Teks -- 1 Samuel 11:1-5 (TB)

Saul menyelamatkan Yabesh

11:1 Maka Nahas, orang Amon itu, bergerak maju dan berkemah mengepung Yabesh-Gilead. Lalu berkatalah semua orang Yabesh itu kepada Nahas: "Adakanlah perjanjian dengan kami, maka kami akan takluk kepadamu." 11:2 Tetapi Nahas, orang Amon itu, berkata kepada mereka: "Dengan syarat inilah aku akan mengadakan perjanjian dengan kamu, bahwa tiap mata kananmu akan kucungkil; dengan demikian aku mendatangkan malu kepada segenap orang Israel." 11:3 Para tua-tua Yabesh berkata kepadanya: "Berilah kelonggaran kepada kami tujuh hari lamanya, supaya kami mengirim utusan ke seluruh daerah Israel; dan jika tidak ada seorangpun yang menyelamatkan kami, maka kami akan keluar menyerahkan diri kepadamu." 11:4 Ketika para utusan itu sampai di Gibea-Saul, dan menyampaikan hal itu kepada bangsa itu, menangislah bangsa itu dengan suara nyaring. 11:5 Saul baru saja datang dari padang dengan berjalan di belakang lembunya, dan ia bertanya: "Ada apa dengan orang-orang itu, sehingga mereka menangis?" Mereka menceritakan kepadanya kabar orang-orang Yabesh itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Sam 8:1--12:25

Kisah tentang terbentuknya pemerintahan berupa kerajaan di Israel ini memberitakan sebuah kejadian yang memutuskan perjanjian di Silo sudah hancur dan persatuan bangsa terancam oleh karena tekanan dari pihak orang Filistin semakin menghebat. Dengan mengulang tawaran yang pernah disampaikan kepada Gideon, Hak 8:22 dst, dan percobaan yang diadakan Abimelekh, Hak 9:1 dst, sebagian dari bangsa Israel menurut seorang raja "seperti ada pada bangsa-bangsa lain", padahal sebagian lainnya menentang usul itu karena berpendapat bahwa Tuhan sendiri, satu-satunya Penguasa di Israel, akan membangkitkan pemimpin-pemimpin manakala diperlukan, seperti dahulu diperbuatNya pada zaman para hakim. Tetapi kurang tepat kiranya berkata tentang "Kisah yang berhaluan anti-monarki" (dari kalangan mereka yang melawan lembaga kerajaan), (bab 1Sa 8; 10:17-24; 12)dan tentang "Kisah yang berhaluan monarki" (dari kalangan pendukung lembaga kerajaan), 1Sa 9:1-10:16:11. Memang ada dua macam tradisi yang berasal dari dua tempat kudus. Tetapi kedua tradisi itu sehaluan mengenai peranan kenegaraan dan keagamaan Samuel. Adapun jasa Samuel yang terbesar adalah: Ia memenangkan suatu lembaga kerajaan yang mempertahankan hak-hak Allah atas bangsa Israel. Cita-cita itu tercapai dalam pemerintahan Daud, setelah usaha Saul mengalami kegagalan. Kepercayaan Daud yang luhur berhasil mempersatukan segikeagamaan dan segi keduniaan yang ada pada lembaga kerajaan di Israel. Sebagai negara Daud tidak melalaikan kewajibannya sebagai orang yang diurapi Tuhan. Selanjutnya cita-cita itu tidak lagi tercapai oleh para pengganti Daud dalam jabatan raja. Maka Daudlah yang tetap lambang raja di masa mendatang, ialah "Orang yang diurapi oleh Tuhan", Mesias. Melalui Dialah Allah mengerjakan keselamatan umatNya.

Jerusalem: 1Sam 11:1-15

Ceritera ini (kecuali 1Sa 11:12-14) adalah sebuah tradisi tersendiri yang berasal dari Gilgal. Tidak ada sepatah katapun bahwa Saul sudah diurapi menjadi raja atau dinobatkan oleh rakyat. Ceritera ini serupa dengan ceritera-ceritera mengenai Hakim-hakim besar. Hanya ada perbedaan ini: Setelah mengalahkan musuh. Saul tidak dijadikan "hakim", tetapi dinobatkan menjadi raja.

Jerusalem: 1Sam 11:1 - Maka

Ada sementara ahli yang menganggap akhir 1Sa 10:27 (Tetapi ia pura-pura tuli) sebagai permulaan 1Sa 11:1 dengan memperbaikinya menjadi: Kira-kira satu bulan kemudian dari itu...

