Teks -- Ayub 1:6-12 (TB)

1:6 Pada suatu hari datanglah anak-anak Allah menghadap TUHAN dan di antara mereka datanglah juga Iblis. 1:7 Maka bertanyalah TUHAN kepada Iblis: "Dari mana engkau?" Lalu jawab Iblis kepada TUHAN: "Dari perjalanan mengelilingi dan menjelajah bumi." 1:8 Lalu bertanyalah TUHAN kepada Iblis: "Apakah engkau memperhatikan hamba-Ku Ayub? Sebab tiada seorangpun di bumi seperti dia, yang demikian saleh dan jujur, yang takut akan Allah dan menjauhi kejahatan." 1:9 Lalu jawab Iblis kepada TUHAN: "Apakah dengan tidak mendapat apa-apa Ayub takut akan Allah? 1:10 Bukankah Engkau yang membuat pagar sekeliling dia dan rumahnya serta segala yang dimilikinya? Apa yang dikerjakannya telah Kauberkati dan apa yang dimilikinya makin bertambah di negeri itu. 1:11 Tetapi ulurkanlah tangan-Mu dan jamahlah segala yang dipunyainya, ia pasti mengutuki Engkau di hadapan-Mu." 1:12 Maka firman TUHAN kepada Iblis: "Nah, segala yang dipunyainya ada dalam kuasamu; hanya janganlah engkau mengulurkan tanganmu terhadap dirinya." Kemudian pergilah Iblis dari hadapan TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 1:6-7 - IBLIS.

Nas : Ayub 1:6-7

Sebelum kematian dan kebangkitan Kristus, Iblis kadang-kadang bisa menghampiri Allah, untuk dapat mempersoalkan kesungguhan dan kebenaran seorang percaya (Ayub 1:6-12; 2:1-6; 38:7; Wahy 12:10). Akan tetapi, Alkitab tidak pernah mengatakan bahwa Iblis dapat masuk langsung kepada Allah pada zaman perjanjian baru

(lihat cat. --> Mat 4:10),

[atau ref. Mat 4:10]

sekalipun ia masih menuduh orang percaya. Kita dapat mengatasi semua tuduhan ini dengan darah Kristus, hati nurani yang bersih, dan Firman Allah (bd. Mat 4:3-11; Yak 4:7; Wahy 12:11). Kita selanjutnya dapat dikuatkan dengan kenyataan bahwa kita mempunyai perantara dengan Bapa -- yaitu Yesus Kristus (1Yoh 2:1), yang ada di sebelah kanan-Nya untuk menaikkan doa syafaat bagi kita (Ibr 7:25).

Full Life: Ayb 1:8 - APAKAH ENGKAU MEMPERHATIKAN HAMBA-KU AYUB?

Nas : Ayub 1:8

Di sini kitab ini memperkenalkan pergumulan di antara Allah dengan musuh besar-Nya, Iblis. Allah menantang Iblis untuk memperhatikan dalam Ayub kemenangan kasih karunia dan penebusan ilahi. Dalam kehidupan hamba-Nya yang setia ini, Allah memperlihatkan bahwa rencana-Nya untuk menebus umat manusia dari dosa dan kejahatan dapat tercapai.

Full Life: Ayb 1:9 - APAKAH DENGAN TIDAK MENDAPAT APA-APA AYUB TAKUT AKAN ALLAH?

Nas : Ayub 1:9

Iblis menanggapi pernyataan Allah bahwa Ayub itu seorang saleh dengan mengecam baik Allah maupun Ayub.

1. 1) Iblis mempersoalkan motivasi Ayub dan dengan demikian kesungguhan dari kebenaran Ayub dengan mengatakan bahwa kasih Ayub kepada Allah sebenarnya bersifat mementingkan diri sendiri dan bahwa ia menyembah Allah hanya karena itu menguntungkannya. Dalam perkataan Iblis tersirat bahwa kasih Ayub kepada Allah tidak ikhlas.
2. 2) Iblis selanjutnya menyatakan bahwa Allah itu naif dan menipu diri sendiri karena mendapat pengabdian Ayub dengan memberi berkat dan suap (ayat Ayub 1:10-11). Iblis menyimpulkan bahwa dengan demikian Allah sudah gagal dalam usaha-Nya mendamaikan umat manusia dengan diri-Nya. Jikalau Allah berhenti memberikan perlindungan, kekayaan, kesehatan, dan kebahagiaan kepada Ayub, Iblis yakin bahwa Ayub akan "mengutuki Engkau di hadapan-Mu" (ayat Ayub 1:11).

Full Life: Ayb 1:10 - MEMBUAT PAGAR SEKELILING DIA.

Nas : Ayub 1:10

Karena Iblis datang untuk mencuri, membunuh, dan membinasakan (bd. Yoh 10:10), Allah menempatkan pagar pelindung di sekitar umat-Nya untuk melindungi mereka dari serangan Iblis.

1. 1) "Pagar pelindung" itu bagaikan "tembok berapi" rohani yang mengitari umat Allah yang setia sehingga Iblis tidak bisa melukai mereka. "Aku sendiri, demikianlah firman Tuhan, akan menjadi tembok berapi baginya di sekelilingnya, dan Aku akan menjadi kemuliaan di dalamnya" (Za 2:5).
2. 2) Semua orang percaya yang dengan setia berusaha untuk mengasihi Allah dan mengikuti pimpinan Roh Kudus berhak untuk meminta dan mengharapkan Allah menempatkan tembok perlindungan keliling mereka dan keluarga mereka.

Full Life: Ayb 1:11 - IA PASTI MENGUTUKI ENGKAU.

Nas : Ayub 1:11

Dalam ayat Ayub 1:6-12 pertanyaan-pertanyaan utama kitab ini dikemukakan. Mungkinkah umat Allah mengasihi dan melayani Dia karena Dia adalah Allah dan bukan karena semua berkat-Nya? Dapatkah orang benar mempertahankan iman dan kasih mereka kepada Allah di tengah-tengah musibah yang tidak dapat dijelaskan dan penderitaan yang tidak semestinya mereka alami?

