Teks -- Bilangan 5:26-31 (TB)

5:26 Sesudah itu haruslah imam mengambil segenggam dari korban sajian itu sebagai bagian ingat-ingatannya dan membakarnya di atas mezbah, kemudian memberi perempuan itu minum air itu. 5:27 Setelah terjadi demikian, apabila perempuan itu memang mencemarkan dirinya dan berubah setia terhadap suaminya, air yang mendatangkan sumpah serapah itu akan masuk ke badannya dan menyebabkan sakit yang pedih, sehingga perutnya mengembung dan pahanya mengempis, dan perempuan itu akan menjadi sumpah kutuk di antara bangsanya. 5:28 Tetapi apabila perempuan itu tidak mencemarkan dirinya, melainkan ia suci, maka ia akan bebas dan akan dapat beranak." 5:29 Itulah hukum tentang perkara cemburuan, kalau seorang perempuan telah berbuat serong dan mencemarkan dirinya, padahal ia di bawah kuasa suaminya, 5:30 atau kalau roh cemburu menguasai seorang laki-laki, sehingga ia cemburu terhadap isterinya; ia harus menghadapkan perempuan itu kepada TUHAN dan imam haruslah melaksanakan seluruh hukum ini kepada perempuan itu. 5:31 Laki-laki itu akan bebas dari pada salah, tetapi perempuan itu haruslah menanggung akibat kesalahannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 5:1--6:27

Ini kumpulan hukum disusun oleh Para Imam dan dijiwai semangat yang menjiwai Hukum Kekudusan (Imam Bil 4:11-16). Hukum-hukum ini mirip dengan hukum-hukum pelengkap yang disisipkan ke dalam Hukum Kekudusan, misalnya Ima 20:22-25.

Jerusalem: Bil 5:11-31

Dengan jalan yang ditetapkan di sini keputusan dalam pengadilan diserahkan kepada Tuhan, manakala bukti tidak ada. hal semacam itu dahulu kala cukup lazim dan masih dipakai di abad-abad pertengahan di Eropa. Suatu jalan untuk mendapat keputusan yang dianggap keputusan Allah ialah: melemparkan orang tertuduh ke dalam air sungai. Tetapi jalan yang ditunjuk Bil 5:11-31 tidak dikenal di luar Israel. namun ini pasti sebuah adat kuno yang dilengkapi dengan upacara-upacara yang berasal dari agama Israel, yaitu peranan imam di dalamnya persembahan, sumpah dsb.

Ende: Bil 5:1--6:27

Bagian ini diselipkan kedalam kisah (jang diteruskan pasal 7) dan tidak bersangkutan dengannja dan isinja pelbagai peraturan. Undang ini mirip dengan undang-undang jang terkumpul dalam Lv 17-26(Ima 17:1-26:46).

Ende: Bil 5:27 - mendjadi kutuk

ialah: rumusan dan sumpah: semoga engkau kena nasib wanita itu.

Ref. Silang FULL: Bil 5:26 - sebagai bagian

· sebagai bagian: Im 2:2; [Lihat FULL. Im 2:2]

Ref. Silang FULL: Bil 5:27 - sumpah kutuk

· sumpah kutuk: Yes 43:28; 65:15; Yer 26:6; 29:18; 42:18; 44:12,22; Za 8:13

Ref. Silang FULL: Bil 5:29 - berbuat serong

· berbuat serong: Bil 5:19; [Lihat FULL. Bil 5:19]

Ref. Silang FULL: Bil 5:30 - roh cemburu

· roh cemburu: Bil 5:14; [Lihat FULL. Bil 5:14]

Ref. Silang FULL: Bil 5:31 - menanggung akibat

· menanggung akibat: Im 5:1; [Lihat FULL. Im 5:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 5:26 - Dan imam akan mengambil segenggam dari persembahan, yaitu peringatannya // dan membakarnya di atas mezbah // dan setelah itu akan menyebabkan wanita itu minum air.

Dan imam akan mengambil segenggam dari persembahan, yaitu peringatannya,.... Untuk baik atau buruk, sesuai dengan perbuatannya, sebagaimana diamati Aben Ezra; sebuah peringatan untuk kebaikan, jika tidak bersalah, dan sebuah peringatan untuk keburukan, jika bersalah:

dan membakarnya di atas mezbah; seperti segenggam persembahan makanan lainnya yang biasanya digunakan, Imamat 1:2,

dan setelah itu akan menyebabkan wanita itu minum air; mewajibkannya untuk melakukannya; setelah melanjutkan sejauh ini, dan tidak ada pengakuan yang dibuat, yaitu, sebuah sumpah diambil, kutukan-kutukannya ditulis dalam gulungan dan dicoret ke dalam air, dan persembahan kecemburuan digoyangkan dan dipersembahkan.