Ende: 1Sam 11:1-5

Disini terdapat suatu tradisi lain lagi mengenai pengangkatan Sjaul mendjadi radja. Dalam susunan Kitab Sjemuel sekarang kisah ini sedikit diselaraskan dengan apa, jang sudah ditjeritakan. Pengangkatan Sjaul disini sangat serupa dengan panggilan hakim² dahulu, chususnja dengan panggilan Gide'on.

Ref. Silang FULL: 1Sam 11:1 - Maka Nahas // Yabesh-Gilead // Adakanlah perjanjian

· Maka Nahas: Kej 19:38; [Lihat FULL. Kej 19:38]; 1Sam 12:12; 2Sam 10:2; 17:27; 1Taw 19:1

· Yabesh-Gilead: Hak 21:8; 1Sam 31:11; 2Sam 2:4,5; 21:12

· Adakanlah perjanjian: Kel 23:32; [Lihat FULL. Kel 23:32]; Yer 37:1; [Lihat FULL. Yer 37:1]

Ref. Silang FULL: 1Sam 11:2 - Dengan syarat // akan kucungkil // mendatangkan malu

· Dengan syarat: Kej 34:15

· akan kucungkil: Bil 16:14; [Lihat FULL. Bil 16:14]

· mendatangkan malu: 1Sam 17:26

Ref. Silang FULL: 1Sam 11:3 - Para tua-tua // yang menyelamatkan // keluar menyerahkan

· Para tua-tua: 1Sam 8:4; [Lihat FULL. 1Sam 8:4]

· yang menyelamatkan: Hak 2:16; [Lihat FULL. Hak 2:16]

· keluar menyerahkan: 1Sam 11:10

Ref. Silang FULL: 1Sam 11:4 - di Gibea // itu, menangislah

· di Gibea: 1Sam 10:5,26; [Lihat FULL. 1Sam 10:5]; [Lihat FULL. 1Sam 10:26]

· itu, menangislah: Kej 27:38; [Lihat FULL. Kej 27:38]; Bil 25:6; [Lihat FULL. Bil 25:6]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 11:1 - Kemudian Nahash, orang Ammon, datang dan berkemah melawan Jabeshgilead // dan semua orang Jabeshgilead berkata kepada Nahash, buatlah perjanjian dengan kami // dan kami akan melayani engkau.

Maka Nahash, orang Ammon datang dan berkemah melawan Jabeshgilead,.... Sebulan setelah itu, seperti dalam versi Septuaginta dan Vulgata Latin, yaitu, sebulan setelah Saul dipilih menjadi raja; jadi Josephus ^p: pangeran ini sedang mempersiapkan perang melawan Israel sebelumnya, yang mereka dengar, meminta agar mereka memiliki seorang raja untuk memimpin mereka dalam pertempuran, 1Sa 12:12, tetapi kini ia benar-benar berangkat dari negerinya sendiri, dan mengepung Jabeshgilead, sebuah kota di tanah Gilead, dari mana kota itu mendapat namanya, dan terletak di suku setengah Manasseh, di sisi lain Jordan, lihat Jdg 21:8. Kota ini berada dekat dengan orang Ammon, dan merupakan bagian dari wilayah yang mereka klaim pada masa Jeftah, yang kini mereka perbarui, dan berusaha mengambilnya dengan paksa. Nahash ini adalah raja orang Ammon, seperti yang disebutkan dalam Targum, dan oleh Josephus ^q, dan demikian juga dalam versi Bahasa Arab, lihat 1Sa 12:12.

dan semua orang Jabeshgilead berkata kepada Nahash, buatlah perjanjian dengan kami; mereka ingin menjadi sekutu dan patnernya, hidup dalam perdamaian dan persahabatan dengannya, dan menikmati agama serta kebebasan mereka dengan syarat tertentu yang mereka bersedia penuhi; dan ini adalah pendapat mereka semua, atau setidaknya sebagian besar, yang menunjukkan semangat yang rendah dan hina dalam diri mereka, tidak melakukan pertahanan diri, tetapi begitu dikepung, mereka meminta untuk berunding. Hal ini pasti muncul dari rasa kelemahan mereka, tidak mampu bertahan lama, dan dari pemikiran bahwa saudara-saudara mereka, orang Israel, di sisi lain Jordan, tidak bisa memberi mereka bantuan, karena dalam kondisi yang tidak stabil, telah memilih seorang raja, dan dia hampir tidak berada di tahta, dan orang-orang Filistin memiliki kekuasaan yang besar atas mereka:

dan kami akan melayani engkau; bukan sebagai budak, tetapi sebagai pembayar upeti; mereka bersedia membayar pajak tahunan kepadanya.

