Teks -- Filipi 1:3-11 (TB)

Ucapan syukur dan doa

1:3 Aku mengucap syukur kepada Allahku setiap kali aku mengingat kamu. 1:4 Dan setiap kali aku berdoa untuk kamu semua, aku selalu berdoa dengan sukacita. 1:5 Aku mengucap syukur kepada Allahku karena persekutuanmu dalam Berita Injil mulai dari hari pertama sampai sekarang ini. 1:6 Akan hal ini aku yakin sepenuhnya, yaitu Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus. 1:7 Memang sudahlah sepatutnya aku berpikir demikian akan kamu semua, sebab kamu ada di dalam hatiku, oleh karena kamu semua turut mendapat bagian dalam kasih karunia yang diberikan kepadaku, baik pada waktu aku dipenjarakan, maupun pada waktu aku membela dan meneguhkan Berita Injil. 1:8 Sebab Allah adalah saksiku betapa aku dengan kasih mesra Kristus Yesus merindukan kamu sekalian. 1:9 Dan inilah doaku, semoga kasihmu makin melimpah dalam pengetahuan yang benar dan dalam segala macam pengertian, 1:10 sehingga kamu dapat memilih apa yang baik, supaya kamu suci dan tak bercacat menjelang hari Kristus, 1:11 penuh dengan buah kebenaran yang dikerjakan oleh Yesus Kristus untuk memuliakan dan memuji Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flp 1:4 - SUKACITA.

Nas : Fili 1:4

Sukacita merupakan bagian yang integral dari keselamatan kita di dalam Kristus. Itu adalah kedamaian dan kesukaan dalam batin terhadap Allah Bapa, Anak, dan Roh Kudus, dan terhadap berkat yang mengalir dari hubungan kita dengan Mereka (bd. 2Kor 13:13). Ajaran Firman Allah tentang sukacita meliputi hal-hal berikut:

1. 1) Sukacita itu berhubungan dengan keselamatan yang disediakan Allah di dalam Kristus (1Pet 1:3-6; bd. Mazm 5:12; 9:3; Yes 35:10) dan dengan Firman Allah (Yer 15:16; bd. Mazm 119:14).
2. 2) Sukacita mengalir dari Allah sebagai satu aspek dari buah Roh (Mazm 16:11; Rom 15:13; Gal 5:22). Sukacita tidak datang dengan sendirinya, tetapi hanya dialami bila kita memelihara hubungan yang tetap dengan Kristus (Yoh 15:1-11). Sukacita kita menjadi lebih besar bila Roh Kudus membawa kesadaran yang mendalam akan kehadiran dan kedekatan Allah di dalam kehidupan kita (bd. Yoh 14:15-21;

   lihat cat. --> Yoh 16:14).

   [atau ref. Yoh 16:14]

   Yesus mengajar bahwa sukacita penuh tidak dapat dipisahkan dari perihal tinggal dalam Firman-Nya, mengasihi orang lain, menaati perintah-perintah-Nya (Yoh 15:7,10-11) dan dipisahkan dari dunia (Yoh 17:13-17).
3. 3) Sukacita sebagai suatu kesukaan akan dekatnya Allah dan karunia-karunia penebusan-Nya tidak dapat dimusnahkan oleh rasa sakit, penderitaan, kelemahan, atau keadaan yang sulit (Mat 5:12; Kis 16:23-25; 2Kor 12:9).

Full Life: Flp 1:6 - AKAN HAL INI AKU YAKIN SEPENUHNYA.

Nas : Fili 1:6

Keyakinan Paulus akan jemaat Filipi itu tidak hanya didasarkan pada pekerjaan Allah yang baik di dalam diri mereka, tetapi juga pada semangat dan pengorbanan mereka demi iman (ayat Fili 1:5,7; 4:15-18). Kesetiaan Allah senantiasa tersedia bagi orang percaya yang setia, tetapi kesetiaan-Nya tak dapat berbuat apa-apa bagi mereka yang menolak kasih karunia-Nya

(lihat cat. --> Fili 2:13;

lihat cat. --> 2Tim 2:13).

[atau ref. Fili 2:13; 2Tim 2:13]

Full Life: Flp 1:9 - KASIHMU MAKIN MELIMPAH DALAM PENGETAHUAN.

Nas : Fili 1:9

Apabila kasih hendak menjadi kasih kristiani, maka itu harus didasarkan pada penyataan dan pengetahuan alkitabiah.

1. 1) Di PB "pengetahuan" (Yun. _epignosis_) bukan sekadar pengetahuan dalam benak kita, melainkan suatu pengetahuan rohani di dalam hati. Pengetahuan itu menunjuk kepada penyataan Allah yang diketahui berdasarkan pengalaman praktis dan lebih banyak meliputi hubungan pribadi dengan Allah daripada secara intelektual mengetahui fakta-fakta mengenai Allah (ayat Fili 1:10-11; Ef 3:16-19;

   lihat art. PENDALAMAN ALKITAB BAGI ORANG KRISTEN).

2. 2) Jadi, untuk mengetahui Firman Allah (bd. Rom 7:1) atau mengetahui kehendak Allah (Kis 22:14; Rom 2:18) diperlukan pengetahuan yang diungkapkan dalam persekutuan, ketaatan, kehidupan, dan hubungan yang dekat dengan Allah (Yoh 17:3; 1Yoh 4:8). Sasaran dari mengetahui kebenaran teologis (1Tim 6:3; Tit 1:9;

   lihat cat. --> Gal 1:9)

   [atau ref. Gal 1:9]

   ialah kasih akan Allah dan kebebasan dari dosa (Rom 6:6;

   lihat art. PENDALAMAN ALKITAB BAGI ORANG KRISTEN).

   "Dalam segala macam pengertian" (versi Inggris NIV -- "Pengertian yang mendalam") berarti bahwa orang percaya, melalui kasih dan pengetahuan, memahami mana yang baik dan yang jahat.

Full Life: Flp 1:10 - SUCI DAN TAK BERCACAT.

Nas : Fili 1:10

"Suci" berarti "tanpa campuran dosa"; "tak bercacat" berarti "tidak menyakiti hati" Allah atau orang lain. Kesucian seperti itu hendaknya menjadi tujuan utama semua orang percaya karena mengingat bahwa kedatangan Kristus kembali sudah dekat. Hanya dengan kasih berlimpah-limpah yang dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus (Rom 5:5; bd. Tit 3:5-6) dan komitmen penuh kepada Firman Allah kita akan menjadi "suci dan tak bercacat menjelang hari Kristus."

Jerusalem: Flp 1:4 - sukacita

Sukacita merupakan pokok yang sangat menonjol dalam Filipi: lihat Fili 1:18,25; 2:2,17,18,28,29; 3:1; 4:1,4,10.

Jerusalem: Flp 1:5 - persekutuanmu

Persekutuan itu tidak hanya bantuan berupa uang, Fili 4:15-16, tetapi juga sumbangan bagi kesaksian rasuli, Fili 1:7; bdk Fili 2:15-16, berupa penderitaan demi Injil, Fili 1:29-30.

Jerusalem: Flp 1:10 - memilih apa yang baik

Buah hasil, bdk Fili 4:22; Efe 5:9 dan Hos 14:9, dari kasih yang semakin besar ialah mengenal dan membedakan "mana yang baik dan mana yang tidak", Rom 2:18. Dan tepatnya serta hangatnya pengertian itu terus bertambah sampai penuh (matang), Fili 1:11, dengan melampaui batas-batas yang mungkin ditentukan oleh hukum, Gal 5:23+.

