Teks -- Amsal 3:27-35 (TB)

Anjuran untuk berbuat baik

3:27 Janganlah menahan kebaikan dari pada orang-orang yang berhak menerimanya, padahal engkau mampu melakukannya. 3:28 Janganlah engkau berkata kepada sesamamu: "Pergilah dan kembalilah, besok akan kuberi," sedangkan yang diminta ada padamu. 3:29 Janganlah merencanakan kejahatan terhadap sesamamu, sedangkan tanpa curiga ia tinggal bersama-sama dengan engkau. 3:30 Janganlah bertengkar tidak semena-mena dengan seseorang, jikalau ia tidak berbuat jahat kepadamu. 3:31 Janganlah iri hati kepada orang yang melakukan kelaliman, dan janganlah memilih satupun dari jalannya, 3:32 karena orang yang sesat adalah kekejian bagi TUHAN, tetapi dengan orang jujur Ia bergaul erat. 3:33 Kutuk TUHAN ada di dalam rumah orang fasik, tetapi tempat kediaman orang benar diberkati-Nya. 3:34 Apabila Ia menghadapi pencemooh, maka Iapun mencemooh, tetapi orang yang rendah hati dikasihani-Nya. 3:35 Orang yang bijak akan mewarisi kehormatan, tetapi orang yang bebal akan menerima cemooh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ams 3:28 - sesamamu

Aselinya kata Ibrani yang diterjemahkan dengan: sesama, berarti: teman, kawan, rekan, sahabat, pendeknya setiap orang yang dengannya ada hubungan khusus. Tetapi dalam kitab Amsal wilayah arti kata itu diperluas, sehingga berarti: orang lain, Ams 6:1,3,29; 25:9; 27:17. Ini langkah pertama ke arah pengluasan kasih kepada sesama manusia, Ima 19:18, yang akhirnya dalam Injil merangkum musuh juga, Mat 5:43 dst.

Jerusalem: Ams 3:31 - Janganlah iri hati....

Keberhasilan orang lalim (jahat, pencemooh, fasik, bodoh; semua istilah itu menunjuk orang macam yang sama, yaitu mereka yang menjadi musuh Allah), selalu menjadi masalah dan percobaan bagi orang Israel, bdk Ams 24:1,19; Maz 37+, sampai menjadi batu sandungan, Yer 12:1; Ayu 21:7. dll.

Jerusalem: Ams 3:35 - menerima cemooh

Dalam naskah Ibrani tertulis: meninggalkan cemooh.

Ref. Silang FULL: Ams 3:28 - ada padamu

· ada padamu: Im 19:13; Ul 24:15; Luk 10:25-37

Ref. Silang FULL: Ams 3:29 - dengan engkau

· dengan engkau: Za 8:17

Ref. Silang FULL: Ams 3:31 - iri hati

· iri hati: Mazm 37:1; [Lihat FULL. Mazm 37:1]; Ams 24:1-2

Ref. Silang FULL: Ams 3:32 - karena orang // bergaul erat

· karena orang: Mazm 101:4; [Lihat FULL. Mazm 101:4]

· bergaul erat: Ayub 29:4; [Lihat FULL. Ayub 29:4]

Ref. Silang FULL: Ams 3:33 - Kutuk // orang fasik // orang benar

· Kutuk: Ayub 5:3; [Lihat FULL. Ayub 5:3]

· orang fasik: Za 5:4

· orang benar: Mazm 37:22; Ams 14:11

Ref. Silang FULL: Ams 3:34 - menghadapi pencemooh // Iapun mencemooh // rendah hati

· menghadapi pencemooh: Mazm 40:5; [Lihat FULL. Mazm 40:5]

· Iapun mencemooh: 2Raj 19:21; [Lihat FULL. 2Raj 19:21]

· rendah hati: Mazm 18:26-28; [Lihat FULL. Mazm 18:26] s/d 28; Mat 23:12; [Lihat FULL. Mat 23:12]; Yak 4:6%&; 1Pet 5:5%&

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 3:34

Yak 4:6, 1Ptr 5:5

Ref. Silang TB: Ams 3:34

Yak 4:6, 1Ptr 5:5

Gill (ID): Ams 3:27 - Jangan menahan kebaikan dari mereka yang berhak menerimanya // ketika itu dalam kemampuan tanganmu untuk melakukannya.

