Teks -- 2 Korintus 6:11-18 (TB)

Jangan ada lagi noda kekafiran

6:11 Hai orang Korintus! Kami telah berbicara terus terang kepada kamu, hati kami terbuka lebar-lebar bagi kamu. 6:12 Dan bagi kamu ada tempat yang luas dalam hati kami, tetapi bagi kami hanya tersedia tempat yang sempit di dalam hati kamu. 6:13 Maka sekarang, supaya timbal balik -- aku berkata seperti kepada anak-anakku --: Bukalah hati kamu selebar-lebarnya! 6:14 Janganlah kamu merupakan pasangan yang tidak seimbang dengan orang-orang yang tak percaya. Sebab persamaan apakah terdapat antara kebenaran dan kedurhakaan? Atau bagaimanakah terang dapat bersatu dengan gelap? 6:15 Persamaan apakah yang terdapat antara Kristus dan Belial? Apakah bagian bersama orang-orang percaya dengan orang-orang tak percaya? 6:16 Apakah hubungan bait Allah dengan berhala? Karena kita adalah bait dari Allah yang hidup menurut firman Allah ini: "Aku akan diam bersama-sama dengan mereka dan hidup di tengah-tengah mereka, dan Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku. 6:17 Sebab itu: Keluarlah kamu dari antara mereka, dan pisahkanlah dirimu dari mereka, firman Tuhan, dan janganlah menjamah apa yang najis, maka Aku akan menerima kamu. 6:18 Dan Aku akan menjadi Bapamu, dan kamu akan menjadi anak-anak-Ku laki-laki dan anak-anak-Ku perempuan demikianlah firman Tuhan, Yang Mahakuasa."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 6:14 - PASANGAN YANG TIDAK SEIMBANG DENGAN ORANG-ORANG YANG TAK PERCAYA.

Nas : 2Kor 6:14

Dalam pandangan Allah, umat manusia pada akhirnya digolongkan dalam dua kelompok, yaitu: mereka yang ada dalam Kristus dan mereka yang tidak ada dalam Kristus (ayat 2Kor 6:14-16;

lihat art. TIGA JENIS ORANG).

Karena itu, orang percaya jangan bermitra secara sukarela atau berhubungan intim dengan orang tidak percaya, sebab hubungan semacam itu dapat merusakkan hubungan mereka dengan Kristus. Ini meliputi kemitraan dalam dunia usaha, golongan rahasia, kencan, pernikahan, dan persahabatan karib. Hubungan orang Kristen dengan orang tidak percaya seharusnya sejauh yang diperlukan dalam kaitan dengan keberadaan sosial atau ekonomi, atau untuk menunjukkan jalan keselamatan kepada orang yang belum percaya

(lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

Full Life: 2Kor 6:16 - BAIT ALLAH DENGAN BERHALA.

Nas : 2Kor 6:16

Paulus menyajikan suatu argumentasi yang kuat bahwa seorang percaya yang sudah lahir baru, sebagai Bait Allah dan Roh Kudus (Yoh 14:23; 1Kor 6:19;

lihat art. BAIT SUCI),

tidak dapat dirasuk roh jahat.

1. 1) Baik dalam PL maupun dalam PB, berhala melambangkan roh-roh jahat (Ul 32:17; 1Kor 10:20-21;

   lihat art. SIFAT PENYEMBAHAN BERHALA).

   Karena itu, bentuk kenajisan yang paling buruk dalam PL ialah mendirikan berhala dalam bait Allah sendiri (2Raj 21:7,11-14). Begitu pula, kita sama sekali tidak boleh menajiskan tubuh kita yang merupakan tempat kediaman Roh itu dengan cara mengizinkan roh-roh jahat masuk ke dalamnya (bd. ayat 2Kor 6:15, di mana "Belial" menunjuk kepada Iblis; juga

   lihat cat. --> Luk 10:19;

   [atau ref. Luk 10:19]

   2Tim 2:25-26; 1Yoh 4:4; 5:18).
2. 2) Walaupun roh jahat tidak dapat hidup berdampingan dengan Roh Kudus dalam diri orang percaya yang sejati, tetapi bisa terjadi keadaan di mana roh jahat itu hidup dalam diri seorang yang secara aktif berada dalam proses pertobatan, tetapi belum dilahirkan kembali dengan sepenuhnya oleh Roh Kudus

   (lihat art. PEMBAHARUAN).

   Kadang-kadang, pertobatan menuntut pengusiran roh-roh jahat dari seorang yang dengan tulus berhasrat untuk mengikuti Kristus, namun sedang mengalami masalah dengan dosa tertentu. Sebelum kuasa dan benteng roh-roh jahat itu dihancurkan

   (lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN),

   orang itu tidak dapat mengalami keselamatan sepenuh sehingga menjadi "bait Allah yang hidup" (bd. Mat 12:28-29).

Full Life: 2Kor 6:17 - PISAHKANLAH DIRIMU.

Nas : 2Kor 6:17

Lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA.

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 6:11 - Kami telah berbicara...

Harafiah: Mulut kami telah terbuka terhadap (atau: bagi) kamu.

Jerusalem: 2Kor 6:14--7:1

Bagian ini berupa sebuah peringatan terhadap tata-cara kafir yang menyusup ke dalam jemaat dan yang dapat memecah-mecahkan jemaat dan memutuskan hubungan jemaat dengan pendirinya. Bagian ini sedikit banyak memutuskan jalan pemikiran, bdk Pengantar.

Jerusalem: 2Kor 6:15 - Belial

Var: Beliar. Ini sebutan Iblis dalam karangan-karangan Yahudi.

