Teks -- 1 Timotius 1:16-20 (TB)

1:16 Tetapi justru karena itu aku dikasihani, agar dalam diriku ini, sebagai orang yang paling berdosa, Yesus Kristus menunjukkan seluruh kesabaran-Nya. Dengan demikian aku menjadi contoh bagi mereka yang kemudian percaya kepada-Nya dan mendapat hidup yang kekal. 1:17 Hormat dan kemuliaan sampai selama-lamanya bagi Raja segala zaman, Allah yang kekal, yang tak nampak, yang esa! Amin.

Tugas Timotius

1:18 Tugas ini kuberikan kepadamu, Timotius anakku, sesuai dengan apa yang telah dinubuatkan tentang dirimu, supaya dikuatkan oleh nubuat itu engkau memperjuangkan perjuangan yang baik dengan iman dan hati nurani yang murni. 1:19 Beberapa orang telah menolak hati nuraninya yang murni itu, dan karena itu kandaslah iman mereka, 1:20 di antaranya Himeneus dan Aleksander, yang telah kuserahkan kepada Iblis, supaya jera mereka menghujat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tim 1:18 - SESUAI DENGAN APA YANG TELAH DINUBUATKAN.

Nas : 1Tim 1:18

Rupanya nubuat tentang kehendak Allah untuk pelayanan Timotius dalam gereja telah disampaikan

(lihat cat. --> 1Kor 14:29;

[atau ref. 1Kor 14:29]

lihat art. KARUNIA-KARUNIA ROHANI ORANG PERCAYA).

Paulus menasihatkan Timotius agar tetap setia terhadap kehendak Allah yang dinyatakan untuk hidupnya. Selaku gembala dan penilik gereja, dia harus tetap setia kepada iman rasuli dan berjuang melawan ajaran palsu yang mulai menyusup ke dalam gereja.

Full Life: 1Tim 1:19 - KANDASLAH IMAN MEREKA.

Nas : 1Tim 1:19

Paulus berkali-kali mengingatkan Timotius terhadap kemungkinan terjadinya kemurtadan (1Tim 4:1; 5:11-15; 6:9-10;

lihat art. KEMURTADAN PRIBADI).

Full Life: 1Tim 1:20 - KUSERAHKAN KEPADA IBLIS.

Nas : 1Tim 1:20

Tindakan Paulus mungkin berarti bahwa kedua orang tersebut dikucilkan dari gereja. Keselamatan dan persatuan dengan tubuh Kristus (gereja) melindungi kita dari kuasa Iblis. Pada pihak lain, dikucilkan dari gereja, membuka kehidupan seseorang kepada serangan Iblis yang merusak (bd. Ayub 2:6-7; 1Kor 5:5; Wahy 2:22). Disiplin gereja berfungsi untuk membawa orang kepada pertobatan, iman sejati, dan keselamatan dalam Kristus

(lihat cat. --> 1Kor 5:5).

[atau ref. 1Kor 5:5]

Jerusalem: 1Tim 1:17 - Allah yang kekal

Harafiah: Allah tidak (dapat) binasa. Var: Allah yang tidak dapat mati. Pujian meriah yang termuat dalam ayat ini agaknya diambil alih dari ibadat Gereja. Pujian semacam itu kerap terdapat dalam surat-surat Paulus, Rom 16:27+.

Jerusalem: 1Tim 1:18 - yang telah dinubuatkan

Seperti dalam 1Ti 4:14 Paulus di sini mengingatkan kepada Timotius peranan yang dipegang "nabi-nabi" pada saat Timotius diserahi tugas kerasulan. Kis 13:1-3; 11:27+

Jerusalem: 1Tim 1:20

Yang dimaksudkan ialah hukuman pengucilan yang bermaksud memperbaiki orang yang bersalah, bdk 1Ko 5:5+

Ende: 1Tim 1:16

Bdl. Rom 3:21-26.

Ende: 1Tim 1:18 - Pesanan

Ada hubungannja dengan ungkapan jang sama dalam 1Ti 1:3 dan 1Ti 1:5 "Pernjataan kenabian". Tentu sadja pernjataan Roh Kudus dengan perantara saudara-saudara jang diberi kurnia kenabian. Agaknja sama seperti pernah diberikan tentang Barnabas dan Paulus dalam Kis 13:2.

