Teks -- Imamat 15:1-14 (TB)

Ketidaktahiran pada laki-laki dan perempuan

15:1 TUHAN berfirman kepada Musa dan Harun: 15:2 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila aurat seorang laki-laki mengeluarkan lelehan, maka najislah ia karena lelehannya itu. 15:3 Beginilah kenajisannya berhubung dengan lelehannya itu: bila auratnya membiarkan lelehan itu mengalir, atau bila auratnya menahannya, sehingga tidak mengeluarkan lelehan, maka itulah kenajisannya. 15:4 Setiap tempat tidur, yang ditiduri orang yang mengeluarkan lelehan itu menjadi najis, dan setiap barang yang didudukinya menjadi najis juga. 15:5 Setiap orang yang kena kepada tempat tidurnya haruslah mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam. 15:6 Siapa yang duduk di atas barang yang telah diduduki oleh orang yang demikian haruslah mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air, dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam. 15:7 Siapa yang kena kepada tubuh orang yang demikian, haruslah mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam. 15:8 Apabila orang yang demikian meludahi orang yang tahir, haruslah orang ini mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam. 15:9 Dan setiap pelana yang diduduki orang yang demikian menjadi najis. 15:10 Setiap orang yang kena kepada sesuatu bekas tempat orang tadi menjadi najis sampai matahari terbenam. Siapa yang mengangkatnya, haruslah mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam. 15:11 Dan setiap orang yang kena pada orang yang demikian, sedang orang ini tidak mencuci tangan dahulu dengan air, haruslah mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam. 15:12 Kalau orang itu kena pada belanga tanah, itu haruslah dipecahkan, dan setiap perkakas kayu haruslah dicuci dengan air. 15:13 Apabila orang yang demikian sudah bersih dari lelehannya, ia harus menghitung tujuh hari lagi untuk dapat dinyatakan tahir, lalu mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air mengalir, maka ia menjadi tahir. 15:14 Pada hari yang kedelapan ia harus mengambil dua ekor burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati, dan datang ke hadapan TUHAN, ke pintu Kemah Pertemuan, dan menyerahkan burung-burung itu kepada imam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 15:5 - MENCUCI PAKAIANNYA, MEMBASUH TUBUHNYA.

Nas : Im 15:5

Pasal Im 11:1-15:33 menunjukkan perhatian Allah terhadap kesehatan jasmaniah dan kesejahteraan umat-Nya. Bangsa-bangsa lainnya di sekitar mereka pada zaman itu tidak mengetahui apa-apa tentang higiene, sanitasi, pentingnya pembasuhan dan pencegahan penyakit menular. Mereka juga kurang memperhatikan yang miskin dan sakit. Hukum-hukum Allah meningkatkan perhatian terhadap hal-hal ini dan mendorong umat itu memperlakukan hidup dan Allah mereka sebagai kudus.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 15:1-33

Kenajisan yang dibicarakan di sini bukan hanya kenajisan yang disebabkan penyakit menular (sipilis), tetapi juga setiap pencurahan air mani laki-laki dan haid perempuan. Memang segala sesuatu yang bersangkutan dengan Kesuburan dan pembiakan mempunyai ciri rahasia, bdk Ima 12:1+.

