Teks -- 1 Korintus 12:1-11 (TB)

Rupa-rupa karunia, tetapi satu Roh

12:1 Sekarang tentang karunia-karunia Roh. Aku mau, saudara-saudara, supaya kamu mengetahui kebenarannya. 12:2 Kamu tahu, bahwa pada waktu kamu masih belum mengenal Allah, kamu tanpa berpikir ditarik kepada berhala-berhala yang bisu. 12:3 Karena itu aku mau meyakinkan kamu, bahwa tidak ada seorangpun yang berkata-kata oleh Roh Allah, dapat berkata: "Terkutuklah Yesus!" dan tidak ada seorangpun, yang dapat mengaku: "Yesus adalah Tuhan", selain oleh Roh Kudus. 12:4 Ada rupa-rupa karunia, tetapi satu Roh. 12:5 Dan ada rupa-rupa pelayanan, tetapi satu Tuhan. 12:6 Dan ada berbagai-bagai perbuatan ajaib, tetapi Allah adalah satu yang mengerjakan semuanya dalam semua orang. 12:7 Tetapi kepada tiap-tiap orang dikaruniakan penyataan Roh untuk kepentingan bersama. 12:8 Sebab kepada yang seorang Roh memberikan karunia untuk berkata-kata dengan hikmat, dan kepada yang lain Roh yang sama memberikan karunia berkata-kata dengan pengetahuan. 12:9 Kepada yang seorang Roh yang sama memberikan iman, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menyembuhkan. 12:10 Kepada yang seorang Roh memberikan kuasa untuk mengadakan mujizat, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk bernubuat, dan kepada yang lain lagi Ia memberikan karunia untuk membedakan bermacam-macam roh. Kepada yang seorang Ia memberikan karunia untuk berkata-kata dengan bahasa roh, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menafsirkan bahasa roh itu. 12:11 Tetapi semuanya ini dikerjakan oleh Roh yang satu dan yang sama, yang memberikan karunia kepada tiap-tiap orang secara khusus, seperti yang dikehendaki-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 12:1 - TENTANG KARUNIA-KARUNIA ROH.

Nas : 1Kor 12:1

Dalam pasal 1Kor 12:1-14:40 Paulus menulis tentang karunia-karunia Roh Kudus yang dianugerahkan kepada tubuh Kristus. Karunia ini adalah bagian yang tak dapat dipisahkan dari kehidupan dan pelayanan jemaat yang mula-mula. Allah berkehendak agar karunia ini akan terus bekerja sampai Kristus datang kembali

(lihat cat. --> 1Kor 1:7).

[atau ref. 1Kor 1:7]

Maksud Allah dalam pemberian karunia rohani ini adalah sebagai berikut:

1. 1) Untuk menyatakan kasih karunia, kuasa, dan kasih Roh Kudus di antara umat-Nya dalam pertemuan umum, rumah, keluarga, dan kehidupan pribadi mereka (ayat 1Kor 12:4-7; 14:25; Rom 15:18-19; Ef 4:8);
2. 2) Untuk menolong supaya pemberitaan Injil menjadi efektif, dengan cara memberikan peneguhan adikodrati kepada berita itu (Mr 16:15-20; Kis 14:8-18; 16:16-18; 19:11-20; 28:1-10);
3. 3) Untuk memenuhi kebutuhan manusia dan untuk menguatkan dan membangun kerohanian jemaat (ayat 1Kor 12:7,14-30; 14:3,12,26) dan juga orang percaya secara pribadi (1Kor 14:4) yaitu, untuk menyempurnakan orang percaya dalam "kasih yang timbul dari hati yang suci, dari hati nurani yang murni dan dari iman yang tulus ikhlas" (1Tim 1:5; bd. 1Kor 13:1-13).
4. 4) Untuk berperang dengan efektif dalam peperangan rohani melawan Iblis dan kuasa-kuasa kejahatan (Yes 61:1; Kis 8:5-7; 26:18; Ef 6:11-12). Ayat-ayat yang berkenaan dengan karunia rohani meliputi Rom 12:3-8; 1Kor 1:7; 12:1-14:40; Ef 4:4-16; 1Pet 4:10-11.

Full Life: 1Kor 12:1-6 - KARUNIA-KARUNIA ROHANI.

Nas : 1Kor 12:1-6

Istilah yang dipakai oleh Alkitab untuk karunia rohani menyatakan sifatnya.

1. 1) "Karunia-karunia rohani" (Yun. _pneumatika_, berasal dari kata _pneuma_, artinya "Roh") menunjuk kepada manifestasi adikodrati yang datang sebagai karunia dari Roh Kudus yang bekerja melalui orang percaya demi kebaikan bersama (ayat 1Kor 12:1,7; 14:1).
2. 2) "Karunia-karunia" (Yun. _charismata_, berasal dari kata _charis_, artinya "kasih karunia") menunjukkan bahwa karunia rohani mencakup baik motivasi batin dan kuasa untuk menyelenggarakan pelayanan (yaitu, pemberian kesanggupan), yang diterima dari Roh Kudus; karunia semacam itu memberi kekuatan rohani kepada tubuh Kristus dan mereka yang memerlukan pertolongan rohani (ayat 1Kor 12:4; Ef 4:11; 1Pet 4:10;

   lihat cat. --> Rom 12:6;

   [atau ref. Rom 12:6]

   lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA).

3. 3) "Pelayanan" atau "pelayanan-pelayanan" (Yun. _diakoniai_, berasal dari kata _diakonia_, artinya "pelayanan") menekankan bahwa ada berbagai cara pelayanan dan bahwa karunia tertentu meliputi penerimaan kesanggupan dan kuasa untuk menolong orang lain (ayat 1Kor 12:4-5,27-31; Ef 4:7,11-13). Paulus menunjukkan bahwa segi pelayanan karunia itu mencerminkan pelayanan yang bersifat "hamba" dari kehidupan Tuhan Yesus. Demikianlah, pekerjaan karunia-karunia didefinisikan berkenaan dengan kehadiran dan pekerjaan Kristus di antara kita (bd. ayat 1Kor 12:3; 1:4).
4. 4) "Pekerjaan" atau "pengaruh-pengaruh" (Yun. _energemata_, berasal dari kata _energes_, artinya "aktif atau penuh tenaga") menandakan bahwa karunia rohani itu adalah pekerjaan langsung dari kuasa Allah Bapa dan membuahkan hasil-hasil tertentu (ayat 1Kor 12:6,10).
5. 5) "Manifestasi Roh" (Yun. _phanerosis_, berasal dari kata _phaneros_, artinya "terwujud") menekankan bahwa karunia rohani itu menjadi manifestasi langsung dari pekerjaan dan kehadiran Roh Kudus di dalam perhimpunan jemaat (ayat 1Kor 12:7-11).

Full Life: 1Kor 12:3 - YESUS ADALAH TUHAN.

Nas : 1Kor 12:3

Paulus memulai pembicaraan tentang karunia rohani dengan kebenaran bahwa karunia dan manifestasi Roh Kudus akan memuliakan Yesus sebagai Tuhan atas gereja. Kriteria tertinggi kegiatan Roh ialah adanya manifestasi yang terus berkembang mengenai pribadi, kehadiran, kuasa, kasih, dan kebenaran Tuhan Yesus Kristus. Dalam manifestasi karunia rohani, Kristus sendiri melayani oleh Roh itu melalui umat-Nya (lih. ayat 1Kor 12:12-27; Mat 25:40).