Full Life: Ayb 1:12 - JANGANLAH ENGKAU MENGULURKAN TANGANMU.

Nas : Ayub 1:12

Allah memberikan kekuasaan kepada Iblis untuk membinasakan harta dan keluarga Ayub; akan tetapi, Ia membatasi apa yang dapat dilakukan Iblis, karena ia tidak diberikan kuasa untuk membunuh Ayub. Iblis menggunakan cuaca yang ganas dan gerombolan yang kejam untuk melawan Ayub (ayat Ayub 1:13-19).

BIS: Ayb 1:6 - si Penggoda

si Penggoda: makhluk surgawi yang dianggap sebagai lawan manusia.

Jerusalem: Ayb 1:6 - menghadap TUHAN

Bagaikan seorang raja Allah memberi "audiensi" pada hari-hari tertentu. Mengenai istilah "anak-anak Allah" bdk Ayu 2:1; 38:7; Kej 6:1+; Maz 29:1+; Maz 89:7. "Anak-anak Allah" itu ialah makhluk-makhluk sorgawi, lebih tinggi derajatnya dari pada derajat manusia. Mereka menjadi iringan Allah dan dewan penasehatNya. Kemudian hari makhluk-makhluk itu disamakan dengan malaikat-malaikat (begitu misalnya dalam Alkitab Yunani), bdk Tob 5:4+

Jerusalem: Ayb 1:6 - Iblis

Ibraninya: Has-satan (pakai kata sandang), bdk Zak 3:1-2. Satan di sini bukan nama diri, seperti halnya dalam 1Ta 21:1. Menurut arti kata Ibrani, "satan" berarti: lawan, 2Sa 19:22; 1Ra 5:4; 11:14,23,25, atau: pendakwa, Maz 109:6. Tetapi dalam kisah Ayub satan berperan sebagai mata-mata. Ia nampak seorang tokoh yang sangat mendua; ia tidak sama dengan "anak-anak Allah", dan ia merasa curiga terhadap manusia; dengan izin Tuhan ia mampu menimpakan segala macam kemalangan dan membujuk untuk berbuat jahat, bdk 1Ta 21:1; di sini ia belum terang-terangan bermusuh dengan Allah, tetapi ragu-ragu kalau-kalau karya ciptaan Tuhan, yaitu manusia, berhasil baik. Begitu satan nampak seorang tokoh yang sinis, yang suka mengejek dan memburuk-burukkan. Selebihnya ia nampak pesimis, ingin merugikan manusia karena iri hati. Hanya ceritera Ayub ini tidak menjelaskan mengapa satan mengambil sikap yang demikian itu. Melihat semuanya itu satan ini sudah berdekatan dengan makhluk-makhluk jahat yang serupa dengan roh jahat; khususnya ada kesamaan antara satan dan ular yang berperan dalam ceritera tentang Firdaus, Kej 3:1+. Akhirnya satan itu memang disamakan dengan roh jahat dan ular itu, Wis 2:24; Wah 12:9; 20:2. Begitu satan menjadi semacam penjelmaan kuasa setani, bdk Luk 10:18.

Ende: Ayb 1:6 - anak² Allah

adalah machluk² jang mengatasi manusia dan merupakan isi istana (surga) Allah dan pegawai²Nja.

Ende: Ayb 1:6 - Setan

berarti: pelawan, musuh, ialah musuh Allah maupun manusia.

Ref. Silang FULL: Ayb 1:6 - datanglah anak-anak // antara mereka // juga Iblis

· datanglah anak-anak: 1Raj 22:19; [Lihat FULL. 1Raj 22:19]; Kej 6:2

· antara mereka: Ayub 2:1

· juga Iblis: 2Sam 24:1; [Lihat FULL. 2Sam 24:1]; 2Taw 18:21; [Lihat FULL. 2Taw 18:21]; Mazm 109:6; [Lihat FULL. Mazm 109:6]; Luk 22:31

Ref. Silang FULL: Ayb 1:7 - menjelajah bumi

· menjelajah bumi: Kej 3:1; [Lihat FULL. Kej 3:1]; 1Pet 5:8

Ref. Silang FULL: Ayb 1:8 - hamba-Ku Ayub // akan Allah // menjauhi kejahatan

· hamba-Ku Ayub: Yos 1:7; [Lihat FULL. Yos 1:7]

· akan Allah: Mazm 25:12; 112:1; 128:4

· menjauhi kejahatan: Ayub 1:1; [Lihat FULL. Ayub 1:1]; Kel 20:20; [Lihat FULL. Kel 20:20]

Ref. Silang FULL: Ayb 1:9 - mendapat apa-apa

· mendapat apa-apa: 1Tim 6:5

Ref. Silang FULL: Ayb 1:10 - membuat pagar // yang dimilikinya // di negeri

· membuat pagar: 1Sam 25:16; [Lihat FULL. 1Sam 25:16]

· yang dimilikinya: Ayub 1:12; Ayub 2:4; Mazm 34:8

· di negeri: Ayub 1:3; Ayub 8:7; 29:6; 42:12,17

Ref. Silang FULL: Ayb 1:11 - yang dipunyainya // di hadapan-Mu

· yang dipunyainya: Ayub 19:21; Luk 22:31

· di hadapan-Mu: Im 24:11; Ayub 2:5; Yes 3:8; 65:3; Wahy 12:9-10

Ref. Silang FULL: Ayb 1:12 - yang dipunyainya // mengulurkan tanganmu

· yang dipunyainya: Ayub 1:10; [Lihat FULL. Ayub 1:10]

· mengulurkan tanganmu: Ayub 2:6; 1Kor 10:13

Defender (ID): Ayb 1:6 - anak-anak Allah

Visi yang luar biasa ini hanya dapat diberikan kepada Ayub (atau penulis catatan Ayub) melalui wahyu khusus setelah penderitaannya dan pemulihan yang menyusul. Para malaikat disebut "anak-anak Allah" (Hibrani bene elohim) karena mereka tidak memiliki orang tua, tetapi diciptakan langsung oleh Allah (Kej 6:2; Ayub 2:1; Ayub 38:7). Adam disebut "anak Allah" (Luk 3:38) untuk alasan yang sama.

