Teks -- Keluaran 29:1-11 (TB)

Mengenai pentahbisan Harun dan anak-anaknya

29:1 "Inilah yang harus kaulakukan kepada mereka, untuk menguduskan mereka, supaya mereka memegang jabatan imam bagi-Ku: Ambillah seekor lembu jantan muda dan dua ekor domba jantan yang tidak bercela, 29:2 roti yang tidak beragi dan roti bundar yang tidak beragi, yang diolah dengan minyak, dan roti tipis yang tidak beragi, yang diolesi dengan minyak; dari tepung gandum yang terbaik haruslah kaubuat semuanya itu. 29:3 Kautaruhlah semuanya dalam sebuah bakul dan kaupersembahkanlah semuanya dalam bakul itu, demikian juga lembu jantan dan kedua domba jantan itu. 29:4 Lalu kausuruhlah Harun dan anak-anaknya datang ke pintu Kemah Pertemuan dan haruslah engkau membasuh mereka dengan air. 29:5 Kemudian kauambillah pakaian itu, lalu kaukenakanlah kepada Harun kemeja, gamis baju efod, dan baju efod serta tutup dada; kaukebatkanlah sabuk baju efod kepadanya; 29:6 kautaruhlah serban di kepalanya dan jamang yang kudus kaububuh pada serban itu. 29:7 Sesudah itu kauambillah minyak urapan dan kautuang ke atas kepalanya, dan kauurapilah dia. 29:8 Kausuruhlah anak-anaknya mendekat dan kaukenakanlah kemeja-kemeja itu kepada mereka. 29:9 Kauikatkanlah ikat pinggang kepada mereka, kepada Harun dan anak-anaknya, dan kaulilitkanlah destar itu kepada kepala mereka, maka merekalah yang akan memegang jabatan imam; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya. Demikianlah engkau harus mentahbiskan Harun dan anak-anaknya. 29:10 Kemudian haruslah kaubawa lembu jantan itu ke depan Kemah Pertemuan, lalu haruslah Harun dan anak-anaknya meletakkan tangannya ke atas kepala lembu jantan itu. 29:11 Haruslah kausembelih lembu jantan itu di hadapan TUHAN di depan pintu Kemah Pertemuan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 29:4 - MEMBASUH MEREKA DENGAN AIR.

Nas : Kel 29:4

Upacara pembasuhan dengan air melambangkan ketahiran yang harus menjadi ciri seorang imam.

Full Life: Kel 29:10 - LEMBU JANTAN.

Nas : Kel 29:10

Ketika para imam menumpangkan tangan di atas kepala lembu jantan itu, mereka melambangkan penyatuan dengan binatang itu dan mungkin pengalihan dosa-dosa umat ke binatang itu. Jadi, lembu jantan itu menjadi korban pengganti yang mati karena dosa-dosa umat itu (ayat Kel 29:14). Upacara ini menunjuk kepada korban Kristus sebagai pengganti kita yang menjadi korban penghapus dosa kita (bd. Yes 53:5; Gal 3:13; Ibr 13:11-13).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 29:4 - membasuh mereka

Yang dimaksudkan bukanlah pembasuhan sebagian saja seperti yang disebut dalam Kel 30:19-21, tetapi pentahiran secara menyeluruh dengan dimandikan. Begitulah orang menjadi tahir sebagaimana diperlukan.

Jerusalem: Kel 29:10 - meletakkan tangannya

Dengan isyarat ini binatang itu menjadi binatang korban pribadi.

Ende: Kel 29:4

Permandian termasuk upatjara pembersihan, dan melambangkan kesutjian jang dituntut dari imam.

Ende: Kel 29:7

Pengurapan adalah kebiasaan kuno, jang kemudian mendjadi upatjara keagamaan, djuga diantara bangsa-bangsa ketimuran lainnja. Istilahnja hibrani "masjach", daripada terbentuk kata "masjiach" = AlMasih. Junani: "Christos" = Jang terurapi. Minjak urapan memberi kekuatan dan kemudahan bergerak kepada badan. Demikianlah pengurapan mendjadi lambang kekuatan rohani dan ketjakapan memenuhi suatu tugas, djadi sematjam pentahbisan. Dikenakan djuga pada benda-benda (Kej 28:18; 35:14).