Full Life: 1Kor 12:7 - PENYATAAN ROH.

Nas : 1Kor 12:7

Untuk ulasan mengenai karunia-karunia rohani sebagai penyataan Roh, serta uraian tentang berbagai karunia yang didaftarkan di sini,

lihat art. KARUNIA ROHANI BAGI ORANG PERCAYA).

Jerusalem: 1Kor 12:1--14:40

Ketiga bab ini, 12-14, membahas penggunaan baik dari karunia-karunia Roh Kudus (karismata). Karunia-karunia itu dianugerahkan kepada jemaat sebagai tanda bukti kelihatan dari kehadiran Roh Kudus. Karunia-karunia itu juga dimaksudkan untuk menanggapi keadaan jemaat yang masih baru, yang mentalitas kafirnya dahulu belum juga diresapi kepercayaan Kristen. Orang-orang Korintus mengutamakan karunia-karunia yang paling mengherankan lalu digunakan dalam suasana yang tidak keruan. Dalam hal itu mereka meniru upacara-upacara kafir. Paulus turun tangan dengan menandaskan, bahwa karunia-karunia itu dianugerahkan buat pembinaan jemaat, sehingga tidak boleh menimbulkan persaingan (bab 12). Kemudian Paulus menjelaskan bahwa ada urutan nilai dalam karunia-karunia itu sekedar memberi sumbangannya bagi pembinaan jemaat.

Jerusalem: 1Kor 12:2 - berhala-berhala yang bisu

Disinggunglah berbagai gejala tak keruan, keributan dan tindakan berlebihan yang menyertai sementara upacara ibadah kafir. Gejala-gejala itu dianggap tanda bukti ibadah itu sejati. Sebaliknya dalam perkumpulan-perkumpulan jemaat Kristen isi wejangan dan khotbah dan bukan ciri ekstatisnya yang menjadi tanda kebenarannya.

Jerusalem: 1Kor 12:4-6

Perhatikanlah bagaimana ketiga diri ilahi disebut asal-usul segala karunia, bdk 2Ko 13:13+.

Jerusalem: 1Kor 12:8 - berkata-kata dengan hikmat

Ini kiranya tidak lain dari kemampuan untuk menjelaskan kebenaran-kebenaran paling tinggi dari agama Kristen mengenai kehidupan ilahi dan kehidupan Allah di dalam diri kita, ialah "ajaran sempurna" yang disebutkan dalam Ibr 6:1. Lihat juga 1Ko 2:6-16

Jerusalem: 1Kor 12:8 - berkata-kata dengan pengetahuan

Ialah kemampuan untuk menjelaskan "asas-asas pertama dari ajaran tentang Kristus", Ibr 6:1.

Jerusalem: 1Kor 12:9 - iman

Ialah tingkat iman yang luar biasa, bdk 1Ko 13:2.

Jerusalem: 1Kor 12:10 - karunia untuk membedakan

Ialah kemampuan untuk menentukan manakah asal-usul (Allah, atau kodrat, atau Yang Jahat) gejala-gejala karismatis

Jerusalem: 1Kor 12:10 - karunia untuk berkata-kata dengan bahasa roh

Karunia "glossolalia" ini ialah: karunia untuk memuji dengan mengucapkan bunyi-bunyi yang tidak dapat dimengerti dan dengan terbawa oleh Roh Kudus dalam keadaan yang kurang lebih ekstatis. Paulus menyebut karunia itu dengan dua ungkapan, yaitu: berkata-kata dengan bahasa roh (1Ko 14:5,6,18,23,39) atau berkata-kata dengan bahas roh (1Ko 14:2,4,9,13,14,19,26,27). Terjemahan Indonesia ini tidak membedakan kedua ungkapan itu. Karunia ini pada awal mula sudah ditemukan pada jemaat Kristen, yaitu waktu untuk pertama kalinya dituruni Roh Kudus yang a.l. menyebabkan glossolalia. Lih. Kis 2:3-4; 10:44-46 dan 1Ko 11:15; 16:6.

Ende: 1Kor 12:1 - Kurnia-kurnia Roh

Kurnia-kurnia Roh jang dibitjarakan dalam bab ini dan kedua bab jang berikut adalah pernjataan kuasa Roh Kudus setjara adjaib dalam atau pada anggota-anggota umat, bukan untuk kepentingan-kepentingan mereka pribadi, melainkan semata-mata untuk membangun dan meneguhkan iman seluruh umat, ataupun untuk mejakinkan orang jang belum bertobat.

Pengertian tentang nilai dan maksud beberapa kurnia, chususnja tentang kurnia bernubuat dan kurnia bahasa gaib, rupanja kurang djelas sehingga mengenai hal ini pula umat mengadjukan pertanjaan-pertanjaan kepada Paulus.

Ende: 1Kor 12:2

Orang Korintus sedjak ketjilnja terpesona oleh matjam-matjam kegaiban jang sering mengiringi perajaan ibadat orang penjembah berhala didalam kuil-kuil. Orang menimbulkan matjam-matjam daja gaib dalam dirinja, jang lalu dinjatakan dengan gerakan-gerakan badan dan utjapan-utjapan gandjil, sampai kegila-gilaan. Tidak mengherankan kalau orang-orang jang baru bertobat sekedar menjamakan kurnia-kurnia Roh Kudus tertentu dengan daja gaib orang-orang kafir itu. Bdl. misalnja sikap Simon, tukang sihir itu, dalam Kis 8:18-19.

Ende: 1Kor 12:3 - Terkutuklah Jesus

Seruan ini barangkali kedengaran dari mulut penentang-penentang Indjil, baik Jahudi maupun orang-orang kafir. Maksud Paulus disini tentulah memperingatkan umat, bahwa mereka harus tahu membedakan antara daja gaib jang datang dari roh-roh djahat, dan pernjataan Roh Kudus sedjati. Kalau ungkapan-ungkapannja dan udjudnja bertentangan dengan Indjil, tentulah datang dari roh-roh djahat.

Ende: 1Kor 12:8 - Perkataan kebidjaksanaan

Diduga bahwa mereka jang diberi kurnia ini, mendapat pengertian djelas dan dalam-dalam tentang rahasia agama, guna memberikan keterangan kepada umat.

Ende: 1Kor 12:8 - Perkataan pengetahuan

Pengetahuan barangkali dalam arti 1Ko 8:1.

Ende: 1Kor 12:9 - Kepertjajaan

Inilah tentu sadja kepertjajaan jang dimaksudkan Jesus dalam Mat 17:19-21; 21:21 dan Luk 17:6.

Ende: 1Kor 12:10 - Kurnia bernubuat

Terdjemahan sebenarnja kurang tepat. Maksudnja berbitjara sebagai nabi, tetapi jang dinamakan "nabi" didalam geredja purba, ialah mereka jang atas dorongan Roh Kudus mengadjar dalam perkumpulan-perkumpulan umat, dan dengan ilham Roh Kudus memberi peringatan-peringatan dan nasehat-nasehat, kadang-kadang djuga menjatakan hal-hal jang tersembunji. Menilik ajat 28 (1Ko 12:28), "nabi" merupakan suatu pangkat jang tetap djuga, sedjadjar dengan "rasul" dan "pengadjar".

