sajian di atasnya; dan tongkat-tongkat ini hanya dipasang ketika mereka membawanya dari tempat ke tempat, seperti yang nampak dari Bilangan 4:8.

Gill (ID): Kel 25:29 - Dan kamu akan membuat piring-piringnya // dan sendok-sendoknya // dan penutupnya, dan mangkuknya, untuk menutupi.

Dan kamu akan membuat piring-piringnya,.... Di atas mana roti sajian diletakkan. Jarchi mengatakan bahwa mereka berbentuk roti, dan ada dua jenis, satu dari emas, dan satu dari besi; dalam piring yang terbuat dari besi, roti dipanggang, dan ketika mereka mengeluarkannya dari oven, mereka meletakkannya ke dalam yang terbuat dari emas sampai pagi sabat, ketika mereka menata di atas meja; dan bentuk itu disebut "Kaarah", yang kami terjemahkan sebagai piring:

dan sendok-sendoknya; atau lebih tepatnya "cawan"; ini, kata Jarchi, adalah pembakar dupa, di mana mereka menaruh kemenyan; dan ada dua di antaranya untuk dua genggam kemenyan, yang mereka letakkan di atas dua baris roti sajian, Imamat 24:7. Josephus ^x menyebutnya sebagai botol, dan mengatakan, bahwa di atas roti diletakkan dua botol emas yang penuh dengan kemenyan:

dan penutupnya, dan mangkuknya, untuk menutupi; satu untuk menutupi roti, dan yang lain untuk menutupi kemenyan; atau semua wadah yang disebutkan di atas adalah untuk menutupi meja, dan dengan semuanya itu harus cukup tertutup dengan wadah. Orang-orang Yahudi memberikan penjelasan berbeda mengenai dua benda terakhir ini, dan penggunaannya, yang kami terjemahkan sebagai "penutup" dan "mangkuk": yang pertama dari ini, kata Jarchi, berbentuk setengah buluh berongga yang dibagi sepanjangnya, terbuat dari emas; dan tiga di antaranya diletakkan berurutan di atas setiap roti, sehingga satu roti bersandar pada buluh-buluh ini; dan mereka memisahkan antara roti dan roti, sehingga udara bisa masuk di antara mereka, dan tidak menjadi berjamur; yang terakhir, katanya, adalah penyangga seperti tiang emas yang berdiri di tanah, dan lebih tinggi dari meja, bahkan setinggi barisan roti; dan mereka bercabang dengan garpu hidup, satu di atas yang lain, dan ujung-ujung (atau bagian) buluh, yang berada di antara setiap roti, bersandar di atas garpu ini, agar berat roti di atas tidak terlalu berat bagi roti di bawah dan memecahkannya. Penjelasan serupa tentang mereka juga diberikan oleh Ben Melech, dan mengamati, bahwa beberapa orang membuat kata pertama berarti penyangga, dan yang kedua berarti buluh; dan demikian pula diinterpretasikan oleh Maimonides ^y; dan, menurut Misnah ^z, penyangganya ada empat, dan buluhnya dua puluh delapan. Menurut versi Septuagint, ini adalah wadah yang digunakan dalam curahan sesajen, atau persembahan minuman; dan klausa terakhir diterjemahkan di dalamnya, "dengan mana kamu akan mencurahkan": anggur atau minyak, dan demikian pula dalam beberapa versi lainnya; tetapi akan sulit untuk menemukan penggunaan untuk sesajen atau persembahan minuman seperti itu di meja ini.

Gill (ID): Kel 25:30 - Dan engkau akan meletakkan roti sajian di atas meja di hadapanku selalu.