Ende: Im 11:1--15:33

Dalam pasal-pasal ini terkumpul pelbagai hukum dan aturan mengenai nadjis dan tahir, haram dan halal. Ada hukum-hukum jang berdasarkan tradisi-tradisi kuno, lainnja memuat tradisi jang lebih muda. Hukum-hukum itu sering melandjutkan matjam-matjam tabu, sebagaimana djuga diketemukan pada bangsa-bangsa lain dan dalam agamanja. Tabu sedemikian itu aselinja bermaksud melindungi orang-orang terhadap daja-daja adjaib dan berbahaja jang dianggap tersembunji didalam barang-barang tertentu, ataupun berkenaan dengan daja hidup jang misterius dan karenanja ilahi, sehingga perlu dibarengi dengan kelakuan jang chas. Dalam agama bangsa Israil hukum-hukum sedemikian itu diberi makna lain, sehingga disangkutkan dengan ibadah dan membuat orang mampu atau menghalang-halangi dia ikut serta dalam ibadah jang mendekatkan manusia kepada Allah. Binatang-binatang jang dilarang itu umumnja adalah binatang jang dipakai dalam ibadah kaum kafir, entah sebagai kurban entah untuk dipudja. Binatang-binatang jang halal dipergunakan dalam ibadah Jahwe. Dengan demikian umat Allah dipisahkan dari bangsa-bangsa kafir dan kemurnian agama dilindungi. Hukum-hukum jang bertalian dengan hidup dan kelahiran serta kematian mengingatkan, bahwa Allah semata-mata Tuhan kehidupan. Kusta merupakan tanda kematian, sehingga menghalang orang mendekati pokok kehidupan, Jahwe. Semua hukum ini memang tidak menjangkut tatasusila kebaikan atau kedjahatan, namun terang mengingatkan kepada manusia ketidak mampuannja dan hak Allah jang mutlak. Demikian undang-undang ini sungguh mempunjai makna keigamaan djuga. Perdjandjian Baru membatalkan semua hukum itu, oleh sebab tidak membutuhkan alat itu lagi, meskipun apa jang diusahakan dalam hukum-hukum itu masih tetap ada.

Ende: Im 15:1-30

Perundangan ini mengenai gedjala seksuil, baik jang sehat dan normal, maupun jang sakit. Gedjala-gedjala itu semua mengakibatkan, orang tidak boleh ikut dalam ibadah. Perundangan jang sedemikian itu terdapat pada banjak bangsa, baik dahulu maupun sekarang. Rahasia kesuburan dan kehidupan mengesankan serta menakutkan orang, jang mengalaminja sebagai sesuatu jang bersifat ilahi. Karena itu segala sesuatu jang bersangkutan dengannja dikelilingi pelbagai aturan dan tabu. Gedjala-gedjala itu mengurangi daja hidup, jang perlu dilindungi atau dipulihkan. Adat-istiadat lama diambil alih oleh kitab Levitika, tapi dihubungkan dengan kekudusan Allah, sumber dan asal-usul segala hidup.

Ende: Im 15:4

Peraturan-peraturan ini tidak bermaksud melindungi terhadap bahaja penjakit, melainkan terhadap kenadjisan.

Ref. Silang FULL: Im 15:2 - mengeluarkan lelehan

· mengeluarkan lelehan: Im 15:16,32; Im 22:4; Bil 5:2; 2Sam 3:29; Mat 9:20

Ref. Silang FULL: Im 15:5 - mencuci pakaiannya // dengan air // matahari terbenam

· mencuci pakaiannya: Im 11:25; [Lihat FULL. Im 11:25]

· dengan air: Im 14:8

· matahari terbenam: Im 11:24; [Lihat FULL. Im 11:24]

Ref. Silang FULL: Im 15:7 - tubuh orang // yang demikian

· tubuh orang: Im 15:19; Im 22:5

· yang demikian: Im 15:16; Im 22:4

Ref. Silang FULL: Im 15:8 - demikian meludahi

· demikian meludahi: Bil 12:14

Ref. Silang FULL: Im 15:10 - yang mengangkatnya

· yang mengangkatnya: Bil 19:10

Ref. Silang FULL: Im 15:12 - belanga tanah // perkakas kayu

· belanga tanah: Im 6:28; [Lihat FULL. Im 6:28]

· perkakas kayu: Im 11:32; [Lihat FULL. Im 11:32]

Ref. Silang FULL: Im 15:13 - tujuh hari // menjadi tahir

· tujuh hari: Im 8:33; [Lihat FULL. Im 8:33]

· menjadi tahir: Im 15:5

Ref. Silang FULL: Im 15:14 - burung merpati

· burung merpati: Im 14:22

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 15:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa, dan kepada Harun // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa, dan kepada Harun,.... Harun diperhatikan sama seperti Musa, karena beberapa pemurnian ini, yang akan disebutkan, tergantung pada imam, seperti halnya para pria dan wanita yang berhubungan dengan pendarahan, seperti yang diamati oleh Gersom:

berkata;

sebagai berikut.