Ende: 1Kor 12:10 - Membedakan roh-roh

jaitu apakah pernjataan-pernjataan adjaib benar-benar berasal dari Roh Kudus atau tidak.

Ende: 1Kor 12:10 - Bahasa gaib

Terdjemahan istilah asli jang kabur maknanja sukar dalam tiap-tiap bahasa. Terdjemahan lurus kira-kira "tuturan lidah". Maksudnja barangkali" tuturan jang diutjapkan oleh lidah sadja tanpa berpikir. Kenjataannja ialah: seorang tampil ke muka memuliakan Allah dengan suara berlaku, penuh keterharuan, tetapi tidak djelas bentuk kata-kata dan kalimat-kalimatnja, maupun artinja sehingga tidak dapat dipahami oleh seorangpun, kalau tidak ditafsirkan oleh seorang jang diberi "kurnia penafsiran". Kurnia bahasa gaib ini terlalu digemari dan dinilai orang Korintus, hal mana tidak dibenarkan Paulus, malah sangat diketjamnja.

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:1 - tentang karunia-karunia // kamu mengetahui

· tentang karunia-karunia: Rom 1:11; 1Kor 1:7; 14:1,37

· kamu mengetahui: Rom 11:25; [Lihat FULL. Rom 11:25]

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:2 - mengenal Allah // kepada berhala-berhala

· mengenal Allah: Ef 2:2; [Lihat FULL. Ef 2:2]

· kepada berhala-berhala: Mazm 115:5; Yer 10:5; Hab 2:18,19

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:3 - Terkutuklah Yesus // adalah Tuhan // Roh Kudus

· Terkutuklah Yesus: Rom 9:3; 1Kor 16:22

· adalah Tuhan: Yoh 13:13; [Lihat FULL. Yoh 13:13]

· Roh Kudus: 1Yoh 4:2,3

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:4 - satu Roh

· satu Roh: 1Kor 12:8-11; Rom 12:4-8; Ef 4:11; Ibr 2:4

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:6 - tetapi Allah // semua orang

· tetapi Allah: Ef 4:6

· semua orang: Fili 2:13; [Lihat FULL. Fili 2:13]

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:7 - kepentingan bersama

· kepentingan bersama: 1Kor 14:12; Ef 4:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:8 - dengan hikmat // dengan pengetahuan

· dengan hikmat: 1Kor 2:6

· dengan pengetahuan: 2Kor 8:7; [Lihat FULL. 2Kor 8:7]

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:9 - memberikan iman // untuk menyembuhkan

· memberikan iman: Mat 17:19,20; 1Kor 13:2

· untuk menyembuhkan: 1Kor 12:28,30; Mat 10:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:10 - memberikan kuasa // untuk bernubuat // bermacam-macam roh // bahasa roh

· memberikan kuasa: 1Kor 12:28-30; Gal 3:5

· untuk bernubuat: Ef 4:11; [Lihat FULL. Ef 4:11]

· bermacam-macam roh: 1Yoh 4:1

· bahasa roh: Mr 16:17; [Lihat FULL. Mr 16:17]

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:11 - oleh Roh

· oleh Roh: 1Kor 12:4; [Lihat FULL. 1Kor 12:4]

Defender (ID): 1Kor 12:3 - terkutuk

Orang Yunani di Korintus sudah akrab dengan ucapan-ucapan ekstatis dari orakel dan para pengikut lainnya dari dewa dan dewi pagan. Karena pesan-pesan ini sering kali terinspirasi oleh roh jahat (1Co 10:20), sangat mungkin bahwa beberapa dari mereka akan mengucapkan pernyataan menghujat tentang Kristus. Beberapa tentu saja dapat meniru karunia-karunia Roh yang dibahas dalam bab ini, terutama karunia "lidah," dan Paulus akan memperingatkan bahwa tidak ada pesan yang diinspirasi oleh Roh yang dapat menghujat Bapa atau Anak, maupun dapat menyangkal Firman Tuhan (Isa 8:19, Isa 8:20; 1Jo 4:1-3).

Defender (ID): 1Kor 12:3 - Tuhan

Dalam hal yang sama, hanya mereka yang benar-benar dihuni oleh Roh Kudus yang dapat dengan bermakna dan jujur menyatakan pernyataan iman yang familiar, mengakui bahwa "Yesus adalah Tuhan" (bandingkan Rom 10:9).

Defender (ID): 1Kor 12:4 - keragaman karunia

Dalam ayat ini, kata Yunani untuk "karunia" adalah charisma, yang berarti "karunia kasih," atau "karunia gratis." Roh, melalui kasih yang berdaulat, memberikan satu atau lebih "karunia kasih" tersebut kepada "setiap orang" (1Ko 12:7), sesuai dengan kehendak-Nya (1Ko 12:11). Kata yang sama digunakan dalam 1Ko 12:9, 1Ko 12:28, 1Ko 12:30, dan 1Ko 12:31. Kata ini juga digunakan dalam Rom 12:6, yang juga mencantumkan sejumlah karunia dari Roh. Di sisi lain, dalam Rom 12:1, "karunia rohani" adalah terjemahan dari kata Yunani pneumatikos, yang berarti "karunia yang diberdayakan oleh Roh," yang menyiratkan elemen supernatural yang berbeda. Kata ini digunakan lagi dalam 1Ko 14:1 dan 1Ko 14:12. Apa pun kata yang digunakan, karunia tersebut adalah "karunia gratis" dari Roh Kudus (seperti karunia gratis dari kehidupan kekal dalam Rom 6:23, di mana kata yang sama digunakan), tidak diperoleh atau dipaksakan. Selanjutnya, itu adalah anugerah dari Allah, jadi tidak dihasilkan oleh manusia.

Defender (ID): 1Kor 12:8 - diberikan oleh Roh

Ada tiga belas hadiah yang berbeda dari Roh yang disebutkan dalam 1Kor 12:8-10 dan 1Kor 12:28-30, sementara tujuh diberikan dalam Roma 12:6-8 (dua di antaranya, namun, juga tercantum dalam 1 Korintus 12). Daftar lain yang terdiri dari empat (kemungkinan lima) hadiah ditemukan dalam Efesus 4:11, tetapi di sana mereka disebut sebagai "hadiah" Kristus (masih menggunakan kata Yunani yang berbeda, doma, yang berarti "hadiah") yang menunjukkan bahwa ini adalah hadiah bagi mereka yang berada di gereja untuk membangun seluruh gereja (Efesus 4:16). Hanya dua dalam daftar ini yang masih berbeda, sehingga totalnya ada dua puluh hadiah yang berbeda. Satu lagi mungkin adalah hadiah kebekuan, yang disebut sebagai charisma dalam 1Kor 7:7. Karena ketiga daftar ini semua berbeda, jelas bahwa tidak ada yang dimaksudkan sebagai daftar lengkap, tetapi lebih sebagai daftar yang tipikal. Tidak ada individu yang memiliki semua hadiah, begitu pula tidak ada satu gereja pun. Beberapa akan berhenti seiring waktu, lainnya akan ditambahkan, sesuai kebutuhan. Mereka adalah hadiah dari Roh "sesuai kehendak-Nya" (1Kor 12:11), bukan "sesuai keinginan kita!"