Ende: Flp 1:6 - Suatu pekerdjaan jang baik itu

Jang dimaksudkan, ialah kegiatan kerasulan mereka. Kegiatan itu didorong oleh rahmat Allah.

Ende: Flp 1:7 - Kamu kusimpan dalam hatiku

Demikian terdjemahan kata-demi-kata. Maksudnja: terus-menerus ingat mereka dalam tjinta mesra, penuh penghargaan.

Ende: Flp 1:7 - Dalam rahmatku

dalam pekerdjaan kerasulanku. Paulus biasa menamakan tugas kerasulannja "rahmat".

Ende: Flp 1:7 - Dalam belengguku

turut merasa penderitaan Paulus didalam pendjara dan meringankannja dengan mengirim sokongan djasmani, pun dengan sekadarnja membantu Paulus dalam tugas memperkembangkan dan memperdjuangkan Keradjaan Allah.

Ref. Silang FULL: Flp 1:3 - mengingat kamu

· mengingat kamu: Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8]

Ref. Silang FULL: Flp 1:4 - selalu berdoa

· selalu berdoa: Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10]

Ref. Silang FULL: Flp 1:5 - karena persekutuanmu // hari pertama

· karena persekutuanmu: Kis 2:42; Fili 4:15

· hari pertama: Kis 16:12-40

Ref. Silang FULL: Flp 1:6 - akan meneruskannya // Kristus Yesus

· akan meneruskannya: Mazm 138:8

· Kristus Yesus: Fili 1:10; 1Kor 1:8; [Lihat FULL. 1Kor 1:8]

Ref. Silang FULL: Flp 1:7 - sudahlah sepatutnya // dalam hatiku // aku dipenjarakan // aku membela

· sudahlah sepatutnya: 2Pet 1:13

· dalam hatiku: 2Kor 7:3

· aku dipenjarakan: Fili 1:13,14,17; Kis 21:33; [Lihat FULL. Kis 21:33]

· aku membela: Fili 1:16

Ref. Silang FULL: Flp 1:8 - adalah saksiku

· adalah saksiku: Rom 1:9; [Lihat FULL. Rom 1:9]

Ref. Silang FULL: Flp 1:9 - semoga kasihmu // macam pengertian

· semoga kasihmu: 1Tes 3:12

· macam pengertian: Ef 1:17; [Lihat FULL. Ef 1:17]

Ref. Silang FULL: Flp 1:10 - hari Kristus

· hari Kristus: Fili 1:6; 1Kor 1:8; [Lihat FULL. 1Kor 1:8]

Ref. Silang FULL: Flp 1:11 - buah kebenaran

· buah kebenaran: Yak 3:18; [Lihat FULL. Yak 3:18]

Defender (ID): Flp 1:6 - akan melaksanakannya

Ini bukan tanggung jawab kami maupun kemampuan kami untuk mempertahankan diri kami dalam keadaan keselamatan. Tuhan memulai pekerjaan ini dalam diri kami (Eph 2:8), dan Dia akan memastikan kelanjutannya.

Defender (ID): Flp 1:6 - hari Yesus Kristus

"Hari Yesus Kristus" (1Korintus 1:8; 1Korintus 5:5; 2Korintus 1:14; Filipi 1:10; Filipi 2:16; 2Tesalonika 2:2) adalah hari ketika Kristus kembali untuk umat-Nya (Yohanes 14:2, Yohanes 14:3).

Defender (ID): Flp 1:7 - pembelaan

"Pertahanan" adalah istilah Yunani apologia, sebuah istilah hukum yang merujuk pada pembelaan formal seperti di ruang sidang. Banyak orang Kristen evangelis modern berpikir bahwa Injil tidak perlu dibela - cukup diberitakan. Paulus dan Timotius tahu lebih baik. Injil sedang diserang di zaman mereka dan bahkan lebih lagi sekarang, dan itu memang memerlukan pembelaan yang baik (perhatikan kata yang sama dalam Phi 1:17).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Flp 1:3 - Aku mengucap syukur kepada Tuhanku // atas setiap ingatan tentang kalian

Aku mengucap syukur kepada Tuhanku,.... Setelah tulisan dan salam, diikuti dengan ucapan syukur, yang objeknya adalah Tuhan; kepada siapa ucapan syukur harus diberikan saat mengingat namanya, dan kesempurnaan sifatnya, serta untuk segala belas kasih-Nya, baik secara duniawi maupun rohani. Rasul tersebut mengungkapkan kepemilikan dan ketertarikan pribadinya kepada-Nya, menyebut-Nya "Tuhanku"; dengan cara itu membedakannya dari semua dewa lain, dewa-dewa yang bernama dan fiktif dari bangsa-bangsa lain, serta berhala dan nafsu hati manusia; dia adalah Tuhan yang dilayaninya dalam Injil, oleh-Nya dia diutus, dan dari-Nya dia menerima semua miliknya, serta kepada-Nya dia bertanggung jawab. Dia memiliki kepentingan perjanjian yang khusus dan tertentu dengan-Nya, memiliki pengetahuan tentangnya, dan percaya padanya; dan oleh karena itu dia bisa mendekat kepada Tuhan dengan bebas, menggunakan keyakinan, mengajukan janji, mengharapkan anugerah, dan melakukan semua yang dia lakukan, baik dalam doa usaha, atau pujian dalam iman, dan oleh karena itu diterima oleh Tuhan. Pekerjaan ucapan syukur ini sering dia lakukan karena orang-orang Filipi ini, bahkan, katanya,

pada setiap ingatan tentang kalian; artinya, setiap kali aku ingat kalian, atau menyebut kalian kepada Tuhan di tahta kasih karunia, itu adalah hal yang biasa bagi rasul untuk menyebut dengan nama beberapa gereja yang menjadi perhatiannya, dalam doanya kepada Tuhan; lihat Rom 1:9; dan begitu pula dia biasa menyebut gereja ini; dan setiap kali dia melakukannya, itu dengan rasa syukur. Versi Arab membacanya, "untuk", atau "mengenai semua ingatan kalian"; yang berarti tentang dirinya sendiri, dan seolah-olah maknanya adalah bahwa dia mengucap syukur kepada Tuhan untuk ingatan mereka padanya di segala waktu, dan khususnya saat itu, dengan mengirimkan bantuan kepadanya dalam keadaan saat ini. Namun makna yang pertama lebih disukai.

Gill (ID): Flp 1:4 - Selalu dalam setiap doa saya untuk kalian semua // Memohon dengan sukacita

Selalu dalam setiap doa saya untuk kalian semua,.... Rasul adalah seorang percaya yang berdoa, dan seorang menteri yang berdoa: terlepas dari semua karunia, dan anugerah, dan pencapaian tinggi yang dimilikinya, ia tidak merasa lebih tinggi dari pekerjaan dan kewajiban berdoa, dan dalam hal ini ia sadar bahwa ia memerlukan bantuan dan petunjuk dari Roh Allah. Segera setelah ia bertobat, ia berdoa, dan terus melakukannya tanpa henti, seperti yang ia arahkan sendiri; ia tetap konsisten dan rajin di tahta kasih karunia, dan peduli terhadap orang lain, serta dirinya sendiri, untuk semua gereja, dan untuk gereja ini, dan semua orang kudus yang ada di dalamnya,

Memohon dengan sukacita; untuk apa yang Tuhan telah lakukan untuk mereka, dan yang terus bersama mereka. Permohonan harus disampaikan kepada Tuhan dengan syukur. Ketika kita meminta suatu favor dari-Nya, seharusnya kita mengucap syukur atas apa yang telah kita terima dari-Nya. Syukur adalah bagian dari doa; seperti kita selalu memiliki anugerah untuk diminta, kita selalu memiliki anugerah untuk disyukuri.