Ende: 1Tim 1:20 - Kuserahkan kepada setan

Itu suatu ungkapan lazim, artinja dikutjil dari umat, supaja mereka insjaf, dan bertobat. Bdl. 1Ko 5:5 dan tjatatan disitu.

Ende: 1Tim 1:20 - Himeneus

akan disebut lagi dalam 2Ti 2:17.

Ende: 1Tim 1:20 - Menghodjat

disini seperti dalam 1Ti 1:13 tadi berarti menghina Allah dengan mengadjar dan bertindak menentang Kristus dan Indjil.

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:16 - aku dikasihani // seluruh kesabaran-Nya // kemudian percaya // yang kekal

· aku dikasihani: 1Tim 1:13

· seluruh kesabaran-Nya: Rom 2:4; [Lihat FULL. Rom 2:4]

· kemudian percaya: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:17 - bagi Raja // yang kekal // tak nampak // yang esa // Amin

· bagi Raja: Wahy 15:3

· yang kekal: 1Tim 6:16

· tak nampak: Kol 1:15; [Lihat FULL. Kol 1:15]

· yang esa: Yud 1:25

· Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:18 - Timotius anakku // tentang dirimu // memperjuangkan perjuangan

· Timotius anakku: 1Tim 1:2; [Lihat FULL. 1Tim 1:2]

· tentang dirimu: 1Tim 4:14

· memperjuangkan perjuangan: 1Tim 6:12; 2Tim 2:3; 4:7

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:19 - hati nuraninya // kandaslah iman

· hati nuraninya: 1Tim 1:5; Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1]

· kandaslah iman: 1Tim 6:21; 2Tim 2:18

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:20 - antaranya Himeneus // dan Aleksander // kepada Iblis

· antaranya Himeneus: 2Tim 2:17

· dan Aleksander: 2Tim 4:14

· kepada Iblis: 1Kor 5:5

Defender (ID): 1Tim 1:17 - hanya Tuhan yang bijak

Beberapa manuskrip tidak menyertakan kata "bijak" dalam doxologi ini, tetapi itu jelas sesuai dan tentu saja harus dipertahankan. Tuhan bukan hanya kekal, tidak tergerogoti, dan hadir di mana-mana, tetapi juga maha tahu.

Defender (ID): 1Tim 1:19 - hati nurani yang baik

Memegang iman yang benar secara alami kompatibel dengan hati nurani yang baik. Jika seseorang jatuh ke dalam dosa moral, itu adalah langkah yang pendek untuk menjelaskan iman dan sebaliknya (1Ti 1:5).

Defender (ID): 1Tim 1:20 - Hymenaeus

Hujatan Hymenaeus, dan, mungkin, yang dilakukan oleh Alexander, adalah penolakan akan kebangkitan tubuh yang akan datang (2Ti 2:17, 2Ti 2:18), yang jelas menganggap bahwa kebangkitan hanyalah perubahan spiritual ketika seseorang dilahirkan kembali. Ini disebut sebagai hujatan karena tidak hanya menolak ajaran Paulus (1Th 4:16, 1Th 4:17) tetapi juga ajaran Kristus sendiri (Joh 5:25-29).

Defender (ID): 1Tim 1:20 - diserahkan kepada Satan

Tindakan "[menyerahkan] kepada Satan" kemungkinan mencakup lebih dari sekadar pengucilan dari gereja. Tindakan yang sama yang disebutkan dalam 1Ko 5:5 berbicara tentang "kerusakan daging" sebagai kemungkinan hukuman, yang tidak dilakukan oleh gereja, tetapi oleh Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Tim 1:16 - Tetapi, untuk sebab ini aku memperoleh kasih karunia // supaya dalam diriku terlebih dahulu Yesus Kristus menunjukkan segala kesabaran // sebagai teladan bagi mereka yang kelak akan percaya kepada-Nya untuk kehidupan yang kekal.