Dan engkau akan meletakkan roti sajian di atas meja di hadapanku selalu. Roti tersebut terdiri dari dua belas kue roti, disusun dalam dua baris di atas meja, dan dibiarkan di sana selama satu minggu penuh, dan setiap hari Sabat diperbaharui; dan ketika yang lama diambil, yang dimakan oleh para imam, yang baru diletakkan, sehingga selalu ada di hadapan Tuhan; dan karena selalu ada di hadapannya, disebut roti sajian, atau "roti wajah", selalu di hadapan wajah Tuhan. Ini merupakan peringatan akan kebaikan Tuhan dalam menyediakan roti bagi umat Israel setiap hari, dan disajikan kepada-Nya sebagai pengakuan syukur atasnya, dan merupakan roti yang sama yang mereka makan di meja mereka sendiri; dan ketika ini dimakan oleh para imam, menggambarkan persekutuan antara Tuhan dan mereka, mereka sebagai tamu-Nya, dan memakan bahan makanan yang sama. Roti sajian ini dapat dianggap sebagai tipikal dari gereja dan umat Tuhan, yang merupakan satu roti, 1Kor 10:17, kue-kue yang murni dan tidak beragi ini dapat menunjukkan kemurnian, kesederhanaan, dan ketulusan mereka, yang tanpa ragi kebencian dan kejahatan; angka dua belas, dua belas suku Israel, seluruh Israel rohani dari Tuhan; mereka yang disebut roti sajian, atau roti wajah, adalah persembahan diri mereka kepada Tuhan dalam ibadah publik, dan mereka selalu berada di bawah perhatian dan pemeliharaan Tuhan; diletakkan di atas meja, mereka berdiri dalam Kristus, dan keamanan di dalam-Nya, yang merupakan dasar para rasul dan nabi; dan diletakkan dalam barisan, keteraturan dan harmoni mereka; diperbaharui setiap Sabat, ketekunan ibadah mereka, dan kelangsungan mereka di semua zaman; dupa yang ditaruh di setiap baris, penerimaan terhadap diri mereka dan pelayanan mereka melalui dupa perantaraan Kristus; batas di sekelilingnya, kuasa Kristus di sekitar mereka untuk menjaga mereka agar tidak jatuh: atau bisa juga sebagai tipikal Kristus sendiri, sebagai makanan orang percaya, roti hidup: roti sajian dari tepung halus mungkin cocok melambangkan Kristus, yang terbaik dari gandum, biji-bijian surga, roti yang datang dari sana; jumlahnya, dua belas kue, kecukupan makanan bersamanya, roti cukup dan lebih untuk seluruh Israel Tuhan; keberlangsungannya, ketekunan Kristus sebagai makanan yang selalu ada bagi orang percaya untuk dipenuhi; dupa yang ada padanya, rasa syukur Kristus kepada mereka, kepada siapa daging-Nya adalah makanan yang sesungguhnya, dan darah-Nya adalah minuman yang sesungguhnya; dan diletakkan untuk para imam, dan hanya untuk mereka, mungkin menunjukkan bahwa Kristus adalah satu-satunya makanan bagi mereka yang telah dijadikan imam bagi Tuhan: atau ini bisa jadi lambang dari perantaraan Kristus, yang merupakan Malaikat kehadiran Tuhan, yang selalu ada di hadapan-Nya, dan mewakili seluruh Israel Tuhan, untuk siapa Dia memperantarai; dan perantauannya terus-menerus, Dia senantiasa hidup untuk memperantarai bagi mereka, dan itu selalu diterima oleh Tuhan. Dua belas roti, kata Josephus ^a menunjukkan tahun yang dibagi menjadi bulan-bulan sebanyak itu.

Gill (ID): Kel 25:31 - Dan engkau harus membuat sebuah kaki lilin dari emas murni // kaki lilin itu harus dibuat dari karya yang dipukul // batangnya, cabangnya, mangkoknya, knopnya, dan bunganya, harus dari yang sama.