Defender (ID): 1Kor 12:8 - kebijaksanaan

"Kata kebijaksanaan" dan "kata pengetahuan," sebagai hadiah khusus dari Roh, pasti mengimplikasikan lebih dari sekadar kebijaksanaan dan pengetahuan alami, tetapi mereka tidak didefinisikan di mana pun dalam Kitab Suci. Mungkin "kata pengetahuan" berkaitan dengan kemampuan yang diberikan Tuhan untuk mempelajari dan mengingat dalam ingatan seseorang sejumlah besar informasi yang bernilai dalam pelayanan, sementara "kata kebijaksanaan" berkaitan dengan kemampuan khusus yang serupa untuk menerapkan pengetahuan tersebut dalam pengambilan keputusan yang bijaksana. Namun, orang lain telah memahami istilah-istilah ini dalam arti yang lebih supranatural, yang diterapkan ketika diperlukan dalam situasi tertentu yang muncul dari waktu ke waktu. Demikian pula, "hadiah iman" tidak akan merujuk kepada iman melalui mana kita diselamatkan (semua orang percaya memiliki iman itu), tetapi iman khusus untuk kebutuhan khusus.

Defender (ID): 1Kor 12:9 - hadiah penyembuhan

"Hadiah penyembuhan" (perhatikan bentuk jamak, menunjukkan hadiah yang berulang) digunakan secara sering di gereja awal dan jelas bersifat mukjizat. Namun, bahkan Paulus, yang tentu saja menggunakan hadiah semacam itu dengan sukses dalam berbagai kesempatan, tidak selalu berhasil (2Timotius 4:20). Ini, seperti hadiah lainnya, diberikan secara individu sesuai dengan kehendak Tuhan. Paulus bahkan tidak dapat membawa tentang penyembuhannya sendiri (2Korintus 12:7-10). "Hadiah mukjizat" mirip, kecuali bahwa itu ditujukan untuk kebutuhan khusus lainnya selain penyembuhan."

Defender (ID): 1Kor 12:10 - nubuatan

"Karunia nubuat" khususnya diberikan untuk memberikan petunjuk kepada para believer sebelum Perjanjian Baru selesai, menyampaikan wahyu khusus dari Tuhan kapan pun diperlukan untuk tujuan tersebut. Terkadang, tetapi biasanya tidak, ini termasuk prediksi tentang peristiwa yang akan datang. Karunia ini pasti akan berhenti ketika tidak lagi dibutuhkan (1Ko 13:8; Why 22:18), begitu pula dengan bahasa roh dan pengetahuan (1Ko 13:8), dan oleh karena itu kemungkinan karunia supernatural lainnya, ketika dan jika mereka tidak lagi dibutuhkan.

Defender (ID): 1Kor 12:10 - lidah

"Karunia lidah" telah menjadi yang paling kontroversial dari karunia-karunia, terutama dalam kaitannya dengan pembaruan karismatik dari beberapa dekade terakhir. Kata "lidah" itu sendiri (Yunani glossa yang merupakan asal dari "glossolalia"), sebagaimana digunakan dalam tulisan-tulisan Alkitab dan non-Alkitab Yunani, selalu merujuk baik pada suatu bahasa yang terstruktur dengan jelas atau pada organ fisik untuk berbicara, tidak pernah pada suara yang tidak bermakna. Penggunaannya dijelaskan dengan jelas dalam Kisah 2:4-6 ketika karunia lidah pertama kali diberikan dan termasuk bahasa etnis yang dikenal. "Interpretasi ["terjemahan"] dari lidah" dengan cara yang sama adalah kemampuan supernatural untuk memahami dan menerjemahkan kata-kata yang diucapkan dalam bahasa yang tidak dikenal oleh penerjemah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:4

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:5

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:6

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:7

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:8

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:9

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:10

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:11

Rm 12:6-8

Ref. Silang TB: 1Kor 12:4-11

Rm 12:6-8

Gill (ID): 1Kor 12:1 - Sekarang mengenai karunia-karunia rohani // saudara-saudara, saya tidak ingin kalian tidak mengerti

Sekarang mengenai karunia-karunia rohani,.... Meskipun kata "karunia" tidak ada dalam teks asli, hal itu dengan tepat disuplai oleh para penerjemah kami, seperti dalam versi bahasa Arab: karena rasul tidak bermaksud memberikan anugerah rohani, atau kata-kata rohani, atau doktrin, atau makanan dan minuman rohani, atau manusia rohani, yang masing-masing telah disebutkan sebelumnya dalam surat ini; meskipun yang terakhir dianggap oleh beberapa orang sebagai maksud yang ingin disampaikan di sini, dan bahwa pandangan rasul adalah untuk menunjukkan perbedaan antara mereka yang rohani, dan mereka yang tidak; tetapi karena karunia-karunia rohani adalah subjek pembicaraan rasul sepanjang bab ini, dan dua bab berikutnya, hal tersebut tampaknya sangat jelas di sini. Setelah rasul membahas berbagai pokok pembicaraan, yang ia tulis baik atas inisiatifnya sendiri, maupun atas permintaan orang lain, ia melanjutkan ke subjek baru, yaitu karunia-karunia rohani, yang tampaknya dimintakan untuk ia berikan pemikirannya, dan nasihat tentangnya; karena ada beberapa di gereja ini yang merasa putus asa, karena mereka tidak memiliki karunia yang dimiliki oleh beberapa orang; dan yang lainnya yang memilikinya merasa bangga dan menganggap remeh orang lain; dan dengan tujuan untuk kedua hal ini rasul menulis sebagai berikut,

saudara-saudara, saya tidak ingin kalian tidak mengerti; baik mengenai sumber dari karunia-karunia ini, yaitu Roh Allah, yang mengucurkannya sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, dan tidak berdasarkan usaha atau prestasi manusia, dan tidak diperoleh melalui kerja keras, atau melalui prestasi siapapun, tetapi merupakan karunia belas kasihan-Nya yang bebas; maupun mengenai sifatnya, karena ada perbedaan dan variasi di antara mereka, ada yang memiliki satu, dan ada yang lainnya, tetapi tidak ada satu pun yang memiliki semuanya; maupun mengenai tujuan dan penggunaan mereka, yaitu untuk membangun seluruh tubuh; dan setiap karunia, meskipun sepele, adalah bermanfaat; dan oleh karena itu, di satu sisi, tidak ada yang seharusnya merasa putus asa, sementara di sisi lain, tidak ada yang seharusnya terangkat dalam kebanggaan, atau memberi ruang bagi semangat membanggakan.

Gill (ID): 1Kor 12:2 - Kamu tahu bahwa kamu adalah orang-orang bukan Yahudi // dibawa kepada berhala-berhala yang bisu ini // sebagaimana kamu dipimpin.

