Teks -- 2 Korintus 11:24-33 (TB)

11:24 Lima kali aku disesah orang Yahudi, setiap kali empat puluh kurang satu pukulan, 11:25 tiga kali aku didera, satu kali aku dilempari dengan batu, tiga kali mengalami karam kapal, sehari semalam aku terkatung-katung di tengah laut. 11:26 Dalam perjalananku aku sering diancam bahaya banjir dan bahaya penyamun, bahaya dari pihak orang-orang Yahudi dan dari pihak orang-orang bukan Yahudi; bahaya di kota, bahaya di padang gurun, bahaya di tengah laut, dan bahaya dari pihak saudara-saudara palsu. 11:27 Aku banyak berjerih lelah dan bekerja berat; kerap kali aku tidak tidur; aku lapar dan dahaga; kerap kali aku berpuasa, kedinginan dan tanpa pakaian, 11:28 dan, dengan tidak menyebut banyak hal lain lagi, urusanku sehari-hari, yaitu untuk memelihara semua jemaat-jemaat. 11:29 Jika ada orang merasa lemah, tidakkah aku turut merasa lemah? Jika ada orang tersandung, tidakkah hatiku hancur oleh dukacita? 11:30 Jika aku harus bermegah, maka aku akan bermegah atas kelemahanku. 11:31 Allah, yaitu Bapa dari Yesus, Tuhan kita, yang terpuji sampai selama-lamanya, tahu, bahwa aku tidak berdusta. 11:32 Di Damsyik wali negeri raja Aretas menyuruh mengawal kota orang-orang Damsyik untuk menangkap aku. 11:33 Tetapi dalam sebuah keranjang aku diturunkan dari sebuah tingkap ke luar tembok kota dan dengan demikian aku terluput dari tangannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 2Kor 11:23-24

Kita tidak tahu banyak kesusahan dan penderitaan Paulus yang disebutkan di sini.

Ende: 2Kor 11:24 - Empatpuluh-kurang-satu

Ini ungkapan umum untuk hukuman dera pada orang Jahudi. Sebenarnja si pendjahat harus didera 40 kali, tetapi terlarang keras meliwati ukuran itu, dan sebab itu praktis diberikan hanja 39 kali.

Ende: 2Kor 11:25 - Ditjambuk

Inilah suatu hukuman Romawi berupa pukulan dengan seberkas ranting. Ini terlangsung terhadap Paulus di Pilipi. Lih. Kis 16:22.

Ende: 2Kor 11:25 - Diradjam

jaitu di Listra. Lih. Kis 14:19.

Ende: 2Kor 11:29

Bdl. 1Ko 9:22.

Ende: 2Kor 11:29 - Tidak Kobar

jaitu panas hati dan segera bertindak dengan penuh semangat untuk membela dan menolong serta menjelamatkan saudara-saudara jang dalam bahaja itu.

Ende: 2Kor 11:30 - Atas kelemahanku

Paulus rupanja hendak menekankan, bahwa segala keutamaan jang ditondjolkannja dalam fasal ini tadi, sebenarnja hanja kekuatan Allah jang bekerdja dalam dirinja.

Ende: 2Kor 11:32-33

Lih. Kis 9:23-25. Maksudnja Paulus disini menjatakan bahwa dalam bahaja itu ia tak berdaja, dan hanja luput oleh penjelenggaraan Allah.

Ende: 2Kor 11:32-33 - Wakil radja Aretas

Diduga bahwa ia walikota Damaskus dan kepala propinsi, menurut sedjarah umum antara 37 dan 40.

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:24 - empat puluh

· empat puluh: Ul 25:3

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:25 - aku didera // dengan batu // karam kapal

· aku didera: Kis 16:22

· dengan batu: Kis 14:19

· karam kapal: Kis 27:1-44

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:26 - orang-orang Yahudi // di kota // saudara-saudara palsu

· orang-orang Yahudi: Kis 20:3; [Lihat FULL. Kis 20:3]

· di kota: Kis 21:31

· saudara-saudara palsu: Gal 2:4

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:27 - bekerja berat // aku berpuasa

· bekerja berat: Kis 18:3; [Lihat FULL. Kis 18:3]; Kol 1:29

· aku berpuasa: 1Kor 4:11,12; 2Kor 6:5

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:28 - semua jemaat-jemaat

· semua jemaat-jemaat: 1Kor 7:17; [Lihat FULL. 1Kor 7:17]