Jerusalem: 2Kor 6:16 - kita adalah bait dari Allah

Var: Kamu adalah bait dari Allah. Bdk Rom 12:1+; 1Ko 3:16+.

Ende: 2Kor 6:11 - Hati kami lapang terbuka

Paulus telah membuka mulutnja, artinja mentjurahkan seluruh isi hatinja kepada umat, hanja karena tjintanja.

Ende: 2Kor 6:12

Orang Korintus tidak membalas tjinta Paulus, mereka tak atjuh terhadapnja, tidak membuka mulutnja untuk membela rasulnja.

Ende: 2Kor 6:14--7:1

Enam ajat ini merupakan suatu sisipan jang memutuskan arus tjetusan-tjetusan Paulus. Ia rupanja tiba-tiba ingat bahwa kekudusan umat (2Ko 6:1) masih djauh dari sempurna.

Ende: 2Kor 6:14 - Pasangan jang tidak seimbang

Mengenai kiasan ini Paulus tentu ingat akan Ima 19:19 dan Ula 22:10, dimana dilarang memasang hewan jang tiada sama kuat bergandengan (sekuk) untuk menarik badjak. Ibaratnja disini: kamu djangan berdjalan (hidup) sepikiran, setjita-tjita, sesikap hidup dengan orang-orang tak beriman.

Ende: 2Kor 6:14 - Kebenaran

disini berarti kekudusan jang menampakkan diri dalam kesutjian hidup.

Ende: 2Kor 6:15 - Beliar

Dinamakan djuga "belial": dan dapat diterdjemahkan dengan "setan". Bagi orang-orang Jahudi dia adalah pelambang segala kedjahatan.

Ende: 2Kor 6:17-18 - Bersabda

Sabda ini terdapat dalam buku-buku Is. Ezekiel dan II Samuel

Ende: 2Kor 6:17-18 - Keluarlah, menjingkirlah

djauhilah pengaruh dunia kekafiran.

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:11 - bagi kamu

· bagi kamu: 2Kor 7:3

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:13 - kepada anak-anakku // hati kamu

· kepada anak-anakku: 1Tes 2:11; [Lihat FULL. 1Tes 2:11]

· hati kamu: 2Kor 7:2

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:14 - merupakan pasangan // tak percaya // dengan gelap

· merupakan pasangan: Kej 24:3; Ul 22:10; 1Kor 5:9,10

· tak percaya: 1Kor 6:6

· dengan gelap: Ef 5:7,11; 1Yoh 1:6

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:15 - dan Belial // orang-orang percaya // tak percaya

· dan Belial: 1Kor 10:21

· orang-orang percaya: Kis 5:14

· tak percaya: 1Kor 6:6

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:16 - dengan berhala // adalah bait // dari Allah // menjadi umat-Ku

· dengan berhala: 1Kor 10:21

· adalah bait: 1Kor 3:16; [Lihat FULL. 1Kor 3:16]

· dari Allah: Mat 16:16; [Lihat FULL. Mat 16:16]

· menjadi umat-Ku: Im 26:12; Yer 32:38; Yeh 37:27; Wahy 21:3

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:17 - antara mereka // menerima kamu

· antara mereka: Wahy 18:4

· menerima kamu: Yes 52:11; Yeh 20:34,41

Ref. Silang FULL: 2Kor 6:18 - anak-anak-Ku perempuan // Yang Mahakuasa

· anak-anak-Ku perempuan: Kel 4:22; 2Sam 7:14; 1Taw 17:13; Yes 43:6; Rom 8:14; [Lihat FULL. Rom 8:14]

· Yang Mahakuasa: 2Sam 7:8

Defender (ID): 2Kor 6:12 - perut

Paul meyakinkan orang-orang Korintus bahwa kesalahan mereka tidak mengurangi cintanya kepada mereka atau kepeduliannya terhadap kesejahteraan rohani mereka. Namun, ia khawatir bahwa masih ada perpecahan internal dan "afeksi" yang tegang (konotasi yang dimaksud dengan referensi kepada "perut") di antara mereka.

Defender (ID): 2Kor 6:13 - diperluas

Sebagai bapak spiritual mereka, Paulus mendesak orang-orang Korintus untuk merespons dengan cinta filial yang sesuai, yang seharusnya ditunjukkan dengan kebesaran hati yang sama seperti yang dia sendiri tunjukkan kepada mereka. Ini adalah semua yang dia minta sebagai imbalan.

Defender (ID): 2Kor 6:14 - disatukan

Paul di sini menggunakan sebuah metafora berdasarkan Ulangan 22:10 dan Imamat 19:19, yang melarang membajak dengan lembu dan keledai yang disatukan atau mencoba menyilangkan hewan dari jenis yang berbeda. Kesimpulan yang jelas adalah bahwa orang percaya dan orang yang tidak percaya sangat berbeda dalam karakter dan kepentingan (serta tujuan akhir) sehingga mereka tidak boleh "disatukan" dalam situasi yang memerlukan kesepakatan kuat dalam sikap dan tujuan (pernikahan, gereja, kemitraan bisnis, perkumpulan atau organisasi lain dengan nuansa religius). Larangan ini tidak dimaksudkan untuk mengharuskan penolakan lengkap terhadap semua organisasi sekuler atau amal (1Korintus 5:10) atau pertemanan. Ketika iman Kristen seseorang dalam bahaya, atau perilaku dan pengaruh Kristennya terancam, maka hubungan semacam itu sebaiknya diputuskan. Seseorang dapat bersaksi kepada orang yang tidak percaya tanpa terlibat dalam keyakinan atau perilaku berdosa mereka.

