Teks -- Yunus 3:6-10 (TB)

3:6 Setelah sampai kabar itu kepada raja kota Niniwe, turunlah ia dari singgasananya, ditanggalkannya jubahnya, diselubungkannya kain kabung, lalu duduklah ia di abu. 3:7 Lalu atas perintah raja dan para pembesarnya orang memaklumkan dan mengatakan di Niniwe demikian: "Manusia dan ternak, lembu sapi dan kambing domba tidak boleh makan apa-apa, tidak boleh makan rumput dan tidak boleh minum air. 3:8 Haruslah semuanya, manusia dan ternak, berselubung kain kabung dan berseru dengan keras kepada Allah serta haruslah masing-masing berbalik dari tingkah lakunya yang jahat dan dari kekerasan yang dilakukannya. 3:9 Siapa tahu, mungkin Allah akan berbalik dan menyesal serta berpaling dari murka-Nya yang bernyala-nyala itu, sehingga kita tidak binasa." 3:10 Ketika Allah melihat perbuatan mereka itu, yakni bagaimana mereka berbalik dari tingkah lakunya yang jahat, maka menyesallah Allah karena malapetaka yang telah dirancangkan-Nya terhadap mereka, dan Iapun tidak jadi melakukannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yun 3:10 - IAPUN TIDAK JADI MELAKUKANNYA.

Nas : Yun 3:10

Karena bangsa itu bertobat, Allah membatalkan rencana hukuman-Nya.

1. 1) Keinginan Allah yang terutama ialah menunjukkan belas kasihan, bukan melaksanakan hukuman yang direncanakan-Nya. Tuhan adalah Allah yang tergerak oleh belas kasihan kepada orang berdosa yang sungguh-sungguh bertobat.
2. 2) Kitab ini melukiskan kebenaran alkitabiah bahwa Dia tidak ingin seorang pun binasa, tetapi agar setiap orang bertobat, menerima pengampunan dan hidup kekal (lih. 2Pet 3:9).

Jerusalem: Yun 3:6

Seluruh ceritera tentang penyesalan dan pertobatan orang Niniwe membalikkan ceritera yang tercantum dalam Yer 36. Dalam ceritera Yunus inipun terdapat beberapa ungkapan yang digemari nabi Yeremia (bdk Pengantar).

Jerusalem: Yun 3:8 - manusia dan ternak

Ini kiranya sebuah sisipan (salah tulis) yang berasal dari Yun 3:7.

Jerusalem: Yun 3:10 - menyesallah Allah

Bdk Kej 6:6+.

Ende: Yun 3:10

Si pengarang sekali lagi menandaskan kebaikan dan belaskasihan Jahwe terhadap pendosa jang bertobat, meski orang kafir sekalipun.

Ref. Silang FULL: Yun 3:6 - di abu

· di abu: Est 4:1-3; Ayub 2:8,13; [Lihat FULL. Ayub 2:8]; [Lihat FULL. Ayub 2:13]; Yeh 27:30-31; [Lihat FULL. Yeh 27:30]; [Lihat FULL. Yeh 27:31]

Ref. Silang FULL: Yun 3:7 - boleh minum

· boleh minum: 2Taw 20:3; [Lihat FULL. 2Taw 20:3]; Ezr 10:6; [Lihat FULL. Ezr 10:6]

Ref. Silang FULL: Yun 3:8 - dan berseru // masing-masing berbalik // tingkah lakunya // dari kekerasan

· dan berseru: Mazm 130:1; Yun 1:6

· masing-masing berbalik: Yer 25:5

· tingkah lakunya: Yer 7:3

· dari kekerasan: Ayub 16:17; [Lihat FULL. Ayub 16:17]

Ref. Silang FULL: Yun 3:9 - Siapa tahu // dan menyesal // serta berpaling // dari murka-Nya

· Siapa tahu: 2Sam 12:22

· dan menyesal: Yer 18:8; [Lihat FULL. Yer 18:8]

· serta berpaling: Yoel 2:14; [Lihat FULL. Yoel 2:14]

· dari murka-Nya: Mazm 85:4; [Lihat FULL. Mazm 85:4]

Ref. Silang FULL: Yun 3:10 - maka menyesallah // karena malapetaka // telah dirancangkan-Nya

