Teks -- Imamat 18:1-9 (TB)

Kudusnya perkawinan

18:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 18:2 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Akulah TUHAN, Allahmu. 18:3 Janganlah kamu berbuat seperti yang diperbuat orang di tanah Mesir, di mana kamu diam dahulu; juga janganlah kamu berbuat seperti yang diperbuat orang di tanah Kanaan, ke mana Aku membawa kamu; janganlah kamu hidup menurut kebiasaan mereka. 18:4 Kamu harus lakukan peraturan-Ku dan harus berpegang pada ketetapan-Ku dengan hidup menurut semuanya itu; Akulah TUHAN, Allahmu. 18:5 Sesungguhnya kamu harus berpegang pada ketetapan-Ku dan peraturan-Ku. Orang yang melakukannya, akan hidup karenanya; Akulah TUHAN. 18:6 Siapapun di antaramu janganlah menghampiri seorang kerabatnya yang terdekat untuk menyingkapkan auratnya; Akulah TUHAN. 18:7 Janganlah kausingkapkan aurat isteri ayahmu, karena ia hak ayahmu; dia ibumu, jadi janganlah singkapkan auratnya. 18:8 Janganlah kausingkapkan aurat seorang isteri ayahmu, karena ia hak ayahmu. 18:9 Mengenai aurat saudaramu perempuan, anak ayahmu atau anak ibumu, baik yang lahir di rumah ayahmu maupun yang lahir di luar, janganlah kausingkapkan auratnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 18:3 - JANGANLAH KAMU BERBUAT SEPERTI YANG DIPERBUAT ORANG.

Nas : Im 18:3

Umat Allah senantiasa tergoda untuk menerima perilaku dan standar-standar moral masyarakat sekeli-ling mereka. Oleh karena itu, Allah memerintahkan umat-Nya untuk menjadikan hukum-hukum-Nya satu-satunya tolok ukur untuk menentukan mana yang benar dan salah. Kita sama sekali tidak boleh menyesuaikan diri dengan masyarakat sekeliling dan menerima cara hidup mereka. Allah harus menjadi satu-satunya sumber dan tolok ukur untuk seluruh perilaku moral dan rohani manusia

(lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

Full Life: Im 18:6 - MENYINGKAPKAN AURATNYA.

Nas : Im 18:6

Secara harfiah artinya, "menyingkapkan ketelanjangan"; meliputi seluruh tindakan dan permainan seksual tidak halal, termasuk perbuatan-perbuatan yang belum merupakan sanggama. Jadi, semua tindakan seksual yang meliputi penyingkapan ketelanjangan seseorang yang bukan pasangan sah berarti melampaui batas-batas kemurnian Allah dan merupakan dosa serius terhadap Dia dan hukum-Nya

(lihat art. NORMA-NORMA MORALITAS SEKSUAL).

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 18:1-30

Bab ini tersusun sbb: Ada semacam kata pendahuluan, Ima 18:1-5; lalu inti bab ini, Ima 18:6-18, melarang perkawinan antara kaum kerabat dan dengan begitu menentukan batas kekerabatan, Ima 18:19-23 menambah berbagai larangan lain; Ima 18:24-30 berupa ajakan penutup. Bab ini memang mempunyai kesatuan sendiri dan lebih dari pada bagian lain Hukum Kekudusan berdekatan dengan kitab Ulangan.

Jerusalem: Im 18:2 - Akulah TUHAN, Allahmu

Rumus ini (atau singkatannya: Akulah TUHAN) berupa ulangan terus tampil dalam bab ini. Rumus itulah yang memberi Hukum Kekudusan maknanya: TUHAN, Allahnya Israel, menurut umatNya keluar dari negeri Mesir, Ima 19:36; 22:33; Ia adalah allah yang kudus, Ima 19:2; 20:26; 21:8, dan yang menguduskan umatNya, Ima 20:8; 21:8,15; 22:9,32; bdk Ima 20:7.