Jangan menahan kebaikan dari mereka yang berhak menerimanya,.... Hormat, penghormatan, dan upeti kepada pejabat sipil, Rom 13:7; pembayaran utang yang adil kepada kreditor, dan sedekah kepada orang miskin, yang, berdasarkan penjelasan berikut, tampaknya terutama dimaksudkan; dan Septuaginta menerjemahkannya,

"jangan menahan untuk berbuat baik kepada yang membutuhkan;''

dan Aben Ezra mengartikan ini tentang orang-orang miskin; kepada mereka sedekah adalah hak mereka karena kebutuhan mereka, dan berdasarkan penetapan Tuhan; sebab itu disebut "kebajikan", dalam beberapa salinan Mat 6:1; jadi uang yang disimpan dari orang miskin adalah "mammon yang tidak adil", Luk 16:9. Mereka adalah, seperti yang diungkapkan oleh kata dalam teks Ibrani, "pemiliknya" ^h: orang kaya bukanlah pemilik sejati benda baik, melainkan mereka adalah pemberi sedekah Tuhan atau pengelola yang mendistribusikan kepada orang miskin; dan, setiap kali orang memiliki kesempatan, mereka harus berbuat baik dengan cara ini kepada semua, terutama kepada keluarga iman, Gal 6:10; hal ini akan berlaku, baik untuk kebaikan temporal, maupun untuk kebaikan spiritual; seperti nasihat baik, dorongan, dan doktrin. Versi Latin Vulgata adalah, "jangan melarang dia yang dapat berbuat baik"; yang maknanya didukung oleh Jarchi: dan sebagaimana kita tidak seharusnya menahan diri dari berbuat baik, maka kita juga tidak seharusnya melarang, menghalangi, atau mengurangi semangat orang lain; namun makna yang pertama adalah yang terbaik;

ketika itu dalam kemampuan tanganmu untuk melakukannya itu; bukan untuk menghalangi orang lain, seperti yang dikatakan Jarchi, tetapi untuk berbuat baik; ketika seorang lelaki memiliki cukup di tangannya untuk berbuat baik; tidak hanya cukup untuk dirinya dan keluarganya, tetapi juga sesuatu yang dapat dibagikan; ketika dia memiliki kesempatan dan kemampuan; dan ketika dia dapat melakukannya sekaligus dan tanpa penundaan, seperti yang dijelaskan berikutnya.

Gill (ID): Ams 3:28 - Jangan katakan kepada tetanggamu // pergi, dan datanglah lagi, dan besok aku akan memberimu // ketika kamu memiliki itu di sisimu

Jangan katakan kepada tetanggamu,.... Baik kepada orang yang kamu berutang, dan yang datang untuk meminta pembayaran utang yang sah; atau kepada orang miskin dan membutuhkan yang meminta sedekah:

pergilah, dan datanglah lagi, dan besok aku akan memberimu; pulanglah, dan datanglah besok, dan aku akan membayar apa yang aku berutang kepadamu; atau jangan ganggu aku sekarang, datanglah lain kali, dan mungkin saja aku dapat memenuhi kebutuhamu: ini seharusnya tidak diucapkan, karena seorang manusia tidak bisa yakin akan besok apakah ia akan melihatnya; dan mungkin juga tidak ada dalam kekuasaan tangannya, jika ia hidup hingga esok hari, untuk melakukan seperti yang dijanjikannya; harta miliknya bisa saja diambil darinya; dan selain itu, di antara waktu tersebut, orang miskin tersebut mungkin akan mati karena kurangnya pertolongan;

ketika kamu memiliki itu di sisimu; uang untuk membayar utangmu, atau untuk memberi sedekah kepada orang miskin; dan karena itu seharusnya memberi dengan segera dan langsung, dan tidak membuat alasan dan keterlambatan; "yang memberi dengan cepat, memberikan dua kali." Beberapa menganggap ini sebagai bagian dari perkataan orang yang tamak, dengan mengatakan, "dan ada padamu"; atau kamu sudah cukup, kamu tidak perlu meminta dariku; kamu memiliki apa yang kamu minta; kamu tidak dalam keadaan kekurangan; kamu lebih kaya dariku; tetapi pengertian lainnya adalah yang terbaik. Versi Septuaginta dan Arab menambahkan,

"karena kamu tidak tahu apa yang mungkin dibawa oleh hari berikutnya;''

atau apa yang mungkin terjadi padanya.