· maka menyesallah: Am 7:6; [Lihat FULL. Am 7:6]

· karena malapetaka: Yer 18:8; [Lihat FULL. Yer 18:8]

· telah dirancangkan-Nya: Kel 32:14; [Lihat FULL. Kel 32:14]

Defender (ID): Yun 3:10 - Tuhan bertobat

Kata "bertobat" pada dasarnya berarti "mengubah pikiran seseorang." Ketika digunakan untuk merujuk pada Tuhan (Kej 6:6), itu harus dipahami sebagai "tampak mengubah Pikiran-Nya." Tuhan tidak pernah mengubah Pikiran-Nya tentang dosa, tetapi ketika manusia bertobat mengenai dosa-dosa mereka sendiri, maka Tuhan (sesuai dengan sifat-Nya yang tidak berubah) "tampak" "bertobat" (dalam terminologi manusia) mengenai hukuman yang direncanakan atas dosa-dosa itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yun 3:6 - Karena berita datang kepada raja Niniwe // dan ia bangkit dari tahtanya // dan ia menanggalkan jubahnya // dan menutupi dirinya dengan kain kabung // dan duduk di atas abu

Sebab berita datang kepada raja Niniwe,.... Yang bukan Sardanapalus, seorang pangeran yang sangat menyimpang dan terabaikan oleh nafsunya; melainkan Pul, yang sama yang datang melawan Menahem raja Israel, 2Raj 15:19, seperti yang dipikirkan oleh Uskup Usher ^s; kepadanya diantarkan berita bahwa ada seorang nabi yang datang ke kota, dan memberitakan hal-hal tersebut, yang diterima dengan baik oleh rakyat; dan bahwa hal ini membuat semua lapisan masyarakat, usia, dan jenis kelamin, merasa tertekan dan khawatir; demikian cepatnya pelayanan Yunus menyebar di kota; dan apa yang disampaikannya dengan cepat dibawa dari satu orang ke orang lain, sehingga dalam waktu satu hari mencapai istana, dan ke telinga raja:

dan ia bangkit dari tahtanya; di mana ia duduk dengan kemegahan dan kilau yang besar, dikelilingi oleh para bangsawan, menerima pujian dan sanjungan mereka; atau mungkin, mendengarkan duta-duta asing, yang datang untuk merayu persahabatan dan aliansinya; atau memutuskan perkara, dan memperbaiki keluhan rakyatnya; karena ia tampaknya bukan seseorang yang terlalu tenggelam dalam berburu, dan kegiatan serupa, atau dalam nafsu dan kesenangan:

dan ia menanggalkan jubahnya; pakaian kerajaannya, jubah imperiumnya, dan pakaian kemuliaannya, seperti yang disebutkan dalam Targum; atau pakaian-pakaian mulianya, yang dengan penuh kemewahan dan sangat megah menghiasi dirinya; ia menanggalkan semua itu, dan meninggalkan tahtanya, sebagai tanda kepedihannya mendengar kabar buruk tentang kehancuran ibu kotanya, serta penghinaan dan kerendahannya:

dan menutupi dirinya dengan kain kabung; yang sangat kasar dan berbahan kasar, dan pastinya sangat tidak menyenangkan bagi seseorang yang begitu lembut dan halus, dan adalah apa yang dipakai oleh rakyatnya yang paling rendah pada kesempatan ini:

dan duduk di atas abu; atau "dalam" atau "itu abu" ^t; yang digunakan pada waktu berkabung, yang mungkin ditebarkan di bawahnya, atau diletakkan di atas kepalanya; dan ini, bersama yang lainnya, dilakukan untuk menyiksa tubuh, dan mempengaruhi pikiran dengan kesadaran akan dosa, dan kesengsaraan yang terancam akibat dosa, serta untuk menunjukkan penghinaan yang dalam akan hal itu.

Gill (ID): Yun 3:7 - Dan dia memerintahkan agar hal itu diumumkan dan dipublikasikan melalui Nineveh // atas dekrit raja dan para bangsawannya // mengatakan, jangan ada manusia maupun hewan, kawanan maupun domba, yang mencicipi apapun // jangan biarkan mereka makan, atau minum air.

