Teks -- Yeremia 1:4-10 (TB)

Yeremia dipanggil dan diutus

1:4 Firman TUHAN datang kepadaku, bunyinya: 1:5 "Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu, Aku telah mengenal engkau, dan sebelum engkau keluar dari kandungan, Aku telah menguduskan engkau, Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa." 1:6 Maka aku menjawab: "Ah, Tuhan ALLAH! Sesungguhnya aku tidak pandai berbicara, sebab aku ini masih muda." 1:7 Tetapi TUHAN berfirman kepadaku: "Janganlah katakan: Aku ini masih muda, tetapi kepada siapapun engkau Kuutus, haruslah engkau pergi, dan apapun yang Kuperintahkan kepadamu, haruslah kausampaikan. 1:8 Janganlah takut kepada mereka, sebab Aku menyertai engkau untuk melepaskan engkau, demikianlah firman TUHAN." 1:9 Lalu TUHAN mengulurkan tangan-Nya dan menjamah mulutku; TUHAN berfirman kepadaku: "Sesungguhnya, Aku menaruh perkataan-perkataan-Ku ke dalam mulutmu. 1:10 Ketahuilah, pada hari ini Aku mengangkat engkau atas bangsa-bangsa dan atas kerajaan-kerajaan untuk mencabut dan merobohkan, untuk membinasakan dan meruntuhkan, untuk membangun dan menanam."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yer 1:5 - SEBELUM AKU MEMBENTUK ENGKAU ... AKU TELAH MENGENAL ENGKAU.

Nas : Yer 1:5

Sebelum Yeremia lahir, Allah sudah menetapkan bahwa dia akan menjadi nabi. Sebagaimana Allah memiliki rencana bagi hidup Yeremia, demikian pula Dia mempunyai rencana bagi setiap orang. Sasaran-Nya ialah agar kita hidup sesuai dengan kehendak-Nya sambil membiarkan Dia menggenapi rencana-Nya di dalam diri kita. Seperti halnya Yeremia, hidup sesuai dengan rencana Allah bisa meliputi penderitaan; sekalipun demikian, Allah senantiasa bekerja untuk mendatangkan yang terbaik bagi kita

(lihat cat. --> Rom 8:28).

[atau ref. Rom 8:28]

Full Life: Yer 1:8 - JANGANLAH TAKUT.

Nas : Yer 1:8

Yeremia masih muda ketika dipanggil Allah; ia mengalami rasa khawatir dan gentar ketika memikirkan harus menyampaikan firman Tuhan kepada tua-tua Yehuda (ayat Yer 1:7). Allah menanggapinya dengan berjanji akan menyertainya dan memberi kuasa kepadanya untuk memenuhi panggilan tersebut. Apa pun tugas saudara dalam hidup ini, Allah senantiasa menjanjikan kehadiran-Nya yang kekal dan pertolongan-Nya manakala kita tetap tabah di dalam iman.

Full Life: Yer 1:9 - PERKATAAN-PERKATAAN-KU KE DALAM MULUTMU.

Nas : Yer 1:9

Allah meyakinkan Yeremia bahwa berita nubuatnya akan diilhami Allah; kata-katanya akan merupakan kata-kata Allah (bd. Rom 10:8). Karena yakin akan hal ini, Yeremia tidak pernah berkompromi atau melunakkan firman Allah (lih. Yer 37:16-17).

Full Life: Yer 1:10 - UNTUK MENCABUT DAN MEROBOHKAN.

Nas : Yer 1:10

Berita Yeremia mengandung unsur-unsur hukuman dan pemulihan; akan tetapi, karena kedudukannya dalam sejarah Yehuda, berita itu terutama berfokus kepada hukuman dan malapetaka. Bangsa Israel yang rusak harus dirobohkan sebelum Allah dapat menanam dan membangun kembali.

Jerusalem: Yer 1:5 - mengenal engkau

Apabila Tuhan "mengenal" seseorang maka artinya: Tuhan memilih orang itu dan menentukan nasibnya, Ams 3:2; Rom 8:29

Jerusalem: Yer 1:5 - menguduskan engkau

Ini tidak berarti menyucikan secara batiniah, tetapi menyisihkan Yeremia buat jabatan nabi. Ceritera mengenai panggilan nabi Yeremia ini mengingatkan panggilan Hamba Tuhan, Yes 49:1-5; bdk Gal 1:15.

Jerusalem: Yer 1:6

Bdk sikap nabi Yesaya waktu dipanggil Yes 6:8+; lihatKel 4:10.