Gill (ID): Bil 5:27 - Dan ketika dia memintanya untuk meminum air itu // maka akan datang suatu saat, bahwa jika dia telah najis, dan telah berbuat dosa terhadap suaminya // maka air yang menimbulkan kutukan itu akan masuk ke dalam dirinya, dan menjadi pahit // dan perutnya akan membesar, dan pahanya akan busuk // dan wanita itu akan menjadi kutukan di antara bangsanya.

Dan ketika dia memintanya untuk meminum air itu,.... Sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, dan di sini oleh Jarchi sekali lagi, jika dia mengatakan bahwa dia tidak akan meminumnya, setelah gulungan itu dihapus, mereka memaksanya, dan membuatnya meminum air itu entah dia mau atau tidak, kecuali dia mengatakan bahwa dia telah najis:

maka akan datang suatu saat, bahwa jika dia telah najis, dan telah berbuat dosa terhadap suaminya; atau telah berbuat zinah:

bahwa air yang menimbulkan kutukan itu akan masuk ke dalam dirinya, dan menjadi pahit; air yang diminumnya, dan yang terdapat kutukan yang digoreskan ke dalamnya, akan masuk ke dirinya, dan beroperasi serta menghasilkan efek yang pahit dan menakutkan:

dan perutnya akan membesar, dan pahanya akan busuk; bukan karena ada kekuatan alami dalam air itu, atau apa yang dimasukkan ke dalamnya, baik debu dari lantai tabernakel, atau gosokan dari gulungan perkamen, ini tidak dapat memiliki pengaruh fisik untuk menghasilkan efek semacam itu; tetapi semua ini harus dianggap sebagai penyebab supernatural, kuasa dan kutukan Allah yang menyertai minuman ini. Seorang penulis Yahudi tertentu ^b mengatakan, meskipun sangat salah, bahwa imam memasukkan racun ke dalam air, yang menyebabkan efek seperti itu; tetapi kemudian, bagaimana seorang wanita yang tidak bersalah bisa terbebas dari efeknya? itu harus dianggap sebagai sesuatu yang ajaib dan supernatural, jika itu benar; tetapi tidak ada alasan untuk percaya bahwa sesuatu seperti ini dimasukkan ke dalamnya. Orang-orang Yahudi mengatakan ^c, segera, atau sebelum dia selesai meminum: efek air itu muncul; wajahnya langsung pucat, matanya melotot, dan dia dipenuhi dengan urat, tubuhnya membengkak, dan mereka berteriak, Usir dia, usir dia, agar dia tidak mencemari halaman. Dan teks ini tampaknya menunjukkan, seolah-olah operasinya langsung; ya, lebih lanjut, mereka mengatakan ^d, bahwa ketika air itu memeriksanya, begitu juga mereka memeriksa dia (si pezina), karena dikatakan dua kali, "akan masuk, akan masuk"; dan bahwa efek yang sama muncul pada dirinya seperti pada dirinya, tetapi tidak pada keduanya, kecuali jika suaminya tidak bersalah; karena jika dia tidak bersih dari dosa yang sama, air itu tidak akan memeriksa istrinya ^e. Karena itu mereka mengatakan ^f, ketika para pezina meningkat (di bawah kuil kedua) air pahit itu berhenti, menurut Hos 4:14; lihat Mat 12:39. Praktik ini telah模仿 oleh orang-orang kafir; sungai Rhine, menurut kaisar Julian ^g, menguji legitimasi anak-anak; dan demikian juga danau-danau telah digunakan untuk uji perzinahan dan perbuatan tidak suci, seperti danau Stygian untuk perzinahan, dan satu lagi dengan nama yang sama dekat Efesus untuk perbuatan tidak suci; ke dalam mana, jika orang yang dicurigai berzina turun, dengan bentuk sumpah yang tergantung di leher mereka, jika mereka murni, airnya tetap tenang, tetapi jika tercemar, air itu membengkak hingga leher mereka, dan menutupi tablet tempat sumpah itu ditulis ^h. Para pendeta dari suatu dewa tertentu yang diwajibkan untuk hidup sendirian, diuji dengan meminum darah lembu, di mana, jika mereka tidak setia pada sumpah dan tercemar, mereka langsung mati, seperti yang diceritakan Pausanias ⁱ; dan Macrobius ^k berbicara tentang beberapa danau di Sisilia, yang penduduknya sebut sebagai Cangkir, yang dijadikan tempat ketika orang dicurigai melakukan kejahatan, dan di mana mereka bersumpah: jika orang itu bersumpah dengan benar, dia pergi tanpa terluka, tapi jika salah, dia langsung kehilangan nyawanya di danau itu. Philostratus ^l menggambarkan tentang sebuah air dekat Tyana, sebuah kota di Cappadocia, yang disucikan untuk Jupiter, yang penduduknya sebut Asbamaea, yang bagi mereka yang menjaga sumpahnya tenang dan manis, tetapi bagi orang-orang yang melanggar sumpah sebaliknya; itu mempengaruhi mata, tangan, dan kaki mereka, dan menjangkiti mereka dengan bengkak dan penyakit; dan mereka tidak bisa pergi dari air itu, tetapi tetap berada di sana, meratapi keadaan mereka yang menyedihkan, dan mengaku akan pelanggaran sumpah mereka: tetapi apa yang paling mendekati penggunaan orang Yahudi adalah suatu adat di pernikahan di antara para pemburu liar di Cape Breton ^m: di sebuah pesta pernikahan, dua piring daging dibawa kepada pengantin pria dan pengantin wanita dalam dua "ouragan" (mangkuk yang terbuat dari kulit pohon), dan pemimpin pesta berbicara kepada pengantin wanita dengan mengatakan, "dan engkau yang akan memasuki keadaan yang terhormat, ketahuilah, bahwa makanan yang akan kamu makan ini menandakan bencana terbesar bagimu, jika hatimu mampu menyimpan rencana jahat apa pun terhadap suamimu, atau terhadap bangsamu: jika kau pernah tersesat oleh sanjungan orang asing; atau jika kau mengkhianati suamimu, dan bangsamu, makanan yang terdapat dalam "ouragan" ini akan memiliki efek seperti racun lambat, yang akan menulari dirimu dari saat ini; tetapi jika, di sisi lain, kau tetap setia kepada suamimu, dan kepada bangsamu, jika kau tidak akan pernah menghina yang satu karena kekurangan atau memberi deskripsi yang lain kepada musuh, kau akan menemukan makanan ini baik dan sehat.'' Jika hubungan ini bisa dipercaya, maka jauh lebih bisa dipercaya dengan air pahit ini, karena meskipun ada sesuatu yang ajaib dan supernatural di dalamnya, tetapi tidak ada yang tidak bisa dipercaya:

dan wanita itu akan menjadi kutukan di antara bangsanya: selama dia hidup; tetapi selama ini dia dipandang sebagai orang terkutuk, dan dihina serta dijauhi oleh semua orang.

Gill (ID): Bil 5:28 - Dan jika wanita itu tidak ternoda, tetapi bersih // maka dia akan bebas // dan akan mengandung benih.

Dan jika wanita itu tidak ternoda, tetapi bersih,.... Jika dia tidak bersalah atas perzinahan, tetapi murni dari dosa itu:

maka dia akan bebas; dari efek air pahit itu; mereka tidak akan memiliki pengaruh seperti itu terhadapnya, tetapi dia akan tetap segar dan sehat seperti sebelumnya; bahkan, para penulis Yahudi mengatakan lebih jauh, bahwa jika dia menderita sakit atau penyakit, dia akan sekarang dibebaskan darinya ⁿ; Targum dari Jonathan menyatakan, kemeriahannya akan bersinar, kecerahan dan keindahan wajahnya:

dan akan mengandung benih; seorang anak laki-laki, seperti yang dinyatakan dalam Targum yang sama; dan para penulis Yahudi berkata, jika dia mandul sebelumnya, sekarang dia akan menjadi subur; tetapi tidak lebih dari itu yang dimaksudkan melainkan suaminya akan menerimanya dengan senang hati, dan dia akan hidup dengan nyaman bersamanya di masa depan, dan berkat Tuhan akan ada padanya, yang akan tetap menjadi konfirmasi dari kesuciannya.

Gill (ID): Bil 5:29 - Ini adalah hukum cemburu // ketika seorang istri pergi ke lain bukan suaminya, dan dinyatakan najis.