Jerusalem: Im 18:6 - seorang kerabatnya yang terdekat

Harafiah: daging tubuhnya sendiri. Dalam bahasa Ibrani kekerabatan diungkapkan melalui ibarat kesamaan darah, daging dan bahkan tulang (Hak 9:2). Kesamaan itu paling utuh terujud melalui persatuan suami dengan isterinya. Dengan jalan itu semua larangan berikutnya (entah sebagai akibat kekerabatan alamiah, entah berdasarkan perkawinan, Ima 18:8,14,16) pada pokoknya melarang sumbang (=inces)

Jerusalem: Im 18:6 - menyingkapkan auratnya

Yang dimaksud ialah persetubuhan.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 18:1-30

Hukum-hukum ini mengatur perkawinan dan hidup seksuil. Berkat peraturan inilah umat Jahwe Perdjandjian Lama dibidang ini amat menondjol diantara segala bangsa kafir sekelilingnja.

Ende: Im 18:2 - Aku, Jahwe, Allahmu

Ungkapan ini sering diulang dalam "Taurat kesutjian" dan bermaksud menekankan, bahwa tatasusila Israil bertumpu pada Tuhan jang Kudus dan karenanja menuntut kesutjian. Tuhan Israil adalah Allah jang etis.

Ende: Im 18:6 - darah-dagingnja

Ungkapan ini menundjukkan orang-orang jang sedarah-sekeluarga.

Ende: Im 18:8 - isteri ajahmu

ialah ibu tiri atau isteri muda.

Ende: Im 18:9 - puteri ajahmu....

ialah saudara sekandung dan saudara tidak sekandung.

Ref. Silang FULL: Im 18:2 - Tuhan, Allahmu

· Tuhan, Allahmu: Kej 17:7; [Lihat FULL. Kej 17:7]

Ref. Silang FULL: Im 18:3 - menurut kebiasaan

· menurut kebiasaan: Im 18:24-30; Kel 23:24; [Lihat FULL. Kel 23:24]; Ul 18:9; 2Raj 16:3; 17:8; 1Taw 5:25

Ref. Silang FULL: Im 18:4 - lakukan peraturan-Ku // pada ketetapan-Ku // Tuhan, Allahmu

· lakukan peraturan-Ku: Kej 26:5; [Lihat FULL. Kej 26:5]

· pada ketetapan-Ku: Ul 4:1; 1Raj 11:11; Yer 44:10,23; Yeh 11:12

· Tuhan, Allahmu: Im 18:2

Ref. Silang FULL: Im 18:5 - dan peraturan-Ku // hidup karenanya

· dan peraturan-Ku: Kej 26:5; [Lihat FULL. Kej 26:5]

· hidup karenanya: Ul 4:1; Neh 9:29; Yes 55:3; Yeh 18:9; 20:11; Am 5:4-6; Mat 19:17; Rom 10:5%&; [Lihat FULL. Rom 10:5%&]; Gal 3:12%&

Ref. Silang FULL: Im 18:7 - aurat isteri // hak ayahmu

· aurat isteri: Yeh 22:10

· hak ayahmu: Im 18:8; Im 20:11; Ul 27:20

Ref. Silang FULL: Im 18:8 - seorang isteri // hak ayahmu

· seorang isteri: 1Kor 5:1

· hak ayahmu: Kej 35:22; Im 20:11; Ul 22:30; 27:20

Ref. Silang FULL: Im 18:9 - saudaramu perempuan // di luar

· saudaramu perempuan: Im 18:11; Im 20:17; Ul 27:22

· di luar: Im 20:17; Ul 27:22; 2Sam 13:13; Yeh 22:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 18:5

Neh 9:29, Yeh 18:9, 20:11-13, Luk 10:28, Rm 10:5, Gal 3:12

Ref. Silang BIS: Im 18:8

Im 20:11, Ul 22:30, 27:20

Ref. Silang BIS: Im 18:9

Im 20:17, Ul 27:22

Ref. Silang TB: Im 18:5

Ne 9:29, Yeh 18:9, 20:11-13, Luk 10:28, Rm 10:5, Gal 3:12

Ref. Silang TB: Im 18:8-23

Im 20:1-5, 10-21, Ul 27:20-23

Gill (ID): Im 18:1 - Dan Tuhan berkata kepada Musa // katanya

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Ia terus berbicara kepadanya, setelah Ia menyampaikan kepadanya hukum-hukum mengenai hari pendamaian, dan mengenai membawa pengorbanan ke pintu kemah pertemuan, dan khususnya mengenai bangsa Israel yang tidak menyembah setan, seperti yang telah mereka lakukan di Mesir: Tuhan melanjutkan untuk menyampaikan hukum-hukum lainnya, untuk lebih efektif menjaga agar tidak terjerumus dalam praktik immoral dan penyembahan berhala, seperti yang dilakukan oleh orang Mesir dan Kanaan:

katanya, sebagai berikut.