Defender (ID): Ayb 1:6 - Satan

Ini adalah identifikasi paling awal dari Alkitab tentang Satan dengan namanya, dengan asumsi usia tradisional dari buku Ayub (bandingkan 1Ch 21:1). Nama Satan berarti "penuduh" atau "musuh," dan dia adalah "penuduh saudara-saudara kita" (Rev 12:10); serangan yang tercatat terhadap Ayub ini adalah tipikal dari serangan-serangan Satan. Perlu juga dicatat bahwa, meskipun pemberontakan dan kejatuhannya yang kuno (Eze 28:13-17), dia masih mampu pergi di antara anak-anak Allah lainnya, untuk membuat penuduhannya di hadapan Allah.

Defender (ID): Ayb 1:7 - berjalan ke sana kemari

"Iblis, seperti singa yang mengaum, berjalan keliling, mencari siapa yang dapat ditelannya" (1Pe 5:8). Pada kesempatan ini, ia sedang mencari manusia yang paling benar di bumi, berharap dapat menggagalkan rencana Tuhan bagi umat manusia dengan menggoda orang tersebut untuk menolak Sang Pencipta dan Juru Selamat-Nya."

Defender (ID): Ayb 1:12 - dalam kuasamu

Satan di sini mengusulkan sebuah eksperimen ilmiah, menguji iman yang dinyatakan oleh Ayub kepada Tuhan dengan menyebabkan dia menderita kerugian besar. Tuhan mengizinkannya, setidaknya dalam kasus Ayub, mengetahui bahwa iman Ayub tidak akan goyah, dengan demikian menunjukkan kepada "penguasa dan otoritas di tempat-tempat surgawi ... hikmat Tuhan yang beraneka ragam" (Eph 3:10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 1:6

Kej 6:2

Ref. Silang BIS: Ayb 1:9

Why 12:10

Ref. Silang BIS: Ayb 1:10

Why 12:10

Ref. Silang BIS: Ayb 1:11

Why 12:10

Ref. Silang TB: Ayb 1:9-11

Why 12:10

Gill (ID): Ayb 1:6 - Sekarang ada suatu hari ketika anak-anak Allah datang untuk mempersembahkan diri mereka di hadapan Tuhan // dan Satan juga datang di antara mereka.

Sekarang ada suatu hari ketika anak-anak Allah datang untuk mempersembahkan diri mereka di hadapan Tuhan,.... Ini umumnya dipahami sebagai para malaikat, seperti dalam Ayub 38:7, yang mungkin disebut demikian karena penciptaan mereka oleh bapa roh, dan kesamaan mereka dengan Allah dalam kekudusan, pengetahuan, dan kebijaksanaan, serta karena kasih sayang dan ketaatan mereka kepada-Nya; juga karena anugerah pemilihan, dan pengukuhan dalam Kristus yang diberikan kepada mereka, serta karena dalam misi dan pesan mereka kepada manusia, mereka merepresentasikan Allah, dan oleh karena itu bisa disebut tuhan, dan anak-anak Yang Mahatinggi, untuk alasan yang sama sebagaimana para magistrat sipil, Mzm 82:6, di mana bisa juga ditambahkan bahwa mereka bersama orang-orang kudus membentuk keluarga Allah di sorga dan di bumi: mereka ini, saat berdiri di hadapan Allah, dan di sebelah kanan dan kiri-Nya, sebagai pasukan sorga, dalam posisi ini Mikhaya melihat mereka dalam penglihatan, 1Raj 22:19, sehingga mereka bisa dikatakan pergi dari berdiri di hadapan Tuhan seluruh bumi ke bagian-bagian yang berbeda di seluruh dunia, untuk melakukan kehendak dan pekerjaan Allah yang ditugaskan kepada mereka, Za 6:5, dan kemudian, setelah menyelesaikan pekerjaan mereka, kembali lagi, dan mempersembahkan diri mereka di hadapan Tuhan, untuk memberikan laporan tentang apa yang telah mereka lakukan, dan untuk menerima perintah baru dari-Nya, siap untuk melakukan segala yang diperintahkan-Nya, yang diasumsikan di sini; meskipun beberapa mengira bahwa ini hanyalah kelompok atau pasukan malaikat yang ditugaskan untuk menjaga Job, orangnya, keluarganya, dan hartanya, yang kini muncul di hadapan Tuhan, untuk memberikan laporan mengenai dia, urusannya, dan keadaannya, seperti yang diminta dari mereka:

