Teks -- 2 Korintus 13:8-14 (TB)

13:8 Karena kami tidak dapat berbuat apa-apa melawan kebenaran; yang dapat kami perbuat ialah untuk kebenaran. 13:9 Sebab kami bersukacita, apabila kami lemah dan kamu kuat. Dan inilah yang kami doakan, yaitu supaya kamu menjadi sempurna. 13:10 Itulah sebabnya sekali ini aku menulis kepada kamu ketika aku berjauhan dengan kamu, supaya bila aku berada di tengah-tengah kamu, aku tidak terpaksa bertindak keras menurut kuasa yang dianugerahkan Tuhan kepadaku untuk membangun dan bukan untuk meruntuhkan.

Salam

13:11 Akhirnya, saudara-saudaraku, bersukacitalah, usahakanlah dirimu supaya sempurna. Terimalah segala nasihatku! Sehati sepikirlah kamu, dan hiduplah dalam damai sejahtera; maka Allah, sumber kasih dan damai sejahtera akan menyertai kamu! 13:12 Berilah salam seorang kepada yang lain dengan cium yang kudus. 13:13 (#13-#12b) Salam dari semua orang kudus kepada kamu. 13:14 (#13-#13) Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, dan kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 13:14 - KASIH KARUNIA ... KASIH ... PERSEKUTUAN.

Nas : 2Kor 13:13

Ucapan berkat Paulus yang terakhir ini menyokong kepercayaan jemaat PB dalam Trinitas. Paulus berdoa kiranya jemaat Korintus akan terus-menerus mengalami

1. (1) kasih karunia Kristus, yaitu dekatnya kehadiran, kuasa, rahmat dan penghiburan-Nya;
2. (2) kasih Allah Bapa dengan segala berkat-Nya; dan
3. (3) persekutuan yang semakin dalam dengan Roh Kudus. Jikalau ketiga kenyataan ini merupakan berkat yang tinggal di dalam diri kita, maka keselamatan kekal kita sudah pasti.

Jerusalem: 2Kor 13:9 - kamu kuat

Orang Korintus adalah "kuat", kalau kelakuan mereka benar-benar kelakuan Kristen. Kalau demikian maka Paulus adalah "lemah", sebab tidak perlu menegur orang Korintus dan tidak perlu menggunakan kekuasaannya sebagai rasul maka Paulus 'tidak tahan-uji" dalam "pengujian", bdk 2Ko 13:7+.

Jerusalem: 2Kor 13:13 - cium yang kudus

Ialah cium yang lazim dalam ibadat dan yang melambangkan persaudaraan Kristen, Rom 16:16; 1Ko 16:20; 1Te 5:26.

Jerusalem: 2Kor 13:14

Rumus trinitas ini kiranya berasal dari ibadat, bdk juga Mat 28:19. Beberapa bagian dalam surat-surat Perjanjian Baru menggemakan rumus itu yaitu bilamana peranan diri ilahi itu ditonjolkan sesuai dengan pokok yang diuraikan: Rom 1:4+; Rom 15:16,30; 1Ko 2:10-16; 6:11,14,15,19; 12:4-6; 2Ko 1:21 dst; Gal 4:6; Fili 2:1; Efe 1:3-14; 2:18,22; 4:4-6; Tit 3:5 dst; Ibr 9:14; 1Pe 1:2; 3:18; 1Yo 4:2; Wah 1:4 dst; Wah 22:1; bdk Kis 10:38; 20:28; Yoh 14:16,18,23. Dalam 1Ko 6:11; Efe 4:4-6 rumus yang rangkap tiga menguatkan ciri trinitas. Bandingkan juga iman, pengharapan dan kasih (bertiga) dalam 1Ko 13:13+.

Ende: 2Kor 13:9

Paulus hanja mengindahkan kepentingan-kepentingan umat, bagaimanapun pertentangan, fitnah-fitnah dan sikap orang terhadapnja.

Ende: 2Kor 13:11-13

Kata penutup ini tentu ditulis oleh Paulus dengan tangannja sendiri, sebagai ringkasan seluruh surat dengan menekankan hal-hal jang terpenting seperti dibuatnja dalam Gal 6:11-18 dan 1Ko 16:21-24.