Gill (ID): Im 18:2 - Berbicaralah kepada anak-anak Israel // dan katakan kepada mereka, Aku adalah Tuhanmu.

Berbicaralah kepada anak-anak Israel,.... Kepada kepala suku mereka, agar mereka dapat menyampaikan hukum-hukum berikut kepada mereka; atau Musa diperintahkan untuk mengumumkannya di antara mereka, baik secara lisan, maupun tertulis, atau keduanya:

dan katakan kepada mereka, Aku adalah Tuhanmu; dengan pernyataan ini mereka harus diperkenalkan; menunjukkan hak yang Ia miliki untuk menetapkan dan memerintahkan hukum-hukum semacam itu, karena Ia adalah Jehovah, Sang Pencipta segalanya, dan dari siapa mereka menerima keberadaan mereka; Tuhan dan Raja mereka, yang memiliki hak untuk memerintah atas mereka, dan memerintahkan apa pun yang Ia kehendaki; dan juga kewajiban yang mereka miliki kepada-Nya untuk memperhatikan hukum tersebut, dan memberikan ketaatan yang penuh sukacita kepada-Nya, karena Ia adalah Tuhan mereka, yang tidak hanya menciptakan mereka, tetapi juga telah menebus mereka dari Mesir; dan yang telah membuat perjanjian dengan mereka, serta menjaga mereka dengan baik, dan telah melimpahkan banyak kebaikan yang luar biasa kepada mereka; dan untuk tujuan ini, frasa ini sering digunakan dalam pasal ini, dan sangat sering dalam pasal berikutnya. Lihat Imamat 18:2.

Gill (ID): Im 18:3 - Setelah perbuatan tanah Mesir, di mana kamu tinggal, kamu tidak boleh melakukannya // dan setelah perbuatan tanah Kanaan, ke mana aku membawa kamu, kamu tidak boleh melakukannya // juga janganlah kamu berjalan dalam ketentuan mereka.

Setelah perbuatan tanah Mesir, di mana kamu tinggal, kamu tidak boleh melakukannya,.... Di tempat di mana mereka telah tinggal selama bertahun-tahun, dan baru saja keluar dari sana, serta di mana mereka telah mempelajari banyak praktik jahat mereka; bukan hanya praktik penyembahan berhala yang disebutkan dalam pasal sebelumnya, yang dipastikan mereka ikuti, Eze 20:7; tetapi juga praktik amoral mereka, terutama yang berkaitan dengan pernikahan incest, yang telah ditekankan, beberapa di antaranya ditetapkan oleh hukum di antara mereka; sehingga Diodorus Siculus menceritakan ^q, bahwa hal itu menjadi hukum di kalangan bangsa Mesir, bertentangan dengan kebiasaan umum bangsa lain, bahwa pria boleh menikahi saudara perempuannya sendiri; yang merupakan salah satu pernikahan incest yang diperhatikan dalam bab ini, dan dilarang:

dan setelah perbuatan tanah Kanaan, ke mana aku membawa kamu, kamu tidak boleh melakukannya: tanah ini telah dijanjikan kepada nenek moyang mereka dan kepada mereka sejak lama, dan ke mana mereka sekarang pergi di bawah arahan dan bimbingan ilahi, untuk mewarisinya, dan di sini mereka diperingatkan secara khusus akan praktik jahat di antara mereka, agar mereka bisa menghindarinya: Maimonides ^r berkata, ini adalah apa yang disebut oleh para Rabbin kami "jalan orang Amori" (bangsa utama di tanah Kanaan), dan yang, ia tambahkan, sebagai cabang dari seni sihir; yaitu, yang tidak berasal dari akal budi alami, tetapi dari operasi magis, dan bergantung pada disposisi dan urutan bintang-bintang, dan oleh karena itu mereka terpaksa menyembah mereka: oleh karena itu, mereka mengatakan, dalam hal apapun yang berkaitan dengan obat, di dalamnya tidak ada yang dari jalan orang Amori; yang mereka maksud tidak lain hanyalah bahwa segala sesuatu adalah sah di mana terdapat alasan alami untuk itu; dan sebaliknya, semua yang lainnya adalah tidak sah: tetapi di sini perhatian tidak diberikan pada operasi magis tetapi pada pernikahan incest, yang berlaku di antara bangsa itu, dan yang mungkin mereka terima dari nenek moyang mereka Kanaan, yang mempelajarinya dari ayahnya Ham, tentang siapa Berosus ^s menulis, bahwa bahkan sebelum air bah ia merusak umat manusia; menegaskan dan mengamalkannya, bahwa pria boleh tidur dengan ibu, saudara perempuan, putri mereka, dan dengan laki-laki dan hewan, atau yang lain, untuk itu ia diusir oleh Nuh:

janganlah kamu berjalan dalam ketentuan mereka: yang mereka tetapkan, ditunjuk, dan diselesaikan, karena mereka adalah bangsa yang disebutkan oleh seorang Mazmuris, yang merancang keburukan atau kejahatan melalui hukum, Psa 94:2; demikian Diodorus Siculus mengatakan tentang pernikahan incest yang disebutkan sebelumnya, dan yang oleh penulis di atas, Berosus, diturunkan dari Ham nenek moyang mereka, bahwa mereka dikatakan νομοθετησαι, "menjadi hukum"; tetapi Aben Ezra memberikan arti lain pada kata-kata ini, biarkan tidak ada manusia yang membiasakan diri untuk berjalan di jalan ini sampai itu menjadi ketentuan atau statut baginya; kebiasaan adalah alam kedua, dan seiring berjalannya waktu memiliki kekuatan hukum, oleh karena itu kebiasaan buruk harus dijaga dengan ketat.

Gill (ID): Im 18:4 - Engkau harus melakukan segala penilaian-Ku // dan menjaga ketetapan-Ku, untuk berjalan di dalamnya // Aku adalah Tuhanmu.

Engkau harus melakukan segala penilaian-Ku,.... Yang adil dan benar, serta sesuai dengan kaidah keadilan dan kesetaraan; ini adalah hal-hal, seperti yang dicatat Jarchi, yang diucapkan dalam hukum dengan penilaian, atau adalah hukum yang dibuat dengan alasan tertinggi, bahkan oleh penilaian Tuhan sendiri, yang penilaiannya selalu sesuai dengan kebenaran: Aben Ezra berpikir, ini adalah hukum-hukum yudisial dalam Keluaran 21:1; tetapi meskipun mereka mungkin mencakupnya, mereka memiliki perhatian yang lebih khusus terhadap hukum-hukum berikut:

dan menjaga ketetapan-Ku, untuk berjalan di dalamnya: yang telah ditetapkan dan ditentukan menurut kehendak dan kesenangan-Nya sendiri, yang Jarchi sebut sebagai dekrit raja, atau yang Ia tetapkan dan tentukan sebagai seorang raja, memiliki kekuasaan mutlak atas rakyat-Nya untuk menetapkan dan mewajibkan apa yang Ia kehendaki; oleh karena itu beberapa orang berpikir ini merujuk kepada hukum-hukum upacara, yang bergantung pada kehendak pembuat hukum, dan tidak didirikan dalam arti atau alasan alami, sehingga diikuti:

Aku adalah Tuhanmu: yang memiliki hak untuk membuat hukum apa pun yang Ia kehendaki, sebagai Penguasa mereka, dan yang seharusnya mereka taati dengan rasa syukur serta keadilan, Ia menjadi Tuhan mereka, Tuhan perjanjian mereka, yang telah melakukan hal-hal besar dan baik untuk mereka.

Gill (ID): Im 18:5 - Maka karena itu kalian harus mematuhi ketetapan-ketetapanku dan hukum-hukumku // yang jika dilakukan seseorang dia akan hidup di dalamnya // Aku adalah Tuhan

Karena itu kalian harus mematuhi ketetapan-ketetapanku dan hukum-hukumku,.... Sama seperti sebelumnya; mereka harus mengingat dan menghafalnya, serta mengamalkan dan melakukannya:

yang jika dilakukan seseorang dia akan hidup di dalamnya; hidup panjang di tanah Kanaan, dalam kebahagiaan dan kemakmuran yang besar, lihat Ulangan 30:20; karena mengenai kehidupan kekal, itu tidak pernah dimaksudkan untuk dimiliki, dan juga tidak mungkin untuk dimiliki dan dinikmati dengan ketaatan kepada hukum, yang tidak dapat dipenuhi oleh manusia yang jatuh; tetapi merupakan apa yang dijanjikan dan disediakan dengan murah hati dalam perjanjian anugerah, sebelum dunia ada, untuk datang melalui Kristus, sebagai hadiah gratis bagi semua yang percaya kepada-Nya, lihat Galatia 3:11; meskipun beberapa penulis Yahudi mengartikan ini sebagai kehidupan kekal, seperti Jarchi, Aben Ezra, dan Ben Gersom:

Aku adalah Tuhan; yang telah menetapkan ketetapan dan hukum-hukum ini, dan menjanjikan kehidupan bagi pelaksana-pelaksananya, mampu dan setia untuk memenuhi apa yang dijanjikan.

Gill (ID): Im 18:6 - Jangan ada di antara kamu yang mendekati siapa pun yang dekat sanak keluarganya // untuk membuka aurat mereka // Aku adalah Tuhan

Jangan ada di antara kamu yang mendekati siapa pun yang dekat sanak keluarganya,.... Atau kepada semua "dagingnya yang lain" ^t, yang bersama dengan dirinya menjadikan satu daging, yang merupakan darah dan daging yang sama dengannya, dan bersatu dalam ikatan keluarga; dan mereka, dalam hal seorang pria, adalah ibunya, saudarinya, dan putrinya; ibunya, yang melahirkannya, saudarinya, yang lahir dari "perut" yang sama dengannya, dan putrinya, yang adalah dagingnya sendiri; dan dalam hal seorang wanita, ayah, saudara, dan putranya, yang berada dalam derajat hubungan yang sama, dan kedua jenis kelamin termasuk dalam larangan ini; karena meskipun dalam teks asli tertulis "seorang pria, seorang pria" ^u, namun karena mencakup setiap pria, begitu pula setiap wanita: oleh karena itu, sebagaimana yang diamati Jarchi, dinyatakan dalam bentuk jamak, "janganlah kamu mendekati", untuk mengingatkan baik pria maupun wanita; dan juga dipahami oleh Talmudis ^w baik dari golongan non-Israel maupun Israel, karena mereka bertanya, apa arti frasa "seorang pria, seorang pria?" tujuan dari frasa tersebut, mereka katakan, adalah untuk mencakup non-Israel, yang juga diingatkan untuk menghindari incest seperti halnya orang Israel; dan memang penduduk tanah Kanaan dikatakan telah mengotori tanah dengan incest dan kekejian lainnya yang akan disebutkan selanjutnya, dan karena itulah mereka diusir dari sana: sekarang ketika pria dan wanita dilarang untuk "mendekati" mereka yang memiliki daging dan darah yang sama, maksudnya bukan bahwa mereka tidak boleh berada dalam kebersamaan, atau menggunakan salam yang sopan atau ramah, atau memiliki percakapan yang bebas dan akrab satu sama lain, asal saja kesopanan dan kesucian tetap terjaga; tetapi mereka tidak boleh mendekat dengan maksud untuk bersetubuh, atau memiliki pengetahuan jasmani satu sama lain, dalam arti tersebut frasa ini digunakan, Kej 20:4; atau untuk menggoda atau mengajaknya, dan seperti yang dilanjutkan, yang menjelaskan maksudnya:

untuk membuka aurat mereka; yaitu, bagian-bagian tersebut, yang, dengan cara berbicara yang bertolak belakang, disebut demikian, yang seharusnya tidak pernah telanjang atau terbuka untuk dilihat; tetapi harus selalu tertutup, sebagaimana diajarkan oleh alam, dan sebagaimana orang tua pertama kita lakukan, ketika mereka menyadari diri mereka telanjang, dan merasa malu, Kej 3:7, frasa ini menunjukkan hal yang sama seperti berbaring dengan orang lain, atau memiliki pengetahuan jasmani tentang mereka, oleh karena itu hukum-hukum berikut umumnya dipahami terkait dengan pernikahan incest; karena jika tindakan semacam itu tidak boleh dilakukan antara orang-orang yang memiliki hubungan seperti yang dijelaskan secara umum di sini, dan kemudian lebih khusus, maka tidak seharusnya ada pernikahan antara mereka; dan jika pernikahan semacam itu dilarang, dan tindakan semacam itu tidak sah dalam keadaan menikah, maka lebih lagi dalam keadaan belum menikah; oleh karena itu berbagai contoh lanjutannya adalah pelanggaran terhadap perintah ketujuh, Kel 20:14, serta banyak penjelasan dan ilustrasi tentangnya, dan akibatnya bersifat moral dan mengikat bagi semua orang, Yahudi dan non-Yahudi:

Aku adalah Tuhan; yang memberikan peringatan ini, dan menetapkan larangan ini, dan akan sangat menyesali serta menghukum keras yang mengabaikannya: rincian selanjutnya mengikuti.