Diantara bangsa Israel semula hanja radjalah jang diurapi, dan dengan demikian menerima ketjakapan memerintah, sekaligus djuga suatu tugas religieus. Pengurapan didjalankan oleh nabi, jang bertindak atas nama Tuhan (1Sa 10:1; 2Sa 5:3; 1Ra 1:39 dll.). Maka dari itu putera Daud jang didjandjikan, dan akan menjelamatkan bangsaNja, disebut "AlMasih".

Sesudah runtuhnja keradjaan, dan sesudah masa pembuangan, pimpinan Israel beralih ketangan para imam, dan dengan demikian para imamlah jang kemudian diurapi (Bandingkan: pakaian-pakaian imam, jang mempunjai tjiri-tjiri keradjaan). Begitulah harapan ini semakin djelas berarti pentjutjian. Atas dasar pengurapan ini Imamat sendiri mendapat kedudukannja jang tertentu dalam penantian AlMasih. (Zak 3:8-10; 6:9-14). Dalam Kristus sendiri bersatulah setjara sempurna pangkat radja dan imam (lihat: Ibr 4:14; 7:11-28; 9:11-14). Para nabi tidak diurapi, meskipun kadang-kadang setjara simbolis disebut-sebut djuga adanja pengurapan (Yes 61:1-2; Luk 4:18-21).

Ende: Kel 29:10

Perletakan tangan berarti: mempersatukan diri dengan korbannja.

Endetn: Kel 29:9 - ....ikat pinggang pada mereka

Hibr. menambah: "Harun dan anak-anaknja". Ditiadakan sep. dlm jun.

Ref. Silang FULL: Kel 29:1 - untuk menguduskan // tidak bercela

· untuk menguduskan: Kel 29:21,44; Im 20:7; Yos 3:5; 1Taw 15:12

· tidak bercela: Yeh 43:23

Ref. Silang FULL: Kel 29:2 - dengan minyak

· dengan minyak: Kel 29:23; Im 2:1,4; 6:19-23; Bil 6:15

Ref. Silang FULL: Kel 29:3 - domba jantan

· domba jantan: Kel 29:15,19

Ref. Silang FULL: Kel 29:4 - dengan air

· dengan air: Kel 40:12; Im 14:8; 16:4; Ibr 10:22

Ref. Silang FULL: Kel 29:5 - kauambillah pakaian // kaukebatkanlah sabuk

· kauambillah pakaian: Kel 28:2

· kaukebatkanlah sabuk: Kel 28:8

Ref. Silang FULL: Kel 29:6 - kautaruhlah serban // dan jamang

· kautaruhlah serban: Kel 28:39; Yes 3:23; Za 3:5

· dan jamang: Kel 28:36; [Lihat FULL. Kel 28:36]

Ref. Silang FULL: Kel 29:7 - minyak urapan

· minyak urapan: Kel 29:21; Kel 28:41; [Lihat FULL. Kel 28:41]; Kel 30:25,30,31; 37:29; 40:9; Im 21:10; 1Sam 10:1; 1Raj 1:39; Mazm 89:21; 133:2; 141:5

Ref. Silang FULL: Kel 29:8 - kaukenakanlah kemeja-kemeja

· kaukenakanlah kemeja-kemeja: Kel 28:4; [Lihat FULL. Kel 28:4]; Im 16:4

Ref. Silang FULL: Kel 29:9 - dan anak-anaknya // suatu ketetapan

· dan anak-anaknya: Kel 28:40

· suatu ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]; Kel 40:15; Bil 3:10; 18:7; 25:13; Ul 18:5; Hak 17:5; 1Sam 2:30; 1Raj 12:31

Ref. Silang FULL: Kel 29:10 - atas kepala

· atas kepala: Kel 29:19; Im 1:4; 4:15; 16:21; Bil 8:12

Ref. Silang FULL: Kel 29:11 - di hadapan

· di hadapan: Im 1:5,11; 4:24; 6:16,25; 14:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kel 29:1-34

Im 8:1-33

Gill (ID): Kel 29:1 - Dan inilah yang harus kau lakukan kepada mereka // untuk melayani Aku dalam jabatan imam // ambil satu anak lembu muda, dan dua domba jantan tanpa cacat.