Gill (ID): 1Sam 11:2 - Dan Nahash orang Amon menjawab mereka // dengan syarat ini aku akan membuat perjanjian denganmu, bahwa aku akan mencabut semua mata kananmu // seorang Amon atau Moab tidak boleh masuk ke dalam jemaat Tuhan // dan menjadikannya sebagai penghinaan bagi seluruh Israel.

Dan Nahash orang Amon menjawab mereka,.... Dengan cara yang sangat angkuh dan menghina:

dengan syarat ini aku akan membuat perjanjian denganmu, bahwa aku akan mencabut semua mata kananmu; beberapa penulis Yahudi memahami kata-kata ini dalam makna mistis dan alegoris, bahwa Nahash memerintahkan untuk membawa kitab hukum, yang merupakan mata kanan mereka, agar dia dapat menghapus kata-kata ini darinya:

seorang Amon atau Moab tidak boleh masuk ke dalam jemaat Tuhan; yang lain memahaminya sebagai sanhedrin, yang merupakan mata Israel; dan yang lainnya, yang sedikit lebih mendekati makna, adalah para penembak batu dan pemanah, yang merupakan harapan mata Israel; dan siapa yang, dengan mencabut mata kanan mereka, akan sangat terganggu dalam membidik; sebab kata-kata ini harus dipahami secara harfiah; niatan Nahash adalah untuk melumpuhkan mereka untuk berperang, dan agar mereka menjadi sama sekali tidak layak untuk itu, seperti yang dicatat oleh Josephus ^r; mata kiri berada di bawah perisai, seperti biasanya dalam perang, dan mata kanan yang dicabut, mereka akan seperti orang buta: dia tidak ingin mencabut kedua mata mereka, karena kemudian mereka tidak akan berguna dan berfungsi sebagai budak atau penyetor pajak:

dan menjadikannya sebagai penghinaan bagi seluruh Israel; bahwa mereka tidak datang untuk membantu saudara-saudara mereka, dan melindungi mereka, dan menunjukkan bahwa mereka semua harus berharap perlakuan yang sama dari dia.

Gill (ID): 1Sam 11:3 - Dan para sesepuh Jabesh berkata // berikan kami waktu tujuh hari, agar kami dapat mengirim utusan ke semua penjuru Israel // dan kemudian, jika tidak ada orang yang menyelamatkan kami, kami akan keluar kepadamu.

Dan para sesepuh Jabesh berkata,.... Para pejabat dan pria terkemuka kota:

berikan kami waktu tujuh hari, agar kami dapat mengirim utusan ke semua penjuru Israel; yaitu, berhenti dari mengepung mereka, dari melemparkan panah ke dalam kota, atau senjata-senjata lainnya, dan dari berusaha membuka pintu gerbang, atau merobohkan dindingnya, dan menyerbu; waktu yang mereka inginkan sangatlah sedikit, untuk pergi dan kembali, dan tanpa ini tidak akan menjadi aib bagi seluruh Israel, jika mereka diperlakukan dengan buruk oleh mereka, karena mereka tidak mengetahui keadaan mereka, maupun waktu untuk datang membantu:

dan kemudian, jika tidak ada orang yang menyelamatkan kami, kami akan keluar kepadamu; dan menyerahkan diri untuk diperlakukan sesuai keinginanmu. Dan tampaknya ini diberikan oleh Nahash sebagai tindakan keberanian, dan untuk mempermalukan serta menghina seluruh Israel, dan menantang mereka; yang dengannya ia berusaha untuk berkonflik, memiliki rencana untuk tanah mereka, dan mengetahui dengan baik keadaan mereka, yang tertekan oleh orang Filistin; dan baru saja memilih seorang raja, yang merupakan orang yang tidak berpengalaman dalam urusan perang, dan tidak memiliki pasukan; atau tidak mungkin ada yang bisa dikumpulkan dalam waktu sesingkat itu, dan datang untuk menyelamatkan rakyat ini, dan oleh karena itu ia merasa cukup aman dalam mengabulkan permintaan mereka.