Gill (ID): Ams 3:29 - Jangan merencanakan kejahatan terhadap tetanggamu // karena dia tinggal dengan aman bersamamu

Jangan merencanakan kejahatan terhadap tetanggamu,.... Atau, "jangan menabur kejahatan" ⁱ; jangan mengubah hatimu untuk menemukan kejahatan terhadap tetanggamu, seperti tanah yang dibajak oleh bajak; lihat Hos 10:13. Jangan merancang dan membentuk rencana dalam pikiran dan pemikiranmu untuk melakukan kejahatan kepadanya, dalam nama dan karakternya, dalam diri, harta, atau keluarganya: seorang yang baik seharusnya merencanakan segala kebaikan yang bisa dilakukannya untuk makhluk sebayanya, tetapi tidak berbuat jahat kepada siapa pun; terutama kepada tetangganya, seperti yang dijelaskan dalam klausa berikut;

karena dia tinggal dengan aman bersamamu; memiliki pendapat baik tentangmu, dan tidak mencurigai adanya niat jahat terhadapnya, menganggap dirinya, harta, dan keluarganya dalam keadaan aman; dan tidak merasa perlu untuk menyediakan keamanan dirinya, meletakkan kepercayaan pada dirimu, dan mungkin sampai sejauh mempercayakan rahasianya. Sekarang merencanakan kejahatan terhadap orang seperti itu adalah sangat hina; ini adalah dosa yang berlipat ganda; ini adalah suatu perburukan dari kejahatan.

Gill (ID): Ams 3:30 - Janganlah berselisih dengan seseorang tanpa alasan // jika dia tidak membahayakanmu

Jangan berdebat dengan seseorang tanpa alasan, Baik melalui kata-kata, dalam cara yang berdebat, suka bertengkar, dan penuh perdebatan, untuk hal-hal sepele; ketika tidak ada dasar untuk itu, tidak ada alasan yang adil untuk mengajukan keluhan, atau memicu pertengkaran; atau melalui tindakan, melalui tuntutan hukum, ketika tidak ada yang bisa dilanjutkan; atau hal tersebut terlalu sepele, sehingga tidak layak untuk diperdebatkan atau diperebutkan: mereka yang berdebat dengan cara apa pun, jauh dari mengikuti teladan Kebijaksanaan atau Kristus, dan dari mengikuti nasihat-Nya, Mat 12:19;

jika dia tidak membahayakanmu; tidak ada luka nyata pada dirimu, maupun cedera pada harta bendamu; jika dia tidak menyalahgunakan atau menipumu, maupun mengambil sesuatu darimu dengan paksa atau penipuan, maupun menahan darimu apa yang adalah hak dan sepatutnya milikmu. Tapi sebaliknya, hukum Tuhan dan manusia seharusnya berlaku; hak dapat dicari, dan keadilan harus ditegakkan.

Gill (ID): Ams 3:31 - Jangan iri kepada penindas // dan jangan ikuti jalannya.

Jangan iri kepada penindas,.... Orang yang mendapatkan kekayaan dan kemewahan melalui tindakan ketidakadilan, dengan menindas orang miskin, melalui perampasan dan kekerasan; jangan iri kepada keberuntungannya, dan harta yang dimilikinya; jangan berharap berada di tempat dan keadaan dia, untuk menikmati kemewahan dan kenyamanannya; jangan memandang kebahagiaannya dengan mata yang iri dan hati yang sakit; dia jauh dari menjadi orang yang bahagia; akhirnya akan buruk baginya; lihat Psa 37:1;

dan jangan ikuti jalannya; yang telah digunakannya untuk mendapatkan kekayaannya; jangan ikuti cara-cara itu; karena jika kamu melakukan seperti yang dia lakukan, dan mendapatkan apapun itu, karena ini akan dilakukan dengan kehilangan jiwamu, apa gunanya? Dia membuat pilihan terbaik yang memilih "bagian yang baik" yang tidak akan diambil, Luk 10:42; Kristus, dan jalan-jalan Kristus.