Dan inilah yang harus kau lakukan kepada mereka,.... Kepada Harun dan anak-anaknya: untuk "menguduskan" mereka; untuk mensucikan mereka, memisahkan mereka, dan menguduskan mereka:

untuk melayani Aku dalam jabatan imam; yang telah ditetapkan oleh Tuhan bagi mereka, yang telah dipilih, dipanggil, dan dipisahkan untuk itu:

ambil satu anak lembu muda, dan dua domba jantan tanpa cacat; seekor anak lembu muda adalah seekor betina yang berusia tiga tahun, menurut Kimchi ^t, dan seperti itu digunakan dalam pengorbanan di masa lalu, lihat Kej 15:9 meskipun Maimonides ^u mengatakan bahwa itu adalah salah satu dari dua tahun, dan begitu juga Abendana ^w, yang berkata, "seekor lembu adalah anak yang berusia dua tahun, dan seekor domba jantan setelah ia memasuki tahun kedua tiga puluh satu hari;'' dan begitu juga Ben Gersom; anak lembu adalah simbol dari kekuatan, kerja keras, dan kesabaran Kristus, dan keduanya yang tanpa cacat, melambangkan kemurnian dan kesempurnaan-Nya dalam sifat dan kehidupan-Nya, dan terutama dalam pengorbanan-Nya.

Gill (ID): Kel 29:2 - Dan roti yang tidak beragi // dan kue tidak beragi, dicampur dengan minyak // dan wafer tidak beragi, diurapi dengan minyak // dari tepung gandum harus kau buat mereka

Dan roti yang tidak beragi,.... Seperti yang biasa dimakan pada saat Paskah, dan ini dibedakan dari kue dan wafer yang disebutkan setelahnya, menunjukkan bahwa ini adalah roti berukuran lebih besar, satu atau beberapa roti, lihat Keluaran 29:3.

dan kue tidak beragi, dicampur dengan minyak; ini dibuat dari tepung yang dicampur dengan minyak, tetapi tanpa ragi, dan merupakan jenis roti yang lebih kecil dan lebih tipis dibandingkan yang sebelumnya:

dan wafer tidak beragi, diurapi dengan minyak; dengan minyak zaitun, yang terbaik dari minyak, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, demikian juga Aben Ezra; ini adalah jenis roti yang lebih tipis lagi, agak mirip dengan pancake kita; dan mereka diurapi dengan minyak setelah pemanggangan, dan dalam bentuk Yunani χ, "chi", seperti yang dikatakan Jarchi, atau dari salib St. Andreas atau Burgundia:

dari tepung gandum harus kau buat mereka; dari yang terbaik dari gandum, karena ini adalah makanan bagi Harun dan anak-anaknya, yang sekarang akan diinvestasikan dengan jabatan tinggi dan terhormat, dan yang harus hidup sesuai dengan martabatnya; dan semuanya yang tidak beragi ini dapat melambangkan ketulusan, kesederhanaan, dan integritas yang seharusnya ditemukan dalam mereka, dalam menjalankan tugas mereka, dan yang ada dalam Kristus dengan sempurna; serta kesehatan dalam doktrin, kehidupan, dan tingkah laku, bebas dari semua ragi ajaran palsu, hipokrit, dan kebencian; dan juga apa yang diharapkan dari jenis yang sama pada semua orang kudus, yang, di bawah dispensasi Injil, adalah semua imam bagi Allah, dan yang makanannya adalah yang terbaik dari gandum, Kristus roti kehidupan.

Gill (ID): Kel 29:3 - Dan engkau harus meletakkan semuanya dalam satu keranjang // dan membawanya dalam keranjang, bersama lembu jantan dan dua domba jantan.

Dan engkau harus meletakkan semuanya dalam satu keranjang,.... Roti tidak beragi, kue-kue, dan wafer; keranjang ini bisa jadi merupakan simbol Injil dan pelayanannya, di mana Kristus, roti kehidupan, dibawa dan dilayankan kepada umat-Nya:

dan membawanya dalam keranjang, bersama lembu jantan dan dua domba jantan; bukan berarti lembu jantan dan domba-domba jantan itu dibawa dalam keranjang bersama dengan roti, kue, dan wafer; tetapi pada saat yang sama ketika mereka dibawa ke pintu tabernakel pertemuan, ini juga harus dibawa, digiring, atau dibawa ke altar, untuk disembelih dan dipersembahkan.

Gill (ID): Kel 29:4 - Dan engkau harus membawa Harun dan anak-anaknya ke pintu Kemah Pertemuan // dan harus mencuci mereka dengan air.