Gill (ID): Im 15:2 - Berbicaralah kepada anak-anak Israel // dan katakan kepada mereka, ketika seorang lelaki // memiliki keluaran yang mengalir dari dagingnya // karena keluarnya, dia adalah tidak bersih.

Berbicaralah kepada anak-anak Israel,.... Dari mana kita belajar, kata penulis yang disebutkan di atas, bahwa ketidakbersihan ini hanya biasa di antara anak-anak Israel, tidak di antara Genting; yaitu, hukum yang berkaitan dengan mereka hanya mengikat yang satu, dan tidak yang lainnya ^s:

dan katakan kepada mereka, ketika seorang lelaki; dalam teks Ibrani, tertulis, "seorang lelaki, seorang lelaki", yang diterjemahkan oleh Targum Jonathan, seorang pemuda, dan seorang tua:

memiliki keluaran yang mengalir dari dagingnya; apa yang disebut dokter sebagai "gonore", dan kami, seperti dalam catatan pinggir Alkitab kami, "keluaran dari ginjal":

karena keluarannya, dia adalah tidak bersih; dalam arti upacara, meskipun itu berasal dari sebab yang alami; tetapi jika tidak dari penyebab yang kriminal, dari kebejatan, tetapi dari ketegangan, atau sesuatu yang serupa, maka orang itu tidak menjadi najis, jika tidak demikian, dia menjadi najis; Targum Jonathan menyatakan, "jika dia melihat itu tiga kali, dia tidak bersih;'' demikian juga Misnah ^t.

Gill (ID): Im 15:3 - Dan inilah ketidakbersihannya dalam keluarnya // apakah dagingnya mengeluarkan cairan // atau dagingnya terhalang dari keluarnya // itu adalah ketidakbersihannya.

Dan inilah ketidakbersihannya dalam keluarnya,.... Atau tanda dari itu, yang mana dapat dijadikan patokan untuk menilai apakah ia tidak bersih karenanya atau tidak:

apakah dagingnya mengeluarkan cairan; atau mengeluarkan air liur, atau mengeluarkan aliran zat seperti air liur, atau dalam bentuk ludah:

atau dagingnya terhalang dari keluarnya; karenanya, atau karena itu; karena itu adalah kotor, seperti yang dikatakan Jarchi, sehingga tidak dapat keluar dengan bebas:

itu adalah ketidakbersihannya; apakah itu salah satu atau yang lainnya, ia dianggap sebagai orang yang tidak bersih karenanya. Ini adalah lambang dari korupsi dan kecacatan alam, dan dari semua hal jahat yang ada dalam atau mengalir keluar dari hati jahat manusia, yang mencemarkan dirinya; lihat Mat 15:18.

Gill (ID): Im 15:4 - Setiap tempat tidur yang dia tiduri yang memiliki keluaran adalah najis // dan segala sesuatu yang dia duduki menjadi najis.

Setiap tempat tidur yang dia tiduri yang memiliki keluaran adalah najis,.... Yang selalu dia gunakan; begitu pula Targum Jonathan, yang khusus untuknya, dan ditentukan dan diperuntukkan baginya untuk berbaring. Jarchi mengatakan, setiap tempat tidur yang sesuai untuk berbaring, itu diperuntukkan untuk pelayanan lain; tetapi, dia menambahkan maksudnya adalah, tempat yang akan dia tiduri (atau terus berbaring); karena tidak dikatakan, yang telah dia tiduri, tetapi yang dia tiduri, dan digunakan olehnya secara terus-menerus; menurut Misnah ^u, seorang pria yang memiliki keluaran menajiskan tempat tidur dengan lima cara, sehingga menajiskan seorang pria, dan menajiskan pakaian; berdiri, duduk, berbaring, menggantung, dan bersandar:

dan segala sesuatu yang dia duduki menjadi najis; yang diperuntukkan untuk duduk; dan begitu pula Targum, seperti sebelumnya, apa yang merupakan kursi khususnya, apa yang biasa dia duduki, dan sesuai untuk tujuan itu: dan diperhatikan oleh beberapa penulis Yahudi ^w bahwa sebuah wadah yang tidak sesuai untuk duduk dikecualikan, seolah-olah seorang pria harus membalikkan seukuran bushel, atau ukuran lainnya, untuk duduk di atasnya; lihat Tit 1:15.