Defender (ID): 2Kor 6:15 - Kata "concord" dalam bahasa Indonesia diterjemahkan menjadi "keselarasan" atau "perdamaian."

Kata Yunani untuk "perdamaian" (sumphonesis) adalah kata dari mana kita mendapatkan "symphony."

Defender (ID): 2Kor 6:16 - Tuhan telah berkata

lihat Imamat 26:11, Imamat 26:12 dan Yehezkiel 37:26, Yehezkiel 37:27."

Defender (ID): 2Kor 6:17 - berfirmanlah Tuhan

Lihat Yesaya 52:11. Perhatikan juga perintah untuk keluar dari "Babel" Yeremia 51:45; Wahyu 18:4.

Defender (ID): 2Kor 6:18 - anak-anak laki-laki dan perempuan saya

Janji ini tidak secara eksplisit dikutip dari bagian Alkitab Perjanjian Lama mana pun, meskipun maknanya sering kali dapat terdeteksi. Ada juga banyak bagian Alkitab Perjanjian Baru yang secara eksplisit menyatakan bahwa mereka yang menerima Kristus menjadi anak-anak Allah (Yoh 1:12; Roma 8:16). Dengan inspirasi langsung, Paulus dapat meyakinkan para pembacanya bahwa dipisahkan untuk Allah dari dunia, melalui penerimaan Kristus, memang akan meyakinkan mereka bahwa Dia akan menerima mereka sebagai anak-anak-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 6:16

Im 26:12, Yeh 37:27, 1Kor 3:16, 6:19

Ref. Silang BIS: 2Kor 6:17

Yes 52:11

Ref. Silang BIS: 2Kor 6:18

2Sam 7:14, 1Taw 17:13, Yes 43:6, Yer 31:9

Ref. Silang TB: 2Kor 6:16

Im 26:12, Yeh 37:27, 1Kor 3:16, 6:19

Ref. Silang TB: 2Kor 6:17

Yes 52:11

Ref. Silang TB: 2Kor 6:18

2Sam 7:14, 1Taw 17:13, Yes 43:6, Yer 31:9

Gill (ID): 2Kor 6:11 - Hai kalian, umat Korintus // mulut kami terbuka untukmu // hati kami diperluas

Hai kalian, umat Korintus,.... Rasul telah menasihati para pelayan gereja di Korintus untuk menjaga pelayanan mereka, agar mereka dapat melaksanakannya, dan agar tampak bahwa Injil, serta karunia yang memadai untuk mereka memberitakannya, tidak diterima dengan sia-sia oleh mereka; semua itu ia perkuat dan dorong dengan contoh hidupnya sendiri; dan dari orang lain, ia mengajak anggota gereja dengan cara yang sangat menyentuh, mengatakan,

mulut kami terbuka untukmu; untuk menyampaikan pikiran kami dengan bebas kepada kamu; kami tidak akan menyembunyikan atau menyimpan apapun dari kamu, kami akan berurusan denganmu dengan segala ketulusan dan kejujuran. Ini tampaknya mengacu pada, dan membuka jalan untuk apa yang ia katakan selanjutnya tentang persekutuan yang tidak seimbang dengan orang-orang yang tidak percaya:

hati kami diperluas: dengan cinta kepada kalian, dan keinginan yang besar untuk kebaikan kalian; dan dari kelimpahan hati kami, serta kasih sayang yang tulus kepada kalian, mulut kami terbuka begitu bebas untuk menyampaikan kepada kalian.

Gill (ID): 2Kor 6:12 - Kalian tidak tertekan di dalam kami // tetapi kalian tertekan di dalam hati kalian sendiri.

Kalian tidak tertekan di dalam kami,.... Artinya adalah, atau kalian tidak dibawa ke dalam kesulitan dan kesulitan oleh kami; kami tidak menyakiti dan menyusahkan kalian, atau membuat kalian merasa dukacita dan masalah;

tetapi kalian tertekan di dalam hati kalian sendiri; kalian disusahkan oleh beberapa di antara kalian, yang seharusnya tidak ada di antara kalian, dengan siapa kalian seharusnya tidak memiliki persekutuan dan hubungan: atau dengan demikian, kalian memiliki cukup ruang di dalam hati kami, hati kami begitu luas dengan cinta kepada kalian, bahwa mereka cukup besar untuk menampung kalian semua; sebuah ungkapan, yang menunjukkan cinta yang sangat besar, dan kasih sayang yang kuat yang dimiliki rasul kepada orang-orang Korintus; sedangkan, di sisi lain, mereka hanya memiliki sedikit cinta kepada beliau dibandingkan; ia memiliki hati untuk menampung mereka semua tanpa terbatas oleh ruang; dan di antara mereka, mereka nyaris tidak dapat menemukan cukup ruang di dalam hati dan kasih sayang mereka untuknya.

Gill (ID): 2Kor 6:13 - Sekarang sebagai imbalan dalam hal yang sama // Aku berbicara seolah kepada anak-anakku // perbesarlah juga

Sekarang sebagai imbalan dalam hal yang sama,.... Agar cinta kamu padaku dapat membalas cintaku padamu; agar seperti kamu memiliki hatiku, aku juga dapat memiliki hatimu, dan ruang yang sama di hatimu, seperti yang kamu miliki di hatiku. Versi Latin Vulgata membaca, "memiliki imbalan yang sama"; dan versi Arab menerjemahkannya, "berikan kepadaku imbalan yang sama"; dan versi Siria, "imbalilah aku dengan bunga yang ada padamu"; yaitu, bayar kembali aku dengan kasih sayang, biarkan cinta dibalas dengan cinta.