Dan engkau harus membuat sebuah kaki lilin dari emas murni,.... Ini adalah perabot rumah tangga lain yang berguna, terutama di sebuah rumah yang tidak memiliki jendela, seperti tidak adanya jendela di tabernakel, yang menandakan kegelapan dari dispensasi hukum, lihat 2Raj 4:10. Kaki lilin ini diletakkan di tempat kudus, di sisi selatan, berlawanan dengan meja roti sajian, Kel 26:35 dan merupakan simbol dari gereja Tuhan; jadi kaki lilin yang dilihat Yohanes melambangkan tujuh gereja, Wahyu 1:13, yang secara umum digunakan untuk memancarkan cahaya yang dimasukkan ke dalamnya, karena kaki lilin tidak memiliki cahaya sendiri, melainkan yang diberikan oleh Kristus: dan ini bukan cahaya natura dan akal budi, atau hukum Musa, tetapi Injil Kristus; di mana Injil ini ditempatkan, memberikan cahaya dan mengusir kegelapan; berguna untuk berjalan dan bekerja; tidak selalu terbakar dengan cara yang sama, dan akan bersinar paling terang di akhir dunia: cahaya ini dimasukkan ke dalam kaki lilin oleh Kristus, sumber segala cahaya, dan dari-Nya semua cahaya disampaikan, terutama Injil; dan ketika ditempatkan di sana, orang-orang yang hilang diperhatikan, yang tersesat dikembalikan, orang-orang munafik terdeteksi, dan orang-orang kudus diberi terang, dihibur, dan disegarkan: dan kaki lilin ini yang terbuat dari "emas murni", dapat menunjukkan nilai dan arti gereja Tuhan, serta para anggotanya, kemewahan, kemuliaan, dan kedudukan yang mereka miliki dari Kristus, dan masa keberadaan mereka; dan demikian tujuh gereja di Asia dibandingkan dengan tujuh kaki lilin emas, Wahyu 1:12, dan di bawah bentuk kaki lilin emas adalah gereja Injil yang digambarkan dalam Zakharia 4:2. Josephus ^b berpendapat bahwa kaki lilin memiliki makna mistis, terdiri dari tujuh puluh bagian, seperti yang dia katakan, merujuk pada dua belas tanda zodiak, melalui mana tujuh planet menjalani perjalanannya, yang diikuti oleh Milton ^c:

kaki lilin harus dibuat dari karya yang dipukul; bukan dari emas yang dilebur, dan dituangkan ke dalam cetakan, dari mana ia bisa mengambil bentuknya; tetapi dipukul dengan palu dari satu massa emas utuh, dan bukan bagian-bagian yang dibuat secara terpisah, kemudian disatukan:

batangnya, cabangnya, mangkoknya, knopnya, dan bunganya, harus dari yang sama; tidak hanya dari logam yang sama, tetapi dipukul dari massa dan potongan emas yang sama; ini adalah berbagai bagian dari kaki lilin: "batang" adalah batang dan tubuh dari kaki lilin, yang berdiri di tengahnya, dan di mana berbagai bagian bersatu; dan dapat menggambarkan Kristus, yang adalah kepala dan pusat gereja, yang berdiri di tengahnya, dan merupakan pengikat dari berbagai bagiannya, dan hanya satu, satu kepala, Perantara, dan Juruselamat; atau bisa juga mengacu pada gereja universal, yang mana gereja-gereja tertentu adalah bagian-bagiannya: "cabang-cabangnya" mungkin melambangkan berbagai anggota gereja, yang ada dalam Kristus sebagai cabang, dan menyampaikan firman terang; atau dapat juga berarti hamba Injil, yang memiliki misi dan karunia dari-Nya, dan dipegang oleh-Nya seperti bintang di tangan kanannya; atau bisa juga gereja-gereja tertentu, yang merupakan cabang dari gereja universal: "mangkok-mangkok" yang dimaksudkan untuk menampung minyak untuk lampu, mungkin menunjukkan orang-orang yang mampu dalam gereja, penuh dengan karunia dan anugerah Roh, yang mampu mengajarkan orang lain juga: dan "knop" dan "bunga" adalah untuk dekorasi, dan dapat melambangkan anugerah Roh, dengan mana anggota pribadi dan percaya dihiasi; atau karunia Roh dengan mana para pelayan firman diperlengkapi, dan terlihat indah, memberitakan kabar baik keselamatan oleh Kristus.

Gill (ID): Kel 25:32 - Dan enam cabang akan keluar dari sisi-sisinya // tiga cabang dari tempat lilin di satu sisi, dan tiga cabang dari tempat lilin di sisi lainnya

Dan enam cabang akan keluar dari sisi-sisinya,.... Dari batang atau poros, yang dipukul keluar darinya:

tiga cabang dari tempat lilin di satu sisi, dan tiga cabang dari tempat lilin di sisi lainnya; Jarchi menganggap apa yang kita terjemahkan sebagai "poros" adalah bagian bawah dari tempat lilin, dari mana tiga kaki keluar di bawah; dan "cabang" atau "batang", karena ini dalam bentuk tunggal di ayat sebelumnya, ia anggap sebagai cabang tengah atau batang, yang naik dari tengah kaki ke atas, dan di atasnya ada lampu tengah, dalam bentuk censer, untuk menuangkan minyak ke tengahnya; dan enam cabang keluar dari sisi-sisinya, di sini dan di sana ditarik secara miring, dan naik ke ketinggian tempat lilin, yang adalah cabang tengah atau batang; dan mereka naik dari tengah batang itu, satu di atas yang lain, yang paling bawah panjang, dan yang di atasnya lebih pendek dari itu, dan yang paling atas lebih pendek dari itu; karena ketinggian puncak mereka sama dengan ketinggian batang tengah, yaitu, yang ketujuh, dari mana enam keluar.