dan Satan juga datang di antara mereka; kata ini berarti "musuh", seperti dalam 1Raj 11:14, tetapi di sini tidak merujuk pada musuh manusia, seperti di sana, atau seseorang yang iri terhadap keberhasilan Job, seperti yang dipikirkan Saadiah Gaon, tetapi pada roh jahat, ular tua, si iblis, seperti dalam Why 12:9, yang merupakan musuh yang tak terima dan pahit terhadap manusia, terutama terhadap Kristus dan umat-Nya; dan dengan demikian memiliki nama ini karena kebencian-Nya terhadap mereka, dan oposisi terhadap mereka: Origen ^k mencatat bahwa kata ini, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, adalah αντικειμενος, "musuh"; tetapi R. Levi ^l menurunkannya dari שטה, "menyimpang" atau "membelok"; dan Suidas juga mengatakan ^m, Satan, dalam bahasa Ibrani, adalah seorang murtad; dan Theodoret ⁿ menyebutkan keduanya, bahwa itu berarti baik musuh atau seorang murtad; derivasi pertama adalah yang terbaik: mengetahui tujuan dari pertemuan di atas, yaitu berkaitan dengan Job, dan oleh karena itu dia datang dengan niat untuk membantah apa yang mereka katakan tentang dia, dan untuk menuduhnya di hadapan Allah; dia datang di antara mereka sebagai salah satu dari mereka, mengubah dirinya menjadi malaikat cahaya, seperti yang kadang-kadang dia lakukan; atau dia datang, dipanggil, dan diwajibkan untuk hadir untuk memberikan laporan tentang dirinya, dan apa yang telah dia lakukan di dunia, untuk menerima teguran dan hukuman: tetapi meskipun aliran para penafsir menuju ke arah ini, saya tidak bisa mengatakan saya puas dengan itu; karena, mengesampingkan bagian-bagian dalam kitab ini yang dipertanyakan, malaikat tidak pernah disebut "anak-anak Allah"; untuk selain itu, hal ini tidak diakui pada mereka dalam pengertian yang dimiliki oleh Kristus, mereka digambarkan sebagai hamba, ya, sebagai hamba bagi anak-anak Allah, roh-roh pelayan bagi ahli waris keselamatan; mereka menyebut diri mereka sebagai sesama pelayan orang-orang kudus, dan saudara mereka, tetapi tidak mengatakan bahwa mereka adalah anak dari keluarga yang sama, atau sesama ahli waris, atau saudara mereka, Ibr 1:5, lebih jauh, mereka selalu berdiri di hadapan Allah, dan memandang wajah-Nya, berada di mana pun mereka berada, Mat 18:10, tidak ada hari tertentu yang ditentukan untuk mereka untuk melayani Allah; karena meskipun mereka di bawah hukum moral, sejauh itu sesuai dengan sifat mereka, namun tidak di bawah hukum seremonial, yang mana pengamatan hari termasuk; dan selain itu, mereka tidak mempunyai istirahat siang atau malam, tetapi terus-menerus melayani Allah, dan memuliakan Dia, berkata, Kudus, kudus, kudus, Tuhan Allah Yang Mahakuasa: dan jika pernyataan diri mereka kepada Allah ini diasumsikan terjadi di sorga, di mana lagi seharusnya itu terjadi? tidak mungkin Satan bisa datang di antara mereka; dia telah jatuh dari sorga, diusir dari sana, dan tidak dapat, dan tak akan pernah bisa, menemukan tempat di sana lagi, lihat Luk 10:18. Oleh karena itu, tampaknya lebih baik untuk memahami ini sebagai orang-orang Allah, sebagai pengaku iman, yang, sebelum masa Job, dibedakan dari manusia dunia dengan karakter ini, "anak-anak Allah", Kej 6:2, yang benar-benar saleh karena anugerah adopsi, dan yang ditunjukkan melalui regenerasi mereka oleh Roh Allah, dan oleh iman mereka kepada Kristus, dan semua adalah demikian dengan pengakuan: sekarang mereka berkumpul bersama, untuk mempersembahkan diri mereka, tubuh dan jiwa mereka, di hadapan Tuhan, yang adalah pelayanan yang wajar; untuk berdoa kepada-Nya, dan memuji-Nya, untuk mempersembahkan korban, dan melaksanakan setiap aktivitas religius yang diperintahkan pada masa itu; rasul menggunakan frasa yang sama untuk ibadah sosial orang-orang kudus, Rom 12:1; sekarang untuk ini ada sebuah "hari"; meskipun saya sangat meragukan apakah ada sabbath, atau jauh lebih sedikit sabbath hari ketujuh, yang sudah ditetapkan; tetapi mengingat bahwa manusia setuju untuk memanggil nama Tuhan, atau menyembah-Nya secara sosial, Kej 4:26, sebagaimana perlu adanya tempat yang ditunjuk untuk bertemu, demikian juga waktu yang ditetapkan dengan kesepakatan; bahkan seperti sekarang, sabbath hari ketujuh yang dihapuskan, orang-orang Kristen sepakat untuk bertemu pada hari pertama minggu, yang disebut hari Tuhan, meniru para rasul Kristus; dan pada salah satu hari yang telah ditetapkan dan disepakati itulah pertemuan di atas berlangsung, di mana Satan datang di antara mereka, seperti yang sering dilakukannya dalam perkumpulan orang-orang kudus, untuk melakukan kerusakan yang bisa dia lakukan; dengan mencabut firman dari pendengar yang tidak memperhatikan, dan dengan mengarahkan pandangan kepada objek-objek tersebut, dan memasukkan hal-hal ke dalam pikiran, yang mengalihkan dari pelayanan Allah; atau dengan memberikan saran kepada orang-orang kudus sendiri, bahwa apa yang diperhatikan itu tidak menjadi milik mereka, dengan banyak hal lain yang serupa: Targum menafsirkan hari ini sebagai hari penghakiman, di awal tahun, dan anak-anak Allah sebagai malaikat, seperti yang dilakukan penulis Yahudi lainnya.

Gill (ID): Ayb 1:7 - Dan Tuhan berkata kepada Satan, dari manakah engkau datang? // Maka Satan menjawab Tuhan dan berkata, dari pergi kemari dan kemari di bumi, dan dari berjalan di dalamnya.