Ketahuilah bahwa kamu adalah orang-orang bukan Yahudi,.... Maksudnya, dari segi agama; oleh karena itu, versi Siria menerjemahkannya sebagai חנפא, "orang-orang yang tidak suci", yang diserahkan pada kejahatan, fanatisme, dan takhayul; karena dari segi bangsa mereka masih orang-orang bukan Yahudi; dan ini harus dipahami dari satu bagian gereja ini saja; karena beberapa di antara mereka adalah orang Yahudi, seperti yang jelas dari banyak bagian dalam surat kepada gereja ini dan praktik-praktik yang dirujuk. Ini yang dicatat oleh rasul untuk merendahkan mereka, dengan mengingatkan mereka tentang apa yang telah mereka jalani sebelumnya; mereka lahir dan dibesarkan dalam agama Heathen, ketika mereka tidak mengenal Allah yang benar, apalagi memiliki pengetahuan tentang Kristus, dan jauh lebih sedikit tentang Roh Allah; dan oleh karena itu jika mereka diberi beberapa karunia-Nya, itu pasti karena anugerah-Nya, dan bukan karena jasa mereka, dan oleh karena itu mereka tidak boleh bermegah: ia menambahkan, dengan pandangan yang sama,

dibawa kepada berhala-berhala yang bisu ini; kepada berhala-berhala yang tidak ada apa-apanya di dunia, yang tidak memiliki keilahian di dalamnya, seperti yang telah ia nyatakan sebelumnya; kepada yang bisu, yang memiliki mulut, tetapi tidak dapat berbicara, wahyu yang disampaikan dari mereka, diucapkan bukan oleh mereka, tetapi merupakan ilusi setan, atau tipuan seorang imam; mereka dibawa kepada ini oleh kuasa Setan, pengaruh imam-imam mereka, dan perintah para pegawai mereka, untuk berkonsultasi dengan mereka sebagai wahyu, untuk membayar pengabdian kepada mereka, dan melayani mereka:

sebagaimana kamu dipimpin; maksudnya, kepada berhala-berhala yang bisu ini; bahasa Syriac menambahkan, דלא פורשן, "tanpa perbedaan", tidak mampu untuk membedakan antara ini dan Allah yang benar; dan kepada siapa mereka dipimpin seperti hewan liar, yang dikorbankan kepada mereka, atau seperti orang buta yang dipimpin oleh orang buta, seperti mereka dipimpin oleh imam-imam mereka yang buta dan bodoh; oleh karena itu, jika mereka sekarang telah menerima Roh, dan karunia-Nya, mereka seharusnya mengaitkan segalanya kepada anugerah bebas Allah, dan tetap rendah hati dengan kesadaran akan ketidaklayakan mereka.

Gill (ID): 1Kor 12:3 - Oleh karena itu saya memberi tahu kepada Anda // bahwa tidak ada seorang pun yang berbicara oleh Roh Allah yang mengutuk Yesus // Dan bahwa tidak ada seorang pun dapat mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan, kecuali oleh Roh Kudus.

Oleh karena itu saya memberi tahu kepada Anda,.... Atau "Saya memberitahukan kepada Anda"; apa yang akan saya katakan adalah kebenaran tertentu, dan dapat diandalkan,

bahwa tidak ada seorang pun yang berbicara oleh Roh Allah yang mengutuk Yesus; atau "anathema", seperti yang dilakukan oleh orang-orang Gentiles yang belum percaya, yang tidak tahu apa-apa tentang Yesus kecuali dari laporan; yang laporan itu mereka peroleh dari orang Yahudi, musuh-musuhnya; dan oleh laporan itu dia tampak bagi mereka sebagai orang yang sangat jahat dan menjijikkan, yang dihukum mati oleh orang-orang sebangsanya, digantung pada sebatang kayu, dan dengan demikian dihitung dan dipanggil terkutuk: rasul tersebut tampaknya merujuk pada pandangan orang-orang Korintus ini tentang Yesus, dan apa yang mereka sebut dia sebelum pertobatan mereka; dari mana tampak bahwa mereka tidak berbicara oleh, maupun mereka memiliki Roh Allah saat itu, dan oleh karena itu, memiliki-Nya sekarang adalah contoh anugerah murni; atau dapat juga merujuk kepada orang-orang Yahudi, yang tidak hanya, saat Yesus hidup, menghujat-Nya, tetapi terus menyebut-Nya terkutuk setelah kematian-Nya, saat mereka berada di tanah mereka sendiri; dan setelah penghancuran kota dan bait suci mereka, mereka terus, seperti yang dicatat oleh Justin Martyr ^a kepada Trypho sang Yahudi, untuk "mengutuk" Kristus, dan mereka yang percaya kepada-Nya; dan hingga hari ini secara pribadi menyebut-Nya dengan nama-nama seperti yang sulit untuk disebutkan, seandainya bukan untuk penjelasan tentang bagian seperti itu: demikianlah mereka ^b menyebut-Nya ישו־עות, "Yesus yang menyimpang", atau dia yang memutarbalikkan hukum Allah; dan "Jesu", nama yang biasa mereka berikan kepada-Nya, mereka katakan adalah singkatan dari ימח שמו וזכרו, "biarlah nama dan ingatan-Nya dihapus"; dan yang terkadang mereka jelaskan dengan שקר ותועבה "Jesu adalah kebohongan, dan suatu kebencian: mereka menyebut-Nya sebagai Tuhan yang aneh, dan kesia-siaan" ^c, dan sering dengan nama תלוי ^d, "seseorang yang digantung", dan dengan demikian dalam pandangan mereka terkutuk; dan nama ini tampaknya nama yang diberikan orang Yahudi, pada masa rasul itu, kepada-Nya, dan yang diacu di sini. Sekarang, sebagaimana dalam ayat sebelumnya ia mungkin merujuk pada orang-orang Gentiles, jadi dalam ayat ini kepada orang-orang Yahudi di gereja ini, yang, sebelum pertobatan, telah menyebut Kristus demikian, ketika jelas mereka tidak memiliki Roh Allah saat itu, atau mereka tidak mungkin menyebut-Nya demikian; dan oleh karena itu jika mereka kini menjadi bagian dari-Nya, mereka harus mengagumi anugerah ilahi, dan tidak bermegah pada diri mereka sendiri, dan atas orang lain. Dr. Lightfoot berpikir, bahwa pengusir setan Yahudi yang berkeliaran, dan berpura-pura melakukan mukjizat dengan Roh Kudus, tetapi tetap menyebut Yesus "anathema", adalah yang dimaksud, yang mana orang-orang Korintus dapat meyakinkan diri mereka bahwa mereka tidak berbicara, tidak bertindak, dan tidak dipengaruhi oleh Roh Allah. Kata-kata ini dapat diterapkan pada semua orang yang membenci dan menyangkal doktrin Kristus, terkait dengan pribadi dan jabatannya; bahwa Dia telah datang dalam daging, adalah Mesias sejati, Anak Allah, benar dan sepenuhnya Allah; bahwa kematian-Nya adalah pengorbanan yang tepat, dan kepuasan penuh untuk dosa; dan bahwa pembenaran adalah melalui kebenaran-Nya yang diimputkan: tanpa melanggar cinta kasih, dapat dikatakan, orang-orang tersebut sebenarnya menganggap Yesus terkutuk, meniadakan pribadi-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya, terkait dengan martabat dan efektivitasnya; dan tidak dapat dianggap bahwa mereka memiliki, dan berbicara dengan, Roh Allah, yang jika mereka memilikinya, akan mengajarkan mereka sebaliknya. Selain itu, karena kata "anathema" yang digunakan di sini berkorespondensi dengan חרם, "Cherem", suatu bentuk ekskomunikasi di antara orang Yahudi; dapat benar dikatakan bahwa orang-orang tersebut menganggap Yesus terkutuk, atau "anathema", yang, jika boleh saya ungkapkan, mengekskomunikasikan-Nya dari khotbah dan iman mereka; mereka menyalibkan-Nya di kembali, menginjak-injak-Nya, menganggap darah-Nya sebagai hal yang biasa, dan melakukan kejahatan terhadap Roh-Nya; dan oleh karena itu tidak dapat dianggap bahwa mereka memilikinya, dan berbicara dengan-Nya.