Namun, untuk sebab ini aku memperoleh kasih karunia,.... Meskipun seorang pendosa besar, dan bahkan yang terpenting dari para pendosa:

supaya dalam diriku terlebih dahulu Yesus Kristus menunjukkan segala kesabaran; bukan berarti rasul adalah yang pertama yang bertobat saat Kristus datang untuk menyelamatkan para pendosa; karena ada banyak yang bertobat sebelum dia, dan mereka juga adalah pendosa yang sangat besar, dan dia berbicara tentang dirinya sebagai salah satu yang lahir tidak pada waktunya; kecuali dapat dipikirkan bahwa dia adalah yang pertama dari para penganiaya gereja, setelah kematian Stefanus, yang bertobat: tetapi kata "pertama" bukanlah "kata keterangan" waktu, tetapi "kata benda" yang menggambarkan karakter rasul, seperti sebelumnya; dan maknanya adalah, bahwa dalam dirinya, yang pertama atau terpenting dari para pendosa, Yesus Kristus menunjukkan contoh dari kesabaranNya yang melimpah yang diberikan kepada pilihanNya untuk keselamatan mereka; Dia menunggu di tengah-tengah semua dosa dan pemberontakan mereka untuk memberi rahmat kepada mereka; dan ini, di sini ada bukti yang jelas dalam Rasul Paulus: betapa besar kesabaran dan ketekunan yang ditunjukkan, sementara dia memegang pakaian mereka yang melempari Stefanus, ketika dia merusak dan menyeret pria dan wanita ke penjara, dan menganiaya mereka hingga mati? dan ini dilakukan,

sebagai teladan bagi mereka yang kelak akan percaya kepadaNya untuk kehidupan yang kekal; baik kepada rekan-rekan penganiayanya, atau kepada yang lainnya di zaman itu, yang seharusnya menyadari dosa-dosa mereka, dan melalui contoh dan peristiwa rahmat ini didorong untuk percaya kepada Kristus untuk kehidupan dan keselamatan; atau kepada semua pendosa yang terbangun dan diyakinkan pada saat itu, dan di setiap zaman, yang dari sini dapat memahami harapan keselamatan dalam Kristus untuk diri mereka sendiri, meskipun mereka adalah pendosa yang sangat besar; karena kesabaran dan longsuffering yang demikian diterapkan kepada, dan anugerah yang demikian diberikan kepada, seseorang yang telah menjadi pendosa utama dan besar, bahkan, yang terpenting dari para pendosa: dalam dirinya tergambar anugerah Allah, dan dalam pertobatannya hal itu dilukiskan dalam warna yang paling hidup; dan gambaran yang adil diberikan tentangnya, sebagai dorongan bagi iman dan harapan orang lain dalam Kristus. Kristus di sini digambarkan sebagai objek iman; dan iman yang sejati menganggap Dia, memandang kepada-Nya, dan berurusan dengan-Nya untuk kehidupan kekal dan keselamatan. Teman senegaraku, Mr. Mede, berpendapat bahwa maksudnya adalah, bahwa pertobatan Rasul Paulus adalah teladan dari pertobatan orang Yahudi di hari-hari terakhir; dan pikirannya tampaknya sangat baik: pertobatan rasul adalah jaminan dan bukti dari pertobatan mereka, dan menunjukkan bahwa Tuhan tidak membuang seluruh umat itu; dan mengandung kesamaan dan kesesuaian dengan mereka: seperti dia, demikian pula mereka akan bertobat di tengah-tengah semua kebutaan dan ketidakpercayaan mereka; dan ketika mereka telah memenuhi ukuran dosa-dosa mereka; dan mereka akan menjadi suatu bangsa yang lahir sekaligus, tiba-tiba, dan oleh kuasa serta anugerah Tuhan yang langsung, tanpa pelayanan firman, yang tidak akan mereka dengar: demikianlah mereka akan bertobat seperti dia, dan menjadi pecinta dan sahabat yang tulus dari gereja-gereja Gentile.

Gill (ID): 1Tim 1:17 - Sekarang kepada Raja yang kekal // tidak dapat mati // Tuhan yang satu-satunya bijaksana // kehormatan dan kemuliaan selama-lamanya, Amin.