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:29 - merasa lemah // orang tersandung

· merasa lemah: Rom 14:1; [Lihat FULL. Rom 14:1]; 1Kor 2:3; [Lihat FULL. 1Kor 2:3]

· orang tersandung: Mat 5:29; [Lihat FULL. Mat 5:29]

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:30 - akan bermegah // atas kelemahanku

· akan bermegah: 2Kor 11:16; Gal 6:14; 2Kor 12:5,9

· atas kelemahanku: 1Kor 2:3; [Lihat FULL. 1Kor 2:3]

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:31 - sampai selama-lamanya // tahu

· sampai selama-lamanya: Rom 1:25; 9:5

· tahu: 2Kor 11:11; Rom 1:9; [Lihat FULL. Rom 1:9]

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:32 - menangkap aku

· menangkap aku: Kis 9:24

Ref. Silang FULL: 2Kor 11:33 - dari tangannya

· dari tangannya: Kis 9:25

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 11:24

Ul 25:3

Ref. Silang BIS: 2Kor 11:25

Kis 16:22, 14:19

Ref. Silang BIS: 2Kor 11:26

Kis 9:23, 14:5

Ref. Silang BIS: 2Kor 11:32

Kis 9:23-25

Ref. Silang BIS: 2Kor 11:33

Kis 9:23-25

Ref. Silang TB: 2Kor 11:24

Ul 25:3

Ref. Silang TB: 2Kor 11:25

Kis 14:19, 16:22

Ref. Silang TB: 2Kor 11:26

Kis 9:23, 14:5

Ref. Silang TB: 2Kor 11:32-33

Kis 9:23-25

Gill (ID): 2Kor 11:24 - Dari orang Yahudi saya telah menerima empat puluh pukulan kurang satu lima kali.

Dari orang Yahudi saya telah menerima empat puluh pukulan kurang satu lima kali. Kita tidak memiliki catatan dalam Kisah Para Rasul, atau di tempat lain, mengenai salah satu dari lima kali pengeroyokan ini yang dialami oleh rasul dari orang Yahudi; tetapi tidak bisa diragukan tentang hal itu. Jumlah pukulan yang diterimanya setiap kali sesuai dengan tradisi dan kebiasaan orang Yahudi. Hukum asli untuk menghukum seorang pelanggar dengan cambukan ada di Ulangan 25:2 di mana dikatakan, "empat puluh pukulan boleh diberikan kepadanya, dan tidak boleh melebihi"; sesuai dengan sifat kasusnya, empat puluh pukulan dan tidak lebih bisa dikenakan, tetapi lebih sedikit mungkin cukup dalam beberapa kasus; rasul yang hanya menerima tiga puluh sembilan pada satu waktu bukan karena orang Yahudi menganggap bahwa kejahatannya tidak memerlukan empat puluh penuh; atau karena mereka dengan lembut dan penuh kasih sayang menguranginya satu; tetapi mereka melanjutkan dengan sepenuh rigor hukum ini, sesuai dengan penafsiran mereka tentangnya; karena tradisi mereka berbunyi ⁱ,

"dengan berapa banyak pukulan mereka memukulnya? (seorang pelanggar) dijawab, ארבעים חסר אחת, "dengan empat puluh kurang satu"; seperti yang dikatakan, "dengan jumlah empat puluh"; yaitu, yang mendekati empat puluh; R. Yehuda mengatakan, dengan empat puluh penuh dia harus dipukul;''

tetapi keputusan tersebut tidak sesuai dengan R. Yehuda, seperti yang dikatakan oleh para komentator ^k; dan ini adalah pengertian umum para ^l penafsir hukum itu, dan apa yang mereka anggap sebagai makna asli dari itu; sehingga rasul dihukum sesuai dengan ekstrimitasnya, menurut mereka. Ini adalah aturan yang ditetapkan dan poin dengan mereka, חסר אחת מלקות תורה ארבעים ^m, "bahwa pencambukan menurut hukum diberikan dengan empat puluh pukulan kurang satu"; Maimonides ⁿ mengamati bahwa