Dan engkau harus membawa Harun dan anak-anaknya ke pintu Kemah Pertemuan,.... Maksudnya, perintahkan dan arahkan mereka untuk datang ke sana; karena tidak bisa dibayangkan dia akan menggendong mereka di pelukannya atau di bahunya, atau membawanya ke sana dengan paksa, baik mereka mau atau tidak; tetapi dia harus memberitahu mereka bahwa itu adalah kehendak Tuhan agar mereka muncul di sana:

dan harus mencuci mereka dengan air; dari pembasuh yang disebutkan sebelumnya, yang terletak di antara pintu Kemah Pertemuan dan mezbah: Targum Yonatan mengatakan, pencucian ini dilakukan dalam empat puluh seah air hidup atau air mata air, yang cukup untuk mencelupkan seluruh tubuh, yang sangat mungkin memang demikian; dan demikianlah Jarchi menafsirkannya sebagai pencelupan seluruh tubuh, yang tampaknya perlu, pada saat mereka memulai jabatannya, untuk menunjukkan kemurnian dan kesucian mereka yang sempurna, meskipun kemudian, ketika mereka masuk dalam pelayanan, mereka hanya mencuci tangan dan kaki mereka, lihat Kel 30:18 yang tampaknya diacu oleh Tuhan kita, Yoh 13:10 pencucian ini menunjukkan apa yang diperlukan untuk kemurnian dan kesucian para imam Tuhan, dan bahwa mereka harus bersih yang mengangkat bejana rumah-Nya, atau melayani di tempat kudus-Nya, dan yang ada dalam Kristus dalam kesempurnaan penuh mereka; dan seorang imam besar seperti ini layak bagi kita, yang suci, tidak berbuat jahat, dan tidak tercemar, sehingga dia dapat mempersembahkan dirinya tanpa cacat, dan merupakan orang yang tepat untuk menghapus dosa melalui pengorbanan, dan menjadi pengantara bagi umat-Nya: ini juga dapat menunjuk pada baptisan-Nya, yang Dia lakukan sebelum Dia memulai jabatannya secara publik, dan yang dilakukan dengan cara pencelupan; dan dengan cara ini semua imam-Nya, para orang kudus-Nya, harus dicuci, serta dengan pencucian kelahiran kembali, dan dengan darah Kristus; dan ini diperlukan untuk pelayanan mereka sebagai imam, atau mendekat kepada Tuhan, dan diperlukan untuk persekutuan mereka dengan Tuhan dan Kristus.

Gill (ID): Kel 29:5 - Dan kau akan mengambil pakaian-pakaian // dan kenakan pada Aaron jubah // dan jubah ephod // dan ephod // dan pelindung dada // dan ikat dia dengan ikat pinggang yang indah dari ephod.

Dan kau akan mengambil pakaian-pakaian,.... Pakaian imam yang sebelumnya telah diperintahkan untuk dibuat, dan ketika sudah dibuat:

dan kenakan pada Aaron jubah: jubah yang dijahit, jubah dari linen halus, yang dikenakan pertama kali dan berdampingan dengan kulitnya, karena semua pakaian ini dikenakan sesuai dengan urutan yang ada di sini:

dan jubah ephod: yang seluruhnya berwarna biru, dan memiliki buah delima dan lonceng emas di pinggirnya; ini dikenakan di atas jubah yang dijahit:

dan ephod; yang terbuat dari emas, biru, ungu, merah tua, dan linen yang dipintal halus: ini adalah pakaian pendek yang dikenakan di atas jubah ephod:

dan pelindung dada; dengan Urim dan Thummim di dalamnya, atau dua belas batu permata yang terukir nama dari dua belas suku Israel, yang menggantung di atas dada dengan rantai emas yang direnda, dari bagian bahu ephod:

dan ikat dia dengan ikat pinggang yang indah dari ephod; yang dibuat dari bahan yang sama dan dengan cara yang sama seperti ephod itu sendiri, dan yang mengikat semua pakaiannya dengan ketat dan rapat di tubuhnya; makna dari semua ini telah diperhatikan sebelumnya; dan kecuali dia berpakaian seperti ini dia tidak dapat melaksanakan tugasnya, dan semua ini hanya dikenakannya saat melayani di dalamnya: tidak ada penyebutan mengenai celana dalam, karena ini pasti dikenakan oleh imam besar sendiri secara pribadi sebelum dia datang ke situ; sementara semua pakaian ini dikenakan di depannya secara publik di pintu kemah pertemuan, di mana tidak akan sopan dan pantas untuk mengenakan yang lainnya.