Ref. Silang FULL: 2Kor 13:9 - kami lemah // kamu kuat // menjadi sempurna

· kami lemah: 1Kor 2:3; [Lihat FULL. 1Kor 2:3]

· kamu kuat: 2Kor 4:12

· menjadi sempurna: 2Kor 13:11; Ef 4:13

Ref. Silang FULL: 2Kor 13:10 - bertindak keras // untuk meruntuhkan

· bertindak keras: 2Kor 1:23; [Lihat FULL. 2Kor 1:23]

· untuk meruntuhkan: 2Kor 10:8

Ref. Silang FULL: 2Kor 13:11 - Akhirnya, saudara-saudaraku // damai sejahtera // sumber kasih // damai sejahtera

· Akhirnya, saudara-saudaraku: 1Tes 4:1; 2Tes 3:1

· damai sejahtera: Mr 9:50; [Lihat FULL. Mr 9:50]

· sumber kasih: 1Yoh 4:16

· damai sejahtera: Rom 15:33; [Lihat FULL. Rom 15:33]; Ef 6:23

Ref. Silang FULL: 2Kor 13:13 - yang kudus // Salam

· yang kudus: Rom 16:16; [Lihat FULL. Rom 16:16]

· Salam: Fili 4:22

Ref. Silang FULL: 2Kor 13:14 - Yesus Kristus // kasih Allah // Roh Kudus

· Yesus Kristus: Rom 16:20; [Lihat FULL. Rom 16:20]; 2Kor 8:9

· kasih Allah: Rom 5:5; Yud 1:21

· Roh Kudus: Fili 2:1

Defender (ID): 2Kor 13:14 - Roh Kudus

Ini adalah satu-satunya dari surat-surat Paulus yang ditutup dengan berkat Trinitas yang begitu lengkap. Namun demikian, hal ini sepenuhnya mengungkapkan imannya dalam tri-keesaan Allah, sebuah doktrin yang benar-benar unik dalam kekristenan diantara semua berbagai agama dan filsafat di dunia. Ini juga merupakan doktrin yang vital bagi kehidupan Kristen yang sejati, karena setiap orang terlibat secara vital dalam penciptaan, penebusan, panduan, dan pemuliaan akhir dari setiap orang percaya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Kor 13:8 - Karena kita tidak dapat berbuat apa-apa melawan kebenaran // tetapi demi kebenaran.

Sebab kita tidak dapat berbuat apa-apa melawan kebenaran,.... Para rasul tidak memiliki kekuatan, dan mereka juga tidak bisa, serta tidak menginginkan untuk menggunakan kekuatan mereka terhadap mereka yang menerima kebenaran Injil dengan penuh kasih; yang terus berpegang padanya, berjalan di dalamnya, dan mempertahankannya; yang menyembah Allah dalam Roh dan kebenaran, dan yang hidup dengan benar, sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh kebenaran; karena hukum tidak dibuat untuk orang-orang seperti itu, tetapi sebaliknya, maka otoritas yang diterima para rasul dari Kristus tidak untuk diterapkan pada orang seperti itu:

tetapi demi kebenaran: demi membela kebenaran melawan mereka yang menjatuhkan, menyangkal, dan menentangnya; dan demi kehormatan kebenaran tersebut, dengan menghukum, memperbaiki, menegur, mengkritik, dan menghukum mereka yang atau bertentangan dengan kebenaran, atau menyebabkan kebenaran itu dihujat dan diucapkan dengan jahat.

Gill (ID): 2Kor 13:9 - Karena kami senang ketika kami lemah // dan kamu kuat // Dan ini juga yang kami harapkan, bahkan kesempurnaanmu

Karena kami senang ketika kami lemah,.... Tampak seperti itu, terlihat seperti orang yang dilucuti dari semua kekuasaan dan otoritas; para rasul bersuka cita ketika mereka tidak memiliki kesempatan untuk mengekspresikan diri, dan menjalankan tugas tinggi serta komisi luar biasa yang telah mereka terima dari Kristus Yesus:

dan kamu kuat; berdirilah teguh dalam doktrin iman, dan aktif dalam melaksanakan anugerah iman; kuat dalam Kristus, dan dalam anugerah-Nya, serta dalam kuasa-Nya, untuk mengatasi setiap godaan setan, setiap kerusakan dari hati mereka sendiri, dan untuk melaksanakan setiap tugas dengan benar.