Gill (ID): Im 18:7 - Keterbukaan ayahmu, atau keterbukaan ibumu // tidak boleh kau buka // ia adalah ibumu, kamu tidak boleh membuka keterbukaannya.

Keterbukaan ayahmu, atau keterbukaan ibumu,

tidak boleh kau buka,.... Dengan membuka keterbukaan seorang ayah tidak dimaksudkan sesuatu yang serupa dengan apa yang menimpa Nuh, yang disaksikan Ham dengan senang hati, dan dua putra Nuh lainnya dengan hati-hati dan penuh rasa hormat kepada ayah mereka menutupinya; juga bukan praktik sodom seksual seorang anak dengan ayahnya; seperti yang ditafsirkan oleh Gersom; tetapi maksud yang sama terdapat pada kedua frasa tersebut, dan kata-kata ini oleh banyak penafsir diterjemahkan demikian, "keterbukaan ayahmu, yaitu ^x, keterbukaan ibumu tidak boleh kau buka": karena apa yang dimiliki oleh seorang ibu adalah milik ayah, dan membuka satu sama dengan membuka yang lainnya; oleh karena itu hanya ibu yang disebutkan dalam klausa berikutnya, di mana alasan pelarangan ini diberikan:

ia adalah ibumu, kamu tidak boleh membuka keterbukaannya; yaitu, tidak berbaring dengannya, atau menikahinya, karena dia adalah ibunya yang melahirkannya, dari siapa dia dilahirkan, dan oleh karena itu tidak seharusnya menjadi isterinya, atau dibawa ke tempat tidurnya; semacam pernikahan itu pasti merupakan inses dan mengerikan; seperti pernikahan Oedipus dengan ibunya Jocasta, dan Nero dengan Agrippina; meskipun kata-kata tersebut dapat memiliki arti lain, bahwa seorang wanita tidak boleh menikahi ayahnya, yang mungkin dimaksudkan oleh klausa pertama, dan seorang pria tidak boleh menikahi ibunya, yang dimaksudkan dalam klausa berikutnya; dan di mana sebenarnya tidak dinyatakan, perempuan dalam derajat hubungan yang sama termasuk di dalamnya dengan laki-laki, dan di bawah larangan yang sama; dan demikianlah Targum Jonathan menjelaskan ini, seorang wanita tidak boleh berhubungan dengan ayahnya, atau seorang pria dengan ibunya; seperti yang dilakukan dua putri Lot dengannya, dan orang Persia dengan ibu mereka; di antara mereka pernikahan dan hubungan inses semacam itu sering terjadi, terutama di antara Magi mereka ^y yang mungkin tidak melaksanakan tugas mereka kecuali mereka telah tidur dengan ibu, saudara perempuan, dan putri mereka ^z, atau dilahirkan dalam inses semacam itu ^a: seorang pria yang bersalah atas hubungan inses semacam itu dikutuk oleh hukum Musa, Ulangan 27:20; ini bertentangan dengan sifat, apa yang dibenci oleh penciptaan hewan; seekor unta tidak akan mengawini ibunya: Aristoteles ^b melaporkan tentang seseorang yang terjebak dalam hal itu oleh pemeliharanya, yang, setelah ia menyadarinya, menggigitnya dan membunuhnya; dan ia juga menceritakan tentang seekor kuda setelah ia secara tidak sengaja melakukan yang sama, melarikan diri dengan cepat dan terjun dari jurang dengan tergesa-gesa.

Gill (ID): Im 18:8 - Ketelanjangan istri ayahmu tidak boleh kau buka // itu adalah ketelanjangan ayahmu.