Gill (ID): Kel 25:33 - Tiga mangkuk yang dibuat menyerupai almond, dengan sebuah knop dan sebuah bunga di satu cabang // dan tiga mangkuk yang dibuat menyerupai almond di cabang yang lain // jadi di enam cabang yang keluar dari tempat lilin.

Tiga mangkuk yang dibuat menyerupai almond, dengan sebuah knop dan sebuah bunga di satu cabang,.... Ada tiga mangkuk atau cangkir berbentuk kacang almond di setiap cabang, yang mungkin digunakan untuk menampung minyak untuk lampu, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, atau, seperti yang dipikirkan oleh yang lain, untuk menangkap abu yang jatuh dari lampu tersebut; dan ada sebuah "knop", yang, menurut makna kata itu, berbentuk delima, dan sebuah bunga, yang diterjemahkan oleh Targum Jonathan sebagai lily; dan keduanya dalam Kitab Suci merupakan simbol dari orang-orang kudus yang diberkati dengan karunia dan rahmat Roh:

dan tiga mangkuk yang dibuat menyerupai almond di cabang yang lain; di sisi lain dari tempat lilin, berlawanan dengan yang pertama:

jadi di enam cabang yang keluar dari tempat lilin; terdapat jumlah mangkuk yang sama, dengan sebuah knop dan sebuah bunga di sisa cabang, seperti yang telah disebutkan.

Gill (ID): Kel 25:34 - Dan di dalam tempat lilin akan ada empat mangkuk // dibuat seperti almond, dengan tombol dan bunga mereka.

Dan di dalam tempat lilin akan ada empat mangkuk,.... Itu artinya, di batang atau bagian tubuhnya; cabang-cabangnya hanya memiliki tiga masing-masing, tetapi yang ini lebih besar dan memiliki empat: dan ini juga

dibuat seperti almond, dengan tombol dan bunga mereka; seperti mangkuk yang ada di cabang-cabang bersamanya.

Gill (ID): Kel 25:35 - Dan akan ada sebuah knop di bawah dua cabang yang sama // menurut enam cabang yang keluar dari kandil.

Dan akan ada sebuah knop di bawah dua cabang yang sama,.... Menurut Jarchi, dari tengah knop (yang mirip dengan delima, atau, menurut yang lain, seperti apel) dua cabang ditarik dari kedua sisinya, di sini dan di sana; jadi mereka mengajarkan dalam pekerjaan tabernakel, tinggi kandil itu adalah delapan belas hasta: klausa ini diulang dua kali dalam ayat ini, menandakan bahwa harus ada sebuah knop di bawah masing-masing dari tiga cabang di satu sisi, dan tiga di sisi yang lainnya: karena selanjutnya:

menurut enam cabang yang keluar dari kandil; dari batangnya, seperti dalam Keluaran 25:32.

Gill (ID): Kel 25:36 - Tombak dan cabangnya harus terbuat dari yang sama // semuanya harus menjadi satu karya tempa dari emas murni.

Gelanggang dan cabang mereka harus terbuat dari yang sama,.... Dari logam yang sama, emas, dan dengan massa yang sama:

semuanya harus menjadi satu karya tempa dari emas murni yang tidak dibuat dalam bagian-bagian, dan kemudian dipasang dan disolder bersama, tetapi seluruh candlestick dalam semua bagiannya dan cabangnya harus ditempa dari satu keping emas.

Gill (ID): Kel 25:37 - Dan engkau akan membuat tujuh pelitanya // dan mereka akan menyalakan pelita-pelitanya // supaya mereka dapat memberikan terang dihadapannya.