Dan ini juga yang kami harapkan, bahkan kesempurnaanmu; atau pemulihan, atau penyatuan kembali; sebuah metafora yang diambil dari pengaturan tulang yang terkilir dan keluar dari sendi; karena gereja di Korintus seperti tubuh yang terputus-putus, dan harapan sang rasul adalah agar permusuhan mereka berhenti, perpecahan mereka disembuhkan, kekacauan mereka diperbaiki, dan setiap anggota berada di tempat yang tepat, berperilaku sebagaimana mestinya sesuai Injil Kristus; lihat 1Ko 1:10.

Gill (ID): 2Kor 13:10 - Oleh karena itu, saya menulis hal-hal ini ketika tidak hadir // agar, ketika hadir, saya tidak harus menggunakan ketajaman // sesuai dengan kekuatan yang telah diberikan Tuhan kepadaku, untuk pembangunan, dan bukan untuk kehancuran.

Oleh karena itu, saya menulis hal-hal ini ketika tidak hadir,.... Menjamin mereka tentang kekuatan dan wewenangnya, mengekspresikan keprihatinannya terhadap kesejahteraan mereka, dengan sungguh-sungguh menginginkan agar mereka dijauhkan dari kejahatan, dan melakukan perbuatan baik; dan agar mereka berada dalam situasi yang lebih terhormat, teratur, dan nyaman, sementara ia tidak hadir di antara mereka, dan sebelum ia datang di tengah mereka:

agar, ketika hadir, saya tidak harus menggunakan ketajaman; yang berarti teguran dan celaan yang keras, atau lebih tepatnya penggunaan tongkat apostolik:

sesuai dengan kekuatan yang telah diberikan Tuhan kepadaku, untuk pembangunan, dan bukan untuk kehancuran; dengan memukul orang-orang sampai mati, seperti Ananias dan Safira oleh Petrus; atau dengan menyerahkan mereka kepada Setan supaya hukuman jasmani dikenakan pada mereka, seperti Hymenaeus dan Philetus, serta orang yang melakukan incest oleh Rasul Paulus; yang, meskipun itu untuk penghancuran daging, namun untuk keselamatan jiwa mereka, dan untuk kebaikan, penggunaan, dan pembangunan sisa masyarakat, agar mereka dapat mengambil pelajaran darinya, dan menghindari kejahatan yang menjadi penyebab dari ketegasan semacam itu.

Gill (ID): 2Kor 13:11 - Akhirnya, saudara-saudara, selamat tinggal // jadilah sempurna // jadilah penghibur yang baik // jadilah sejiwa // hiduplah dalam perdamaian // dan Allah kasih dan damai sejahtera akan menyertai kamu.

Akhirnya, saudara-saudara, selamat tinggal,.... Atau "bersukacitalah", dengan sukacita spiritual dalam Kristus, Juruselamat dan Penebus mereka; dalam pribadi-Nya, di mana mereka diterima; dalam kebenaran-Nya, dengan mana mereka dibenarkan; dalam darah-Nya, dengan mana mereka dicuci dan dibersihkan; dan dalam kelimpahan-Nya, dari mana mereka disuplai; dan khususnya, bahwa mereka memiliki pengawas yang setia seperti itu, yang tulus menginginkan kesejahteraan jiwa mereka, dan yang begitu secara alami dan penuh kasih peduli akan kebaikan mereka:

jadilah sempurna; cari kesempurnaan dalam pengetahuan, kasih karunia, dan kekudusan, serta dalam pelaksanaan pekerjaan baik: atau "dipulihkan"; atau disambungkan dan disatukan kembali, seperti sebelumnya; lihat 2Ko 13:9 biarkan setiap perbedaan mereda, semua pelanggaran dipulihkan, setiap anggota mengambil dan mengisi tempatnya, dan semua hal dilakukan dengan layak dan teratur:

jadilah penghibur yang baik; atau "nasihatilah" satu sama lain untuk melaksanakan tugas dengan giat, untuk kasih dan pekerjaan baik; atau hiburlah satu sama lain dalam segala kesusahan, baik yang batin maupun lahiriah, baik dengan kata-kata maupun perbuatan, sesuai dengan kemampuan yang diberikan Allah; atau dapatkan penghiburan, jadilah berani, jangan menolak untuk dihibur baik oleh Allah maupun manusia.