Gill (ID): Im 15:5 - Dan siapa pun yang menyentuh tempat tidurnya // harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dalam air // dan akan najis sampai sore.

Dan siapa pun yang menyentuh tempat tidurnya,.... adalah najis. Menurut Misnah ^x, sebuah tempat tidur menajiskan seorang manusia dengan tujuh cara, sehingga menajiskan pakaian; berdiri, duduk, berbaring, menggantung, bersandar, dan melalui sentuhan, serta melalui beban:

harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dalam air; dengan empat puluh seah air, seperti yang dinyatakan dalam Targum Yonas:

dan menjadi najis sampai sore; tidak layak untuk berbicara dengan orang lain sampai sore, meskipun baik tubuh maupun pakaiannya telah dicuci.

Gill (ID): Im 15:6 - Dan dia yang duduk di atas sesuatu yang dia duduki yang mempunyai keluaran // akan mencuci pakaiannya, dan mandi diri dalam air, dan menjadi najis sampai malam.

Dan dia yang duduk di atas sesuatu yang dia duduki yang mempunyai keluaran,.... Akan menjadi najis, meskipun dia tidak menyentuhnya. Jarchi berkata, meskipun seharusnya ada, seperti yang dia tambahkan, sepuluh benda atau wadah satu di atas yang lain, semuanya menjadikan najis karena duduk, dan begitu juga dengan berbaring:

akan mencuci pakaiannya, dan mandi diri dalam air, dan menjadi najis sampai malam; seperti dalam kasus sebelumnya. Lihat Gill pada Imamat 15:5.

Gill (ID): Im 15:7 - Dan siapa yang menyentuh daging seseorang yang memiliki masalah kesehatan // akan mencuci pakaiannya, dan mandi dengan air, dan akan menjadi najis sampai sore.

Dan siapa yang menyentuh daging seseorang yang memiliki masalah kesehatan,.... Ia juga akan menjadi najis, bahkan bagian mana pun dari dagingnya, atau anggota tubuhnya: kanon Yahudi adalah ^y, siapa yang menyentuh orang yang memiliki masalah kesehatan, atau siapa yang memiliki masalah kesehatan menyentuhnya, atau siapa pun yang menggerakkan orang yang memiliki masalah kesehatan, atau dia menggerakkannya, menajiskan makanan, dan minuman, serta bejana cuci dengan sentuhan, tetapi bukan dengan membawa; dan secara khusus menyentuh masalah kesehatan itu sendiri dicontohkan, dan ludah orang semacam itu, dll. adalah najis:

akan mencuci pakaiannya, dan mandi dengan air, dan akan menjadi najis sampai sore; seperti sebelumnya. Lihat Gill pada Imamat 15:5.

Gill (ID): Im 15:8 - Dan jika ia yang mempunyai keluaran meludahi orang yang bersih // maka ia harus mencuci pakaiannya.

Dan jika ia yang mempunyai keluaran meludahi orang yang bersih,.... Bukan dengan sengaja, yang tidak biasa dilakukan oleh seorang laki-laki, dan setiap kali itu dilakukan, tidak ada yang lebih menghina; tetapi secara tidak sengaja, ketika, seperti yang diungkapkan oleh Aben Ezra, ia menyebarkan ludahnya, dan itu jatuh pada seseorang yang bersih; dan di bawah ini, seperti yang dicatat oleh Gersom, mencakup apapun yang dikeluarkan melalui batuk, seperti dahak, atau mengalir dari hidung, atau ditekan keluar darinya; dan demikian juga Maimonides ^z: dan ini dapat menunjukkan semua komunikasi yang jahat yang berasal dari mulut orang-orang yang jahat, baik yang tidak bermoral maupun yang bidah, yang tidak hanya menajiskan orang itu sendiri, tetapi juga orang-orang yang ia ajak berbicara; karena komunikasi yang jahat merusak tata krama yang baik:

maka ia harus mencuci pakaiannya, dll. seperti dalam contoh-contoh sebelumnya. Lihat Gill di Imamat 15:5.