Inilah hukum tentang cemburu,.... Yang ditetapkan oleh Tuhan untuk mencegah istri dari berzina, dan menjaga umat Israel, para penyembah-Nya, agar tidak memiliki keturunan yang tidak sah di antara mereka; serta untuk menjaga suami agar tidak bersikap kejam terhadap istri mereka yang mungkin mereka cemburui, dan untuk melindungi kebajikan dan kesucian, serta untuk mendeteksi kejahatan yang dilakukan dengan cara yang paling rahasia; dengan demikian Tuhan memberikan bukti dari pengetahuan-Nya yang Maha Mengetahui, bahwa Dia mengetahui tindakan-tindakan kotor yang paling pribadi, dan adalah pembalas dari semua hal tersebut. Alasan mengapa hukum semacam itu tidak dibuat sama rata untuk perempuan, seperti halnya untuk laki-laki, diduga adalah sebagai berikut: karena adanya wewenang yang lebih besar dari laki-laki atas perempuan, yang akan tampak berkurang, jika kekuatan semacam itu diberikan kepadanya; karena pernikahan tidak begitu terpengaruh, atau tidak begitu banyak kerugian yang ditimbulkan pada keluarga akibat perzinahan laki-laki, daripada perempuan; karena perempuan lebih cenderung dicurigai daripada laki-laki, dan pada zaman itu lebih rentan terhadap perzinahan, karena keinginan mereka yang kuat akan anak, agar mereka tidak berada di bawah celaan ^o:

ketika seorang istri pergi ke lain bukan suaminya, dan dinyatakan najis; dicurigai pergi kepada pria lain, dan dianggap dinyatakan najis oleh dia.

Gill (ID): Bil 5:30 - Atau ketika semangat kecemburuan datang kepadanya, dan ia cemburu terhadap istrinya // dan harus menempatkan wanita itu di depan Tuhan // dan imam akan melaksanakan semua hukum ini terhadapnya.

Atau ketika semangat kecemburuan datang kepadanya, dan ia cemburu terhadap istrinya,.... Lihat Gill di Bil 5:14,

dan harus menempatkan wanita itu di depan Tuhan; telah membawa permasalahan ini sejauh membawa istrinya kepada imam atau pejabat sipil, dan menyatakan kecurigaannya, serta alasannya:

dan imam akan melaksanakan semua hukum ini terhadapnya; ia harus melanjutkan sesuai dengan hukum, dan melaksanakan setiap ritus dan upacara yang diperlukan; dan tidak ada penghentian yang bisa dilakukan, kecuali jika wanita itu mengakui bahwa dirinya telah terkotori.

Gill (ID): Bil 5:31 - Maka orang itu akan bebas dari kesalahan // dan wanita itu akan memikul kesalahannya.

Maka orang itu akan bebas dari kesalahan,.... Seandainya tidak demikian, dengan membiarkan cara hidupnya yang longgar, dan tidak menegurnya karena itu, serta tidak membawanya kepada pertobatan atau hukuman; dan mempertahankan serta mendorong kecemburuan dalam pikirannya, tanpa mengungkapkannya, serta alasannya: makna dari bagian ini tampaknya adalah, bahwa ketika seorang pria memiliki alasan untuk kecurigaan dan kecemburuan, dan dia bertindak sesuai dengan hukum ini, apakah istrinya bersalah atau tidak bersalah, tidak ada dosa yang dapat dituduhkan kepadanya, atau celaan yang harus ditimpakan kepadanya, atau hukuman yang dijatuhkan padanya:

dan wanita itu akan memikul kesalahannya; hukuman dari itu, melalui dampak air pahit terhadapnya, jika ia bersalah; dan suaminya tidak bertanggung jawab atas kematiannya, dia dengan benar membawanya pada dirinya sendiri: atau jika tidak bersalah, meskipun ia dengan beberapa perilaku yang tidak pantas telah menimbulkan kecurigaan dalam diri suaminya, dan ia tidak ingin diperbaiki, meskipun sudah diperingatkan untuk tidak melakukannya, dia dengan bijak memikul aib dari proses seperti itu; yang mana, seperti yang dikatakan Maimonides ^p, bahwa wanita yang tidak bersalah akan memberikan semua yang mereka miliki untuk menghindarinya, dan menganggap kematian itu sendiri lebih baik daripada itu, untuk dilayani sebagai wanita seperti itu; Lihat Gill pada Bil 5:18.