"mereka tidak menambah hingga empat puluh, jika seorang pria sekuat dan sekuat Samson, tetapi mereka mengurangi jumlahnya untuk seorang pria yang lemah; karena jika seorang pria lemah dipukul dengan banyak pukulan, dia bisa mati; sebab itu para orang bijak mengatakan, bahwa jika dia sekuat apa pun, mereka hanya mencambuknya dengan "tiga puluh sembilan";''

sehingga tidak ada belas kasihan yang ditunjukkan kepada Paulus, atau perhatian yang diberikan pada fisiknya yang lemah, karena itu adalah yang paling ekstrem yang pernah mereka berikan; selain itu, sesuai dengan cara mereka mencambuk; lihat Gill di Matius 10:17, mereka tidak dapat memberikan pukulan lain, tanpa memberinya tiga pukulan lagi, yang akan membuatnya empat puluh dua, dan dengan demikian melanggar, yang dilarang oleh hukum; karena mereka mencambuk dengan cambuk tiga tali, dan setiap pukulan dihitung untuk tiga; sehingga dengan tiga belas pukulan, tiga puluh sembilan pukulan diberikan, dan jika yang keempat belas ditambahkan, akan ada empat puluh dua pukulan; sesuai dengan itu mereka berkata ^o,

"ketika mereka mengadili seorang pelanggar dengan berapa banyak pukulan yang mampu dia terima, mereka tidak menghitung tetapi dengan pukulan yang sesuai untuk dikalikan tiga; jika mereka mengira dia mampu menahan dua puluh, mereka tidak mengatakan dia harus dipukul dengan dua puluh satu, agar mereka bisa mengalikan tiga, tetapi dia harus dipukul dengan delapan belas; mereka memutuskan untuk menerima empat puluh, dan setelah dia mulai dipukul, mereka melihat dia lemah, dan mereka berkata dia tidak bisa menerima lebih dari sembilan ini atau "dua belas" yang mana dia dipukul, lihat, ini bebas; mereka memutuskan untuk menerima dua belas, dan setelah dia dicambuk mereka melihat dia kuat dan mampu menerima lebih, lihat, dia bebas, dan tidak perlu dipukul lagi berdasarkan penilaian:''

sehingga Anda melihat bahwa, menurut kanon mereka sendiri, mereka bisa jika mereka mau mengurangi hukuman rasul ini; tetapi begitu kejam dan jahatnya mereka, bahwa mereka membawanya sampai ke puncak tertinggi yang bisa mereka lakukan.

Gill (ID): 2Kor 11:25 - Tiga kali aku dipukuli dengan tongkat // sekali aku dilempari batu // tiga kali aku mengalami kapal karam // sehari semalam aku telah berada di dalam laut;

Tiga kali aku dipukuli dengan tongkat,.... Atau "cabang", oleh orang-orang Romawi; karena ini adalah hukuman Romawi, berbeda dari penyiksaan dengan tali yang digunakan oleh orang-orang Yahudi. Hanya ada satu kali disebutkan bahwa dia dipukuli seperti itu, di tempat lain, dan itu ada di Kisah 16:22 yang terjadi di Filipi; tetapi bahwa dia telah dipukuli dengan cara ini begitu banyak kali, tidak ada keraguan:

sekali aku dilempari batu. Ini terjadi di Listra, atas dorongan orang-orang Yahudi yang datang dari Antiokhia dan Ikonium, Kisah 14:19 oleh siapa dia ditinggalkan dalam keadaan mati:

tiga kali aku mengalami kapal karam; yang tidak disebutkan oleh Lukas dalam Kisah Para Rasul; karena kapal karam yang dia alami saat dia pergi ke Roma terjadi beberapa waktu setelah penulisan surat ini, dan oleh karena itu tidak dapat menjadi salah satu dari ini yang disebutkan di sini