Gill (ID): Kel 29:6 - Dan engkau akan mengenakan mitra di kepalanya // dan letakkan mahkota suci di atas mitra

Dan engkau akan mengenakan mitra di kepalanya,.... Yang terbuat dari linen, dan merupakan balutan linen di kepalanya dalam bentuk turban:

dan letakkan mahkota suci di atas mitra; mahkota suci itu adalah sepotong emas yang terukir dengan kata-kata, "kesucian bagi Tuhan"; dan demikianlah yang dikatakan dalam Targum Jonathan, "di mana nama suci diukir"; mitra itu berada di atas kepala, ini di bagian depan; itu berada di dahi Harun, dan menjangkau dari telinga ke telinga, dan diikat di belakang dengan tali biru; ini seperti mahkota atau diadem, dan menunjukkan penghormatan dan martabat jabatan imamat: Kristus adalah seorang imam di tahtanya, dan orang-orang kudus-Nya adalah imam kerajaan, bahkan raja serta imam bagi Tuhan.

Gill (ID): Kel 29:7 - Kemudian engkau harus mengambil minyak urapan dan tuangkan minyak itu di atas kepalanya, dan urapi dia.

Kemudian engkau harus mengambil minyak urapan, Setelah diperintahkan untuk dibuat dari rempah-rempah utama, myrrh, kayu manis, ketumbar, kasia, dan minyak zaitun, Keluaran 30:23.

dan tuangkan minyak itu di atas kepalanya, dan urapi dia; ini dilakukan, menurut Jarchi, dalam bentuk huruf "chi" seperti sebelumnya; minyak tersebut dituangkan di atas kepalanya dan antara alisnya, dan ia menghubungkannya dengan jarinya: Aben Ezra menganggap ini dilakukan sebelum mitra dipasang di kepalanya, karena minyak hanya dituangkan di atas kepala; tetapi Nachmanides berpendapat bahwa mitra dilipat sedemikian rupa di sekitar kepala sehingga bagian tengah kepala terbuka, dan di atasnya minyak dituangkan; dan demikianlah para Talmudis mengatakan ^x bahwa rambutnya (imam besar) terlihat di antara pelat emas dan mitra; tetapi bagaimanapun juga, tampaknya jelas dari teks bahwa pengurapan ini dilakukan setelah mitra dipasang, dan imam berpakaian dengan semua jubahnya; dan juga jelas bahwa salep tersebut dituangkan di atas kepalanya, yang mengalir ke janggutnya, Mazmur 133:2, dan saya tidak melihat kesulitan dalam mengandaikan bahwa mitra dan mahkota dapat dilepas lagi sementara upacara pengurapan dilakukan. Pengurapan ini menandakan pentahbisan Kristus dengan jabatannya di kekekalan, yang dikatakan diurapi sejak awal, Amsal 8:22, dan pemberian Roh kepadanya di dalam waktu, tanpa ukuran; dengan mana ia dikatakan diurapi, baik pada saat inkarnasi maupun pada saat pembaptisan, dan juga pada saat kenaikannya ke surga, dan dari situlah datangnya nama Mesias, yang berarti yang diurapi; dan demikian pula umatnya, para imamnya, diurapi oleh Allah, dengan pengurapan dari-Nya, dengan minyak kasih karunia, dengan karunia-karunia Roh, yang diperlukan untuk pengajaran mereka, untuk mempersembahkan diri mereka sebagai persembahan kudus, dan untuk menjadikan mereka layak bagi kemuliaan sorgawi.

Gill (ID): Kel 29:8 - Dan engkau akan membawa anak-anaknya // dan kenakan jubah atas mereka

Dan engkau akan membawa anak-anaknya,.... Perintahkan anak-anak Harun untuk datang ke tempat yang sama di mana dia berada:

dan kenakan jubah atas mereka: seperti yang telah diperintahkan untuk dibuat untuk mereka, Kel 28:40.