Jadilah sejiwa; dalam sentimen agama, dalam doktrin dan prinsip kasih karunia, serta peraturan Injil; karena sebagaimana hanya ada "satu Tuhan" yang harus dipercayai, begitu juga ada, dan harus ada, hanya "satu" sistem "iman" yang harus diterima, dan "satu baptisan" yang harus dilaksanakan dengan cara yang sama, kepada jenis orang yang sama; yang kesamaan pandangan ini, dalam iman dan ibadah, sangat diperlukan untuk persekutuan gereja, dan kenyamanannya; karena bagaimana bisa dua orang, apalagi lebih, berjalan dengan nyaman bersama, kecuali mereka sepakat dalam hal-hal ini?

Hiduplah dalam perdamaian baik dengan mereka yang di luar, maupun mereka yang di dalam, dengan semua orang, dan dengan anggota gereja; melakukannya merupakan kredit bagi agama, kenyamanan bagi anggota gereja, dan sukacita bagi para pelayan Kristus:

dan Allah kasih dan damai sejahtera akan menyertai kamu; Dia yang adalah kasih itu sendiri, dan telah mengasihi umat-Nya dengan kasih yang kekal, dan yang adalah penulis dan pemberi damai spiritual dan kekal, dan yang telah memanggil umat-Nya untuk berdamai, dan mengharapkan serta mengharuskannya di antara diri mereka sendiri, dan semua orang, akan memberikan kehadiran-Nya yang penuh kasih kepada mereka; daripada yang mana tidak ada yang lebih berharga dan diinginkan.

Gill (ID): 2Kor 13:12 - Saling menyapa dengan ciuman suci.

Saling menyapa dengan ciuman suci. Lihat Gill di Rom 16:16.

Gill (ID): 2Kor 13:13 - Semua orang kudus menyapa Anda.

Semua orang kudus menyapa Anda. Karena semua tertarik pada anugerah ilahi yang sama, ditebus oleh darah yang sama, dan disucikan oleh anugerah yang sama, mereka memiliki kepedulian bersama terhadap kesejahteraan satu sama lain; Lihat Gill pada Rom 16:16.

Gill (ID): 2Kor 13:14 - Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus // Dan kasih Allah // Dan persekutuan Roh Kudus // ada // dengan kalian semua.

Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus.... Artinya, baik kasih Kristus; lihat 2Ko 8:9 yang sama dengan kasih Bapa-Nya, sudah ada sejak awal, dan memiliki sifat yang sama, yaitu kasih yang menyenankan dan memuaskan; dan yang, karena tidak berawal, akan tanpa akhir. Ini adalah dasar dan landasan dari segala yang telah Dia lakukan dan mengalami untuk umat-Nya; dari menjadi penjamin mereka; dari inkarnasi-Nya, ketaatan-Nya, penderitaan, dan kematian-Nya sebagai pengganti mereka; sebuah kepentingan di mana, meskipun mereka selalu memilikinya, namun mereka tidak selalu memiliki kesadaran yang tetap akan hal itu bersama mereka, yang merupakan apa yang didoakan oleh rasul di sini: atau bisa juga dengan kasih karunia Kristus dimaksudkan kepenuhan kasih karunia yang ada pada-Nya sebagai Pengantara; yang diinginkan untuk bersama para kudus sebagai objek kepercayaan dan ketergantungan mereka; menjadi kuat dalam-Nya, mengambil air hidup dengan sukacita dari-Nya, menerima dan menerimanya setiap hari; tidak meninggalkannya, dan menggali tempat penampungan yang bocor, tetapi terus menerapkan dan memanfaatkannya, seperti mata air taman, sumur air hidup, dan aliran dari Libanon; untuk bersama mereka sebagai suplai untuk kebutuhan mereka, menyediakan segala sesuatu yang mereka perlukan, dan memberdayakan mereka untuk melakukan kehendak dan pekerjaan-Nya: atau bisa jadi kasih karunia penebusan Kristus secara khusus dimaksudkan, dan maksud dari permohonan adalah, agar mereka dapat melihat kepentingan mereka di dalamnya, dan dalam semua cabang-cabangnya; seperti bahwa mereka telah ditebus oleh darah-Nya dari dosa, hukum, dan murka, telah disucikan dan diampuni dari semua dosa mereka melalui pengorbanan-Nya, dan dibenarkan dari segala sesuatu oleh kebenaran-Nya.