sehari semalam aku telah berada di dalam laut; beberapa orang memahaminya sebagai sumur, yang disebut "Bythos", atau "yang dalam", yang berada di dekat Listra, di mana rasul itu bersembunyi untuk waktu yang cukup lama setelah pembebasannya di sana; tetapi ini, seandainya benar, dia hampir tidak akan menghitungnya di antara penderitaan-penderitaan dan kesulitan-kesulitan yang sangat besar; yang lain mengartikan sebagai penjara di Kyzicum di Asia, yang, karena ketinggiannya yang sangat besar, disebut "kedalaman laut", di mana rasul itu dipenjara untuk waktu yang cukup lama; tetapi, kita tidak pernah membaca bahwa dia pernah berada di tempat itu, atau berkhotbah di sana, dan jauh lebih sedikit bahwa dia dipenjara di sana; dan seandainya dia, tidak mungkin dia akan secara khusus menunjukkan penjara yang begitu singkat, tetapi akan membiarkannya lewat dalam catatan umum tentang penjara yang disebutkan sebelumnya: tetapi lebih baik ini dipahami sebagai merujuk pada laut, yang sering disebut sebagai "kedalaman" dalam Kitab Suci, di mana karena suatu kecelakaan dia dilemparkan, dan berada di dalamnya, seperti yang dikatakan dalam versi Siria, דלא ספינתא, "di mana tidak ada kapal", atau tanpa satu, mengalami kapal karam; atau saat dilemparkan, atau setelah terjatuh ke laut, dia berenang di dalamnya, atau diselamatkan oleh sepotong patah dari kapal, atau dengan cara lain, atau oleh penyelenggaraan Tuhan yang luar biasa untuk waktu yang begitu lama; meskipun saat berlayar pada masa itu sebagian besar dilakukan dengan menjelajahi pantai, frasa ini mungkin hanya menunjukkan bahwa kapal yang dia naiki terlempar dari pantai ke laut, dan kehilangan pandangan terhadap daratan selama sehari semalam, dan terombang-ambing di dalam kedalaman, yang dianggap sangat berbahaya. Kata νυχθημερον, "sehari semalam", berarti satu hari alami penuh, terdiri dari malam dan siang; dan merupakan Hebraisme, dan sesuai dengan ערב ובקר, "sore dan pagi", yang membentuk satu hari penuh; lihat Kejadian 1:5 Daniel 8:14.

Gill (ID): 2Kor 11:26 - Dalam perjalanan yang sering // dalam bahaya air // dalam bahaya perampok // dalam bahaya oleh sesama bangsaku // dalam bahaya oleh orang-orang kafir // dalam bahaya di kota // dalam bahaya di padang gurun // dalam bahaya di laut // dalam bahaya di antara saudara-saudara palsu

Dalam perjalanan yang sering,.... Melalui beberapa negara dan kerajaan untuk memberitakan Injil, seperti yang dilakukannya dari Yerusalem hingga Iliria:

dalam bahaya air; oleh banjir yang meluap, yang menjadikannya sangat sulit dan berbahaya untuk bepergian, terutama bagi orang-orang yang berjalan kaki, seperti yang terjadi pada rasul kita:

dalam bahaya perampok; meskipun ia jarang memiliki banyak yang harus hilang, tetapi tetap dalam bahaya disakiti, dan hidupnya diambil oleh para perusuh tersebut:

dalam bahaya oleh sesama bangsaku; orang Yahudi, yang menyimpan kebencian yang tak terampuni terhadapnya, karena ajaran kasih karunia yang ia beritakan, yang bertentangan dengan hukum Musa, baik yang moral maupun yang ritual; dan yang umumnya terlibat dalam memprovokasi orang-orang non-Yahudi melawan dia di mana pun ia pergi:

dalam bahaya oleh orang-orang kafir; orang Gentil, yang marah kepadanya karena mengecam berhala dan ibadah menyembah berhala mereka, serta praktik-praktik jahat dan besar lainnya yang mereka lakukan; khususnya di Efesus, melalui Demetrius si pembuat kuil, Kis 19:23,

dalam bahaya di kota; di setiap kota yang ia masuki; karena belenggu dan penderitaan mengikutinya di mana-mana, seperti di Yerusalem, Damaskus, Antiokhia, Efesus, Filipi, Tesalonika, dll.

dalam bahaya di padang gurun; oleh perampok dan binatang buas, karena lapar dan haus, dan oleh pasir dalam badai angin dan topan; meskipun ini bisa dimengerti tidak secara ketat sebagai tempat-tempat tandus, tetapi sebagai negara yang berbeda dari kota; lihat Gill pada Mat_3:1 di mana perjalanan sulit dan berbahaya, dan orang-orangnya lebih kasar dan tidak beradab: frasa, בסכנת המדברות, "dalam bahaya padang gurun", adalah frasa Rabbinika ^p; begitu juga הסכנה בים, "bahaya di laut" ^q, yang disebutkan selanjutnya:

dalam bahaya di laut; tidak hanya karena kapal karam, tetapi juga melalui pembajak, dan perlakuan buruk kepada pelaut, kekurangan bahan makanan, dll.