Gill (ID): Flp 1:5 - Untuk persekutuanmu dalam Injil // dari hari pertama sampai sekarang

Untuk persekutuanmu dalam Injil,.... Atau "untuk komunikasi menuju Injil"; yaitu, untuk mendukungnya. Orang-orang Filipi ini adalah salah satu gereja di Makadonia yang sangat dipuji oleh rasul karena kemurahan hati mereka dalam 2Korintus 8:1; mereka telah sangat komunikatif kepada rasul, dan kepada mereka yang bersamanya, sejak awal Injil diberitakan kepada mereka: seperti yang ditunjukkan oleh contoh Lydia dan kepala penjara, yang dicatat dalam surat ini, Filipi 4:15; dan semangat dermawan yang sama masih terus berlanjut, yang dibuktikan dengan persembahan mereka melalui Epafroditus; dan untuk ini rasul mengucapkan syukur, tidak hanya karena mereka memiliki kemampuan untuk mendukung Injil, dan membantu para pelayan Injil, tetapi juga karena mereka bersedia untuk berkomunikasi, dan melakukan komunikasi itu, dengan rela dan penuh suka cita, dengan baik dan dermawan; atau ini bisa juga berarti "partisipasi mereka dalam Injil", sebagaimana terjemahan Arab menyatakannya. Injil telah dibawa kepada mereka dengan cara yang sangat luar biasa dan providensial, dan disertai dengan kuasa yang hebat untuk mengubah mereka; mereka menerimanya dengan sukacita dan kegembiraan, dan dengan senang hati tunduk kepada ketentuan-ketentuannya; mereka memiliki banyak terang tentangnya, dan pengetahuan rohani tentangnya; dan menjadi bagian dari berkat-berkat kasih karunia yang dinyatakan dan ditunjukkan di dalamnya, serta janji-janji-Nya yang sangat besar dan berharga, atas semua ini rasul mengucapkan syukur kepada Tuhan; karena semua ini berasal dari-Nya, dan merupakan contoh luar biasa dari kasih karunia-Nya. Selain itu, melalui Injil yang demikian dibawa kepada mereka, dan berhasil di antara mereka, mereka menjadi gereja Injil, dan memiliki, melalui Injil, dan ketentuan-ketentuannya, persekutuan satu sama lain; ya, mereka memiliki persekutuan dengan Bapa, dan Anak-Nya Yesus Kristus, yang mana mereka dipanggil melalui Injil; dan dalam hal ini mereka tetap

dari hari pertama sampai sekarang; mereka terus berada dalam Injil yang mereka terima, dan dalam persekutuan satu sama lain, dalam pemecahan roti, dan dalam doa, dan dalam mendengar firman, yang selalu mereka perhatikan, dan diberkati dengan persekutuan dengan Bapa, Anak, dan Roh, sampai saat itu; dan oleh karena itu rasul terus mengucapkan syukur kepada Tuhan untuk mereka sejak hari pertama mereka menerima Injil, hingga saat itu: karena klausa terakhir ini dapat dihubungkan dengan kata-kata di Filipi 1:3, "Aku mengucap syukur kepada Allahku", serta dengan yang segera sebelumnya, "persekutuanmu dalam Injil"; dan menunjukkan tidak hanya ketekunan mereka dalam Injil, dari yang pertama sampai saat ini, sebagaimana terjemahan Etiopia menyatakannya, untuk itu ia sangat bersyukur; tetapi juga kelanjutan rasa syukurnya atas hal itu, sejak perkenalannya yang pertama dengan mereka hingga saat itu.

Gill (ID): Flp 1:6 - Yakin akan hal ini // bahwa Dia yang telah memulai pekerjaan baik di dalam kamu, akan menyelesaikan pekerjaan itu sampai hari Kristus Yesus.

Yakin akan hal ini,.... Alasan dia bersyukur, dan berdoa dengan penuh sukacita untuk gereja ini, adalah keyakinan dan keyakinan penuh yang dia miliki tentang hal yang sama, yang dapat dia pastikan sama seperti hal-hal lain di dunia:

bahwa Dia yang telah memulai pekerjaan baik di dalam kamu, akan menyelesaikan pekerjaan itu sampai hari Kristus Yesus: pekerjaan baik ini tidak dimaksudkan untuk berkhotbah tentang Injil di antara mereka, ataupun sebuah keadaan gereja Injili yang didirikan di tengah-tengah mereka: sebab meskipun berkhotbah tentang Injil adalah pekerjaan yang baik, dan menghasilkan banyak pertobatan, dalam pembinaan dan penghiburan mereka, dan yang masih terus berlangsung; dan meskipun keadaan gereja Injili didirikan di antara mereka, dan kini sedang berkembang, namun rasul itu tidak dapat meyakinkan dirinya akan kelanjutan keduanya, terutama sampai hari Kristus; dan keduanya telah diambil dari sana ratusan tahun yang lalu: demikian juga, komunikasi derma mereka untuk mendukung Injil tidak dimaksudkan; sebab meskipun ini adalah pekerjaan yang baik, namun ini tidak dilakukan oleh Tuhan, melainkan oleh diri mereka sendiri, dan tidak dilakukan di dalam mereka, tetapi dilakukan oleh mereka; juga bukan hidup baik dan percakapan mereka. Versi Siria memang menyebutnya "pekerjaan baik", tetapi ini tidak dapat dimaksudkan, karena alasan yang sama seperti sebelumnya; meskipun itu adalah hal-hal baik, dan memenuhi banyak tujuan yang berharga, namun itu adalah pekerjaan eksternal yang dilakukan oleh manusia, dan bukan yang internal yang dikerjakan dalam diri mereka oleh Tuhan; oleh karena itu yang dimaksudkan jelas adalah pekerjaan kasih karunia dalam hati mereka, terkadang disebut pekerjaan iman, karena itu adalah bagian utama dari pekerjaan tersebut: ini adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan pekerjaan manusia, seperti yang dapat disimpulkan dari sifat pekerjaan itu sendiri, yang merupakan transformasi seorang manusia melalui peninjauan kembali, sebuah regenerasi, sebuah kebangkitan, dan sebuah penciptaan, dan oleh karena itu membutuhkan kuasa yang mahakuasa; dan dari kondisi manusia yang ada secara alami, dia mati dalam dosa, dan tidak memiliki kekuatan untuk bertindak secara spiritual, apalagi yang sebanding dengan pekerjaan seperti ini; dia tidak memiliki kehendak, keinginan, dan kecenderungan untuk itu, tetapi justru sebaliknya; dan jika dia memiliki, dia tidak dapat melakukannya lebih dari tulang kering dalam penglihatan Yehezkiel dapat menyebabkan diri mereka hidup. Ini adalah pekerjaan Tuhan. Terkadang itu dikaitkan dengan Bapa, yang meregenerasi, memanggil dengan kasih karunia-Nya, memperlihatkan Anak-Nya, dan menarik jiwa kepada-Nya; dan terkadang kepada Anak, yang menghidupkan siapa yang Dia kehendaki, yang Roh-Nya diberikan, yang gambarnya dicetak, dan dari kepenuhan-Nya kasih karunia diterima; tetapi lebih sering dikaitkan dengan Roh, yang merupakan roh regenerasi, pengudusan, dan iman: dan ini adalah "pekerjaan baik", sebagaimana mestinya, karena ini adalah pekerjaan Tuhan; Dia adalah penyebab yang efektif dari pekerjaan itu; kehendak dan kesenangan baik-Nya, kasih karunia dan rahmat-Nya adalah penyebab penggerak dari pekerjaan itu, dan bukan karya manusia; dan firman baik-Nya adalah sarana dari pekerjaan itu. Materi dari pekerjaan itu baik; itu adalah pencahayaan pemahaman, penundukan kehendak, penghilangan hati yang keras, dan pemberian hati daging, infusi kehidupan spiritual, pembentukan Kristus dalam jiwa, dan penanaman segala kasih karunia di sana: itu baik dalam efeknya; itu menjadikan seorang manusia menjadi baik, dan mempersiapkan serta memenuhi syaratnya untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan baik, yang tanpa itu tidak dapat dia lakukan; itu menjadikan seorang manusia sebagai tempat tinggal yang layak bagi Tuhan, dan memberinya kelayakan untuk warisan surgawi. Dan ini adalah pekerjaan internal, sebuah pekerjaan yang dimulai "di" para umat kudus; tidak ada yang eksternal dari pekerjaan ini; bukan reformasi luar, yang, jika benar, adalah buah dari pekerjaan baik ini; bukan penghinaan eksternal untuk dosa; bukan penghentian dari tindakan dosa yang lebih besar; bukan kepatuhan dan ketaatan pada ordonansi Injil; semua itu bisa ada di mana pekerjaan ini tidak ada; tetapi ini adalah sesuatu dalam diri seorang manusia; sebagaimana terlihat dari nama-nama yang digunakan; seperti roh, begitu disebut, karena itu adalah sifat spiritual, dikerjakan oleh Roh Tuhan, dan memiliki tempat di dalam roh manusia; itu disebut manusia dalam, yang diperbarui sehari-hari; sebuah benih yang tetap di dalamnya, dan sebuah akar yang tak terlihat, dan minyak dalam bejana, hati, yang berbeda dari pelita profesi luar; juga dari berbagai hal, yang bersama-sama membentuk subjek dari pekerjaan ini; itu adalah pemahaman yang diterangi; kehendak yang ditundukkan; hati dan bagian dalam di mana hukum Tuhan dituliskan; pikiran dan hati nurani, yang dibersihkan dengan darah Kristus; dan afeksi, yang diarahkan kepada objek ilahi. Ini adalah pekerjaan yang baru dimulai, dan baru sebagian dimulai. Dapat dikatakan bahwa itu sudah dimulai segera setelah cahaya diterangi ke dalam jiwa oleh Roh Tuhan; ketika itu melihat keadaan terhilangnya dirinya, dan kebutuhan akan Juruselamat, karena sebagaimana hal pertama dalam ciptaan lama adalah cahaya, demikian juga dalam ciptaan baru; ketika ketakutan Tuhan ditempatkan di dalam hati, yang merupakan awal hikmat; ketika kasih muncul di dalam jiwa kepada Tuhan, kepada Kristus, kepada umat-Nya, firman, dan ordonansi-Nya; dan ketika ada tindakan melihat, mempertaruhkan, dan mengandalkan iman kepada Kristus, meskipun ada banyak kegelapan, ketakutan, dan ketidakpercayaan; dan ketika sudah sampai sejauh ini, bahkan lebih jauh lagi, itu masih baru pekerjaan yang dimulai; itu belum selesai dan sempurna: ini terlihat dari berbagai bagian dari pekerjaan ini, yang tidak sempurna, seperti iman, harapan, kasih, pengetahuan, dll., dari keberadaan dosa, dan korupsi di dalam diri umat kudus yang terbaik; dari berbagai kebutuhan dan kebutuhan mereka yang terus menerus; dari penolakan mereka terhadap kesempurnaan dalam hidup ini, dan keinginan mereka akan kesempurnaan tersebut. Tetapi rasul itu yakin, dan demikian juga setiap orang baik dapat percaya, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk orang lain, bahwa Tuhan yang telah, dan di mana pun Ia telah memulai pekerjaan baik kasih karunia, akan "menyelesaikan", menyelesaikan, atau membawa kepada akhir, sebagaimana kata yang digunakan di sini menunjukkan: dan ini dapat diyakinkan oleh para kudus, dari banyak pertimbangan; seperti dari sifat pekerjaan itu sendiri, yang disebut air hidup, karena selalu berlanjut, sebuah sumur, karena kelimpahannya, dan dikatakan memancar untuk hidup yang kekal; karena itu tidak terpisahkan dari kehidupan yang kekal, di mana ada kasih karunia, di situ akan ada kemuliaan; kasih karunia adalah permulaan dari kemuliaan, dan kemuliaan adalah kesempurnaan dari kasih karunia; pekerjaan kasih karunia ini adalah benih yang tidak bisa binasa, yang tetap ada dalam diri para kudus, dan tidak pernah bisa hilang; itu adalah prinsip kehidupan, akar dari mana tersembunyi di dalam Kristus, dan itu sendiri dipelihara oleh-Nya, dan tidak dapat dihancurkan oleh manusia atau setan: dan juga dari kepedulian Tuhan terhadapnya, yang tidak berubah dalam sifat-Nya, tujuan-Nya, janji-janji-Nya, karunia-Nya, dan panggilan-Nya; yang adalah batu karang, dan pekerjaan-Nya sempurna cepat atau lambat; yang setia, dan tidak akan pernah meninggalkan pekerjaan tangan-Nya, dan memiliki kuasa untuk menyelesaikannya; dan yang telah menjanjikan kepada umat-Nya, bahwa mereka akan semakin kuat, bahwa mereka tidak akan berpaling dari-Nya, dan Dia tidak akan pernah meninggalkan mereka. Selain itu, ini juga dapat disimpulkan dari kediaman Roh sebagai roh pengudusan, sebagai jaminan dan meterai warisan, dan itu selamanya; dan dari syafaat dan kepenuhan kasih karunia dalam Kristus, serta persatuan dan kedudukan para kudus di dalam-Nya; serta dari ketidakmampuan siapa pun untuk menghalangi pelaksanaan pekerjaan ini, seperti dosa, setan, atau dunia: yang dapat ditambahkan pula dengan kemuliaan dari ketiga Pribadi yang terlibat; sebab jika pekerjaan ini tidak selesai, maka kemuliaan Tuhan Bapa dalam pemilihan, dalam perjanjian kasih karunia, dalam rancangan keselamatan, dalam pengutusan Anak-Nya, kemuliaan Kristus dalam penebusan, dan kemuliaan Roh dalam pengudusan, akan sepenuhnya hilang: oleh karena itu dapat diyakini, pekerjaan ini akan dilaksanakan di mana pun itu dimulai, dan bahwa "sampai hari Kristus Yesus"; yang berarti baik hari kematian, ketika Kristus membawa jiwa orang-orang percaya kepada-Nya, dan mereka akan selamanya bersama-Nya, ketika pekerjaan kasih karunia ini dalam jiwa akan selesai; sebab Tuhan, yang merupakan pemandu umat-Nya, akan menjadi Tuhan dan pemandu mereka bahkan sampai mati: atau juga hari terakhir, hari penghakiman, hari kebangkitan, ketika Kristus akan muncul dan membangkitkan orang-orang yang mati, dan membebaskan tubuh para kudus dari segala perbudakan, korupsi, kehinaan, dan kelemahan mereka, yang akan menjadi penyelesaian akhir dari pekerjaan baik ini; dan bahkan tubuh para kudus tidak akan ditinggalkan oleh Roh Tuhan sampai ini selesai.

Gill (ID): Flp 1:7 - Sama seperti wajar bagi saya untuk memikirkan hal ini tentang kalian semua // karena saya memiliki kalian dalam hati saya // karena baik dalam belenggu saya, maupun dalam pembelaan dan penguatan Injil, kalian semua adalah peserta dalam kasih karunia saya.