Sekarang kepada Raja yang kekal,.... Doksologi ini, atau pengakuan kemuliaan kepada Tuhan, karena anugerah yang diberikan kepada rasul, dapat dianggap sebagai merujuk kepada ketiga Pribadi ilahi, Bapa, Anak, dan Roh, yang adalah satu-satunya Tuhan; dan kepada siapa semua atribut kebijaksanaan, kekuatan, keabadian, keabadian, atau ketidakbercorakan, dan ketidaknampakan, menjadi milik; dan yang bersama-sama terlibat dalam anugerah yang diberikan kepada salah satu anak manusia. Atau kepada Tuhan Bapa, sesuai dengan tempat paralel dalam Roma 16:27 yang adalah satu-satunya Tuhan yang benar, bertentangan dengan dewa-dewa nominal dan fiktif, meskipun tidak mengecualikan Anak dan Roh; dan kepada siapa beberapa julukan yang digunakan di sini tidak diragukan lagi dapat diberikan: Dia telah menunjukkan kebijaksanaannya dalam karya-karya penciptaan, pemeliharaan, dan anugerah; Dia adalah Raja yang kekal, atau Raja dari jurang waktu, atau dari dunia; Dia adalah Pencipta dunia, dan Pemerintahnya sepanjang semua zaman dan generasi; Dia satu-satunya yang memiliki keabadian, dan adalah Tuhan yang tidak dapat busuk, dan yang tidak tampak, yang bentuknya tidak pernah dilihat, maupun suaranya didengar: atau mungkin ini dianggap milik Yesus Kristus, karena kepada-Nya rasul bersyukur karena telah menempatkannya dalam pelayanan; dan dari-Nya ia memperoleh rahmat, dan menerima anugerah yang melimpah; dan Dialah yang datang ke dunia untuk menyelamatkan orang-orang berdosa, dan yang menunjukkan segala kesabaran dalam dirinya, lihat 1Tim 1:12, yang mana rasul meluap dalam atribusi kemuliaan dan kehormatan ini, dan yang sesuai dengan Yudas 1:25. Dan segala yang di sini dikatakan berlaku untuk-Nya; Dia adalah Raja yang kekal, yang memiliki kerajaan alam, pemeliharaan, dan anugerah; tahta-Nya adalah selama-lamanya, dan kerajaan serta pemerintahannya tidak memiliki akhir; Dia adalah "Raja dari segala zaman", sebagaimana frasa itu dapat diterjemahkan, dan demikian kerajaannya disebut מלכות כל עולמים, "kerajaan dari segala zaman", Mazmur 145:13 dan yang bertahan sepanjang semua generasi; dan ini membedakannya dari semua raja lainnya. Jarang ada raja yang pernah memerintah selama satu zaman, tetapi Kristus telah memerintah, dan akan memerintah sepanjang segala zaman. Tidak ada perhatian di sini, sebagaimana yang dipikirkan beberapa orang, kepada Aeones dari Gnostik dan Valentinians; tetapi lebih tepatnya rasul mengadopsi frasa ke dalam doxologinya, yang sering digunakan oleh orang Yahudi dalam doa mereka, banyak di antaranya dimulai dengan cara ini,

"diberkatilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, מלך העולם "raja dari zaman, atau dunia", &c.

dan רבון כל העולמים, "Tuhan dari segala zaman, atau dunia", &c. ^p. Atribut dan julukan lain mengikuti, sebagai

tak tergoyahkan atau "tidak dapat busuk". Kristus adalah Tuhan yang hidup, dan Penebus yang hidup; dan meskipun Dia mati sebagai manusia, Dia tidak akan mati lagi, tetapi selalu hidup untuk memperantarai bagi umat-Nya, dan memerintah atas mereka, dan melindungi mereka: siapa juga dapat dikatakan "tidak tampak", yang demikian dalam sifat ilahi-Nya, sampai dinyatakan dalam daging; dan sekarang dalam sifat manusia-Nya Dia diambil dari pandangan manusia, dan tidak bisa dilihat dengan mata jasmani oleh manusia di bumi: dan Dia adalah