dalam bahaya di antara saudara-saudara palsu; yang berpura-pura menjadi Kristen, tetapi "menjadikan Yahudi", mengajarkan perlunya mengamati sunat, dan ritual lainnya dari hukum, untuk memperoleh keselamatan; mereka ini, seperti yang selalu ditentang oleh rasul, adalah musuh bebuyutan baginya, dan selalu berusaha untuk melakukan kejahatan sebanyak mungkin kepadanya.

Gill (ID): 2Kor 11:27 - Dalam kelelahan dan penderitaan // dalam berjaga-jaga sering // dalam lapar dan haus // dalam puasa sering // dalam dingin dan telanjang

Dalam kelelahan dan penderitaan,.... Melalui perjalanan panjang dan pengkhotbahan yang sering; atau "dalam kerja dan masalah"; atau dalam kerja yang menyulitkan, karena tidak semua kerja seperti itu; seperti berburu, memelihara burung, dll. meskipun melelahkan, namun menyenangkan; tetapi kerja-kerja rasul itu menyakitkan dan merepotkan bagi tubuh, meskipun ia memiliki banyak kebahagiaan dan kesenangan spiritual di dalamnya:

dalam berjaga-jaga sering; kadang-kadang terlibat pada tengah malam, baik dalam berkhotbah, atau berdoa, atau melantunkan psalm, dan kadang-kadang terpaksa bekerja pagi dan malam dengan tangannya sendiri untuk memenuhi kebutuhannya:

dalam lapar dan haus; seperti ketika di laut, atau di tempat-tempat liar, atau di mana tidak ada perhatian yang diberikan kepadanya untuk mengkhotbahkan Injil; ia melakukannya dengan bebas tanpa meminta bantuan dari siapa pun, yang di beberapa tempat akan merugikan rencananya, dan penyebaran Injil:

dalam puasa sering; puasa sukarela, yang ia lakukan, bukan sebagai pekerjaan yang berharga, tetapi untuk mengendalikan tubuhnya, dan sebagai hal yang tepat untuk menghadiri kerja doa pada waktu-waktu tertentu:

dalam dingin dan telanjang; ketika bepergian di musim dingin, dan hanya berpakaian seadanya untuk melindunginya dari cuaca yang buruk; dan tidak memiliki tempat tinggal yang pasti untuk kembali dan tinggal selama musim yang parah, serta kekurangan kenyamanan hidup untuk mendukungnya di bawah kesulitan seperti itu.

Gill (ID): 2Kor 11:28 - Selain hal-hal yang ada di luar // yang datang kepadaku setiap hari // perhatian terhadap semua gereja

Selain hal-hal yang ada di luar,.... Atau yang diabaikan, yang telah dia lewati, dan tidak disebutkan dalam penjelasan dan enumerasi hal-hal yang telah dia berikan; sebab jika tidak, hal-hal yang telah dia perhatikan dan contohkan adalah hal-hal eksternal; tetapi selain itu dan banyak hal lainnya yang akan terlalu membosankan untuk diceritakan,

yang datang kepadaku setiap hari, tidak boleh dilupakan; artinya adalah banyaknya urusan yang setiap harinya ada di tangannya, melalui kedatangan terus-menerus dari saudara-saudara kepadanya, baik untuk nasihat, atau penghiburan, atau pengajaran; dan melalui beragamnya surat dari berbagai tempat, yang dia diwajibkan untuk memberikan jawaban; dan berbagai kewajiban sehari-hari, seperti berdoa, merenung, membaca, memuji, berkhotbah, dan sebagainya. Untuk merangkum semuanya, yang menjelaskan frase,

perhatian terhadap semua gereja; bukan hanya sepuluh, atau dua puluh, atau hanya beberapa saja; tetapi semuanya, dia yang adalah rasul bagi bangsa-bangsa non-Yahudi, dan terlibat dalam penanaman dan pengembangan mereka, serta memberitakan Injil kepada sebagian besar dari mereka; dan yang terus-menerus membutuhkan pengawasan dan perhatian atas mereka, untuk menyediakan pengkhotbah bagi beberapa, untuk mencegah perpecahan dan panasnya pertikaian di antara yang lain; untuk melindungi yang lain dari kesalahan dan bid'ah, serta memperingatkan mereka tentang bahaya yang mereka hadapi akibat guru-guru palsu; dan untuk menguatkan, memperkuat, dan mendukung yang lain di tengah penganiayaan yang hebat, agar iman mereka tidak gagal, dan mereka tidak tergoda untuk meninggalkan Injil, dan menjauh dari pengakuan agama mereka.