Bahkan adalah wajar bagi saya untuk memikirkan hal ini tentang kalian semua,.... Sebagian menghubungkan kata-kata ini dengan Phi 1:3; seolah-olah perasaan rasul adalah, bahwa dia seharusnya merasa seperti ini terhadap mereka, dan mengingat mereka dalam doanya, untuk memohon bagi mereka dengan sukacita, dan mengucap syukur atas persekutuan mereka dalam Injil, dan kelanjutan dalam hal itu; tetapi mereka tampaknya lebih merujuk pada keyakinannya tentang pekerjaan baik yang dimulai di dalam diri mereka, yang akan dilaksanakan hingga hari Kristus, dan yang merupakan hal yang adil dan benar baginya untuk dipertimbangkan dan ditegaskan; dan dapat dipahami baik sebagai penilaian iman, maupun penilaian kasih: dalam penilaian iman rasul bisa yakin, dan begitu juga setiap orang lain, bahwa semua yang benar-benar percaya pada Kristus, dan memiliki pekerjaan baik yang dimulai di dalam diri mereka, akan diselesaikan; karena tidak ada yang lebih pasti, dan tidak ada hal yang bisa dipercaya seseorang lebih dari ini, bahwa siapa yang percaya kepada Kristus akan diselamatkan; dan ini yang diyakini sepenuhnya oleh rasul terkait dengan setiap orang di gereja ini, yang adalah orang percaya kepada Kristus; dan dalam penilaian kasih, adalah tepat dan pantas, adil dan benar, untuk berpikir, menilai, berharap, dan percaya demikian tentang setiap dari mereka, karena tidak ada yang dalam pengakuan, perilaku, dan percakapan mereka, menunjukkan sebaliknya:

karena saya memiliki kalian dalam hati saya; atau "kalian memiliki saya dalam hati kalian"; dan baik bacaan ini membawa alasan mengapa adalah pantas dan benar baginya untuk berpikir dan menilai demikian mengenai mereka; karena mereka adalah, seperti yang diungkapkan dalam versi Syria, "diletakkan" atau "dihinggakan" pada hatinya; setiap kali dia berada di takhta kasih karunia, hatinya terluas karena mereka, perasaannya ditarik dengan luar biasa menuju mereka, dan mereka selalu dalam pikirannya, "baik dalam belenggunya, maupun dalam pembelaan Injil"; baik saat di penjara, maupun di mimbar, atau apapun yang dilakukannya dalam perkara atau urusan agama, mereka ada dalam hati dan pikirannya; dari situ dia menyimpulkan bahwa mereka pasti milik Tuhan, pekerjaan baik pasti ada di dalam diri mereka, dan akan dilaksanakan; ini adalah tanda baik ketika Tuhan meletakkan urusan seseorang pada hati para pelayan-Nya, atau orang-orang-Nya; dan juga, karena mereka memiliki dia dalam hati mereka, mereka berperasaan kasih kepadanya, selalu memikirkan dan mengingatnya; dan baru-baru ini telah memberikan contoh cinta mereka kepadanya, sebagai hamba Kristus, dan tahanan Tuhan; dan seperti mereka, maka dia bisa tahu, bahwa mereka telah berpindah dari kematian ke kehidupan, karena mereka mengasihi saudara-saudara, dan dia secara khusus karena pekerjaannya, yang telah menjadi alat yang berguna di tangan Tuhan di antara mereka: dan alasan lain menyusul,

sebab baik dalam belenggu saya, dan dalam pembelaan dan penguatan Injil, kalian semua adalah peserta dalam kasih karunia saya; atau "peserta dengan saya dalam kasih karunia"; yang berarti baik bahwa mereka adalah peserta dalam kasih karunia yang sama yang memilih, menebus, mengangkat, membenarkan, mengampuni, dan memperbarui, seperti dirinya; telah memperoleh iman yang sama berharga dalam Kristus, dan pengetahuan akan dia, seperti yang ia miliki, meskipun tidak pada tingkat yang sama; dan oleh karena itu bisa dipastikan bahwa pekerjaan baik akan dilaksanakan di dalam diri mereka, tanpa keraguan tentang keselamatan mereka lebih dari tentang keselamatannya sendiri: atau lebih tepatnya dengan "kasih karunia", atau seperti versi Latin Vulgata membacanya, "sukacita", dia merujuk pada penderitaannya karena Kristus, dan demi Injil-Nya; yang ia sebut demikian, karena itu diberikan kepadanya oleh Tuhan, sebagai tanda kasih-Nya, dan tanda kehormatan dan penghormatan, untuk menderita karena Kristus, sekaligus percaya kepada-Nya; dan oleh karena itu dia bersukacita karena dianggap layak untuk menderita aib demi nama-Nya. Sekarang orang Filipi ini adalah peserta bersamanya dalam hal ini, baik dalam "belenggu"-nya, dengan bersimpati dengannya, berdoa untuknya, mengirimkan bantuan kepadanya, dan dengan menderita hal-hal serupa sendiri; dan "dalam pembelaan dan penguatan Injil", baik dengan menderita, berkhotbah, atau menulis; mereka mendampinginya, memberikan dukungan dan bantuan, ketika orang lain meninggalkannya, dan meletakkan kesulitan serta kendala di jalannya; terkait semua hal tersebut adalah wajar dan pantas bagi dia untuk memiliki pandangan seperti yang diungkapkan sebelumnya terhadap mereka.

Gill (ID): Flp 1:8 - Karena Allah adalah saksiku // betapa aku sangat merindukan kalian semua // dalam kasih sayang Yesus Kristus.

Sebab Allah adalah saksiku,.... Yang sama dengan bersumpah atas nama-Nya; ini dalam bentuk sumpah, sebagai panggilan yang khidmat kepada-Nya sebagai penyelidik hati, untuk kebenaran pikirannya, ketulusan ungkapannya, dan kekuatan afeksinya:

betapa aku sangat merindukan kalian semua; para anggota biasa, serta para uskup dan diaken, yang lemah maupun yang kuat dalam iman, yang miskin maupun yang kaya; perhatian sang rasul bersifat universal, dan tanpa membedakan: ia merindukan kesejahteraan rohani mereka, peningkatan karunia dan kasih karunia di antara mereka; ia adalah bapa rohani mereka, dan ia merindukan mereka; seperti orang tua yang merindukan anak-anaknya; ia ingin melihat mereka, agar dapat menikmati kebersamaan dan percakapan dengan mereka, bersekutu dengan mereka, dan memberikan beberapa karunia rohani kepada mereka: dan inilah yang ia lakukan

dalam kasih sayang Yesus Kristus; bukan dengan kasih sayang yang manusiawi dan duniawi, tetapi dengan yang Kristen dan rohani; dengan cinta yang berasal dari Kristus, dan menirukan-Nya, dan karena mereka berada di dalam-Nya, dicintai oleh-Nya, milik-Nya, serta menjadi orang yang percaya kepada-Nya: itu adalah dengan cara yang sangat lembut bahwa ia mencintai mereka, dan merasakan kasihnya kepada mereka; ungkapan ini menunjukkan bahwa kasihnya kepada mereka adalah internal, di dalam hatinya, dan sangat lembut serta kuat; dan serupa dengan kepedulian lembut yang dimiliki Kristus untuk mereka, dan yang ia bangkitkan dalam diri-Nya.

Gill (ID): Flp 1:9 - Dan inilah yang saya doakan, semoga cinta Anda semakin melimpah, lebih dan lebih // dalam pengetahuan dan dalam segala penilaian.