Gill (ID): Ams 3:32 - Karena orang yang froward adalah kekejian bagi Tuhan // tetapi rahasia-Nya bersama orang-orang yang benar.

Karena orang yang froward adalah kekejian bagi Tuhan,.... Orang yang menyimpang, yang tidak menyenangkan Tuhan, dan bertentangan dengan semua orang, seperti halnya orang Yahudi; seseorang yang froward dalam kata-kata dan tindakannya: "yang melanggar hukum", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab; seseorang yang bertindak bertentangan dengan sifat, kehendak, dan firman Tuhan; dan orang sedemikian tidak hanya dibenci di hadapan-Nya, tetapi merupakan "kekejian" itu sendiri; itu adalah dosa, yang merupakan hal yang dibenci Tuhan, yang membuat-Nya begitu: dan Targum menyatakan,

"karena kejahatan adalah kekejian di hadapan Tuhan;''

tetapi rahasianya bersama orang-orang yang benar: bukan mereka yang tampak benar di hadapan orang lain, atau yang mempercayai diri mereka bahwa mereka benar, atau yang mencari kebenaran melalui usaha mereka sendiri; tetapi mereka yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus, yang diterima oleh iman dari-Nya, dan sebagai konsekuensinya, seorang hidup dengan bijaksana dan benar: bersama mereka "rahasia" Tuhan ada; dari cinta, kasih karunia, dan perkenan-Nya, yang ada dari kekekalan, dan dinyatakan dalam kelahiran baru; dari tujuan kasih karunia-Nya, sehubungan dengan pemilihan, penebusan, panggilan, dan adopsi, yang dinyatakan dalam panggilan yang efektif; dari perjanjian-Nya, bahwa Dia adalah Tuhan perjanjian mereka, Kristus adalah kepala dan Mediator perjanjian mereka, dan bahwa mereka memiliki bagian dalam semua kasih karunia, berkat, dan janji-janji-Nya; dari Injil, dan berbagai misteri yang ada di dalamnya, yang merupakan halangan bagi orang-orang duniawi; dari penyelenggaraan-Nya, apa yang Dia lakukan, atau apa yang akan dilakukan-Nya, dan apa yang akan dilakukan-Nya di masa depan, Amo 3:7; dan dari persekutuan dan pertemanan dengan-Nya. Frasa ini menunjukkan persahabatan dan keakraban; Tuhan berhubungan dengan orang-orang yang benar seperti seorang teman akrab, berbicara secara bebas dengan mereka, dan mengungkapkan rahasia-rahasia-Nya kepada mereka: dan kata tersebut diterjemahkan sebagai "bercakap-cakap" oleh Targum, versi Syriac, dan versi Latin Vulgate; lihat Ayub 29:4.

Gill (ID): Ams 3:33 - Kutuk Tuhan ada di rumah orang jahat // tetapi Ia memberkati tempat tinggal orang yang benar.

Kutuk Tuhan ada di rumah orang jahat,.... Orang jahat, sebagai pelanggar hukum, berada di bawah kutuknya; dan segala yang dimilikinya, rumahnya, hartanya, bahkan berkat-berkatnya adalah kutukan; lihat Mal 2:2; ia terkutuk di tengah-tengah kemewahannya yang terbesar, dan terkadang dari kekayaan yang melimpah, ia terjerembab ke dalam kemiskinan dan kebutuhan: dan Aben Ezra menafsirkan, "kutukan dari kebutuhan"; dan versi Vulgata Latin adalah, "kekurangan dari Tuhan adalah", dsb.

tetapi Ia memberkati tempat tinggal orang yang benar; orang yang benar, seperti yang dijelaskan sebelumnya; ia diberkati sendiri, memiliki kebenaran Kristus yang diperhitungkan kepadanya, dan dosanya diampuni demi Dia; dan apa yang dimilikinya dari harta duniawi, meskipun sangat sedikit, ia miliki dengan sebuah berkat; dan oleh karena itu lebih baik daripada kekayaan banyak orang jahat; rumahnya, meskipun hanya sebuah tempat berlindung, seperti yang ditandakan oleh kata ^k di sini, diberkati dengan kehadiran Tuhan di dalamnya; keluarganya, anak-anaknya, dan pelayan-pelayannya, diberkati, memiliki petunjuk dan teladannya, dan terutama ketika diaktifkan oleh anugerah Tuhan; seperti rumah Obededom diberkati karena tabut, demikian pula rumah orang yang benar, sebagai "bethel", rumah Tuhan, diberkati karena ibadahnya di dalamnya; lihat 2Sa 6:11.