Dan Tuhan berkata kepada Satan, dari manakah engkau datang?.... Pertanyaan ini diajukan, bukan karena tidak mengetahui tempat dari mana ia datang; karena Tuhan yang maha mengetahui tahu semua orang dan segala sesuatu, baik manusia maupun malaikat, baik yang baik maupun yang jahat, di mana mereka berada, dari mana mereka datang, dan apa yang mereka lakukan, lihat Kej 3:9 tetapi ini diajukan seolah-olah marah kepadanya, dan menyesali kedatangannya di antara anak-anak Tuhan, serta menegurnya karena itu, seolah tidak mempunyai urusan yang benar di sana, seperti pertanyaan dalam Mat 22:12, atau lebih tepatnya untuk mengarah pada pertanyaan lain, dan untuk mengeluarkan darinya apa yang ingin ia ungkapkan kepadanya, tentang apa yang ia lihat dan perhatikan di tempat dari mana ia datang, dan khususnya mengenai Ayub: bagaimana Tuhan dan roh berkomunikasi satu sama lain kita tidak dapat katakan; tetapi tidak diragukan lagi ada cara di mana Tuhan berbicara dengan roh, bahkan dengan roh jahat, sebagaimana dengan roh yang baik, dan di mana mereka berbicara kepada-Nya; dan dengan demikian hal ini tidak mempengaruhi realitas narasi ini sama sekali:

maka Satan menjawab Tuhan dan berkata, dari pergi kemari dan kemari di bumi, dan dari berjalan di dalamnya; ini ia katakan sambil membanggakan diri, seolah-olah ia benar-benar adalah Tuhan dari seluruh dunia, Pangeran dan Raja dari itu, dan memiliki serta melakukan kekuasaan yang berdaulat atasnya, dan sebagai entitas seperti itu telah melakukan perjalanan melaluinya, dan mengamati keadaan, lihat Mat 4:8, dan seolah-olah ia memiliki kebebasan penuh untuk pergi ke mana pun ia mau, dan tidak berada di bawah kontrol, ketika ia sedang terikat dalam kegelapan, dan tidak bisa pergi ke mana pun, nor melakukan apa pun, tanpa izin ilahi; tidak bisa menyentuh Ayub, atau segala sesuatu yang dimilikinya, atau, seperti di zaman Kristus, bahkan masuk ke dalam sekawanan babi tanpa izin: demikian pula ini dapat menunjukkan kegelisahan dan ketidaknyamanan roh jahat ini, yang tidak dapat bertahan lama di suatu tempat, tetapi bergerak kemari dan kemari, mencari ketenangan, tetapi tidak menemukan, Mat 12:43, serta ketekunan dan ketidakkenyangannya dalam berbuat dan mencari untuk melakukan keburukan, berjalan seperti singa yang mengaum, mencari siapa yang bisa ia lahap, memanfaatkan semua kesempatan untuk melakukan kerusakan, menabur bijihnya sementara manusia tertidur dan lengah, 1Ptr 5:8, dan sehingga kata pertama yang digunakan di sini menunjukkan pencarian yang giat, dan diterjemahkan oleh beberapa orang, dan khususnya oleh Mr. Broughton, "dari mencari di sekitar bumi" ^o, "dan dari berjalan di dalamnya"; dan demikian juga Targum,

dari berkeliling di bumi, untuk mencari karya-karya anak-anak manusia, dan dari berjalan di dalamnya; dan ini menunjukkan tempat tinggal Satan, yaitu bumi, dengan udara sekelilingnya, Ef 2:2 dan jangkauan pengaruhnya, yang tidak menjangkau ke surga, dan ke orang-orang kudus di sana, dari mana ia diusir, dan tidak pernah bisa masuk kembali, tetapi hanya ke bumi, dan manusia di atasnya; dan di sini tidak ada tempat yang bebas darinya; ia dan para malaikatnya berkeliaran di mana-mana, di kota dan desa; tempat umum dan pribadi, rumah-rumah manusia sendiri, atau rumah Tuhan, tidak terlepas dari mereka; dan oleh karena itu semua di sini perlu untuk berjaga dan berdoa, agar tidak masuk ke dalam pencobaan, Mat 26:41. Schultens menerjemahkan kata Satan pergi melalui bumi dengan kekuatan dan kekerasan yang besar, memukul dan mencambuk manusia yang malang.

Gill (ID): Ayb 1:8 - Dan Tuhan berkata kepada Satan, apakah engkau telah memperhatikan hamba-Ku Ayub // bahwa tidak ada yang sebanding dengannya di bumi // seorang yang sempurna dan jujur, yang takut akan Tuhan, dan menjauhi kejahatan?

Dan Tuhan berkata kepada Satan, apakah engkau telah memperhatikan hamba-Ku Ayub,.... Atau, "apakah engkau telah menaruh hatimu pada hamba-Ku" ^p; bukan dalam cara cinta dan kasih sayang kepadanya, untuk melakukan kebaikan atau pelayanan kepadanya, karena ada permusuhan yang asli dan tak terampuni dalam ular tua ini terhadap keturunan wanita; tetapi lebih kepada keinginannya untuk memilikinya di tangannya, untuk melakukan segala keburukan yang bisa ia lakukan kepadanya, seperti keinginan hatinya terhadap Petrus, Luk 22:31 tetapi maksud dari pertanyaan ini adalah, sejak engkau berkata bahwa engkau telah berjalan di bumi, tidakkah engkau memperhatikan Ayub, dan melirik kepadanya, dan berharap di dalam hatimu untuk memilikinya di tanganmu untuk menyakitinya? Aku tahu bahwa engkau telah; tidakkah engkau merencanakan di dalam hatimu bagaimana cara menyerangnya, menggoda dia, dan menariknya dari pelayananku, dan ke dalam dosa dan jeratan, untuk mencemooh dan menuduhnya? engkau telah, tetapi semua itu sia-sia; dan ini adalah suatu sarkasme terhadap Satan, sekaligus ungkapan kemarahan terhadapnya atas upaya seperti itu terhadapnya, dan sebagai antisipasi atas tuduhannya terhadap Ayub; karena seolah-olah Dia ingin berkata lebih lanjut, aku tahu dia ada dalam pandanganmu, dan dalam hatimu, sekarang engkau datang dengan niat penuh untuk menuduh dan menuduhnya; jadi Jarchi, "agar engkau tidak menaruh hatimu", &c. sehingga "memiliki niat baik untuk menuduhnya" yang dimilikinya, tetapi Tuhan mencegahnya, dengan memberikan karakter yang tinggi tentangnya, dalam kata-kata ini dan berikutnya: di sini Dia memanggilnya "hamba-Ku"; bukan hamba manusia, yang hidup menurut nafsu dan kehendak manusia, serta adat dan tradisi penyembahan, takhayul, dan penyembahan berhala; bukan juga hamba dosa dan nafsu daging; maupun dari Satan, yang membanggakan seluruh bumi sebagai miliknya; tetapi hamba Tuhan, bukan hanya oleh penciptaan, tetapi oleh pilihan khusus, oleh penebusan, oleh anugerah yang efektif, dan penyerahan diri secara sukarela kepada Tuhan di bawah pengaruhnya; dan dengan ketaatan yang ceria dan konstan, ia menjawab karakter ini; dan Tuhan di sini mengklaim hak-Nya atas dirinya, mengakui dia sebagai hamba-Nya, memanggilnya dengan nama, dan memberikan penilaian yang tinggi dan terhormat tentangnya:

bahwa tidak ada yang seperti dia di bumi; atau "di tanah"; di tanah Uz, begitu juga Obadiah Sephorno; apapun yang ada di negara lain, tidak ada di sini, mengingat mereka pada umumnya penyembah berhala; atau di tanah orang-orang dari bangsa-bangsa kafir, sebagaimana Targum; atau lebih tepatnya di seluruh bumi, di mana Satan telah berjalan: dan, sangat mungkin, Abraham, Ishak, dan Yakub sekarang sudah mati; Ayub berada di antara mereka dan zaman Musa; dan meskipun mungkin ada banyak orang saleh yang masih hidup saat itu, yang serupa dengan dia dalam kualitas, menjadi peserta dari sifat ilahi yang sama, memiliki gambar yang sama dari Allah di atas mereka, dan rahmat yang sama di dalam diri mereka, serta pengalaman serupa tentang hal-hal ilahi, namun tidak setara dengan dia; ia melampaui semuanya dalam kasih karunia dan kekudusan; dan khususnya, tidak ada yang sebanding dengannya dalam kesabaran saat menderita kesengsaraan, meskipun ini sering diuji; sebagaimana Musa melampaui yang lain dalam kerendahan hati, dan Salomo dalam kebijaksanaan; Ayub adalah orang kudus dan hamba Tuhan yang terkenal, seorang ayah dalam keluarganya, sebuah tiang di rumahnya, seperti Saulus di antara orang-orang, lebih tinggi dalam kasih karunia dan pelaksanaannya; dan ini adalah alasan mengapa dia tidak bisa tidak diperhatikan oleh Satan, yang lebih khusus memperhatikan para orang-orang kudus yang paling terkenal, iri kepada mereka, dan menyerang mereka; dan karenanya kata-kata ini oleh beberapa orang diterjemahkan, "karena tidak ada yang seperti dia" ^q; atau lebih tepatnya mereka dapat diterjemahkan, "tetapi tidak ada yang seperti dia" ^r: dan dengan demikian bertentangan dengan tuduhan dan dakwaan yang dibawa Satan terhadapnya:

seorang yang sempurna dan jujur, yang takut akan Tuhan, dan menjauhi kejahatan? Lihat Gill di Ayub 1:1. Di sini karakter yang diberikan sebelumnya ditegaskan oleh Tuhan dalam kata-kata yang tegas.

Gill (ID): Ayb 1:9 - Kemudian Setan menjawab Tuhan, dan berkata, apakah Ayub takut kepada Tuhan tanpa alasan.

Then Satan answered the Lord, and said, doth Job fear God for nought. Setan tidak membantah bagian mana pun dari karakter Ayub, juga tidak secara langsung menuduhnya dengan dosa apa pun; ini menunjukkan betapa sucinya Ayub, betapa tepatnya dalam hidup dan percakapannya, sehingga iblis tidak bisa menyebutkan satu pun kesalahan terhadapnya; ia juga tidak menyangkal bahwa ia takut pada Tuhan; bahkan, ia mengakui hal itu, hanya saja ia menyarankan bahwa ada alasan pribadi untuk itu; dan ini tidak ia berani nyatakan, hanya menyampaikannya dalam bentuk pertanyaan, memberikan sebuah insinuasi, yang merupakan cara fitnah yang menyedihkan yang banyak diajarkan kepada anak-anaknya: ia mengisyaratkan bahwa ketakutan Ayub terhadap Tuhan, dan melayaninya, tidak "untuk sia-sia", atau "secara gratis" ^s, itu bukan karena cinta padanya, atau dengan perhatian terhadap kehendaknya, atau kehormatan dan kemuliaan-Nya, tetapi dari prinsip egois, dengan pandangan mencari untung, dan untuk tujuan duniawi: memang tidak ada orang yang takut dan melayani Tuhan tanpa alasan dan sia-sia, ia mendapatkan imbalan yang baik untuk itu; dan ketaatan memiliki keuntungan besar bersamanya, Tuhan memberikan segalanya, baik secara temporal maupun spiritual, kepada mereka yang takut pada-Nya; sehingga pada akhirnya, dan dalam hasilnya, mereka meraih keuntungan besar dari itu; dan mereka secara sah dapat berharap akan hal-hal ini, untuk mendorong mereka dalam pelayanan dan ibadah kepada Tuhan, bahkan seperti Musa yang menghormati imbalan upah; ketika mereka tidak menjadikan ini, tetapi kehendak dan kemuliaan Tuhan, sebagai satu-satunya dan penyebab utama serta tujuannya: tetapi isyarat Setan adalah, bahwa ketakutan Ayub hanyalah lahiriah dan hipokrit, bukan tulus, penuh hati, dan tidak mementingkan diri, tetapi sepenuhnya untuk kepentingan dirinya sendiri, dan untuk apa yang didapat darinya; dan ini ia katakan seolah-olah ia tahu lebih baik daripada Tuhan sendiri, sang peneliti hati, yang sebelumnya telah memberikan karakter terhormat kepadanya. Sephorno mengamati, bahwa ia menganggap bahwa ketakutannya bukanlah ketakutan akan kebesaran Tuhan, penghormatan terhadap Keagungan Ilahi-Nya, tetapi ketakutan akan hukuman; atau apa yang kita sebut ketakutan yang bersifat budak, dan bukan yang bersifat anak.