Dan inilah yang saya doakan, semoga cinta Anda semakin melimpah,.... Sebagai bukti dari kasih sayangnya yang besar kepada mereka, ia mengajukan permohonan ini atas nama mereka; yang mengandaikan bahwa mereka memiliki cinta, seperti yang pastinya mereka miliki, karena pekerjaan baik dari anugerah telah dimulai di dalam diri mereka; karena di mana pun karya Roh Tuhan berada, di sana ada cinta, yang merupakan buah dari Roh; dan di mana tidak ada cinta, di situ tidak ada pekerjaan yang baik; karena apa yang dikatakan seorang pria, maupun apa yang dimilikinya, atau apa yang dilakukannya, menjadi tidak berarti jika tanpa cinta; tetapi anugerah ini ada di dalam orang-orang Filipi ini, mereka memiliki cinta kepada Tuhan, kepada Kristus, kepada satu sama lain, kepada semua orang kudus, dan kepada para pelayan Injil, dan khususnya kepada rasul, yang baru-baru ini mereka tunjukkan kepadanya sebagai bukti: dan itu juga mengandaikan bahwa anugerah ini, yang ditanamkan kepada mereka dalam regenerasi, sedang berfungsi, yang dimaksud dengan "melimpahnya"; itu bukan hanya sebuah prinsip di dalam hati, dan diekspresikan oleh mulut, tetapi itu juga dalam aksi; itu tidak terletak pada kata-kata, dan bahasa, tetapi menunjukkan dirinya terhadap objeknya dalam perbuatan dan kebenaran; dan itu dalam latihan yang lebih besar dan hidup; itu melimpah, mengalir, dan meluap; itu bangkit dari hati, seperti air dari sebuah mata air; itu adalah seperti yang dikatakan anugerah, sebuah sumur air hidup, yang memancar, dan menyebar ke berbagai arah; oleh karena itu rasul tidak berdoa agar mereka memiliki cinta, atau hanya agar cinta mereka melimpah, tetapi agar cinta itu melimpah "lebih lagi", terus melimpah, agar tidak ada yang menghentikan aliran dan latihannya, dan berkaitan dengan ketekunan cinta, dan tindakannya; dan agar ia melimpah "semakin lebih banyak"; yang mengacu pada penambahan dan perluasan dari latihannya. Versi Suriah membacanya, bahwa itu "dapat berlipat ganda dan melimpah"; menunjukkan bahwa cinta spiritual tidak dapat dilampaui; tidak ada batas ekstrem dalam pelaksanaannya; cinta alami dapat, tetapi bukan yang spiritual; Tuhan dan Kristus tidak pernah bisa dicintai terlalu banyak, juga tidak para kudus, sebagai kudus, meskipun mereka bisa sebagai manusia: oleh karena itu biarlah cinta melimpah sebisa mungkin kepada objek-objek ini, itu mampu melimpah lebih banyak lagi, tanpa ada bahaya berlebih; dan itu harus diharapkan; karena di mana pun itu begitu besar dan berlimpah dalam tindakannya, itu tidak sempurna, dan tidak akan pernah sempurna dalam kehidupan ini; sehingga selalu ada ruang untuk permohonan semacam itu; selain itu, rasul tahu betapa mudahnya cinta menjadi dingin, dan para kudus tenggelam dalam affeksi spiritual mereka karena pengaruh dosa, kekhawatiran dunia, dan godaan setan: ia menambahkan,

dalam pengetahuan dan dalam semua penilaian; yaitu, baik dengan pengetahuan maupun penilaian; dan maksudnya adalah bahwa saat cinta mereka melimpah, demikian pula pengetahuan mereka dapat meningkat, dan penilaian mereka dalam hal-hal spiritual menjadi lebih baik terinformasi dan terjamin. Beberapa orang Kristen lebih berasa, dan kurang mengetahui; yang lain lebih mengetahui, dan kurang berasa; itu baik ketika cinta dan pengetahuan berjalan dan seiring bersama; atau itu dapat diterjemahkan "melalui pengetahuan", yang menyiratkan bahwa cinta meningkat melalui ini, yang benar; karena semakin banyak yang kudus mengetahui tentang Tuhan dan Kristus, semakin mereka mencintai mereka; dan semakin mereka mengetahui tentang anugerah dan pengalaman satu sama lain, semakin mereka mencintai satu sama lain: dengan "pengetahuan" mungkin dimaksudkan pengetahuan tentang Tuhan; bukan yang umum, yang diperoleh melalui cahaya alam, dan sangat samar dan tidak mencukupi untuk keselamatan; tetapi yang khusus, yaitu tentang Tuhan dalam Kristus, sebagai Tuhan yang penuh kasih dan penyayang, sebagai Tuhan perjanjian dan Bapa di dalam-Nya; dan yang pada dasarnya tidak sempurna, dan membutuhkan peningkatan: dan juga pengetahuan tentang Kristus; bukan umum, bukan teoritis, dan spekulatif, seperti bahwa ia adalah Anak Tuhan, Sang Mesias, dan Juruselamat dunia secara umum; tetapi yang khusus, spiritual, dan menyelamatkan; dan yang merupakan pengetahuan persetujuan, di mana jiwa mengesahkan Kristus di atas semua yang lain, sebagai Juruselamat; satu yang penuh keyakinan, di mana jiwa percaya kepadanya, dan menyerahkan dirinya kepada-Nya; satu yang eksperimental dan praktis, yang disertai dengan ketaatan yang ceria kepada perintah dan ketetapan-Nya, dan menjadi yang spesifik; namun dalam kehidupan ini tetap tidak sempurna, dan oleh karena itu membutuhkan peningkatan; dan semua sarana harus digunakan untuk hal itu: lebih lanjut, pengetahuan satu sama lain dapat termasuk; peningkatannya diperlukan untuk mempromosikan cinta persaudaraan, dan membuat persekutuan satu sama lain menyenangkan dan bermanfaat. Dengan semua "penilaian", atau "pengertian", seperti dalam teks Yunani, ditujukan pada pemahaman spiritual, penilaian, dan sensasi dari hal-hal. Versi Suriah menerjemahkannya, "semua pemahaman spiritual", dan mungkin bermaksud suatu persepsi spiritual, dan rasa cinta Tuhan yang dicurahkan di dalam hati, pengalaman anugerah Tuhan yang diperluas, dan khususnya iman, yang diekspresikan melalui semua indera hidup; seperti dengan "melihat" Sang Putra, kemuliaan, kelimpahan, kesesuaian, dan keunggulannya, serta kemuliaan tak terlihat dari dunia lain; dengan "mendengar" suara yang menggembirakan, suara Kristus dalam Injil, sehingga dapat memahami dan membedakannya; dengan "mencium" bau harum dari pribadi, darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus, yang memberikan aroma yang menyenangkan bagi iman, juga hal-hal dari Tuhan, dan Roh Tuhan; dan dengan "mencicipi" betapa baiknya Tuhan, betapa manisnya firman-Nya, dan betapa lezat buah-Nya; dan dengan "merasakan", meraih Kristus, memeluk dan menangani-Nya, firman kehidupan: dan sekarang seorang yang percaya memiliki indera spiritual ini dilatih, ia mampu membedakan antara yang baik dan yang jahat, dan dengan demikian menyetujui hal-hal yang paling utama; inilah tujuan dari permohonan ini, seperti yang terlihat dari kata-kata berikutnya.