Gill (ID): Ams 3:34 - Pastinya dia menghina para pengejek, tetapi dia memberi anugerah kepada yang rendah hati.

Pastinya dia menghina para pengejek,.... Yang membuat lelucon tentang dosa, yang mempermainkan agama, yang mencemooh ajaran Injil dan para penganutnya; mereka ini diperhatikan oleh Tuhan, ditertawakan, dan dianggap remeh. Versi Yunani dan dua rasul menafsirkannya, "dia melawan orang-orang yang sombong", 1Pe 5:5. Mereka yang angkuh dan arogan, yang meninggikan diri dan merendahkan orang lain; seperti yang dilakukan oleh mereka yang mempunyai semangat farisi, dijauhkan dan dihina oleh Tuhan; Dia menentang mereka, adalah musuh mereka, "dan mengacaukan mereka dalam pengangan hati mereka", Luk 1:51. L'Empereur mengamati ^l bahwa versi ini cukup sesuai dengan teks Ibrani dan makna penulis Yahudi: R. Alshech mengatakan, bahwa לצים, yang diterjemahkan "pengejek", adalah mereka yang tidak memperhatikan Tuhan yang ilahi, tetapi terus berani berbuat dosa, seolah-olah tidak ada Tuhan; dan Kimchi menjelaskan kata tersebut dengan מתגאים, yang meninggikan diri, atau sombong; dan karena orang-orang yang sombong tidak tunduk pada siapa pun, tetapi melawan orang lain, maka kata kerja ini digunakan, oleh Septuaginta, untuk melawan; sejalan dengan yang Targum sebutkan,

"dia akan mengusir;''

dan Alshech,

"dia akan menghancurkan;''

dan Gersom,

"Tuhan akan membuat orang lain mengejek mereka;''

yang berarti, untuk melawan mereka;

tetapi dia memberi anugerah kepada yang rendah hati; atau jiwa-jiwa yang rendah hati; mereka yang benar-benar menyadari dosa, dan merendah dalam pandangan diri mereka sendiri karenanya; yang, sadar akan ketidaksempurnaan dan ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri, tunduk pada kebenaran Kristus; mengaitkan keselamatan mereka, dan semua berkatnya, kepada anugerah bebas dari Tuhan; mengakui kekurangan tugas mereka, dan menolak semua prestasi dalamnya; menganggap yang terburuk dari diri mereka sendiri, dan yang terbaik dari orang lain; serta merendahkan diri di bawah tangan Tuhan yang maha kuasa, dan bersabar di bawah setiap ketentuan yang merugikan dari Providence; mengetahui apa yang pantas mereka terima, betapa tidak layaknya mendapat setiap kebaikan, dan betapa layaknya mendapati ketidakpuasan ilahi. Sekarang Tuhan pertama-tama memberi anugerah kepada orang-orang ini untuk menjadikan mereka rendah hati dan hina seperti yang mereka tidak secara alami, dan kemudian Dia memberi mereka lebih banyak anugerah, sesuai dengan janji-Nya; dan ini sebagai bukti bahwa Tuhan memberikan lebih banyak anugerah kepada orang-orang seperti itu, Rasul Yakobus mengajukan ayat ini, Pro 4:6. Anugerah adalah pemberian Tuhan, yang pertama dan terakhir, apa yang diperoleh dalam pertobatan pertama, dalam pasokan selanjutnya, dan untuk ketekunan hingga akhir: anugerah yang menyucikan, yang membenarkan, yang mengampuni, dan yang mengadopsi, adalah murni pemberian Tuhan, dari kasih dan kehendak baik-Nya, tanpa prestasi, motif, atau syarat dari makhluk; dan yang Dia berikan dengan murah hati dan limpah; karena bukan kasih karunia dengan manusia yang dimaksudkan di sini, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi anugerah Tuhan.