Jerusalem: Yer 1:9 - menjamah mulutku

Bdk Yes 6:6-7; Yeh 3:1-3.

Ende: Yer 1:5 - mengenal

(mengetahui) menurut istilah Kitab Sutji berarti: mentjintai, memilih, memelihara.

Ende: Yer 1:9

Njata bahwa panggilan Jeremia disertai suatu penglihatan. Allah sendiri menjanggupkan nabiNja untuk tugasnja jang berat. Maka itu ia tak usah takut.

Ende: Yer 1:10

Sabda Jahwe, jang diutjap Jeremia, mengandung suatu tenaga ilahi untuk melaksanakan maknanja sendiri, baik antjaman maupun djandji kebahagiaan.

Ref. Silang FULL: Yer 1:5 - dalam rahim // telah mengenal // engkau keluar // telah menguduskan // bagi bangsa-bangsa

· dalam rahim: Mazm 139:13; [Lihat FULL. Mazm 139:13]

· telah mengenal: Mazm 139:16

· engkau keluar: Yes 49:1; [Lihat FULL. Yes 49:1]

· telah menguduskan: Yoh 10:36

· bagi bangsa-bangsa: Yer 1:10; Yer 25:15-26

Ref. Silang FULL: Yer 1:6 - pandai berbicara // masih muda

· pandai berbicara: Kel 3:11; [Lihat FULL. Kel 3:11]; Kel 6:10; [Lihat FULL. Kel 6:10]

· masih muda: 1Raj 3:7

Ref. Silang FULL: Yer 1:8 - Janganlah takut // menyertai engkau // untuk melepaskan // firman Tuhan

· Janganlah takut: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]; Yos 8:1; [Lihat FULL. Yos 8:1]

· menyertai engkau: Kej 26:3; [Lihat FULL. Kej 26:3]; Yos 1:5; [Lihat FULL. Yos 1:5]; Yer 15:20

· untuk melepaskan: Yer 1:19; Yer 15:21; 26:24; 36:26; 42:11

· firman Tuhan: Yer 20:11

Ref. Silang FULL: Yer 1:9 - dan menjamah // dalam mulutmu

· dan menjamah: Yes 6:7; [Lihat FULL. Yes 6:7]

· dalam mulutmu: Kel 4:12; [Lihat FULL. Kel 4:12]

Ref. Silang FULL: Yer 1:10 - atas bangsa-bangsa // untuk mencabut // dan menanam

· atas bangsa-bangsa: Yer 25:17; 46:1

· untuk mencabut: Yer 12:17

· dan menanam: Yer 18:7-10; 24:6; 31:4,28

Defender (ID): Yer 1:5 - Sebelum Aku membentukmu

Berbeda dengan "teori rekapitulasi" yang diajukan oleh para evolusionis modern dan dipromosikan oleh para pendukung aborsi modern, Yeremia dikenal oleh Tuhan sebelum ia bahkan dikandung dalam rahim, menggambarkan kebenaran bahwa embrio manusia sepenuhnya manusia sejak saat pembuahan dan bahkan sebelum itu.

Defender (ID): Yer 1:5 - "menyucikan engkau"

Seperti Yohanes Pembaptis (Luk 1:15) dan Paulus sang Rasul (Gal 1:15) - tanpa ragu di antara banyak yang lainnya - Yeremia sebenarnya telah ditunjuk oleh Tuhan untuk pelayanan tertentu bahkan sebelum ia dilahirkan."

Defender (ID): Yer 1:9 - kata-kataku

Dengan demikian, Yeremia membuat klaim yang jelas bahwa kata-katanya terinspirasi secara verbal oleh Tuhan. Hampir seluruh bukunya (kecuali beberapa bagian naratif, seperti di Yeremia 28) terdiri dari kata-kata yang diucapkan langsung oleh Tuhan melalui nabi-Nya. Fenomena yang sama juga terjadi di buku-buku nubuat lainnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yer 1:4 - Maka firman Tuhan datang kepadaku, katanya.

Maka firman Tuhan datang kepadaku, katanya. Bukan pada zaman Yoyakim, tetapi pada tahun ketiga belas masa pemerintahan Yosiah, Yer 1:2. Versi Septuaginta dan Vulgata Latin membaca, "kepadanya".

Gill (ID): Yer 1:5 - Sebelum Aku membentukmu di dalam rahim, Aku sudah mengenalmu // Dan sebelum kamu keluar dari rahim, Aku telah menguduskanmu // dan Aku mengangkatmu menjadi nabi untuk bangsa-bangsa.