Gill (ID): 1Sam 11:4 - Kemudian datanglah para utusan ke Gibeah milik Saul // dan menyampaikan kabar di telinga rakyat // dan semua orang mengangkat suara mereka, dan menangis.

Kemudian datanglah para utusan ke Gibeah milik Saul,.... Tempat di mana ia dilahirkan, dibesarkan, dan kini tinggal; dan ketika ia terpilih menjadi raja, itu membawa kehormatan bagi tempat tersebut; dan dari sini nama ini diberikan, untuk membedakannya dari yang lain, dan ini adalah kali pertama ia disebut demikian. Kini para utusan dari Jabesh datang ke sini langsung, karena mereka tahu bahwa Saul, raja yang terpilih, tinggal di sini, dan orang-orang Benyamin, dari semua suku, memiliki alasan besar untuk menunjukkan perhatian kepada mereka, karena dari sana mereka mendapatkan empat ratus istri, ketika mereka hanya tersisa enam ratus orang, untuk membangkitkan suku mereka:

dan menyampaikan kabar kepada rakyat; Saul yang tidak berada di rumah di kota, tetapi di ladang, mereka melaporkan kepada mereka tentang kesulitan yang dialami kota mereka, yang sedang dikepung oleh orang Ammon, dan mengancam bahwa jika tidak segera dibebaskan, semua mata kanan mereka akan dicabut:

dan semua orang mengangkat suara mereka, dan menangis; tergerak dengan simpati kepada saudara-saudara mereka, dan yang melalui perkawinan silang dengan mereka sangat dekat hubungannya; dan yang mungkin takut bahwa mereka tidak akan berhenti di situ, tetapi setelah mengambil tempat itu akan bergerak maju, dan datang kepada mereka, dan memperlakukan mereka dengan cara yang sama; pikiran tentang hal itu sangat menyedihkan bagi mereka.

Gill (ID): 1Sam 11:5 - Dan, lihatlah, Saul datang setelah kawanan dari ladang // dan Saul berkata, apa yang terjadi pada rakyat, sehingga mereka menangis // dan mereka memberitahunya kabar dari orang-orang Jabesh.

Dan, lihatlah, Saul datang setelah kawanan dari ladang,.... Di mana dia telah pergi untuk menjaga dan merawat mereka, serta melihat dalam kondisi apa mereka, dan mengikutinya dalam perjalanan pulang; karena meskipun dia terpilih sebagai raja, dia belum dilantik, dan tidak mengambil alih posisi apapun; dan karena dihina oleh beberapa orang, serta belum ada persiapan untuk dukungan dan pemeliharaannya sebagai raja, dan tidak ada urusan yang harus dia lakukan sebagai raja, Samuel masih menjalankan tugasnya, dia kembali ke rumah ayahnya, dan sibuk dengan urusan desa, seperti biasanya: meskipun beberapa orang berpikir ini adalah kebetulan, bahwa dia telah berada di ladang untuk bersantai, atau untuk merenungkan urusan pemerintahan, dan kebetulan kembali tepat saat kawanan keluar dari ladang, sehingga dia mengikutinya; demikianlah Jarchi mengartikan bukan tentang kedatangannya setelah kawanan, tetapi tentang kedatangannya setelah waktu tetap dan biasa kawanan keluar dari ladang; tetapi Josephus ^r jelas mengenai hal ini, bahwa dia telah berkecimpung dalam beberapa urusan desa, beberapa bagian dari pertanian di ladang, dan kembali ke kota; dan tidak jarang bagi kaisar dan raja, serta orang-orang di posisi tinggi di antara orang Yunani dan Romawi, dan bangsa lainnya, di masa damai, untuk terlibat dalam pertanian; demikian pula para hakim Israel, seperti Shamgar, dan Gideon, dan Boaz, Hak 3:31; jadi Quinctius Cincinnatus yang diambil dari bajak dan dijadikan diktator, setelah dia mengalahkan musuhnya, kembali ke pertaniannya ^s:

dan Saul berkata, apa yang terjadi pada rakyat, sehingga mereka menangis? dia mengira ada keburukan yang menimpa mereka, dan ingin tahu apa itu, agar, jika ada dalam kekuasaannya untuk membantu mereka, dia bisa:

dan mereka memberitahunya kabar dari orang-orang Jabesh; pesan yang mereka bawa, dan laporan yang mereka berikan tentang keadaan kota mereka yang tertekan.