Gill (ID): Ams 3:35 - Orang yang bijaksana akan mewarisi kemuliaan // tetapi rasa malu akan menjadi pengangkatan orang bodoh.

Orang yang bijaksana akan mewarisi kemuliaan,.... Orang bijaksana sama dengan orang yang adil dan rendah hati yang disebutkan sebelumnya, kepada mereka Tuhan memberikan anugerah, dan kepada mereka Dia memberikan kemuliaan. "Bijaksana" adalah mereka yang bijaksana, bukan dalam arti alami, sipil, atau konseptual, atau yang bijaksana dalam hal-hal alam, urusan sipil dan hal-hal spekulatif tentang agama; tetapi dalam pengertian spiritual, yang bijaksana untuk keselamatan; yang mengenal diri mereka sendiri, dosa dalam sifat mereka, ketidakmampuan mereka untuk melakukan hal-hal baik, dan kekurangan kebenaran untuk membenarkan mereka di hadapan Tuhan; yang menyadari sakit dan penyakit jiwa mereka, kemiskinan spiritual mereka, dan kebodohan serta ketidakpahaman besar mereka berkaitan dengan hal-hal spiritual; yang mengenal Kristus, dan Dia yang disalibkan, jalan perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan melalui-Nya; yang mengenal-Nya, bukan hanya secara konseptual, tetapi dengan penerapan kepada-Nya, dan bersandar pada-Nya untuk keselamatan; yang membangun fondasi itu di atas-Nya, hanya di atas-Nya, dan memberikan semua kemuliaan untuk itu kepada-Nya; dan yang juga memiliki pengetahuan yang cukup tentang Injil, serta pengalaman yang nyaman tentang kebenaran-kebenarannya; dan yang mengambil profesi agama berdasarkan pengalaman tersebut, dan menjaganya tanpa tergantung padanya, serta memiliki perilaku yang sesuai, berjalan dengan hati-hati, bukan sebagai orang bodoh, tetapi sebagai orang bijaksana. Sekarang mereka akan "mewarisi kemuliaan"; bukan kemuliaan dunia ini, atau kehormatan di antara manusia di dalamnya; tetapi kemuliaan dari yang lain, yang kemuliaan dari dunia ini, dan hal-hal yang paling unggul di dalamnya, hanyalah sebuah gambaran samar: itu tidak terlihat, tidak terpikirkan, dan tak tertandingi; adalah kemuliaan abadi yang mana Kristus telah memasuki, dan yang sama diberikan oleh Bapa kepada-Nya; dan akan terletak dalam penglihatan Tuhan, dan persekutuan dengan-Nya; dalam memandang kemuliaan Kristus, dan dalam menerima kemuliaan yang diberikan kepada mereka baik di jiwa maupun tubuh: dan ini akan mereka nikmati sebagai warisan; bukan dengan pembelian atau akuisisi, tetapi dengan hadiah gratis; sebagai warisan dari Bapa mereka; yang datang kepada mereka sebagai anak-anak, melalui kematian Kristus si pemberi warisan, dan akan dimiliki selamanya, seperti warisan yang berlaku;

tetapi rasa malu akan menjadi pengangkatan orang bodoh; bukan bodoh dalam arti alami, tetapi dalam arti religius; mereka yang tidak mengenal diri mereka sendiri, tidak mengetahui jalan keselamatan; yang mengejek dosa, dan mengolok-olok agama: ini dan setiap orang dari mereka "akan menerima" atau "mengangkat rasa malu" ^m, sebagai bagian dan porsi mereka, merujuk pada persembahan pengangkatan di bawah hukum, yang berlawanan dengan kemuliaan yang akan diwarisi dan dimiliki oleh orang bijaksana. Atau, "rasa malu akan mengangkat orang bodoh" ⁿ; memperlihatkan mereka, dan membuat mereka terlihat dan mencolok: semua pengangkatan yang mereka akan raih hanya akan berupa rasa malu dan kebingungan, jika tidak di dunia ini, maka di dunia yang akan datang; karena, ketika mereka bangkit dari kematian, itu akan "untuk rasa malu dan penghinaan yang kekal", Dan 12:2. Targum menyatakan,

"orang bodoh akan menerima siksaan;''

yang akan menjadi warisan mereka di dunia yang lain.