Keuguran istri ayahmu tidak boleh kau buka,.... Maksudnya, siapa yang sebenarnya adalah istri seorang pria, tetapi bukan ibunya sendiri, melainkan ibu tiri atau ibu mertua; atau jika tidak, hukum ini akan bertepatan dengan yang sebelumnya; seorang pria yang tidur dengan orang semacam itu dikutuk oleh hukum, Ulangan 27:23; perhubungan inses seperti itu adalah hubungan Ruben dengan Bilhah, dan Absalom dengan gundik atau istri sekunder ayahnya, dan pernikahan inses seperti itu terjadi pada orang Korintus, 1Kor 5:1; dan pada Antiochus Soter, raja Suriah, dengan Stratonice, ibu mertuanya ^c: dan bahkan itu adalah tindakan kriminal untuk melakukan ini setelah kematian seorang ayah, seperti yang ditafsirkan Jarchi; dan meskipun dia hanya bertunangan, dan tidak menikah, dan ayahnya telah meninggal setelah pertunangan tersebut; sebagaimana Gersom; bahkan jika dia diceraikan oleh ayahnya, tetap tidak sah bagi putra untuk memilikinya, tidak, bahkan setelah kematiannya:

itu adalah keuguran ayahmu; menjadi tunangan dengan dia, dan dengan demikian satu daging dengan dia; dan putra dan ayah adalah satu daging, maka campuran seperti itu pasti tidak sah; dan karena itu keuguran seorang ibu mertua adalah milik ayah, maka pasti keuguran seorang ibu sendiri juga harus demikian, yang mengonfirmasi arti yang diberikan tentangnya dalam Imamat 18:7, Cicero ^d berseru menentang pernikahan semacam itu sebagai sesuatu yang tidak dapat dipercaya dan belum pernah terjadi sebelumnya, sebagai contoh nafsu yang tidak terkendali dan keberanian yang luar biasa.

Gill (ID): Im 18:9 - Keterbukaan saudarimu // putri dari ayahmu, atau putri dari ibumu // apakah dia lahir di rumah atau lahir di luar negeri // bahkan keterbukaan mereka tidak boleh kamu ungkapkan

Keterbukaan saudaramu,.... Berhubungan dengan seseorang yang memiliki hubungan sedemikian dekat adalah sangat kriminal, dan untuk hal ini hukum mengutuk seorang pria, Deu 27:22; dan untuk menikahinya adalah tidak sah; meskipun perlu untuk propagasi manusia bahwa seorang pria menikahi saudaranya, siapa lagi yang bisa menikahi Kain dan Habel? Namun kemudian, ketika jumlah manusia meningkat, dan ada cukup orang yang jauh satu sama lain, menjadi tidak sah bagi orang-orang yang memiliki hubungan darah sedemikian dekat untuk menikah satu sama lain; meskipun orang Mesir melakukannya, meniru Isis dan Osiris ^e, dan begitu juga orang Persia, mengikuti contoh Kambis ^f:

putri dari ayahmu, atau putri dari ibumu; apakah dia adalah saudara dari pihak ayah dan ibu, atau hanya dari pihak ayah dan bukan ibunya, seperti Sara pada Abraham, Gen 20:12; atau hanya dari pihak ibu dan bukan ayah:

apakah dia lahir di rumah atau lahir di luar negeri; bukan apakah lahir dan dibesarkan di rumah ayah dan ibunya, atau lahir dan dibesarkan di tempat dan provinsi lain; meskipun ada beberapa, seperti Aben Ezra memperhatikan, yang menafsirkan demikian, sesuai dengan makna kata dalam Gen 50:23; tetapi lebih tepatnya maknanya, seperti yang dikemukakan penulis tersebut, apakah lahir menurut hukum rumah Israel, setelah tunangan dan pernikahan, atau tanpa itu; yaitu, apakah dihasilkan dalam pernikahan yang sah atau tidak, apakah keturunan yang sah atau tidak sah, lahir dari perzinahan dan pelacuran, baik dari pihak ayah atau ibu; demikianlah Targum Jonathan, yang diperoleh ayahmu dari wanita lain, atau dari ibumu, atau yang ibumu lahirkan atau bawa, dari ayahmu, atau dari pria lain; dan maksud yang sama Onkelos:

bahkan keterbukaan mereka tidak boleh kamu ungkapkan; tidak berhubungan dengan, atau memiliki pengetahuan zat, atau menikahi salah satu atau yang lainnya.