Dan bahwa tidak ada seorang pun dapat mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan, kecuali oleh Roh Kudus; atau Jehovah; yang, bagi orang Yahudi, adalah nama yang tidak terucapkan, yang mungkin dirujuk oleh rasul. Kristus adalah Tuhan dari semua, dari malaikat, baik dan buruk; dari manusia, baik dan jahat; dari yang terpenting di antara manusia, para raja, pangeran, dan tuan di bumi; karena Dia adalah Allah berdasarkan hakikat alamiah, dan sebagai Pencipta mereka berdasarkan itu; dan karena kekuasaan dan pengaruh-Nya dalam pemerintahan alam semesta; Dia adalah Tuhan gereja dan umat-Nya, melalui pemberian Bapa kepada-Nya; melalui ikatan-Nya dengan mereka; melalui pembelian dengan darah-Nya; dan melalui penaklukan anugerah-Nya; dan hal ini terlihat dari berbagai hubungan yang Dia jalin dengan mereka, sebagai bapa, suami, kepala, Raja, dan majikan. Sekarang, meskipun seseorang dapat secara historis mengatakan semua ini, seperti yang dilakukan setan, dan secara hipokrit, seperti yang dilakukan oleh para pengaku formal dan gadis-gadis bodoh sekarang, dan akan di hari terakhir; dan sebagaimana semua orang kemudian akan terpaksa, baik mereka mau atau tidak, mengakui bahwa Yesus adalah Tuhan, yang tidak memiliki Roh Allah; namun tidak ada seorang pun dapat menyebut-Nya Tuhan, dapat memperuntukkan-Nya bagi diri mereka sendiri dengan benar dan nyata, sebagai Tuhan, Juru Selamat, dan Penebus mereka, sebagaimana dilakukan oleh Daud, Tomas, Rasul Paulus, dan yang lainnya; tetapi oleh Roh; karena pengakuan seperti itu mencakup pengetahuan rohani tentang Kristus, kasih yang kuat kepada-Nya; iman kepentingan dalam dirinya, pengakuan yang tulus tentang Dia, dan penyerahan yang ikhlas kepada-Nya; semua yang tidak mungkin ada tanpa Roh Allah: karena Dia adalah roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan tentang-Nya; dan cinta yang sejati kepada Kristus adalah buah yang tulus dari-Nya; iman kepada Kristus, sepenuhnya berasal dari pengoperasiannya; dan penyerahan kepada kebenaran Kristus, dan kepada perintah-Nya, adalah melalui pengaruh anugerah-Nya; dan itu karena kesaksian-Nya bahwa siapa pun dapat dengan benar, dan dalam iman, mengklaim kepentingan mereka pada-Nya. Secara keseluruhan, arti rasul adalah, biarlah siapa pun berpura-pura apapun, jika dia tidak mencintai Yesus Kristus, dan percaya kepada-Nya, dia tidak memiliki Roh-Nya; dan siapa pun yang mencintai Kristus, dan percaya kepada-Nya, dan dapat menyebut-Nya Tuhan dalam iman dan takut, betapapun rendahnya pemberian-Nya, dia adalah peserta dari Roh Allah.

Gill (ID): 1Kor 12:4 - Sekarang ada keragaman karunia // tetapi Roh yang sama // administrasi // operasi

Sekarang ada keragaman karunia,.... Dari yang spiritual, seperti dalam 1Korintus 12:1 yang berasal dari anugerah gratis, dan niat baik serta kerelaan Tuhan, dan tidak tergantung pada prestasi manusia; dan oleh karena itu mereka yang memiliki bagian terbesar dari karunia-karunia tersebut tidak seharusnya menyombongkan diri seolah-olah diperoleh dengan usaha sendiri, atau merasa angkuh karena hal itu; dan mereka yang memiliki ukuran terkecil harus puas dan bersyukur; karena meskipun karunia-karunia itu beragam, beberapa memiliki yang lebih besar, dan yang lainnya lebih kecil, tidak ada yang memiliki semuanya, tetapi semua memiliki beberapa, meskipun tidak sama:

tetapi Roh yang sama; adalah penulis dan pemberi dari semua sesuai kehendaknya; karunia yang lebih kecil, dan derajat terkecil di antaranya, datang dari Roh Tuhan, sama seperti yang lebih besar. Karunia di sini tampaknya menjadi nama umum untuk semua yang mengikuti; dan

administrasi dan

operasi adalah dua spesies di antara mereka; dan dari ini akan diberikan penjelasan khusus kemudian.

Gill (ID): 1Kor 12:5 - Dan ada perbedaan dalam administrasi // Tetapi Tuhan yang sama

Dan ada perbedaan dalam administrasi,.... Atau kementerian; jabatan di gereja, yang dijalankan oleh orang-orang yang berbeda, seperti rasul, nabi, pendeta, atau pengajar dan diaken; yang dipekerjakan dalam penanaman dan pembentukan gereja, mengangkat penatua, memberitakan firman, melaksanakan sakramen, dan merawat orang-orang miskin; untuk itu karunia yang berbeda diberikan kepada mereka, karena mereka tidak semuanya memiliki jabatan yang sama.

Tetapi Tuhan yang sama; maksudnya adalah Yesus Kristus, yang dipercayai oleh orang percaya, melalui Roh Kudus, mengatakan bahwa Dia adalah Tuhan; yang, sebagai Raja orang kudus yang naik ke sorga, dan Tuhan serta kepala gereja, menetapkan berbagai jabatan dan petugas di dalamnya; dan setelah menerima, memberikan karunia kepada mereka, mempersiapkan mereka untuk jabatan yang sama; semua itu datang melalui tangan yang sama, dan bukan dari yang lain; atau lebih tepatnya Tuhan, yaitu Roh, yang memanggil manusia untuk menjalankan berbagai pelayanan ini, memisahkan dan mempersiapkan mereka untuk itu, serta mengangkat dan memasang mereka ke dalam jabatan tersebut, dan membantu mereka dalam melaksanakannya; karena hanya Dia, dan sepanjang waktu, yang disebutkan dalam konteks ini sebagai pelaksana dari berbagai hal ini.

Gill (ID): 1Kor 12:6 - Dan ada berbagai macam operasi // Tetapi adalah Tuhan yang sama yang mengerjakan segalanya dalam segala sesuatu

Dan ada berbagai macam operasi, Ada beberapa yang biasa, seperti pekerjaan baik dari rahmat, dan berbagai bagiannya, pekerjaan iman, usaha kasih, dan kesabaran harapan, yang dimulai, dilanjutkan, dan diselesaikan oleh Roh Tuhan dalam semua orang yang terpilih dari Tuhan, dan anggota Kristus; dan ada yang lain yang luar biasa, dan dimaksudkan di sini, dan akan dijelaskan kemudian.