Tuhan yang satu-satunya bijak; Dia adalah "Tuhan yang satu-satunya", demikian salinan Aleksandria, terjemahan Suriah dan Latin Vulgata membacanya; bukan untuk mengecualikan Bapa atau Roh, tetapi sebagai lawan dari semua dewa palsu, atau mereka yang tidak dengan sendirinya adalah Tuhan: dan Dia adalah Tuhan yang satu-satunya bijak; yang adalah kebijaksanaan itu sendiri, dan dari diri-Nya; dan adalah sumber kebijaksanaan, baik natural maupun spiritual, untuk yang lainnya; oleh karena itu kepada-Nya diberikan

kehormatan dan kemuliaan selama-lamanya, Amin. Kristus dimahkotai dengan kehormatan dan kemuliaan, dan Dia layak untuk itu; dan adalah sepantasnya bagi setiap orang untuk menghormati Putra, sebagaimana mereka menghormati Bapa: Dia adalah cahaya dari kemuliaan-Nya, dan setara dengan-Nya; dan kemuliaan dewa, dari semua kesempurnaan ilahi, dan karya, serta juga penyembahan, harus diberikan kepada-Nya; serta kemuliaan keselamatan, dan dari semua anugerah yang diterima oleh anak-anak manusia; dan itu tidak hanya sekarang, tetapi untuk sepanjang kekekalan,

Gill (ID): 1Tim 1:18 - Perintah ini aku percayakan kepadamu, putra Timotius // berdasarkan nubuat-nubuat yang telah disampaikan sebelumnya tentangmu // supaya engkau dengan itu dapat berperang dalam peperangan yang baik.

Perintah ini aku percayakan kepadamu, putra Timotius,.... Setelah menyimpang menjelaskan tentang dirinya sendiri, pertobatannya, dan panggilan untuk melayani, rasul kembali ke topik awalnya, dan tujuan asalnya, serta memperbarui perintah yang ia berikan kepada Timotius; dan yang bukan hanya merupakan perintah untuk memerintahkan orang lain agar tidak mengajarkan doktrin lain selain dari Injil; tetapi juga mencakup perintah untuk memberitakan Injil itu sendiri, dan bercita-cita kepada Injil mulia dari Allah yang terberkati yang dipercayakan kepadanya, serta seluruh bentuk kata-kata yang benar yang telah ia dengar darinya, yang ia tekankan untuk dijaga tetap murni dan tidak terkontaminasi: dan ini dilakukan,

berdasarkan nubuat-nubuat yang telah disampaikan sebelumnya tentangmu; yang dimaksudkan bukanlah nubuat-nubuat dari Perjanjian Lama, meskipun Timotius mendapatkan pengetahuan yang cukup besar dari masa kecilnya, dan oleh karena itu sangat memenuhi syarat untuk menerima perintah seperti itu; tetapi ini bukan nubuat yang mengenai dirinya, melainkan tentang Mesias, pribadi, jabatan, kerajaan, dan kasih karunanya: atau juga tidak ada wahyu khusus yang diberikan kepada Rasul Paulus mengenai Timotius yang dimaksudkan, yang mana tidak ada catatannya; wahyu dan visi yang ia terima tidak berkaitan dengan manusia dan karakter mereka, tetapi dengan doktrin; lebih tepatnya kesaksian dari saudara-saudara di Lystra dan Ikonium, dan laporan baik yang mereka buat tentangnya kepada rasul, yang menjanjikan dan meramalkan kegunaan masa depan, yang dimaksudkan; meskipun tampaknya yang terbaik untuk memahami nubuat-nubuat ini sebagai yang disampaikan oleh para nabi di gereja, karena pada masa itu ada yang demikian; yang ketika Timotius masih anak-anak, atau remaja, meramalkan bahwa dia akan dianugerahi karunia yang besar, dan akan menjadi pengkhotbah Injil yang sangat berguna, giat, rajin, dan berhasil; dan karena itu rasul menyebutkan ini untuk lebih memotivasi dia dalam menjalankan tugasnya, agar ia dapat memenuhi nubuat-nubuat mengenai dirinya: karena ia menambahkan,