Aku berbicara seolah kepada anak-anakku; yang hubungan yang ada di antara kita memerlukan kasih sayang timbal balik; karena seperti seorang ayah seharusnya mencintai anak-anaknya, demikian pula anak-anak harus mencintai ayah mereka:

perbesarlah juga; dalam cinta kamu padaku, seperti aku mencintaimu; dan kemudian, seolah-olah dia berkata, kamu akan bersabar, dan menerima dengan baik nasihat dan dorongan berikut.

Gill (ID): 2Kor 6:14 - Janganlah kamu terikat secara tidak seimbang dengan orang-orang yang tidak percaya // karena apa persekutuan ada antara kebenaran dan ketidakbenaran // dan persekutuan apa yang ada antara terang dan gelap.

Janganlah kamu terikat secara tidak seimbang dengan orang-orang yang tidak percaya,.... Ini tampaknya merupakan sebuah referensi kepada hukum dalam Ulangan 22:10 dan merupakan penjelasan mistis tentang hal itu; dan harus dimengerti bukan sebagai pelarangan untuk bergaul dan berinteraksi dengan orang-orang yang tidak percaya; karena ini tidak mungkin dilakukan, maka para orang percaya harus keluar dari dunia; ini sangat perlu mengingat banyaknya hubungan alami dan sipil yang ada di antara manusia; dan dalam banyak kasus adalah sah dan terpuji, khususnya ketika ada kesempatan atau kemungkinan untuk memberikan pelayanan kepada mereka dengan cara spiritual: tidak juga harus dipahami sebagai larangan untuk memasuki kontrak pernikahan dengan orang-orang semacam itu; karena pernikahan semacam itu diizinkan oleh rasul, dalam suratnya yang sebelumnya, untuk dianggap sah, dan hal tersebut seharusnya tetap dilakukan; meskipun orang percaya sebaiknya berhati-hati untuk menghindari ikatan yang tidak seimbang semacam itu, karena sering kali mereka oleh karena itu terpapar pada banyak jeratan, godaan, kesengsaraan, dan kesedihan yang umumnya lebih atau kurang mengikuti hal ini: tetapi tidak ada yang terdapat dalam teks atau konteks yang mengarah pada interpretasi semacam itu; lebih tepatnya, jika ada hal tertentu yang dirujuk, itu adalah bergabung dengan orang-orang yang tidak percaya dalam tindakan penyembahan berhala; karena salah satu argumen rasul untuk mendesak agar tidak terikat secara tidak seimbang dengan orang-orang yang tidak percaya adalah, "apa kesepakatan antara bait Allah dengan berhala?" dan dari surat sebelumnya tampaknya ada sebagian orang dalam gereja ini yang telah bergabung dengan mereka dalam praktik semacam itu; lihat 1Kor 10:14. Tetapi saya lebih cenderung berpikir bahwa kata-kata ini adalah himbauan secara umum, untuk tidak memiliki persekutuan dengan orang-orang yang tidak percaya dalam hal-hal yang berdosa dan kriminal, baik dalam ibadah maupun dalam percakapan:

karena apa persekutuan ada antara kebenaran dan ketidakbenaran? Ini, bersama dengan apa yang dikatakan dalam ayat berikutnya, dan di awal ayat berikutnya, berisi alasan atau argumen yang mengajak para percaya untuk memperhatikan nasihat yang diberikan untuk tidak bergaul dengan orang-orang yang tidak percaya. Dengan "kebenaran" dimaksudkan orang-orang yang benar, yang dijadikan sebagai kebenaran Allah dalam Kristus, kepada siapa Kristus dijadikan kebenaran, atau kepada siapa kebenaran Kristus dikreditkan untuk pembenaran; dan yang juga memiliki prinsip-prinsip anugerah dan kekudusan dalam hati mereka, atau memiliki kerajaan Allah dalam diri mereka, yang terdiri dari kebenaran, damai, dan sukacita dalam Roh Kudus; dan yang telah dibebaskan dari kuasa dosa, menjadi hamba kebenaran: dan dengan ketidakbenaran dimaksudkan orang-orang yang tidak benar, yang tidak memiliki kebenaran yang membenarkan, dipenuhi dengan segala macam ketidakbenaran, dan secara harfiah merupakan massa dan gumpalan kejahatan; sekarang, persekutuan apa yang bisa ada antara orang-orang dengan karakter yang begitu berbeda?

Dan persekutuan apa yang ada antara terang dan gelap? orang-orang yang dilahirkan kembali dijadikan terang dalam Tuhan; mereka diterangi mengenai keadaan dan kondisi mereka menurut kodrat, untuk melihat betapa besarnya dosa, untuk mengamati kemuliaan, keindahan, kepenuhan, dan kesesuaian Kristus, sehingga dapat merasakan kebutuhan mereka akan-Nya, dan mampu melihat kepada-Nya untuk hidup dan keselamatan; mereka diterangi lebih atau kurang dalam doktrin-doktrin Injil, dan tugas-tugas agama; dan jalan mereka adalah terang yang bersinar, semakin bersinar hingga hari yang sempurna. Orang-orang yang tidak dilahirkan kembali adalah "gelap" itu sendiri; mereka gelap dan tidak mengerti tentang Allah dalam Kristus, tentang jalan keselamatan melalui Kristus, tentang pekerjaan Roh Allah di dalam hati, dan tentang misteri anugerah; mereka tidak mengenal diri mereka, maupun keadaan menyedihkan yang mereka alami; mereka dilahirkan dan dibesarkan dalam kegelapan yang lebih buruk daripada kegelapan Mesir; mereka melanjutkan dalam keadaan itu, dan jika anugerah tidak mencegah, mereka akan dilemparkan ke dalam kegelapan yang total dan kekal. Sekarang, persekutuan apa yang dapat ada antara orang-orang yang begitu berbeda satu sama lain? karena apa yang lebih berbeda dari terang dan gelap? ini telah dipisahkan oleh Tuhan alam dari satu sama lain; dan pada dasarnya mereka tidak dapat didamaikan satu sama lain, dan begitulah juga dalam anugerah.