Tetapi adalah Tuhan yang sama yang mengerjakan segalanya dalam segala sesuatu. Para penafsir umumnya memahami bahwa yang dimaksud dengan Tuhan di sini adalah Tuhan Sang Bapa; sebagaimana yang dimaksud dengan Tuhan dalam ayat sebelumnya, yaitu Tuhan Yesus Kristus, yang berbeda dari Roh dalam 1Co 12:4 dan menganggap bahwa hal ini memberikan bukti yang cukup besar akan trinitas pribadi dalam keilahian, yang tidak akan saya nafikan; tetapi saya lebih berpikir bahwa Roh Kudus ditujukan dalam setiap ayat, oleh Roh, Tuhan, dan Tuhan; karena berbagai karunia, administrasi, dan operasi, secara khusus dan secara unik diberikan kepadanya dalam ayat-ayat berikutnya; dan distribusi dari semuanya dikatakan sebagai hasil dari kehendak sukarela-Nya; sehingga kita memiliki kesaksian yang paling mencolok akan keilahian dan kepribadiannya yang sebenarnya; yang merupakan satu-satunya "Jehovah" yang benar bersama dengan Bapa dan Anak, yang biasa dijawab dengan kata "Tuhan" dalam Perjanjian Baru, dan yang merupakan Tuhan Mahakuasa, "yang mengerjakan segalanya dalam segala sesuatu"; semua karya alam di seluruh alam semesta, dan semua karya rahmat dalam hati semua umat-Nya, dan semua operasi luar biasa yang dilakukan oleh salah satu dari mereka.

Gill (ID): 1Kor 12:7 - Tetapi manifestasi dari Roh // diberikan kepada setiap orang // untuk keuntungan bersama.

Tetapi manifestasi dari Roh,.... Bukan yang ditunjukkan oleh Roh, seperti kasih karunia dan cinta Tuhan, ketertarikan pada Kristus, doktrin-doktrin Injil, dan hal-hal dari dunia lain; karena dia adalah roh wahyu, lebih atau kurang, dalam pengetahuan tentang hal-hal ini; tetapi yang menunjukkan bahwa seorang pria memiliki Roh Tuhan; atau lebih tepatnya, karunia-karunia Roh, sebagai buah dan kasih karunia Roh, paling sedikit ukurannya, yaitu mampu mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan, menunjukkan bahwa seorang pria memiliki Roh Tuhan; atau lebih tepatnya, karunia-karunia Roh, biasa atau luar biasa, yang secara jelas menyatakan penulisnya:

diberikan kepada setiap orang; tidak bahwa kasih karunia khusus dari Roh diberikan kepada setiap individu di dunia, maupun kepada setiap anggota gereja yang terlihat, karena beberapa adalah orang yang berpikiran sensual, tidak memiliki Roh; tetapi sebagaimana kasih karunia yang sama dari Roh diberikan kepada setiap orang yang dilahirkan kembali, karena semuanya menerima roh iman yang sama, begitu juga karunia-karunia Roh, lebih atau kurang, baik yang biasa maupun yang luar biasa, diberikan kepada semua orang tersebut;

untuk keuntungan bersama; bukan untuk mencari keuntungan, seperti yang dimaksudkan Simon Magus, seandainya ia memiliki karunia tersebut; nor untuk mendorong kesombongan atau iri hati, atau untuk membentuk dan membangkitkan perpecahan dan partai-partai; tetapi untuk keuntungan dan manfaat, dan itu bukan hanya untuk kepentingan pribadi, atau milik seorang pria, tetapi untuk kepentingan publik, kebaikan seluruh komunitas atau gereja, di mana bahkan kasih karunia atau karunia yang paling kecil, jika digunakan dengan benar, dapat memberikan kontribusi.

Gill (ID): 1Kor 12:8 - Karena kepada satu orang diberikan oleh Roh // kata hikmat // Kepada yang lain kata pengetahuan oleh Roh yang sama.

Karena kepada satu orang diberikan oleh Roh,.... Kini diikuti dengan penguraian yang jelas dan khusus tentang operasi-operasi Roh, meskipun tidak semuanya, tetapi sebanyak yang dianggap perlu oleh rasul; dan yang disebut sebagai perwujudan dari-Nya, dan yang paling jelas menunjukkan Dia sebagai penulisnya kepada orang-orang yang berbeda;

kata hikmat: yang dimaksudkan adalah "kebijaksanaan Allah yang beraneka ragam"; skema luar biasa keselamatan melalui inkarnasi, penderitaan, dan kematian Kristus, di mana Allah telah "melimpahkan segala kebijaksanaan dan akal budi"; bersama dengan semua doktrin Injil yang mendalam, misterius, dan agung lainnya, pengetahuannya secara khusus diberikan kepada para rasul pada awalnya, yang memiliki kantor atau pelayanan pertama dalam gereja, oleh "roh hikmat"; dan yang mana mereka mempunyai kemampuan, karunia untuk menyatakan, membuka, dan menjelaskan kepada orang lain.

Kepada yang lain kata pengetahuan oleh Roh yang sama; yang berarti pengetahuan tentang peristiwa yang akan datang; atau pengetahuan universal tentang Kitab Suci kebenaran, dan doktrin yang terkandung di dalamnya, tentang seluruh pikiran dan kehendak Allah di dalamnya, yang merupakan hal yang berbeda dari anugerah keselamatan: lihat 1Ko 13:2 dan adalah apa yang diberikan kepada para nabi, kantor kedua dalam gereja, oleh Dia yang adalah roh nubuat, dan oleh siapa tulisan nubuat diperintahkan; dan oleh karena itu Dia adalah penafsir terbaik dari tulisan-tulisan tersebut, dan yang hanya dapat membawa kepada pengetahuan sejati tentangnya.

Gill (ID): 1Kor 12:9 - Untuk iman yang lain oleh Roh yang sama // Untuk yang lain karunia penyembuhan oleh Roh yang sama

Untuk iman yang lain oleh Roh yang sama,.... Bukan anugerah iman, yang umum bagi semua orang percaya, meskipun diberikan oleh Roh yang sama: tetapi lebih kepada doktrin iman, dan kemampuan untuk memberitakannya, serta keberanian dan keteguhan jiwa untuk menegaskan dan mempertahankannya di hadapan semua oposisi; semua ini berasal dari Roh Allah, dan lebih atau kurang diberikan kepada para saudara dan pengajar, jabatan ketiga dalam gereja. Meskipun umumnya ini dipahami sebagai iman yang bekerja mujizat, seperti dalam 1Kor 13:2, tetapi pekerjaan mujizat disebutkan kemudian sebagai sesuatu yang terpisah, kecuali jika dapat dipikirkan bahwa ini adalah nama umum untuk mujizat, dan yang lainnya mengikuti adalah rincian dari mereka.