Gill (ID): 2Kor 11:29 - Siapa yang lemah, dan aku tidak lemah // siapa yang tersinggung, dan aku tidak terbakar?

Siapa yang lemah, dan aku tidak lemah.... Gereja mana yang seperti itu? atau siapa percaya yang khusus begini? Karena dia tidak hanya memikirkan semua gereja, tetapi juga semua orang percaya; siapa pun yang lemah dalam iman, dia peduli kepada mereka, untuk mengajar, menetapkan, dan menguatkan mereka; dan menyesuaikan ceramah, alasan, dan bahasanya, dengan kapasitas mereka, agar mereka dapat memahaminya, dan menerima pemahaman yang benar tentang hal-hal: atau siapa pun yang memiliki hati nurani yang lemah dan ragu tentang hal-hal yang tidak penting, dan takut menggunakannya lestari mereka berdosa dalam melakukannya, dia waspada untuk tidak menyinggung mereka, atau melakukan sesuatu yang dapat menodai hati nurani mereka, dan merusak ketenangan mereka: atau siapa pun yang sedang menderita, baik tubuh maupun pikiran, dia bersimpati dan berbagi bagian dengan mereka:

siapa yang tersinggung, dan aku tidak terbakar? siapa pun yang tersandung dan jatuh karena sesuatu yang dia katakan atau lakukan, atau oleh kata-kata dan tindakan orang lain, itu memberinya rasa sakit yang nyata, itu membuatnya sangat tidak nyaman; dia seperti seseorang dalam nyala api, semua terbakar, penuh dengan kesedihan dan masalah sampai penyebab pelanggaran itu dihapus, dan orang yang tersinggung dibuat mudah dan dipulihkan; kata yang digunakan di sini sesuai dengan kata Ibrani עגם, yang digunakan dalam Ayub 30:25 di mana dikatakan, "apakah jiwaku tidak berduka untuk orang miskin?" yang diterjemahkan oleh Mr. Broughton, "apakah jiwaku tidak terbakar untuk orang miskin?" Sekarang melalui semua yang dilakukan dan dialami oleh rasul, melalui semua tindakan dan penderitaan, perhatian dan simpati, dia sepenuhnya menunjukkan dirinya sebagai menteri Kristus yang benar dan setia, dan jauh lebih dari para rasul palsu, yang tidak dapat menghasilkan satu pun dari hal-hal ini sebagai kesaksian yang menguntungkan mereka.

Gill (ID): 2Kor 11:30 - Jika aku harus bermegah // akan bermegah

Jika aku harus bermegah.... Rasul menunjukkan bahwa bermegah tidaklah sesuai untuknya; dia tidak menyukainya, itu adalah subjek yang tidak dia senangi untuk dibahas; apa yang dia lakukan adalah karena paksaan, dan melalui kebutuhan; dia dipaksa oleh kebohongan para rasul palsu: dan karena dia harus bermegah untuk membungkam mulut mereka;

aku akan bermegah katanya, tentang hal-hal yang berkaitan dengan kelemahan-kelemahanku; yang tidak berarti dosa-dosanya, karena ini menyebabkan rasa malu; tetapi tentang penderitaan dan kesengsaraannya untuk Kristus, di mana dia didukung, dan dari mana dia dibebaskan oleh kuasa Kristus; dan itulah alasan dia memilih untuk bermegah tentang hal-hal itu; karena meskipun hal-hal itu membuatnya tampak hina dan rendah di mata dunia, namun ketahanannya dalam menghadapi semua itu dengan begitu sabar, keberanian, dan kebahagiaan, serta banyaknya pembebasan luar biasa darinya, sangat membantu untuk mengilustrasikan kuasa dan kasih karunia Kristus, dan sekaligus membuktikan dia sebagai hamba Injil yang sejati dan setia; yang mana begitu banyak kehormatan diberikan kepadanya, seperti menderita malu karena nama Kristus, dan dipilih secara istimewa oleh-Nya, sebagai objek kasih, cinta, dan perhatian-Nya.