Dan engkau akan membuat tujuh pelitanya,.... Yang mana, enam di antaranya, terletak di atas enam cabang yang keluar dari sisi pelita, dan yang ketujuh di atas tiangnya yang menjulang di tengahnya; yang tentu saja dibuat dari emas seperti sisanya, dan bisa melambangkan banyak anggota gereja yang membawa lampu pengakuan: atau berbagai karunia dan anugerah Roh, yang kadangkala, karena kesempurnaan mereka, disebut sebagai tujuh roh Allah, dan dibandingkan dengan tujuh pelita api yang menyala di depan takhta, Wahyu 4:5 atau bisa juga para penginjil, yang merupakan terang dunia:

dan mereka akan menyalakan pelita-pelita itu; Harun dan anak-anaknya, para imam dalam generasi yang berurutan:

supaya mereka dapat memberikan terang dihadapannya kepada meja roti sajian, yang berada berseberangan dengan itu di sisi utara tempat suci, dan dengan demikian melalui cahaya pelita-pelita ini para imam dapat melihat untuk menempatkan roti sajian dengan tertib; atau pelita itu sendiri, pelita-pelita diletakkan sedemikian sehingga memberikan cahaya ke seluruh tubuhnya, agar dapat terlihat dengan jelas pada semua bagiannya; kecuali jika dapat dianggap bahwa pelita-pelita ini terpisah dari pelita, dan ditempatkan di sekitar sisi tempat suci, dan memberikan cahaya kepadanya: dan ini mungkin lebih tepat karena pelita-pelita ini dibicarakan setelah keseluruhan disebut sebagai satu karya tempa dari emas murni; tetapi kemudian kita tidak mendapatkan catatan tentang pelita-pelita dari pelita, kecuali jika dianggap termasuk dalam cabang-cabangnya; maka makna pertama tampaknya yang terbaik.

Gill (ID): Kel 25:38

Yang, menurut Jarchi, adalah semacam garpu yang digunakan untuk mengambil sumbu dari minyak, dan meletakkannya di dalam lampu; atau, seperti yang dipikirkan oleh beberapa orang, pematik api, tetapi mereka dibedakan dari penjepit, 1Raj 7:49 dan piring pematiknya harus terbuat dari emas murni; di mana penjepit atau pematik dimasukkan, atau ke dalamnya sisa sumbu yang telah dipatik. Jarchi mengatakan bahwa mereka adalah semacam cangkir kecil, di mana mereka menaruh abu lampu, pagi demi pagi, ketika mereka merapikan lampu dari abu sumbu yang terbakar di malam hari, dan telah padam: jadi Ben Gersom dan Lyra mengatakan bahwa mereka adalah wadah penuh air di mana sisa-sisa yang telah dipatik dimasukkan, agar tidak menghasilkan asap, yang tidak mustahil.

Gill (ID): Kel 25:39 - Ia akan membuatnya dari satu talenta emas murni, dengan semua bejana ini.

Ia akan membuatnya dari satu talenta emas murni, dengan semua bejana ini. Talenta biasa memiliki berat enam puluh pon, tetapi talenta suci dua kali lipat, dan memiliki berat seratus dua puluh pon, seperti yang dikatakan Jarchi, dan demikian juga Ben Melech: sebuah talenta emas berjumlah 5067 pon, tiga shilling dan sepuluh pence dari uang kita, menurut Uskup Cumberland ^d. (Dengan asumsi berat troy 12 ons per pon, dan satu ons emas bernilai $400 AS, maka satu talenta akan bernilai sekitar $600.000. Editor.)

Gill (ID): Kel 25:40 - Dan lihatlah agar kamu membuatnya // sesuai dengan pola mereka, yang ditunjukkan kepadamu di gunung.

Dan lihatlah agar kamu membuatnya,.... Atau pastikan bahwa mereka dibuat oleh pekerja yang dipekerjakan:

sesuai dengan pola mereka, yang ditunjukkan kepadamu di gunung; dari mana terlihat bahwa sebagaimana Musa diperlihatkan model terang untuk tabernakel, demikian juga untuk kandil, dan semua perlengkapannya, serta setiap wadah lainnya di dalamnya; dan dia diperintahkan dengan tegas untuk memerhatikan dengan cermat dan teliti, agar semuanya dilakukan persis menurut model yang dia lihat, di mana segala sesuatu dijelaskan secara rinci, dan tidak ada yang dibiarkan kepada kehendak, selera, dan imajinasi manusia.