Gill (ID): Kel 29:9 - Dan engkau akan mengikat mereka dengan tali pinggang (Harun dan anak-anaknya) // dan letakkan topi di atas kepala mereka // dan jabatan imam akan menjadi milik mereka sebagai ketetapan yang abadi // dan engkau akan menguduskan Harun dan anak-anaknya

Dan engkau akan mengikat mereka dengan tali pinggang (Harun dan anak-anaknya),.... Harun dengan tali pinggang efod, dan dengan tali pinggang sulaman, dan anak-anaknya dengan tali pinggang biasa yang dibuat untuk mereka; semua itu menunjukkan betapa besar kekuatan, kerja keras, dan kesiapan yang diperlukan untuk menjalankan tugas mereka:

dan letakkan topi di atas kepala mereka; di atas kepala mereka, yang hanya berbeda dari jubah imam besar dalam cara melipat atau membungkus, seperti yang telah dicatat di Keluaran 28:39,

dan jabatan imam akan menjadi milik mereka sebagai ketetapan yang abadi; yaitu, akan diwariskan dari ayah kepada anak dalam keluarga Harun sepanjang generasi, sampai Mesias datang; yang akan menjadi imam dengan urutan yang berbeda, dan mengakhiri kepemimpinan Harun, dengan memenuhi apa yang menjadi tipe itu, dan dengan demikian menghapuskannya:

dan engkau akan menguduskan Harun dan anak-anaknya; atau "mengisi tangan mereka"; yaitu, dengan pengorbanan untuk mereka sendiri dan orang lain; lihat Gill di Keluaran 28:41. Targum Onkelos dan Jonathan menyatakan, "akan mempersembahkan persembahan Harun, dan persembahan anak-anaknya," yang mana akan ada catatan selanjutnya, dan merupakan salah satu bagian dari pengudusan mereka.

Gill (ID): Kel 29:10 - Dan engkau harus memerintahkan agar seekor lembu dibawa ke hadapan kemah pertemuan // dan Harun dan anak-anaknya harus meletakkan tangan mereka di atas kepala lembu itu.

Dan engkau harus memerintahkan agar seekor lembu dibawa ke hadapan kemah pertemuan,.... Jenis yang sama atau dari jenis yang sama yang diperintahkan untuk diambil, Kel 29:1, dan di sini tempatnya dinyatakan di mana itu harus diambil, dan apa yang harus dilakukan dengannya:

dan Harun dan anak-anaknya harus meletakkan tangan mereka di atas kepala lembu itu; bukan Harun terlebih dahulu sendiri, dan kemudian anak-anaknya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, Aben Ezra menyebutkannya; tetapi, seperti yang dia katakan, keduanya bersama-sama, tidak satu sebelum yang lain; menyatakan itu sebagai korban mereka, sebuah korban pengganti, satu yang menggantikan mereka, menandakan bahwa mereka layak mati seperti makhluk itu; dan dengan tindakan ini seolah-olah mereka meletakkan dosa dan pelanggaran mereka kepadanya, lihat Im 16:21 dan yang merupakan lambang dari pengenaan dosa kepada Kristus, dan meletakkan atasnya segala kejahatan kita.

Gill (ID): Kel 29:11 - Dan engkau harus membunuh lembu jantan di hadapan Tuhan // di pintu tabernakel pertemuan.

Dan engkau harus membunuh lembu jantan di hadapan Tuhan,.... Artinya, Musa diperintahkan untuk melakukannya, yang kini bertindak sebagai imam, "pro tempore", Aaron dan anak-anaknya belum sepenuhnya dilantik untuk jabatan itu, atau sepenuhnya dikuduskan untuk itu; di mana pengudusan ini merupakan bagian dari pengorbanan ini, dan oleh karena itu tidak pantas jika mereka terlibat dalam membunuh pengorbanan mereka sendiri; untuk tujuan itu, Musa melakukannya, dan ia melakukannya "di hadapan Tuhan"; Jehovah Sang Anak memberinya perintah untuk melakukannya di hadapan Jehovah Sang Bapa, di hadapannya, sebagai persembahan untuk-Nya, dan untuk penerimaan-Nya. Dan kotak perjanjian, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, berada di tengah barat, dan tepat di depannya adalah mezbah dupa, dan di seberang itu adalah mezbah korban bakaran:

di pintu tabernakel pertemuan; artinya, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi, di pelataran tabernakel sebelum pintu; bukan di pintu tempat mereka masuk ke pelataran tabernakel; tetapi di pelataran sebelum pintu yang mengarah ke tempat yang kudus, di mana dengan jarak tertentu berdiri mezbah korban bakaran, di mana lembu jantan ini dibunuh dan dipersembahkan: semua ini dapat menunjukkan cara publik di mana Kristus, tipe antitype, menderita di hadapan Tuhan, dengan pengetahuan dan kehendak-Nya, dan di hadapan bangsa Israel.