Sebelum Aku membentukmu di dalam rahim, Aku sudah mengenalmu,.... Bukan sekadar dengan pengetahuan-Nya yang mahatahu, sehingga Dia mengenal semua manusia sebelum konsep dan kelahiran mereka; tetapi dengan pengetahuan yang disertai kasih dan afeksi khusus; dalam arti ini, Tuhan mengenal mereka yang menjadi milik-Nya, sebagaimana Dia tidak mengenal yang lainnya, dan menetapkan mereka untuk hidup yang kekal; dan ini bukan hanya sebelum pembentukan mereka di dalam rahim, tetapi sebelum dasar dunia diletakkan, bahkan sejak selama-lamanya. Pembentukan janin manusia adalah tindakan Allah, dan itu adalah karya yang indah; lihat Psa 139:15.

Dan sebelum kamu keluar dari rahim, Aku telah menguduskanmu; bukan dengan menjadikan-Nya suci, tetapi dengan memisahkan-Nya dalam rencana dan keputusan-Nya yang kekal untuk jabatan seorang nabi sebelum ia lahir, dan bahkan sebelum dunia dimulai; seperti halnya Rasul Paulus dipisahkan untuk Injil Allah, Rom 1:1, karena selanjutnya,

dan Aku mengangkatmu menjadi nabi untuk bangsa-bangsa; bukan hanya untuk orang Israel, yang menurut Jarchi disebut demikian, karena mereka sekarang mengikuti adat dan kebiasaan bangsa-bangsa; tetapi untuk kaum Gentil, kepada siapa ia diutus untuk bernubuat, Jer 46:1 seperti orang Mesir, Filistin, Moab, Ammon, dan Kaldea. Pengangkatan dirinya menjadi nabi ini tidak dilakukan dalam waktu, tetapi dalam kekekalan, dalam pikiran dan pemikiran Allah; ia telah ditentukan untuk jabatan ini sebelum dasar dunia diletakkan, yang penyertaannya dinyatakan kepadanya ketika ia sekarang dipanggil untuk itu; yang kemudian ia memberi jawaban.

Gill (ID): Yer 1:6 - Maka saya berkata, Ah, Tuhan Allah! // lihat, saya tidak dapat berbicara.

Ketika itu saya berkata, Ah, Tuhan Allah!.... Kata אהה, "Ah", atau "Ahah", digunakan dalam keadaan tertekan dan kesedihan, seperti yang diamati Kimchi; dan ekspresif terhadap berkabung dan keluhan, seperti yang dicatat Jarchi; dan menunjukkan bahwa nabi merasa terganggu dan tidak tenang dengan panggilannya, dan dengan senang hati akan ingin dikecualikan dengan alasan berikut:

lihat, saya tidak dapat berbicara; atau, "Saya tidak tahu bagaimana cara berbicara" ^r; secara tepat dan relevan, sopan dan fasih, terutama di hadapan orang-orang besar, raja-raja dan pangeran, serta warga Yerusalem, yang dibesarkan dengan cara desa di negara. Alasan serupa diungkapkan oleh Musa, Kel 4:10. Targum menyatakan, "Saya tidak tahu untuk bernubuat: karena saya adalah seorang anak"; yang berarti baik dalam pengetahuan dan pemahaman, atau dalam usia; bukan anak kecil semata, tetapi seorang "junior", seperti yang diterjemahkan dalam versi Septuaginta; atau seorang "pemuda", seperti versi Arab; jadi Samuel dan Zakharia adalah pemuda, ketika mereka pertama kali melayani dalam jabatan mereka, 1Sam 3:1. Abarbinel mengandaikan bahwa Yeremia sekarang berusia dua belas atau lima belas tahun; tetapi tampaknya lebih tepat jika dia berusia lebih, mungkin dua puluh tahun; karena dia tampaknya telah bernubuat kepada orang-orang Anathoth sebelum dia diutus ke Yerusalem, Yer 11:21.

Gill (ID): Yer 1:7 - Tetapi Tuhan berkata kepadaku, jangan katakan, aku adalah seorang anak // karena engkau akan pergi ke semua yang akan kutugaskan kepadamu // dan segala apa yang kuperintahkan kepadamu, engkau harus berbicara.