Gill (ID): 2Kor 11:31 - Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus // mengetahui bahwa aku tidak berbohong

Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus.... Kata-kata ini dalam bentuk sumpah, dan merupakan seruan yang khidmat kepada Allah, yang mengetahui segalanya, untuk kebenaran dari seluruh yang telah dinyatakan dalam ayat-ayat sebelumnya, dan dari pembebasan yang luar biasa yang diceritakan berikutnya. "Allah", katanya, yang adalah peneliti hati, dan makhluk yang maha tahu, yang bagi-Nya segala sesuatu terbuka dan nyata,

mengetahui bahwa aku tidak berbohong; dalam setiap contoh tunggal yang dia sebutkan, maupun dalam apa yang akan dia nyatakan; yang karena itu adalah suatu fakta yang dilakukan dengan strategi, dan sudah cukup lama yang lalu, dan yang tidak diketahui oleh orang-orang Korintus, dan mungkin pada saat itu dia tidak dapat mengajukan saksi manapun; oleh karena itu dia memanggil Allah untuk bersaksi atas kebenaran tersebut, yang dia gambarkan sebagai "Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus"; Allah adalah "Allah" baginya sebagai Mediator, dan kepala orang-orang terpilih, kepada siapa sebagai Allah perjanjian; dan sebagai manusia, menjadi Penciptanya, penyangga, dan objek imannya, harapannya, kasihnya, dan ibadahnya; dan "Bapa"-Nya sebagai Allah, dan Anak Allah, melalui kelahiran supernatural, menjadi yang tunggal yang diperanakkan dari-Nya, dengan cara yang tidak terkatakan dan tak terhingga: "dan yang terberkati selamanya"; dalam diri-Nya, dan Anak, dan Roh, dan merupakan sumber segala kebahagiaan bagi makhluk-Nya.

Gill (ID): 2Kor 11:32 - Di Damaskus, gubernur di bawah raja Aretas // menjaga kota Damaskus dengan garnisun // berkeinginan untuk menangkapku.

Di Damaskus, gubernur di bawah raja Aretas,.... Aretas atau Al-Hareth adalah seorang raja Arab dari keluarga Gassanii; di antara mereka terdapat banyak orang dengan nama ini ^r; dan yang selama beberapa ratus tahun memerintah atas Suriah, di mana Damaskus merupakan metropolisnya. Raja keempat dari keluarga itu bernama ini, dan mungkin adalah orang yang dimaksud di sini; dan setelah dia, ada empat lagi dari keluarga yang sama yang disebut demikian; itu adalah nama raja-raja Arab di keluarga lain. Raja kelima belas dari Yamanensians bernama ini, dan begitu juga "ketujuh belas" dari Hirensians ^s, dan "ketiga" dari raja-raja Cenda; di masa Antiochus Epiphanes, ada seorang Aretas yang merupakan raja Arab, yang disebutkan dalam Apokrif ^t.

"Akhirnya dia mengalami kembalinya yang tidak bahagia, karena dituduh di depan Aretas, raja Arab, melarikan diri dari kota ke kota, dikejar oleh semua orang, dibenci sebagai pengaba hukum, dan dianggap sebagai musuh terbuka negaranya dan sesama warganya, dia dibuang ke Mesir.'' (2 Makabe 5:8)