Gill (ID): Flp 1:10 - Supaya kamu dapat menyetujui segala sesuatu yang baik // Supaya kamu dapat bersih // dan tanpa kesalahan hingga hari Kristus

Supaya kamu dapat menyetujui segala sesuatu yang baik,.... Atau "mencoba hal-hal yang berbeda". Ada beberapa hal yang berbeda satu sama lain; seperti moralitas dan anugerah, hal-hal duniawi dan hal-hal surgawi, daging dan spiritual, hal-hal sementara dan kekal, hukum dan Injil, doktrin manusia, dan doktrin Kristus; semua ini berbeda seperti sekam dan gandum, seperti emas, perak, batu permata, dan kayu, jerami, serta tangkai. Ini harus dicoba dan dibuktikan; tidak boleh diterima secara sembarangan, tetapi harus diperiksa, mana yang benar dan terbaik untuk dipilih dan diutamakan; dan untuk percobaan dan pemeriksaan ini, adalah perlu bahwa seorang manusia harus ditransformasi, dengan memperbarui pikirannya, agar ia memiliki cahaya spiritual, pengetahuan, dan pengalaman, serta mengasah indera spiritualnya untuk membedakan perbedaan hal-hal, dan juga bimbingan, arahan, dan pengaruh Roh Allah: dan percobaan ini harus dilakukan, bukan menurut akal budi semata, dan penilaian serta petunjuknya; karena hal-hal yang paling baik ada di atasnya, dan di luar jangkauannya, dan oleh karena itu dinilai bodoh, dan ditolak olehnya; tetapi menurut firman Allah, Kitab Suci kebenaran, dalam terang Roh ilahi, dan dengan penilaian dan pengertian spiritual; ketika beberapa hal akan ditemukan sangat baik, seperti Kristus, dan pengenalan-Nya dalam pribadi-Nya, jabatan-Nya, anugerah-Nya, kebenaran-Nya, darah-Nya, pengorbanan-Nya, dan kepuasan-Nya, serta berbagai kebenaran Injil yang berkaitan dengan perdamaian, pengampunan, pembenaran, adopsi, pengudusan, dan kehidupan kekal; dan dari berbagai doktrin Injil, beberapa akan muncul dalam sifat dan penggunaannya lebih unggul daripada yang lain, lebih megah dan mulia; seperti yang berkaitan dengan anugerah kerajaan dan pembeda dari Allah, kemuliaan Kristus, dan keselamatan orang yang terpilih; beberapa adalah susu untuk bayi, yang lain daging untuk orang dewasa. Dan setelah diuji dan dibuktikan, pertama oleh firman Allah, dan kemudian oleh pengalaman para orang kudus, harus dianggap lebih berharga daripada ribuan emas dan perak, dan dihargai lebih dari makanan yang diperlukan; bahkan susu yang tulus dari firman, seperti yang diterima oleh bayi baru lahir, serta daging yang kuat dari itu oleh yang dewasa, dan semua ini harus sangat dihargai dan dipegang teguh.

Supaya kamu dapat bersih; atau "murni", seperti yang diterjemahkan oleh versi Siria; murni seperti matahari, yang dapat terlihat dan dihakimi oleh cahayanya, sebagaimana kata itu menunjukkan, yang mengungkapkan partikel, kesalahan, dan cacat; di mana, beberapa berpikir, adalah sebuah metafora yang diambil dari elang, yang menjaga anak-anaknya di bawah sinar matahari, dan yang dapat menahan cahayanya dia pertahankan sebagai miliknya, tetapi yang tidak dapat dia tolak sebagai keturunan palsu; atau dari orang-orang dalam bisnis, yang memegang barang yang mereka beli di bawah sinar matahari, untuk melihat jika mereka dapat mengamati kesalahan dalamnya: jadi dapat dikatakan demikian orang-orang dapat dianggap tulus, atau murni, yang tulus di hati, hidup, dan percakapan, yang prinsip dan praktiknya akan lolos dari ujian cahaya; demikian juga orang-orang tulus, yang seperti madu tanpa lilin, dan tepung halus tanpa ragi, yang tidak memiliki campuran korupsi dalam doktrin, hidup, atau tingkah laku; yang anugerahnya asli dan benar; yang imannya tidak pura-pura; yang kasihnya kepada Allah, Kristus, dan sesamanya, tanpa kepura-puraan; yang harapannya hidup, dan memiliki sifat pemurnian jiwa, dan dibangun di atas dasar yang baik; dan yang pertobatannya diiringi dengan efek yang asli, dan buah yang tepat; yang prinsipnya tidak tercampur; yang tidak merusak atau menodai firman Allah, tetapi menginginkan dan mempertahankan susu yang tulus darinya, dan memegang misteri iman dalam hati nurani yang murni; yang penyembahannya juga murni dan spiritual, yang menyembah Allah dalam roh dan kebenaran, di bawah pengaruh, dan dengan bantuan Roh Allah, dan dengan seluruh hati dan jiwa mereka, dan sesuai dengan kebenaran Injil; yang menjaga tata cara sebagaimana yang disampaikan, tanpa ada rekaan manusia, korupsi, dan campuran; yang tulus dalam hati mereka, murni dan sehat, sederhana, berjiwa bersih, dan memiliki mata tunggal; memilih untuk berbuat baik, bukannya terlihat baik; yang kerinduan mereka kepada Allah, dan hal-hal ilahi, serta kasih sayang mereka terhadapnya, adalah benar dan riil, dan berasal dari lubuk hati mereka; dan yang memiliki percakapan di dunia ini oleh anugerah Allah, dengan kesederhanaan dan ketulusan ilahi; dan demikianlah yang diinginkan oleh rasul agar para orang kudus ini, dan ia menambahkan,

dan tanpa kesalahan hingga hari Kristus; kepada Allah, seperti yang dipertimbangkan dalam kebenaran Kristus, di mana mereka sepenuhnya tanpa kesalahan, dan akan selalu terus begitu; atau dalam perjalanan dan percakapan mereka di hadapan Allah, di mana, meskipun mereka mungkin dalam banyak hal melakukan kesalahan, tetapi tidak bersalah atas kejahatan yang terkenal, dan jauh dari hidup dalamnya: dan kepada diri mereka sendiri, kepada hati nurani mereka sendiri, yang menjalankan hati nurani yang tidak bersalah terhadap Allah dan manusia; bertindak sesuai dengan cahaya yang telah mereka terima, dan prinsip-prinsip yang telah mereka peluk dan akui; ingin dijauhkan dari segala kejahatan, agar tidak menyakiti dan melukai mereka; dan tidak melakukan apa pun dalam hal-hal yang bersifat tidak langsung, dengan menyinggung, atau bertentangan dengan petunjuk hati nurani, dan melanggar hatinya: dan juga kepada orang lain, kepada Yahudi atau Non-Yahudi, kepada dunia, atau kepada gereja Allah, dengan menghindari segala sesuatu yang menyinggung baik keduanya; bukan hal-hal yang baik, tetapi yang jahat, dan yang bersifat netral; agar perdamaian dapat dipertahankan, dan kebaikan mereka sendiri tidak menjadi tercela; agar anak-anak Allah tidak merasa terganggu, terombang-ambing, dan tersandung, maupun orang berdosa menjadi keras hati, atau memiliki kesempatan untuk menghujat. Ungkapan ini menunjukkan kehidupan dan percakapan yang tak berbahaya, dan kelanjutan di dalamnya hingga akhir, hingga hari kematian, atau kedatangan Tuhan kita, yang harus dicintai, dinanti-nantikan, diharapkan, dan selalu dilihat; dan untuk terlibat dalam kehidupan dan percakapan yang tepat, dengan ketulusan, dan tanpa kesalahan, karena pada hari itu semua hati dan tindakan akan terbuka dan dipaparkan.