Untuk yang lain karunia penyembuhan oleh Roh yang sama; untuk menyembuhkan segala macam penyakit dan penyakit: kuasa ini Kristus berikan kepada murid-murid-Nya, ketika Ia pertama kali mengutus mereka untuk memberitakan Injil, dan yang Ia ulangi ketika Ia memperbarui dan memperluas mandat mereka setelah kebangkitan-Nya; dan yang dijalankan dengan efektif, kadang-kadang hanya dengan menjadikan bayangan mereka menutupi orang sakit, seperti oleh Petrus, Kis 5:15, kadang-kadang dengan meletakkan tangan di atas mereka, seperti ayah Publius, dan lainnya, yang disembuhkan oleh Paulus, Kis 28:8, dan kadang-kadang dengan mengolesi minyak, Yak 5:14. Kini karunia-karunia ini diberikan secara umum, oleh Roh, kepada para rasul, nabi, dan gembala, atau penatua gereja, di masa-masa awal itu: salinan Aleksandria, dan versi Latin Vulgata, membaca, "oleh satu Roh".

Gill (ID): 1Kor 12:10 - Untuk yang lain adalah pekerjaan mukjizat // Untuk yang lain adalah nubuat // Untuk yang lain adalah pembeda roh // Untuk yang lain adalah berbagai jenis bahasa // Untuk yang lain adalah penafsiran bahasa

Untuk yang lain adalah pekerjaan mukjizat,.... Atau "kuasa": tindakan hebat, karya yang luar biasa, yang tampaknya di atas, dan di luar jangkauan alam, serta melampaui kemampuan dan keterampilan manusia; seperti membangkitkan orang mati, membuat yang buta melihat, yang tuli mendengar, yang bisu berbicara, yang pincang berjalan, dan sejenisnya; beberapa contohnya dapat dilihat dalam Kisah 3:6. Meskipun yang lain memahami ini sebagai kuasa luar biasa yang dimiliki para rasul untuk menghukum pelanggar; di mana penyerangan Ananias dan Sapphira yang menyebabkan mereka mati, oleh Petrus, pemukulan Elymas si penyihir dengan kebutaan, oleh Paulus, dan penyerahan orang yang melakukan inses, serta Hymenaeus dan Alexander, kepada setan, oleh rasul yang sama, merupakan contoh-contoh tersebut.

Untuk yang lain adalah nubuat: baik meramalkan peristiwa di masa depan, seperti yang diberikan kepada Agabus dan keempat putri Filipus, dan yang lainnya, Kisah 11:27 atau sebagai karunia untuk memahami nubuat-nubuat dari Perjanjian Lama, dan untuk mengkhotbahkan Injil, yang dalam surat ini sering disebut "bernubuat", khususnya dalam dua bab berikutnya; dan mereka yang diberi karunia ini disebut nabi, Kisah 13:1.

Untuk yang lain adalah pembeda roh; melalui karunia ini, mereka yang memilikinya dapat, dalam beberapa hal, membedakan hati manusia, pikiran, tujuan, dan rencana mereka, serta kemunafikan dan kepura-puraan rahasia mereka; sebagaimana Petrus, melalui karunia ini, membedakan kemunafikan dan kebohongan Ananias dan Sapphira; dan dengan karunia ini mereka juga bisa mengetahui apakah seorang yang mengaku beragama memiliki kebenaran anugerah di dalam dirinya, atau tidak; demikian pula, Petrus mengetahui bahwa Simon Magus berada dalam empedu kepahitan dan ikatan kejahatan, meskipun dengan dalih yang terlihat bahwa dia memiliki iman dan kesucian, yang menyebabkan dia menipu Filipus si evangelis, yang mungkin tidak memiliki karunia untuk membedakan roh; dengan karunia ini pula mereka bisa membedakan Roh Allah dari roh-roh pembohong yang ada dalam manusia; beberapa contohnya dapat dilihat dalam Kisah 15:17.

Untuk yang lain adalah berbagai jenis bahasa; yang memungkinkan mereka berbicara dalam segala bahasa, yang sebelumnya tidak mereka pelajari, pahami, dan gunakan: ini dijanjikan Kristus kepada para murid-Nya, ketika Dia mengutus mereka ke seluruh dunia untuk memberitakan Injil, Mrk 16:16 dan dengan demikian membantah keberatan yang mungkin mereka ajukan, bagaimana mereka akan dapat memberitakan Injil kepada semua orang sehingga dapat dipahami, sementara mereka tidak akrab dengan bahasa semua bangsa; salah satu contohnya ada pada para rasul pada hari Pentakosta, Kisah 2:4 dan yang ini berlanjut selama bertahun-tahun bersama mereka, dan orang lain di gereja-gereja; lihat 1Kor 13:2.

Untuk yang lain adalah penafsiran bahasa; seseorang yang memiliki karunia ini, ketika suatu pidato disampaikan dalam bahasa yang tidak dikenal, biasanya berdiri dan menafsirkannya kepada orang banyak, tanpa mana pidato tersebut tidak berguna bagi mereka; dan kadang-kadang seseorang diberi karunia untuk berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal, tetapi tidak mampu menafsirkan pidatonya dengan benar dan jelas sehingga orang banyak dapat memahaminya: lihat 1Kor 14:13. Aturan yang harus diikuti dalam kasus-kasus semacam ini, dan oleh orang-orang semacam itu, dapat dilihat dalam 1Kor 14:27.

Gill (ID): 1Kor 12:11 - Namun semua ini dikerjakan oleh satu dan Roh yang sama // Membagi-bagikan kepada setiap orang secara terpisah sesuai kehendak-Nya.

Namun semua ini dikerjakan oleh satu dan Roh yang sama,.... Meskipun hadiah, pelayanannya, dan pekerjaannya begitu berbeda satu sama lain, dan diberikan kepada orang yang berbeda, namun semuanya dikerjakan oleh satu dan Roh yang sama dari Tuhan, yang adalah Jehovah yang benar, dan secara tepat adalah Tuhan, seperti yang dinyatakan oleh karya-karya-Nya; sebab siapa, jika bukan Tuhan Yang Maha Tinggi, dapat memberikan hadiah semacam itu kepada manusia?

Membagi-bagikan kepada setiap orang secara terpisah sesuai kehendak-Nya; memberikan satu hadiah kepada seorang, dan hadiah lain kepada yang lain; memberikan ukuran tertentu kepada satu, dan bagian tertentu kepada yang lain, sesuai dengan apa yang terasa baik di mata-Nya. Sebagaimana anugerah khusus-Nya dalam regenerasi diberikan kapan dan di mana, dan kepada siapa yang Dia kehendaki, yang ditandai dengan tiupan angin di mana pun ia mau, Yoh 3:8, demikian juga hadiah-Nya, baik yang biasa maupun yang luar biasa, dibagikan secara terpisah, sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat. Ini adalah bukti yang jelas dan penuh tentang kepribadian Roh, yang tidak hanya dibedakan dari hadiah-hadiah-Nya, dan distribusi mereka, yang merupakan tindakan pribadi yang dijelaskan kepadanya; tetapi ini dikatakan dilakukan sesuai dengan kehendak-Nya, yang mengandaikan-Nya sebagai agen yang cerdas, mampu memilih dan menghendaki; dan kehendak-Nya selaras dengan kehendak Bapa, dan dengan Anak.