Josephus ^u juga menyebutkan Aretas raja Arab, yang tampaknya adalah raja Arabia Petraea, karena kursi kerajaannya berada di Petra, tempat di mana Hyrcanus melarikan diri atas nasihat Antipater, ayah Herodes yang Agung; dan ada juga satu yang bernama ini di masa Herodes sendiri, yang menggantikan Obodas ^w; ya, ada Aretas raja Petraea, di masa Herodes sang tetrarkh, yang putrinya dinikahi Herodes dan diceraikan ketika dia mengambil Herodias, istri saudaranya Filipus, yang menyebabkan perselisihan antara dia dan Aretas, yang berakhir dalam sebuah pertempuran, di mana Herodes dikalahkan ^x; dan yang diyakini adalah raja yang sama yang dibicarakan di sini: nama Aretas atau Al-Hareth, seperti yang diamati Hillerus ^y, berarti singa; dan singa di antara bangsa-bangsa timur adalah simbol kerajaan dan kekuasaan; maka nama-nama seperti itu diberikan kepada orang-orang yang berasal dari keturunan dan kekuasaan yang terhormat; begitu juga Ali, menantu Muhammad, disebut oleh Arab dan Persia sebagai singa Allah: kini Suriah, tempat Damaskus berada, dan yang disebut oleh Pliny ^z sebagai Damaskus dari Suriah, telah lama berada di tangan raja-raja Arab; dan ^a Josephus menyebutkan Aretas, raja Coele Syria, yang dipanggil untuk memerintah oleh mereka yang menguasai Damaskus; sangat mungkin oleh Milesius, yang merupakan gubernur menara Damaskus, dan memerintahkan των δαμασκηνων την πολιν, "kota Damaskus", seperti yang disebutkan Josephus, sama seperti di sini dalam klausa berikut; di mana negara Coele Syria itu, Ptolomy ^b juga menempatkan Damaskus; dan Grotius telah membuktikan dari Justin Martyr ^c dan Tertulian ^d, bahwa Damaskus dahulu merupakan bagian dari Arabia, meskipun pada masa mereka dianggap sebagai bagian dari Syro-Phoenicia: di sini sang rasul berkhotbah untuk membingungkan orang-orang Yahudi yang tinggal di sana, yang memicu mereka untuk mengadakan perundingan untuk mencabut nyawanya; dan agar dia tidak melarikan diri dari tangan mereka, mereka meminta kepada gubernur saat itu yang berada di bawah raja, agar gerbang-gate yang dijaga siang dan malam; lihat Kis 9:23, yang disepakatinya; dan sebagaimana sang rasul katakan di sini,

menjaga kota Damaskus dengan garnisun, atau mengatur penjaga di sekelilingnya; atau seperti yang dibaca dalam versi Arab, "dia menutup kota itu"; dan menempatkan pengawas di gerbangnya siang dan malam, atau mengizinkan orang-orang Yahudi untuk melakukannya:

berkeinginan untuk menangkapku; untuk menyerahkannya ke tangan mereka, yang sekarang adalah musuhnya yang bersumpah karena Injil; bersedia melakukan hal ini untuk meraih simpatinya; atau mungkin disiratkan kepadanya bahwa dia adalah seorang yang menghasut.

Gill (ID): 2Kor 11:33 - Dan melalui jendela dalam sebuah keranjang aku diturunkan // terlepas dari tangannya

Dan melalui jendela dalam sebuah keranjang aku diturunkan,.... Rumah di mana dia berada, seperti rumah Rahab, dibangun di atas dinding kota, dan sebagaimana dia menurunkan para pengintai dengan tali melalui jendela, dan sebagaimana Daud diturunkan oleh Michal; demikian pula, rasul diturunkan oleh saudara-saudara dengan tali, seperti yang terjadi pada Yeremia, Yer 38:6 di mana Septuaginta menggunakan kata yang sama seperti di sini, melalui jendela; "yang", sebagaimana dibaca dalam versi Arab, "ada di dinding"; atau dia diturunkan dari sisi dinding, "dalam sebuah keranjang atau jaring"; sehingga σαργανη, dan סריגתא, kata yang digunakan dalam versi Suriah di sini, menunjukkan dan merujuk pada sebuah keranjang yang terbuat dari anyaman, dirajut bersama dalam bentuk jaringan; sering disebutkan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^e tentang סריגות החלונות, "jaring dan kisi jendela"; apakah ini tidak diambil dari jendela dan dibentuk seperti keranjang, dan di dalamnya rasul diturunkan oleh saudara-saudara dengan bantuan tali, bisa ditanyakan: bagaimanapun, dia

terlepas dari tangannya; tangan gubernur, dan juga orang Yahudi yang mengintainya. Pelepasan ini dia sebutkan dengan rasa syukur kepada Tuhan, dan sebagai contoh dari Providensi Ilahi dalam pemeliharaannya, untuk banyak manfaat bagi gereja Kristus; versi Latin Vulgata membaca, dan "demikianlah dia terlepas dari tangannya".