Gill (ID): Im 15:9 - Dan pelana apa pun yang dia duduki yang memiliki keluaran // akan menjadi najis.

Dan pelana apa pun yang dia duduki yang memiliki keluaran,.... Ketika dia menunggangi binatang apapun, kuda, keledai, atau unta, apa pun yang diletakkan pada makhluk itu, dan dia duduk di atasnya, pelana, dan apa pun yang berkaitan dengannya, perlengkapan dan ikat:

akan menjadi najis; dan tidak layak digunakan oleh orang lain, tetapi akan mencemari dia, seperti yang dijelaskan berikutnya.

Gill (ID): Im 15:10 - Dan barangsiapa yang menyentuh sesuatu yang berada di bawahnya akan menjadi najis sampai malam // dan barangsiapa yang membawa salah satu dari barang-barang tersebut // harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dengan air, dan akan menjadi najis sampai malam.

Dan barangsiapa yang menyentuh sesuatu yang berada di bawahnya akan menjadi najis sampai malam,.... Baik saat berbaring, duduk, atau berkendara, seperti dalam Imamat 15:4; berbagai tradisi orang-orang Yahudi mengenai hal ini; jika seseorang yang memiliki masalah dan orang yang bersih duduk bersama, di dalam kapal, atau di atas balok, atau berkendara bersama di atas binatang, meski pakaian mereka tidak saling menyentuh, mereka menjadi najis, dll. ^a:

dan barangsiapa yang membawa salah satu dari barang-barang tersebut; yang membawa salah satu dari barang-barang di atas dari satu tempat ke tempat lain, seperti tempat tidurnya, tempat duduknya, pelana, atau apa pun yang telah ia tiduri, duduki, atau naiki.

harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dirinya dengan air, dan akan menjadi najis sampai malam; Lihat Gill di Imamat 15:5.

Gill (ID): Im 15:11 - Dan siapapun yang dia sentuh yang memiliki keluarnya // dan tidak mencuci tangannya dengan air // dia harus mencuci pakaiannya.

Dan siapapun yang dia sentuh yang memiliki keluarnya,.... Tidak hanya dia yang menyentuhnya yang memiliki keluarnya, tetapi siapapun, dan memang apapun yang dia sentuh, menurut Targum Jonathan, Septuaginta, dan versi Arab, adalah najis; Lihat Gill pada Imamat 15:4,

dan tidak mencuci tangannya dengan air; yang dimaksudkan di sini bukanlah orang yang tersentuh, tetapi dia yang menyentuh; dan diartikan oleh para penulis Yahudi, umumnya, sebagai mandi seluruh tubuh; menurut Aben Ezra, pengertian sederhana adalah, setiap orang yang bersih, yang disentuh oleh orang yang memiliki keluarnya dan telah mencuci tangannya, memang dia najis, tetapi bukan pakaiannya; dan jika tangannya tidak dicuci, pakaiannya menjadi najis, dan ini seperti orang yang menyentuh semua yang ada di bawahnya; oleh karena itu diikuti dengan:

dia harus mencuci pakaiannya, dsb. yaitu, jika seorang pria tersentuh, seperti Targum Jonathan, dan bukan benda, sebagaimana yang diarahkan dan ditetapkan dalam kasus-kasus di atas; semua ini dimaksudkan untuk mengajarkan orang untuk menjauh dari pergaulan dengan orang-orang yang najis dalam ajaran dan praktik.

Gill (ID): Im 15:12 - Dan wadah tanah yang ia sentuh yang memiliki keluaran akan dihancurkan // dan setiap wadah dari kayu harus dibilas dengan air