supaya engkau dengan itu dapat berperang dalam peperangan yang baik: yaitu, bahwa dalam mempertimbangkan perintah yang dipercayakan kepadanya, dan nubuat-nubuat yang telah disampaikan sebelumnya mengenai dirinya, seharusnya lebih giat untuk memenuhi pelayanannya, yang ditandai dengan peperangan, yang merujuk pada pelayanan para Lewi, yang disebut demikian, Bil 8:24 dengan semangat dan keberanian, kesetiaan dan integritas: sebab bukan peperangan itu yang dimaksudkan, yang umum bagi semua orang percaya; yang terdaftar sebagai relawan di bawah Kristus, Panglima keselamatan mereka, dan mengenakan seluruh perlengkapan senjata Allah, bertempur melawan dunia, daging, dan iblis; dan lebih dari pemenang melalui Dia yang telah mengasihi mereka: tetapi peperangan itu, yang khas bagi para pelayan firman; yang tugasnya terutama untuk berjuang dalam peperangan iman yang baik, dan sebagai prajurit Kristus yang baik, bertahan menghadapi kesulitan demi Dia, dan Injil-Nya; dan yang, selain dari musuh-musuh lainnya, harus berhadapan dengan pengajar-pengajar palsu; dan peperangan mereka terletak dalam menerbitkan dan membela Injil Kristus, dan dalam memperjuangkannya, serta dalam melemahkan kerajaan iblis, dan memperluas kerajaan Kristus; dan untuk tujuan itu, senjata peperangan mereka dibuat dengan khusus, dan dapat mencapai keberhasilan yang luar biasa; dan ketika mereka digunakan untuk tujuan yang baik, oleh para pelayan Injil, mereka berperang dalam peperangan yang baik.

Gill (ID): 1Tim 1:19 - Memegang iman, dan hati nurani yang baik // Yang beberapa orang telah menolaknya // Tentang iman yang telah membuat mereka karam

Memegang iman, dan hati nurani yang baik..... Dengan "iman" yang dimaksudkan di sini, bukanlah anugerah iman, tetapi doktrin iman, suatu pengertian yang sering digunakan dalam surat ini; lihat 1Tim 3:9 dan "memegang" di sini tidak bermaksud sekadar mengakuinya, serta mempertahankannya tanpa goyah, yang seharusnya dilakukan oleh semua orang percaya; tetapi memegangnya secara terbuka dalam pelayanan firman, sebagai lawan dari menyembunyikan atau meninggalkannya, atau bagian darinya; dan memegangnya erat-erat, tanpa goyah, serta menentang segala bentuk pengkhianatan terhadapnya atau ketakutan akan hal itu dan terhadap semua tantangan: yang harus ditambah dengan hati nurani yang baik; hati nurani secara alami tidak baik, tetapi tercemar oleh dosa; dan yang baik hanya yang disucikan oleh darah Kristus, dan dengan demikian dibersihkan dari perbuatan mati; dampak dari ini adalah pergaulan yang suci, lurus, dan patut; dan hal ini tampaknya terutama dimaksudkan di sini, terutama perilaku dan tindakan yang lurus dari para pelayan Injil, dalam pelaksanaan pekerjaan dan jabatan mereka yang setia: lihat 2Kor 1:12.

Yang beberapa orang telah menolaknya; yaitu, hati nurani yang baik; dan yang tidak mengandaikan bahwa mereka pernah memilikinya, karena apa yang pernah dimiliki dapat ditolak; orang-orang Yahudi, yang menghujat dan membantah, dan tidak pernah menerima firman Tuhan, dikatakan menolaknya dari diri mereka, Kis 13:46 di mana kata yang sama digunakan seperti di sini; dan menandakan menolak atau menolak sesuatu dengan kebencian dan penghinaan: orang-orang ini selalu memiliki kebencian terhadap hati nurani yang baik di antara manusia, dan terhadap kehidupan dan perilaku yang baik, sebagai bukti dari hal itu; dan akhirnya mereka melepaskan topeng dan menjatuhkan iman yang mereka akui, karena bertentangan dengan hati nurani jahat mereka: meskipun mengakui ini menyiratkan bahwa mereka pernah memiliki hati nurani yang baik, harus dipahami bukan sebagai hati nurani yang dibersihkan oleh darah Kristus, tetapi sebagai hati nurani yang baik dalam penampilan eksternal saja, atau dalam perbandingan dengan apa yang kemudian mereka tampaknya miliki: dan, selain itu, beberapa orang, yang kekurangan anugerah Tuhan, mungkin memiliki hati nurani yang baik dalam beberapa pengertian, atau terkait dengan beberapa fakta tertentu, atau terhadap perilaku umum mereka di antara manusia, seperti yang dialami oleh Rasul Paulus saat belum terlahir baru, Kis 23:1 dan yang jika dilanggar, atau hilang, bukanlah contoh jatuh dari anugerah Tuhan yang sejati, yang mana ayat ini kadang-kadang digunakan sebagai bukti:

tentang iman yang telah membuat mereka karam; yang dimaksudkan di sini bukanlah anugerah, tetapi doktrin iman, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, yang dapat diaku oleh orang-orang, dan yang dapat mereka tinggalkan, serta sepenuhnya menjatuhkannya dan kehilangan. Meskipun mengandaikan iman sebagai anugerah yang dimaksud, frasa "telah membuat karang dari itu" tidak cukup kuat untuk membuktikan jatuhnya total dan final dari para penganut iman sejati, jika itu dianggap ada di sini; karena orang-orang dapat mengalami karam, dan tidak hilang, Rasul Paulus tiga kali mengalami karam, dan setiap kali diselamatkan; selain itu, seperti ada iman yang sejati dan tulus, begitu juga ada iman yang pura-pura dan tiruan, yang dapat ada pada orang-orang yang tidak memiliki anugerah sejati, dan dapat mengalami karam, sehingga hilang.

Gill (ID): 1Tim 1:20 - Dari siapa Hymenaeus dan Alexander // Yang telah saya serahkan kepada Satan // Agar mereka dapat belajar untuk tidak menghujat

Di mana Hymenaeus dan Alexander,.... Yang pertama dari keduanya disebutkan dalam 2Tim 2:17 dan bagian dari iman yang ia karamkan, atau salah dalamnya, adalah doktrin kebangkitan orang mati, yang mana iman beberapa orang yang disebut percaya dihancurkan; dan ini disertai dengan dibuangnya hati nurani yang baik, yang tampaknya sebelumnya dimilikinya; karena kata-kata kotor dan sia-sianya semakin banyak menambah ketidakbenaran: yang terakhir tampaknya sama dengan Alexander si tukang tembaga, yang banyak melakukan kejahatan kepada rasul, 2Tim 4:14 dan mungkin adalah orang yang berada di Efesus ketika rasul berada di sana, Kis 19:33, dan di mana ia mungkin sekarang bersama Hymenaeus, yang mungkin sepakat dengan pendapatnya yang keliru, dan oleh karena itu mereka disebutkan secara khusus, Efesus adalah tempat di mana Timotius sekarang berada. Tampaknya dari nama-nama mereka bahwa mereka berdua adalah orang Yunani; Alexander adalah nama yang dikenal di antara orang Yunani, sejak zaman Alexander Agung, dan bahkan menjadi umum di kalangan orang Yahudi; lihat Gill di Kis 4:6, dan Hymenaeus adalah nama di antara orang Yunani, berasal dari Hymen, dewa pernikahan bangsa kafir: salah satu dari nama ini disebutkan di antara mereka yang dikatakan dibangkitkan dari kematian oleh Aesculapius ^q; juga ada seorang uskup di Yerusalem dengan nama ini ^r,

Yang telah saya serahkan kepada Satan; bukan dengan ekskomunikasi, yang merupakan tindakan gereja, dan bukan dari seorang individu; tetapi dengan kuasa apostolik yang ia miliki untuk menyerahkan tubuh manusia ke tangan Satan, oleh dia untuk disiksa dan dikhianati, agar membawa mereka kepada kesadaran akan dosa-dosa mereka, dan sebagai hukuman serta koreksi bagi mereka, dan tanda ketidakpuasan Tuhan atas mereka; Lihat Gill di 1Kor 5:5.

Agar mereka dapat belajar untuk tidak menghujat; atau "agar yang dihukum", dikoreksi, atau didisiplinkan, "mereka tidak menghujat", seperti yang telah mereka lakukan sebelumnya; baik dengan kata-kata, yang saling bertentangan, mencela, dan mengejek doktrin kebangkitan; atau melalui kehidupan dan percakapan mereka yang tidak pantas, memberikan diri mereka kebebasan besar dalam berbuat dosa, dengan menganggap tidak ada kebenaran dalam doktrin itu; di mana mereka tidak hanya menghujat agama Kristen sendiri, tetapi juga menyebabkan agama itu dicemooh oleh orang lain,