Gill (ID): Flp 1:11 - Dipenuhi dengan buah-buah kebenaran // yang berasal dari Yesus Kristus // untuk kemuliaan dan pujian Tuhan

Dipenuhi dengan buah-buah kebenaran,.... Karya baik. Beberapa orang beranggapan bahwa amal atau tindakan kemurahan hati dan kedermawanan di sini secara khusus dimaksudkan; dan bahwa perhatian diarahkan pada kemurahan hati orang-orang Filipi ini kepada rasul dan lainnya: dan memang benar, bahwa kadang-kadang ini disebut demikian, seperti dalam 2Kor 9:10, tetapi lebih tepatnya yang dimaksud adalah karya baik secara umum, yang disebut "buah", karena, seperti buah, mereka berkembang dari benih, bahkan dari benih yang tidak dapat binasa dari kasih karunia dalam hati, yang ditanam di sana dalam kelahiran baru; dan karena itu bergantung, seperti buah-buahan di bumi, pada kemurahan dan kebaikan ilahi, pada embun kasih karunia, terbitnya dan sinar matahari kebenaran, dan pada angin selatan dari Roh yang terberkati, ketika dihasilkan dengan benar; dan juga karena mereka menyenangkan dan menggembirakan, mereka sangat menyenangkan bagi Kristus, dan diterima oleh Tuhan melalui Kristus; dan juga, karena mereka menguntungkan, bukan bagi Tuhan, tetapi bagi manusia: dan mereka disebut buah dari "kebenaran", baik dari kebenaran yang dihitung, kebenaran Kristus yang dihitung tanpa karya, yang dampaknya adalah karya baik; karena tidak ada yang lebih kuat mempengaruhi dan mendorong manusia untuk melakukan karya baik, daripada pandangan tentang pembenaran gratis mereka melalui kebenaran Kristus; dari sini tidak bisa ada pembenaran melalui karya, karena ini adalah buah-buahan dan hasil dari pembenaran, dan bukan penyebabnya: atau dari kebenaran dan kekudusan yang ditanam dalam jiwa oleh Roh Tuhan, manusia baru, yang diciptakan untuk karya baik, dan dalam atau untuk kebenaran dan kekudusan yang sejati; dan yang secara alami cenderung ke arah itu, dan yang merangsang dan memenuhi syarat manusia untuk melaksanakan hal yang sama: atau karya baik disebut demikian, karena dilakukan oleh orang yang benar; karena sama seperti tidak ada pohon yang baik dapat menghasilkan buah yang baik, demikian juga tidak ada pohon yang benar dapat menghasilkan buah kebenaran; atau tidak ada orang yang benar melakukan karya kebenaran, yang benar-benar demikian: atau karena mereka adalah karya yang dilakukan sesuai dengan hukum Allah yang benar; karena ini adalah syarat yang diperlukan dari sebuah karya baik, bahwa itu dilakukan sesuai dengan perintah dan kehendak Tuhan; karena jika tidak, meskipun memiliki penampilan agama dan kebaikan yang luar biasa, itu bukan karya baik. Salinan Aleksandria, versi Vulgate Latin, dan versi Ethiopia, membaca "buah", dalam jumlah tunggal, tetapi salinan dan versi lainnya, membaca "buah-buahan"; dan rasul berharap, agar para orang kudus ini bisa "dipenuhi" dengan mereka; yaitu, agar mereka seperti pohon yang penuh dengan buah, yang memiliki buah di setiap cabang, dahan, dan ranting; agar mereka melimpah dalam pelaksanaannya, siap, dan berbuah dalam setiap karya baik; tidak hanya melakukan sedikit dari satu jenis saja, tetapi terus-menerus melakukan segala jenis karya baik; dan dengan demikian menjadi seperti pohon berbuah yang menghasilkan buahnya pada saat yang tepat, dan tidak berhenti dari melakukan hal itu, tetapi terus-menerus menghasilkan buah, dan dalam jumlah yang banyak:

yang berasal dari Yesus Kristus; yang adalah pohon cemara hijau, dari siapa semua buah, baik dari kasih karunia, maupun dari karya baik, ditemukan; karena semua karya baik, yang benar dan tepat, berasal dari persatuan dengan Kristus, dan bergantung pada kasih karunanya: jiwa-jiwa dipersatukan dengan Kristus, agar mereka dapat menghasilkan buah bagi Tuhan; mereka diciptakan dalam-Nya untuk karya baik, dan dicangkokkan dalam-Nya, pokok anggur yang benar; dan melalui tinggal dalam-Nya, dan mendapatkan kehidupan, kasih karunia, dan kekuatan dari-Nya, mereka menghasilkan buah, yang sebaliknya tidak dapat mereka lakukan: tanpa Kristus tidak ada karya baik yang dapat dilakukan; adalah melalui Dia, yang memperkuat umat-Nya, mereka melakukan semua yang mereka lakukan; karena mereka tidak cukup untuk melakukan apa pun dari diri mereka sendiri, tetapi kasih karunia-Nya cukup bagi mereka, dan kekuatan-Nya menjadi sempurna dalam kelemahan mereka. Dia adalah teladan dan pola, menurut mana mereka melakukan karya baik mereka; dan mereka adalah motivasi yang diambil dari-Nya, dari kasih-Nya, dari doktrin kasih karunia yang berkaitan dengan-Nya, yang sangat kuat, dan paling berpengaruh terhadap orang-orang kudus untuk melakukan hal-hal ini; dan yang, di bawah kasih karunia-Nya, dan pengaruhnya, diarahkan

untuk kemuliaan dan pujian Tuhan: mereka dilakukan oleh orang-orang percaya di dalam Kristus, bukan untuk memperoleh hidup kekal dan kebahagiaan bagi diri mereka sendiri, yang mereka ketahui adalah anugerah Tuhan, dan sepenuhnya bergantung pada kasih karunanya yang gratis dan rahmat yang melimpah; juga bukan untuk mendapatkan kehormatan dan pujian dari manusia, tetapi untuk memuliakan Tuhan; yang dimuliakan ketika umat-Nya menghasilkan banyak buah, dan ini juga adalah kesempatan bagi orang lain untuk memuliakan-Nya juga: dan tujuan ini adalah syarat yang perlu bagi sebuah karya baik, agar dilakukan demi kemuliaan Tuhan; karena jika ada hal lain yang dipandang dan bukan itu, meskipun memiliki penampilan karya baik, itu sama sekali bukan karya baik: dan memang, di sini kita memiliki semua syarat karya baik; seperti bahwa itu harus dilakukan sesuai hukum dan kehendak Tuhan yang benar; bahwa itu muncul dari prinsip kasih karunia dan kekudusan; bahwa itu dilakukan dalam nama, kasih karunia, dan kekuatan Kristus, dan dengan tujuan untuk menghormati dan memuliakan Tuhan. Versi Ethiopia membaca, "dalam" atau "ke dalam" kemuliaan Kristus, dan pujian Tuhan"; dan versi Arab dengan cara ini, "untuk kemuliaan Tuhan dan pujiannya"; dan jadi desain klausa ini adalah untuk menunjukkan, apakah bahwa kemuliaan Kristus dan pujian Tuhan terkait dalam setiap karya yang benar-benar baik; atau bahwa kemuliaan Tuhan secara diam-diam, dan pujian-Nya secara terbuka, dicari di dalamnya; bahkan seluruh kehormatan dan kemuliaan, dalam jumlah yang melimpah, dan itu terus-menerus; tanpa mengaitkan apa pun kepada diri kita sendiri, tetapi mengatribusikan semuanya kepada-Nya, mengakui, ketika kita telah melakukan semua yang kita bisa, kita hanya pelayan yang tidak berguna.