Dan wadah tanah yang ia sentuh yang memiliki keluaran akan dihancurkan,.... Agar tidak dapat digunakan lagi; hal ini diperintahkan, agar mereka berhati-hati terhadap apa yang mereka sentuh ketika berada dalam keadaan tersebut: menurut Gersom, wadah tanah tidak menerima ketidakbersihan kecuali dari bagian tengah, meskipun ia mengakui bahwa hukum tidak membedakan antara bagian tengah dan luar; oleh karena itu Jarchi berpendapat, bahwa jika bagian belakang atau luar wadah tersebut tersentuh, maka itu dianggap najis, dan harus dihancurkan:

dan setiap wadah dari kayu harus dibilas dengan air; dan setelah itu digunakan: sulit untuk mengatakan apa alasan mengapa wadah tanah yang ter-najis dengan sentuhan harus dihancurkan, dan wadah kayu yang ter-najis dengan cara yang sama tidak, tetapi dibersihkan dan dicuci, ketika wadah tanah juga mungkin dicuci dan cocok untuk digunakan seperti itu, tidaklah mudah untuk dijelaskan; semua itu bergantung pada kehendak pembuat hukum: menurut Ainsworth, satu bisa melambangkan kehancuran orang-orang yang terkutuk, yang lain melambangkan pembersihan orang-orang berdosa yang bertobat.

Gill (ID): Im 15:13 - Dan ketika dia yang mempunyai keluarnya disucikan dari keluarnya // maka dia harus menghitung tujuh hari untuk kesuciannya // dan mencuci pakaiannya, dan membasuh tubuhnya dalam air mengalir // dan akan menjadi bersih.

Dan ketika dia yang mempunyai keluarnya disucikan dari keluarnya,.... Artinya, keluarnya itu telah berhenti darinya, seperti yang dijelaskan oleh Targum Yoonatan dan Jarchi; sebab jika tidak, menurut hukum ritual, dia belum disucikan, sampai dia melakukan segala sesuatu yang diatur setelah itu; tetapi ketika dia menyadari bahwa sudah ada penghentian sepenuhnya dari gangguannya:

maka dia harus menghitung tujuh hari untuk kesuciannya; selama waktu ini akan terlihat apakah dia benar-benar terlepas dari gangguan tersebut atau tidak; dan tujuh hari ini, seperti yang dicatat oleh Jarchi, haruslah tujuh hari yang murni, sepenuhnya bebas dari pencemaran, dan dilanjutkan dalam suatu urutan yang konstan, tanpa gangguan; karena, seperti yang dikatakan oleh Gersom, jika dia melihat ada ketidakmurnian pada salah satu dari hari-hari ini, itu tidak dihitung: bahkan, menurut Maimonides ^b, dia harus mulai menghitung lagi dari hari kemunculan terakhir:

dan mencuci pakaiannya, dan membasuh tubuhnya dalam air mengalir; melambangkan sumber yang dibuka dalam Kristus untuk dicuci dari dosa dan ketidakbersihan, bahkan sumber darah-Nya, yang membersihkan dari semua dosa; dan di dalamnya baik orang-orang maupun pakaian dari para kudus dicuci dan dibuat putih:

dan akan menjadi bersih; dalam arti ritual; seperti semua yang dicuci dari dosa mereka dalam darah Kristus adalah bersih dalam arti spiritual dan injili.

Gill (ID): Im 15:14 - Dan pada hari kedelapan // ia harus mengambil dua merpati atau dua burung dara // dan datanglah di hadapan Tuhan di pintu kemah pertemuan // dan memberikannya kepada imam.

Dan pada hari kedelapan,.... Setelah pada hari ketujuh melakukan seperti yang diarahkan sebelumnya:

ia harus mengambil dua merpati atau dua burung dara; dari miliknya sendiri, atau membelinya; ini adalah persembahan terendah yang dibawa, dan dengan biaya yang paling sedikit, dan yang, dalam kasus lain, diperbolehkan untuk dibawa oleh orang-orang yang lebih miskin, tetapi di sini itu adalah persembahan dari orang kaya dan miskin:

dan datanglah di hadapan Tuhan di pintu kemah pertemuan; tidak masuk ke dalam kemah, di mana dia tidak diizinkan sampai korban dipersembahkan dan pendamaian dilakukan; tetapi dia harus berdiri di pintu kemah, di gerbang timur; dan dengan demikian menghadap ke barat, di mana berdiri tempat yang mahabahagia, tempat Keagungan Ilahi, dia disebut datang di hadapan Tuhan, mempersembahkan dirinya untuk dibersihkan:

dan berikan kepada imam; dua merpati atau burung dara, untuk dipersembahkan baginya sesuai dengan ritual yang biasa.