Tetapi Tuhan berkata kepadaku, jangan katakan, aku adalah seorang anak,.... Alasan ini tidak akan diterima:

karena engkau akan pergi ke semua yang akan kutugaskan kepadamu; baik "ke setiap tempat", seperti yang diparpakan dalam Targum; atau "kepada semua orang yang" dia harus diutus, seperti yang diterjemahkan dalam versi Septuaginta dan Arab; atau "ke semua hal untuk mana" dia harus mengutusnya, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria dan Vulgata Latin. Artinya adalah, bahwa dia harus pergi ke mana saja, kepada setiap orang, dan untuk setiap urusan dan pesan yang dia harus diutus untuk itu:

dalam segala apa yang kutugaskan kepadamu, engkau harus berbicara; secara terbuka dan tidak menyembunyikan apapun karena takut akan manusia; seperti yang berikut:

Gill (ID): Yer 1:8 - Janganlah takut akan wajah-wajah mereka // karena Aku menyertaimu, untuk menyelamatkanmu, demikian firman Tuhan.

Janganlah takut akan wajah-wajah mereka,.... Tatapan keras mereka, alis berkerut, dan ekspresi marah yang seolah mengancam akan menghancurkan dan membunuhnya:

karena Aku menyertaimu, untuk menyelamatkanmu, demikian firman Tuhan; dari tangan mereka, saat dalam bahaya yang paling mendesak. Targum memparafrasekan kata-kata ini dengan demikian,

"firman-Ku akan menjadi pertolonganmu untuk menyelamatkanmu:"

yang adalah benar mengenai Kristus, Firman Allah yang esensial.

Gill (ID): Yer 1:9 - Kemudian Tuhan mengulurkan tangannya // dan menyentuh mulutku // dan Tuhan berkata kepadaku, lihatlah, Aku telah menaruh firman-Ku dalam mulutmu.

Then the Lord put forth his hand,.... Siapa, menurut Kimchi, adalah Malaikat yang muncul kepada nabi dan berbicara atas nama Tuhan kepadanya, dan dipanggil dengan namanya; tetapi lebih tepatnya adalah Anak Tuhan, Jehovah yang sejati, yang muncul dalam bentuk manusia yang Ia ambil untuk saat ini, dan mengulurkan tangannya:

and touched my mouth; sama seperti salah satu serafim menyentuh mulut dan bibir Nabi Yesaya dengan bara api dari altar, Isa 6:6, dengan simbol ini nabi diangkat ke jabatannya; dan diusulkan kepadanya bahwa mulutnya sekarang telah disucikan untuk digunakan dan dilayani oleh Tuhan; dan bahwa apa yang harus ia ucapkan bukanlah kata-katanya sendiri, tetapi kata-kata Tuhan; dan demikianlah Targum memparafrasekannya,

"dan Tuhan mengirimkan kata-kata nubuatnya, dan menempatkannya di dalam mulutku;''

yang sesuai dengan apa yang mengikuti:

and the Lord said unto me, behold, I have put my words in thy mouth; yang ditandai oleh simbol di atas; oleh karena itu ia dapat dengan bebas dan berani menyampaikannya kepada orang lain.

Gill (ID): Yer 1:10 - Lihat, hari ini aku telah mengangkatmu atas bangsa-bangsa, dan atas kerajaan-kerajaan // untuk mencabut, dan meruntuhkan, dan memusnahkan, dan menghancurkan // untuk membangun, dan untuk menanam.

Sesungguhnya, pada hari ini aku telah mengangkatmu atas bangsa-bangsa, dan atas kerajaan-kerajaan,.... Bukan sebagai seorang pangeran, tetapi sebagai seorang nabi di antara mereka, untuk memprediksi hal-hal yang berkaitan dengan mereka, baik yang baik maupun yang jahat, yang pasti akan terjadi seperti yang dia ramalkan:

untuk mencabut, dan meruntuhkan, dan memusnahkan, dan menghancurkan; yaitu, untuk meramalkan bahwa suatu kerajaan dan bangsa harus dicabut, seperti pohon atau tanaman yang diambil dari akarnya; dan bahwa yang demikian harus ditarik, dan dihancurkan, dan dimusnahkan, seperti sebuah bangunan. Semua ini dapat dipahami sebagai pemusnahan orang Yahudi oleh Nebukadnezar, dari bait suci mereka, kota, dan bangsa; meskipun Targum dan Jarchi menafsirkan semua ini hanya tentang bangsa-bangsa lain, dan yang berikut,

untuk membangun, dan untuk menanam, dari rumah Israel; yang dapat diterapkan pada pembangunan bait suci, dan penanaman orang Yahudi di tanah mereka sendiri, setelah kembali dari pembuangan, yang diramalkan oleh Yeremia. Kata-kata terakhir ini tidak terdapat dalam versi Arab.