Dan kasih Allah; Sang Bapa, sebagaimana versi Arab menambahkan dengan sangat tepat, terkait dengan artinya, meskipun tidak tertera dalam teks; yang dimaksudkan adalah kasih Allah kepada umat-Nya, yang kekal, dari kekekalan hingga kekekalan, gratis dan tidak layak, khusus dan istimewa, disalurkan dengan cara yang merajalela, tidak dapat diubah, abadi, adalah sumber dari semua berkat baik kasih karunia maupun kemuliaan. Sekarang ketika ini dimohon agar bersama semua orang kudus, tidak memberi anggapan bahwa itu pernah terpisah dari mereka, atau bahwa itu dapat diambil dari mereka, tetapi karena mereka mungkin tanpa rasa nyaman akan hal itu, dan pandangan akan kepentingan di dalamnya, rasul berdoa, agar dalam hal ini itu mungkin bersama mereka; agar mereka diberi petunjuk ke dalamnya, agar itu dicurahkan ke dalam hati mereka, dan agar mereka berakar dan berdiri di dalamnya, serta memahami bagi diri mereka sendiri ketinggian, dan kedalaman, dan panjang, dan lebar dari kasih tersebut.

Dan persekutuan Roh Kudus; baik komunikasi yang lebih luas dari karunia dan kasih karunia Roh Allah, yang disebut "suplai dari Roh", Phi 1:19 diperlukan untuk meneruskan pekerjaan baik kasih karunia, dan melakukannya hingga akhir; atau bisa juga persekutuan dan kebersamaan yang Roh Allah bawa untuk para kudus dengan Bapa, dengan mencurahkan kasih-Nya ke dalam hati mereka, dan dengan Anak, dengan mengambil hal-hal dari Kristus, dan menunjukkan kepada mereka; dan juga kedekatan yang dimiliki oleh roh para percaya dengan Roh Allah, ketika Dia bersaksi kepada roh mereka bahwa mereka adalah anak-anak Allah, menjadi jaminan warisan di dalam hati mereka, dan memberi meterai kepada mereka sampai hari penebusan: semua ini dimohonkan oleh rasul, agar

ada, katanya,

dengan kalian semua; atau "dengan kumpulan kalian", atau "jemaat-jemaat", sebagaimana versi Arab membacanya, dengan semua orang kudus; karena kepentingan mereka dalam kasih Bapa, dalam kasih karunia Anak, dan dalam perkenanan Roh, adalah sama, meskipun mereka mungkin memiliki pengertian dan pendapat yang berbeda mengenai hal itu. Bagian ini mengandung bukti yang tidak bisa diabaikan tentang trinitas pribadi dalam Keilahian, kepada siapa hal-hal yang berbeda di sini diarahkan, dan yang diminta, objek doa dan ibadah yang setara. "Amin" diucapkan sebagai tanda setuju dan penguatan, dan sebagai ungkapan iman dalam permohonan, dan dari kerinduan yang mendalam agar permohonan tersebut dikabulkan. Menurut catatan di akhir surat ini, surat ini ditulis oleh rasul ketika ia berada di Filipi, sebuah kota di Makedonia, dan disalin oleh Titus dan Lukas, dan oleh mereka dikirim atau dibawa kepada orang-orang Korintus; yang sepertinya sejalan dengan apa yang disarankan dalam surat itu sendiri, meskipun catatan ini tidak selalu dapat diandalkan. Versi Suriah hanya menyebutkan Lukas; dan beberapa salinan membaca, oleh Titus, Barnabas, dan Lukas.