Gill (ID): 2Kor 6:15 - Dan apa kesesuaian yang dimiliki Kristus dengan Belial // atau bagian apa yang dimiliki dia yang percaya dengan seorang yang tidak percaya?

Dan apa kesesuaian yang dimiliki Kristus dengan Belial?.... Kata "Belial" adalah kata Ibrani, dan hanya digunakan di tempat ini dalam Perjanjian Baru, tetapi sering digunakan dalam Perjanjian Lama; kata ini dibaca dan diucapkan secara berbeda, beberapa salinan membacanya "Beliar", dan sesuai dengan versi Etiopia, itu adalah "Belhor", dan oleh Jerom dibaca ⁱ Belvir"; tetapi dia mengamati, bahwa lebih tepat disebut "Belial": dalam beberapa salinan itu adalah "Belias", dan begitu juga Tertullian ^k membacanya; dan Jerom ^l mengatakan, bahwa kebanyakan membacanya dengan korup "Belias", untuk "Belial": beberapa menurunkannya dari בלי, "Beli", dan עלה, "Alah", yang berarti "tanpa kenaikan"; satu dalam kondisi yang sangat rendah, kehidupan rendah, yang tidak pernah bangkit, dan tidak mencapai apapun; yang mana etimologi Kimchi tentang kata tersebut tampaknya setuju, yang mengatakan ^m, bahwa Belial adalah seorang yang jahat, בל יעלה ובל יצליח, "yang tidak berhasil, dan tidak makmur": yang lain mengatakan ini berarti ⁿ seseorang yang בלי עול, "Beli Ol, tanpa kuk", tanpa kuk hukum; jadi Jarchi menjelaskan anak-anak Belial, dalam Ulangan 13:13 tanpa kuk, yang memutuskan kuk Tuhan; dan begitu juga ^o para Talmudis,

"anak-anak Belial, adalah anak-anak yang memutuskan עול שמים, "kuk surga" (yaitu hukum) dari leher mereka;''

orang-orang yang tanpa hukum, yang tidak berada di bawah kekuasaan Tuhan atau manusia: yang lain ^p menurunkannya dari יעל, "Jaal", dan בלי, "Beli", dan jadi itu berarti seseorang yang tidak bermanfaat, tidak melakukan kebaikan, dan tidak berguna untuk apapun; dan itu diterapkan dalam Kitab Suci pada setiap orang jahat, atau hal; itu biasanya diterjemahkan oleh para paraphrast Chaldea, seorang "pria jahat"; dan oleh Aquila dan Suidas diinterpretasikan, "seorang murtad", dan jadi diterjemahkan di sini dalam versi Arab; terkadang korupsi sifat disebut "Belial" oleh orang Yahudi ^q, daripada itu tidak ada yang lebih bertentangan dengan Kristus; itu juga merupakan nama iblis; oleh Hesychius, "Beliar" diartikan "sebuah naga", yang mana nama tersebut kadang-kadang dipanggil iblis; dan di sini versi Suriah adalah, "apa kesesuaian yang dimiliki Kristus dengan Satan?" sebagian besar penafsir mengerti Belial sebagai iblis, yang telah melepaskan kuk ketaatan kepada Tuhan, dan tidak berguna, ya, berbahaya dan merugikan bagi manusia; antara dia dan Kristus tidak ada kesesuaian, tetapi permusuhan yang abadi; dan sebagaimana tidak ada kesesuaian antara Kristus pribadi, dan Belial si iblis, jadi apa yang bisa ada antara Kristus mistis gereja, yang dikenal dengan nama Kristus, 1Kor 12:12 dan orang jahat, anak-anak Belial; yang telah melepaskan hukum Tuhan, tidak tunduk pada hukum Tuhan, dan mereka tidak dapat, dan telah menjadi tidak berguna bagi diri mereka sendiri, dan orang lain?

atau bagian apa yang dimiliki dia yang percaya dengan seorang yang tidak percaya? yang demikian tidak memiliki bagian, dan tidak akan memiliki bagian atau pahala dalam satu dan hal yang sama; bagian dan pahala orang percaya adalah Tuhan, Kristus, dan warisan kekal; bagian dan pahala orang yang tidak percaya akan berada di danau yang membara dengan api dan belerang; oleh karena itu apa bagian, pertemanan, atau komunio, yang bisa mereka miliki satu sama lain?

Gill (ID): 2Kor 6:16 - Dan apa kesepakatan yang dimiliki bait Allah dengan berhala // karena kamu adalah bait Allah yang hidup // sebagaimana Allah telah berfirman // dan Aku akan berjalan di antara mereka // dan Aku akan menjadi Allah mereka // dan mereka akan menjadi umat-Ku

Dan apa kesepakatan yang dimiliki bait Allah dengan berhala?.... Maksudnya, asosiasi, konfederasi, atau perjanjian apa yang dapat dimiliki orang-orang kudus, yang adalah bait Allah, dengan berhala, atau penyembah-penyembahnya? Tidak lebih dari apa yang dimiliki peti Tuhan dengan Dagon, atau Dagon dengan peti; yang ketika dibawa ke dalam baitnya, dan diletakkan di sampingnya, patung itu jatuh, dan sebagian darinya hancur berantakan:

Karena kamu adalah bait Allah yang hidup; beberapa salinan membaca "kita adalah", demikian pula versi Etiopia. Orang-orang Korintus, tidak hanya sebagai orang-orang percaya secara individu, adalah bait-bait Allah, baik terkait dengan jiwa maupun tubuh mereka, tetapi mereka, sebagai gereja Kristus yang berhimpun bersama, adalah bait Allah; oleh karena itu rasul tidak mengatakan, kamu adalah "bait-bait", tetapi "bait" dari Allah yang hidup, merujuk pada bait yang dibangun oleh Salomo; dan bahwa berkaitan dengan dia yang membangunnya, yang merupakan tipe dari Kristus, anak Daud, Pangeran perdamaian, yang terkasih Tuhan, yang akan membangun bait, gereja Injil, dan memikul kemuliaan; dan sebagaimana bait Salomo dibangun di atas suatu ketinggian, di Gunung Moriah, demikian gereja dibangun di atas batu, lebih tinggi dari manusia, lebih tinggi dari malaikat, lebih tinggi dari langit, dan di luar jangkauan manusia dan setan, sehingga tidak dapat terluka atau dihancurkan. Materi bait di Yerusalem adalah kayu cedar, dan batu-batu mahal, yang dipotong, dipersegi, dan dipasangkan untuk pembangunan, sebelum dibawa ke sana; demikian pula bahan-bahan yang tepat dari gereja Injil adalah mereka yang lahir dari benih yang tidak dapat binasa, dan karena itu dapat dibandingkan dengan cedar; dan ialah batu-batu hidup, yang dipotong, dipasangkan, dan dipersegi oleh Roh dan kasih karunia Allah, dan dimasukkan serta disambung di antara orang-orang kudus: bait Salomo adalah sebuah bangunan yang sangat megah; itu dilapisi di dalam dengan emas murni, yang melambangkan kemuliaan internal dari gereja Kristus, yang adalah semua mulia di dalam, dengan Tuhan sendiri sebagai Kemuliaan di tengah-tengahnya: gereja Kristus juga dapat dibandingkan dengan bait, untuk kekokohan fondasi dan tiangnya; Kristus adalah fondasi dari gerejanya, dan gereja itu sendiri adalah tiang dan dasar kebenaran: bait itu adalah kudus, karena ditetapkan untuk penyembahan dan pelayanan kepada Allah, sebagaimana gereja Kristus dikuduskan oleh Roh Allah, dan dibangun sebagai rumah rohani, untuk mempersembahkan pengorbanan rohani dari doa dan pujian kepada Allah: itu disebut "bait Allah", karena merupakan bangunan-Nya, dan tempat di mana Dia tinggal; "dari Allah yang hidup", karena Dia memiliki kehidupan dalam diri-Nya, dan memberikan baik kehidupan rohani maupun kehidupan kekal kepada umat-Nya; dan bertentangan dengan berhala-berhala bangsa-bangsa, yang tidak memiliki kehidupan di dalamnya; adalah representasi dari orang-orang mati, tidak dapat memberi kehidupan, atau kenyamanan kehidupan kepada para penyembahnya; dan yang, dengan menyembah mereka, mengekspos diri mereka pada kematian kekal. Bukti bahwa para orang kudus, atau gereja Kristus adalah bait Allah yang hidup, adalah sebagai berikut,

sebagaimana Allah telah berfirman, Imamat 26:11. Aku akan diam di antara mereka; bukan dengan kehadiran-Nya yang maha luas, jadi Dia tinggal di mana-mana; bukan dengan kekuatan-Nya yang maha kuasa, jadi Dia tinggal di, dan bersama semua makhluk-Nya, menopang mereka dengan firman kuasa-Nya; tetapi dengan Roh dan kasih karunia-Nya, atau oleh kehadiran spiritual dan penuh kasih-Nya, yang Dia anugerahkan kepada umat-Nya, dalam penggunaan tata ibadah, dan di mana sesuai dengan janji-Nya mereka dapat mengharapkannya:

dan Aku akan berjalan di antara mereka. Ini menunjukkan persekutuan yang senang dihadiahkan Allah kepada gereja dan umat-Nya, dan kehadiran berkat-Nya yang bersama mereka, sementara mereka adalah pendatang di sini, dan sedang dalam perjalanan menuju kemuliaan surgawi; sebagaimana Allah dikatakan "berjalan dalam tenda dan kemah" bersama "Israel", ketika mereka sedang berkelana melalui padang gurun menuju Kanaan; demikianlah Dia berjalan di bait-Nya, dan dengan gereja serta umat-Nya, sementara mereka sedang melakukan perjalanan pulang ke Kanaan surgawi; Dia berjalan di antara mereka, seperti di dalam istana dan rumah-Nya, atau seperti di dalam taman-Nya, di mana Dia mengambil banyak kesenangan dan kegembiraan, serta perhatian besar terhadap mereka. R. Salomo Jarchi menjelaskan frasa dalam Imamat 26:12 "Aku akan berjalan di antara kamu", demikian; Aku akan berjalan bersama kamu di taman Eden, atau surga, sebagai salah satu dari kalian, dan kalian tidak akan takut kepada-Ku: tetapi ayat ini berkaitan dengan kehadiran Allah bersama umat-Nya di sini, dan bukan di masa yang akan datang:

dan Aku akan menjadi Allah mereka; bukan hanya sebagai Allah alam dan providen, tetapi sebagai Allah dari segala kasih karunia; sebagai Allah perjanjian dan Bapa mereka dalam Kristus; yang merupakan kebahagiaan terbesar yang dapat dinikmati:

dan mereka akan menjadi umat-Ku: umat-Nya yang khusus, yang dikasihi-Nya dengan kasih istimewa, di atas mereka Dia memberikan berkat-berkat khusus; dan yang dijadikan umat yang rela, rela menjadi umat-Nya oleh kasih karunia yang kuat, dan dibentuk bagi diri-Nya, untuk pelayanan dan kemuliaan-Nya: oleh karena itu, selanjutnya dikatakan,

Gill (ID): 2Kor 6:17 - Oleh karena itu keluarlah dari antara mereka // dan jadilah engkau terpisah, demikian firman Tuhan // dan jangan menyentuh yang najis // dan Aku akan menerima kamu.