Gill (ID): Ayb 1:10 - Belumkah Engkau membuat pagar di sekelilingnya // dan tentang rumahnya // dan tentang semua yang dimilikinya di setiap sisi // Engkau telah memberkati pekerjaan tangannya // dan harta bendanya bertambah di negeri ini

Belumkah Engkau membuat pagar di sekelilingnya,.... Sebuah pagar, dinding perlindungan di sekelilingnya? Dia telah; Dia mengelilinginya dengan kasih-Nya seperti dengan perisai, pagar yang tidak bisa dibobol oleh manusia atau iblis; Dia mengelilinginya dengan kuasa-Nya yang maha kuasa, sehingga tidak ada yang bisa menyakitinya; Dia menjaganya dengan pemeliharaan-Nya, Dia memerintahkan para malaikat-Nya untuk berkemah di sekelilingnya; ya, Dia sendiri adalah api yang mengelilinginya; Targum menafsirkannya sebagai firman Tuhan: begitu tebal pagar itu, begitu kuat pagar itu, sehingga Satan tidak dapat menemukan celah sekecil apa pun untuk masuk, untuk melakukan cedera pada tubuh atau akalnya, tanpa izin ilahi; yang dia cemburui dan menjengkelkan, dan dengan jahat mengusulkan bahwa ini adalah motif ketakutan Ayub akan Tuhan; dan memang adalah kewajiban baginya untuk takut kepada-Nya, tetapi bukan satu-satunya penyebabnya:

dan tentang rumahnya; bukan rumah tempat dia tinggal; meskipun Satan senang membongkar rumah itu di kepalanya, seperti halnya rumah tempat anak-anaknya berada; tetapi ini merujuk kepada keluarganya, yang juga dilindungi oleh Pemeliharaan dalam diri dan harta benda mereka, dan terjaga dari godaan Satan, setidaknya dari terjerat oleh mereka, bahkan pada saat-saat perayaan mereka yang telah disebutkan sebelumnya; pagar ini juga ada di sekitar pelayannya, sehingga Satan tidak bisa mendekati dan mencelakai siapa pun yang menjadi miliknya, yang menjadi sumber kesedihan dan kegusaran pikirannya:

dan tentang semua yang dimilikinya di setiap sisi? domba-dombanya, unta-untanya, sapinya, dan keledainya; jika tidak, barang-barang ini tidak akan terhindar dari kebencian dan kemarahan roh jahat ini yang kemudian mereka rasakan; tetapi karena ini adalah anugerah pemeliharaan Tuhan kepada Ayub, mereka dijaga oleh kuasa-Nya, sehingga Satan tidak bisa menyakiti mereka tanpa izin:

Engkau telah memberkati pekerjaan tangannya; tidak hanya apa yang dia kerjakan secara pribadi dengan tangannya sendiri, tetapi juga yang dilakukan oleh para pelayannya melalui arah dan perintahnya; pengolahan ladangnya, pemeliharaan dan menjaga dombanya dan ternaknya; semuanya berhasil dengan baik; apapun yang dia lakukan, atau yang terkait dengannya, berhasil:

dan harta bendanya bertambah di negeri ini; atau "meledak" ^t; seperti bantalan air; lihat 2Sa 5:20; melampaui semua batas; kekayaannya melimpah ke kanan dan ke kiri, dan mengalir, sehingga hampir tidak ada batas yang dapat ditentukan untuk mereka; dia melimpah dalam hal itu; domba-dombanya melahirkan ribuan; sapi-sapinya, unta-untanya, dan keledainya, berdiri baik, dan kuat untuk bekerja; dan kekayaannya mengalir deras kepadanya dalam jumlah besar; semua itu menjadi penglihatan yang menyakitkan bagi Satan, dan oleh karena itu dia ingin menyiratkan bahwa ini adalah satu-satunya sumber dan asal dari agama, devosi, dan ketaatan Ayub.

Gill (ID): Ayb 1:11 - Tetapi keluarkanlah tangan-Mu sekarang // dan sentuhlah segala yang dimilikinya // dan dia akan mengutuk Engkau di hadapan-Mu.

Tetapi keluarkanlah tangan-Mu sekarang,.... Tariklah tangan-Mu yang penuh penyelenggaraan, kuasa, dan perlindungan, yang telah Engkau berikan kepada-Nya; dan, sebagai ganti itu, "kirimkanlah" ^u tangan-Mu yang menyiksa, bukan sekadar sebagai cara hukuman dan koreksi, tetapi dalam murka dan pembalasan, yang menghabiskan dan menghancurkan segala yang dimilikinya; dan ini yang diharapkannya dilakukan sekarang, segera, tanpa penundaan, sementara Ayub berada di tengah-tengah kemakmurannya; karena Setan bergegas untuk melakukan kejahatan kepadanya, menjadi objek kebencian dan permusuhannya yang besar: beberapa, sebagai ganti "sekarang", menerjemahkannya dengan "aku mohon" ^w, sebagai entreaty dari Setan, dan sebuah permohonan yang mendesak, yang sangat diinginkannya; dengan baik mengetahui bahwa tidak ada bahaya yang dapat dilakukan kepada Ayub tanpa izin dari Tuhan, atau melakukannya sendiri: versi Latin Vulgata adalah, "keluarkan tangan-Mu sedikit", seolah-olah hanya sedikit saja, atau sentuhan kecil dari-Nya, sudah cukup untuk mengungkap kemunafikan Ayub; tetapi Setan tentu lebih mengenal Ayub daripada yang tersirat di sini, dan bahwa integritasnya sedemikian rupa, sehingga percobaan kecil pun tidak akan mempengaruhinya; dan selain itu, ia segera menambahkan:

dan sentuhlah segala yang dimilikinya; yang bukan hanya sentuhan ringan, tetapi berat, mencakup seluruh keluarganya dan harta miliknya, serta dirinya juga, dan setidaknya kesehatan tubuhnya; seperti yang tampak dalam syarat atau ketentuan yang ditetapkan oleh Tuhan kemudian, ketika Dia memberikan izin untuk memukulnya:

dan dia akan mengutuk Engkau di hadapan-Mu; atau, jika dia tidak mengutuk Engkau di hadapan-Mu ^x; maka, biarkanlah demikian dan seterusnya dengan saya, lebih buruk dari yang sekarang; biarkan saya mendapatkan kutukan saya yang penuh; karena kata-kata itu adalah sebuah imprecation dari iblis, mengharapkan yang terburuk dari keburukan kepada dirinya sendiri, jika Ayub, dalam keadaan seperti itu, tidak "mengutuk" Tuhan di hadapan-Nya; yaitu, tidak hanya secara terbuka dan publik, tetapi juga secara berani; menandakan bahwa dia akan menyerang-Nya, seperti seorang yang marah, murka, dan tersulut amarah, dan seperti orang-orang jahat, yang kelaparan dan sedang dalam kesulitan, yang akan menggerutu dan mengutuk raja dan Tuhan mereka, Isa 8:21 atau seperti orang-orang itu, yang, di bawah sakit dan luka mereka, menghujat Dia yang berkuasa atas mereka, Rev 16:10, atau seperti para profesor jasmani, yang perkataannya tegas melawan Tuhan, Mal 3:13 dalam ungkapan-ungkapan penuh emosi tersebut Setan membisikkan bahwa Ayub akan melawan Tuhan, menggerutu dan mengeluh atas penyelenggaraan-Nya, menyalahkan kebijaksanaan, keadilan, dan kekudusan-Nya, dalam segala urusannya dengan dia: atau, jika "dia tidak memberkati Engkau di hadapan-Mu" ^y, sebagaimana mungkin diterjemahkan; yaitu, jika tidak "akan mengucapkan selamat tinggal" ^z, dan murtad dari-Mu; lihat Gill di Ayub 1:5 sebagaimana kadang-kadang para profesor nominal melakukannya, ketika penderitaan dan kesengsaraan datang kepada mereka, mereka tersinggung, dan meninggalkan pengakuan mereka, Mat 13:21 atau, seperti yang lainnya, "jika dia tidak memberkati Engkau di hadapan-Mu" ^a; maka biarkanlah ini berlaku padaku, yaitu, maka akan jelas bahwa Ayub di masa lalu hanya memberkati Tuhan di hadapannya, atau secara lahiriah; dia hanya menghormati-Nya dengan bibirnya, tetapi hatinya jauh dari-Nya, dan rasa takutnya kepada-Nya diajarkan oleh perintah manusia, seperti yang menjadi karakter orang-orang munafik, Isa 29:13 ini dengan jahat Setan membisikkan; salah satu dari Targum adalah,

jika dia tidak memprovokasi Engkau di hadapan Firman-Mu; Ben Melech menafsirkan על פניו "dalam hidup-Mu", dan menganggapnya sebagai bentuk sumpah.

Gill (ID): Ayb 1:12 - Dan Tuhan berkata kepada Satan, lihatlah, semua yang dimilikinya ada dalam kekuasaanmu // hanya pada dirinya sendiri janganlah engkau ulurkan tanganmu // maka Satan pun pergi dari hadirat Tuhan.

Dan Tuhan berkata kepada Satan, lihatlah, semua yang dimilikinya ada dalam kekuasaanmu,.... Ini tidak diucapkan karena marah atau tidak senang dengan Ayub, atau karena memiliki pendapat buruk tentangnya akibat sugesti Satan, juga bukan untuk memuaskan roh jahat itu; tetapi untuk membuktikan dan membingungkan dia, serta untuk menguji anugerah Ayub, agar ia bersinar lebih terang; dan dapat diamati bahwa Tuhan sendirilah yang memiliki kekuasaan atas semua yang dimiliki Ayub, dan bahwa Satan tidak memiliki kekuasaan atas dirinya atau miliknya, kecuali apa yang diberikan kepadanya:

hanya pada dirinya sendiri janganlah engkau ulurkan tanganmu; dengan demikian Tuhan menahan Satan, yang tidak dapat berbuat apa-apa tanpa izinnya, dan membatasi penderitaan yang dialami hamba-Nya pada keluarganya dan harta bendanya; menyimpan orangnya dan kesehatan untuk cobaan dan ujian yang lain:

maka Satan pun pergi dari hadirat Tuhan; Targum menambahkan, "dengan kuasa", wewenang, kebebasan berbuat; bukan dari hadirat-Nya secara umum, yang ada di mana-mana, dari mana tidak ada jalan keluar; bukan juga dari hadirat-Nya yang penuh kasih, di mana ia belum pernah berada; dan jauh dari hadirat-Nya yang mulia di surga, dari mana ia telah diusir lama yang lalu; tetapi dari tempat di mana anak-anak dan umat Allah menyembah, dan di mana Ia memberikan hadirat-Nya kepada mereka, dan dari perbincangan dengan Allah di sana: begitu Satan mendapat izin, ia segera pergi untuk melaksanakan apa yang diizinkan untuk dilakukannya, dengan hati yang gembira karena telah berhasil sejauh itu; dan bersemangat melakukan segala malapetaka yang dapat dilakukannya kepada seorang pria yang menjadi sasaran kemarahannya, dan objek dari kecemburuan dan kebenciannya; akibat dan konsekuensi menyedihkan dari semua itu mengikuti.