Oleh karena itu keluarlah dari antara mereka,.... Karena mereka adalah bait Tuhan yang hidup, dibangun sebagai tempat tinggal bagi Yang Mahatinggi; karena Dia tinggal di antara mereka, berjalan di tengah mereka, adalah Tuhan mereka, dan mereka adalah umat-Nya. Kata-kata ini diambil dari Yesaya 52:11 di mana beberapa frasa yang digunakan dapat diamati. Mereka tampaknya ditujukan kepada orang Israel, dan khususnya kepada para imam dan orang Lewi, yang memikul bejana-bejana Tuhan; dan secara tepat diterapkan kepada orang-orang beriman di bawah dispensasi Injil, yang oleh Kristus dijadikan imam bagi Allah. Mereka biasanya ditafsirkan oleh para penulis Yahudi sebagai panggilan kepada orang Yahudi untuk keluar dari penawanan, meninggalkan Babilonia dan Persia, dan berbagai kota serta negara tempat mereka berada; dan diterapkan dalam Wahyu 18:4 kepada Babilon mistis, gereja Roma, sebagai panggilan kepada umat Allah, untuk meninggalkan superstisi dan penyembahan berhala gereja tersebut, agar mereka tidak ikut serta dalam tulahnya; dan di sini, oleh rasul, sebagai nasihat kepada orang beriman pada umumnya, untuk meninggalkan pergaulan dan percakapan dengan orang-orang dunia: yang dapat dikatakan keluar dari antara mereka pada saat pertobatan pertama, ketika mereka dipanggil untuk meninggalkan rakyat mereka sendiri, dan rumah Bapa mereka, untuk meninggalkan tanah asal mereka, dan mencari negeri surgawi; dan ketika, sebagai konsekuensi dari panggilan kasih yang efektif, percakapan mereka berbeda dari yang sebelumnya, dan dari orang-orang Gentile lainnya; ketika mereka tidak menyukai teman-teman lama mereka, membenci percakapan dosa mereka, menjauhi darinya, menjauhkan diri dari itu, karena bersifat menular, berbahaya, dan merugikan bagi mereka; ketika mereka tidak memiliki persekutuan dengan pekerja kejahatan, tetapi menegur mereka baik dengan kata-kata maupun perbuatan, yang merupakan kewajiban mereka: frasa dalam Yesaya adalah, "keluarlah dari tengah-tengahnya"; yang ditafsirkan oleh Kimchi, "keluar dari tengah setiap kota di mana kamu berada"; yaitu, di mana penyembah berhala tinggal; dan sangat sesuai dengan εκ μεσου αυτων di sini, "keluar dari tengah-tengah mereka":

dan jadilah engkau terpisah, demikian firman Tuhan; frasa ini tidak ditemukan secara eksplisit dalam terjemahan kami dari teks di atas dalam Yesaya, tetapi ditunjukkan oleh beberapa ungkapan di dalamnya; kata-kata yang diterjemahkan "lahirlah, lahirlah" diungkapkan oleh Targum, atau parafrase Kaldea di tempat itu, dengan אתפרשו אתפרשו, "jadilah terpisah, jadilah terpisah", yang merupakan kata-kata yang sama dengan yang diucapkan oleh rasul di sini; dan frasa, "jangan menyentuh barang yang najis", dijelaskan oleh R. Aben Ezra, מאומות העולם שיבדלו, "agar mereka dapat terpisah dari bangsa-bangsa dunia" dan kata lain, הברו, "jadilah bersih", menandakan semacam penyucian yang dilakukan melalui pemisahan, dengan mengeluarkan yang bersih dari yang najis, dengan memisahkan gandum dari sekam. Umat Allah adalah umat yang terpisah dalam pemilihan, penebusan, dan panggilan yang efektif, dan seharusnya demikian dalam perilaku dan percakapan mereka; mereka seharusnya memisahkan diri dari semua superstisi dan penyembahan kehendak dalam hal agama, dan dari adat dan kebiasaan jahat dunia, meskipun mereka pasti akan menjadi mangsa, dan mempertaruhkan diri mereka pada penghinaan dan kemarahan dunia:

dan jangan menyentuh yang najis. Kiasan ini merujuk pada beberapa hukum di bawah dispensasi yang dulu, yang melarang menyentuh banyak hal yang dianggap najis, sehingga penodaan dihasilkan, dan orang-orang tersebut diwajibkan untuk melakukan penyucian secara seremonial; lihat Imamat 5:2 Bilangan 19:11. Ini tidak merujuk pada menyentuh, mencicipi, dan makan segala jenis makanan, yang dilarang sebagai najis oleh hukum seremonial; karena perbedaan antara makanan bersih dan najis kini dihapuskan; tetapi jika ada sesuatu yang secara khusus dimaksudkan oleh barang yang najis, tampaknya itu adalah penyembahan berhala, dan menjadi larangan untuk bergabung dengan penyembah berhala dalam praktik penyembahan berhala mereka, yang menghasilkan pencemaran moral; karena pada awal ayat yang sebelumnya dikatakan, "apa perjanjian antara bait Allah dengan berhala?" meskipun ini lebih ditujukan secara umum, untuk melarang seluruh persekutuan dan kebersamaan dengan orang dan hal-hal yang najis, tidak menyentuh mereka, tidak mendekati mereka, atau memiliki hubungan dengan mereka:

dan Aku akan menerima kamu; ini, dan apa yang berikutnya dalam ayat berikutnya, dikatakan untuk mendorong orang-orang beriman agar menjauh dari orang-orang jahat dan tidak bermoral, yang pergaulan dan percakapan mereka tidak terhormat, menjerat, dan menajiskan. Orang-orang ini telah diterima ke dalam kasih Allah, kasih yang terbaik dan terkuat-Nya, dari mana tidak ada pemisahan yang dapat terjadi; dan dalam perjanjian kasih karunia, yang tidak dapat dihapus, begitu pula mereka tidak dapat dihapus dari situ; mereka diterima ke dalam gereja Kristus, dan memiliki tempat dan nama di dalamnya, lebih baik daripada anak-anak dan putri; dan sebagaimana mereka telah diterima oleh Kristus, ketika mereka datang kepada-Nya sebagai orang berdosa yang miskin tanpa Dia, demikian pula mereka tetap diterima dengan penuh kasih, meskipun banyaknya kemunduran mereka: jadi jelas bukan makna dari bagian ini: tetapi, bahwa ketika dengan meninggalkan persekutuan dengan orang-orang yang duniawi, mereka akan mengekspos diri mereka pada kemarahan mereka; Tuhan di sini berjanji, bahwa Dia akan mengambil mereka di bawah naungan perlindungan-Nya; Dia akan menjaga mereka dan melindungi mereka, menjaga mereka seperti biji mata-Nya, dan menjadi tembok api di sekeliling mereka, sementara di dunia ini; dan ketika Dia telah membimbing mereka dengan nasihat-Nya di sini, Dia akan "menerima" mereka "ke dalam kemuliaan": klausa ini tampaknya diambil dari bagian akhir Yesaya 52:12 yang dapat diterjemahkan, "Allah Israel akan mengumpulkan kamu"; yaitu, kepada diri-Nya sendiri, dan melindungi mereka.

Gill (ID): 2Kor 6:18 - Dan akan menjadi Bapa bagi kamu // dan kamu akan menjadi anak-anak dan putri-putri-Ku // demikianlah firman Tuhan Yang Mahakuasa

Dan akan menjadi Bapa bagi kamu,.... Hal yang sama dijanjikan kepada Salomo, 2Sa 7:14 dan dikatakan tentang Israel, Yer 31:9 yang dianggap sebagai rujukan. Ini tidak untuk dipahami sebagai awal dari hubungan ini, seolah-olah Tuhan sekarang mulai menjadi Bapa mereka; atau bahkan dari manifestasi pertama dari hubungan itu, yang sudah dibuat kepada jiwa mereka oleh Roh pengangkatan, yang bersaksi kepada jiwa mereka bahwa Tuhan adalah Bapa mereka, dan mereka adalah anak-anak-Nya; tetapi tentang tindakan-Nya, dan terus bertindak sebagai Bapa bagi mereka; yang Ia lakukan, dengan mengasihani anak-anak-Nya, bersimpati kepada mereka, dan mendukung mereka dalam semua ujian dan penderitaan mereka; dengan menjaga mereka, sehingga mereka memiliki makanan dan pakaian yang sesuai untuk mereka; dengan menyimpan bagi mereka, seperti yang telah Ia lakukan dalam perjanjian-Nya, dalam Anak-Nya, dan di surga; dengan berkomunikasi kepada mereka, dengan mengabaikan pelanggaran dan kesalahan mereka kepada-Nya, dan dengan mengoreksi mereka untuk kebaikan mereka, dan pada akhirnya memberikan mereka warisan surgawi, serta memasukkan mereka ke dalam kepemilikannya:

dan kamu akan menjadi anak-anak dan putri-putri-Ku. Ini juga tidak berkaitan dengan tindakan pertama dari pengangkatan, ketika orang-orang ini pertama kali menjadi anak-anak dan putri-putri Allah; karena mereka sudah menjadi demikian oleh anugerah pengangkatan, dalam pikiran, nasihat, dan perjanjian Tuhan, sejak kekekalan; sebagai demikian mereka dianggap ketika diberikan kepada Kristus, ketika Ia mengambil sifat mereka, dan mati untuk mengumpulkan mereka dalam satu; dan sebagai yang mendahului iman dan pekerjaan Roh atas jiwa mereka: bahkan tidak juga dari penemuan pertama dari anugerah ini kepada mereka; tetapi maksudnya adalah, bahwa meskipun mereka adalah anak-anak dan putri-putri Allah, mereka harus diperlakukan sebagai demikian; kapan pun Ia berbicara kepada mereka, atau berurusan dengan mereka dalam providensi, Ia akan berbicara kepada mereka dan berurusan dengan mereka sebagai anak-anak; atau mungkin merujuk pada manifestasi anak-anak mereka yang lebih penuh dan terbuka, di hadapan malaikat dan manusia, pada saat kedatangan Kristus: untuk semua ini ditambahkan,

firman Tuhan Yang Mahakuasa; demi kepastian, dan untuk mendorong iman orang-orang kudus; karena Dia yang mengatakan semua ini adalah Tuhan Allah Yang Mahakuasa, dan karenanya mampu untuk melaksanakannya; dan tentang hal ini, serta kesediaan-Nya, tidak ada keraguan yang perlu dibuat, karena Dia telah mengatakannya.