Dan dia memerintahkan agar hal itu diumumkan dan dipublikasikan di Nineveh,.... oleh seorang pembawa berita atau beberapa pembawa berita, yang dikirim ke berbagai bagian kota:

atas dekrit raja dan para bangsawannya; dengan siapa dia berkonsultasi, dan mengikuti nasihat mereka; dan mereka juga sangat peduli akan berita ini, dan sangat mungkin hadir ketika kabar disampaikan kepada raja mengenai hal itu:

dikatakan, jangan ada manusia maupun hewan, kawanan maupun domba, yang mencicipi apapun; ini adalah puasa yang sangat ketat dan umum: penghindaran dari segala makanan diperintahkan; tidak hanya bagi manusia dari segala tingkatan dan usia, tetapi juga bagi hewan ternak seperti kuda dan unta, yang mereka gunakan baik untuk kesenangan maupun pekerjaan; sapi, sapi betina, dan anak sapi dari kawanan mereka; domba, kambing, anak domba, dan anak kambing dari kawanan mereka:

jangan biarkan mereka makan, atau minum air; tidak ada makanan yang boleh diberikan ke dalam kotak pakan atau kandang mereka: tidak boleh pula mereka digembalakan di padang, atau diizinkan mendapatkan sedikit pun makanan atau minuman; ini diperintahkan, untuk membuat kesedihan semakin besar; demikian Virgil ^u menggambarkan kesedihan atas kematian Caesar dengan sapi yang tidak datang ke sungai untuk minum, atau menyentuh rumput di ladang; dan untuk lebih menyedihkan pikiran mereka, serta untuk pengenduran yang lebih besar, karena makhluk-makhluk ini adalah untuk penggunaan dan kesenangan mereka, Puasa dilakukan oleh orang-orang Heathen; serta oleh orang Yahudi, dalam beberapa kasus; secara khusus oleh orang Mesir, sebagaimana yang diamati oleh Herodotus ^w, dari siapa orang Asyur mungkin mengambilnya.

Gill (ID): Yun 3:8 - Tetapi biarkan manusia dan hewan ditutupi dengan kain selimut // dan berseru dengan kuat kepada Tuhan // ya, biarkan mereka setiap orang berpaling dari jalan jahatnya // dan dari kekerasan yang ada di tangan mereka.

tetapi biarkan manusia dan hewan ditutupi dengan kain selimut,.... Seperti raja dan rakyat juga; dan perintah ini mewajibkan hal yang sama kepada hewan, kuda, dan unta, yang perhiasan yang kaya harus dilepas, dan kain selimut dipasang pada mereka, untuk kesungguhan yang lebih besar dalam berkabung; seperti pada hari ini, pada pemakaman orang-orang besar, tidak hanya kuda yang menarik keranda dan kereta berkabung yang ditutupi dengan beludru hitam, untuk membuat kesungguhan lebih menakutkan: tetapi yang lainnya juga dipimpin, berpakaian dengan cara yang sama:

dan berseru dengan kuat kepada Tuhan; yang klausa ini terhubung begitu erat dengan yang sebelumnya, seolah-olah itu juga memperhatikan hewan selain manusia, yang kadang-kadang dikatakan menangis karena makanan di masa kekeringan dan kesulitan, Yoel 1:20; dan yang di sini mungkin sengaja dikekang dari makanan dan minuman, agar mereka bisa berseru, dan dengan demikian lebih mempengaruhi pikiran orang-orang Niniwe, dalam penghinaan dan penurunan diri mereka; tetapi manusia terutama yang dimaksud, setidaknya yang akan berseru kepada Tuhan dengan intens dan sungguh-sungguh, dengan semangat yang besar, ketulusan, dan keinginan; tidak hanya dengan suara keras, dan dengan suara yang kuat, tetapi dengan segenap hati mereka, seperti yang diinterpretasikan oleh Kimchi dan Ben Melech; dengan sepenuh hati, tulus, dan dengan khusyuk, untuk menghindari murka ilahi, dan pengampunan atas dosa-dosa mereka, serta menjaga kota mereka:

ya, biarkan mereka setiap orang berpaling dari jalan jahatnya; karena mereka tahu bahwa berpuasa dan berdoa tidak akan berguna, tanpa meninggalkan setiap orang jalur dosa mereka, dan memperbaiki hidup dan akhlak mereka:

dan dari kekerasan yang ada di tangan mereka: perampokan dan penindasan mereka, pencurian dan perampokan mereka, serta merampas harta orang lain; yang tampaknya menjadi kejahatan yang merajalela di kota ini, di mana banyak pembunuhan juga dilakukan; lihat Nahum 3:1; para penulis Yahudi menginterpretasikan ini sebagai membuat restitusi untuk perampokan dan kekerasan, yang merupakan buah dari pertobatan yang sesungguhnya; lihat Lukas 19:8. Versi Septuaginta memahami ini, bukan sebagai arahan dari raja kepada orang-orang Niniwe tentang apa yang harus mereka lakukan, tetapi sebagai narasi tentang apa yang mereka lakukan; dan tidak diragukan lagi tetapi mereka melakukan hal-hal ini, mengenakan kain selimut, berpuasa, berdoa, dan berpaling dari jalan-jalan jahat mereka; namun itu adalah instruksi raja kepada mereka dan perintah yang ia berikan kepada mereka.

Gill (ID): Yun 3:9 - Siapa yang bisa tahu // jika Tuhan akan berpaling dan bertobat, dan menjauhkan diri dari kemarahan-Nya yang hebat // agar kita tidak binasa

Siapa yang bisa tahu,.... Versi Septuaginta dan Arab menambahkan kata "mengatakan" di awal dan menganggapnya bukan sebagai kata-kata raja, tetapi dari orang-orang Niniwe; meskipun itu sangat salah: atau "siapa dia yang tahu"; yang beberapa orang kaitkan dengan kata berikutnya, "dia akan kembali": yaitu, dia yang tahu jalan-jalan pertobatan, dia akan kembali, sebagaimana Kimchi dan Ben Melech; atau yang tahu bahwa dia telah berdosa, sebagaimana Aben Ezra: atau yang tahu pelanggaran yang dia lakukan, akan kembali, sebagaimana Jarchi; dan demikianlah Targum,

"siapapun yang tahu bahwa dosa ada di tangannya, dia akan kembali, atau biarkan dia kembali, dari mereka:''

tetapi itu adalah kata-kata raja, terkait dengan Tuhan, yang mendorong subjek-subjeknya untuk melakukan hal-hal di atas, dari pertimbangan kemungkinan, atau setidaknya kemungkinan, bahwa Tuhan akan murah hati kepada mereka:

jika Tuhan akan berpaling dan bertobat, dan menjauhkan diri dari kemarahan-Nya yang hebat,

agar kita tidak binasa? Dia berbicara di sini bukan sebagai orang yang benar-benar ragu, tetapi antara harapan dan ketakutan: karena, berdasarkan cahaya alam, tidak ada kepastian bahwa Tuhan akan mengampuni manusia yang bertobat; hanya mungkin atau mungkin dia akan; baik cahaya alam maupun hukum Musa tidak menghubungkan pertobatan dan pengampunan dosa, hanya Injil yang melakukan ini; dan hanya melalui wahyu Injil bahwa seseorang dapat diyakinkan bahwa Tuhan akan memaafkan, bahkan orang-orang berdosa yang bertobat; namun, pangeran kafir ini mendorong subjek-subjeknya untuk tidak putus asa, tetapi berharap akan belas kasihan Tuhan, meskipun mereka tidak bisa yakin akan hal itu; dan dapat diamati, bahwa dia tidak menempatkan harapan mereka untuk tidak binasa, atau untuk keselamatan, pada puasa, doa, dan perbaikan diri mereka, tetapi pada kehendak, belas kasihan, dan kebaikan Tuhan.

Gill (ID): Yun 3:10 - Dan Tuhan melihat kata-kata mereka, bahwa mereka berpaling dari jalan jahat mereka // dan Tuhan menyesali kejahatan yang telah Dia katakan bahwa Dia akan lakukan kepada mereka, dan Dia tidak melakukannya.

Dan Tuhan melihat kata-kata mereka, bahwa mereka berpaling dari jalan jahat mereka,.... Bukan pada perbuatan lahiriah mereka, seperti mengenakan kain kabung dan abu, serta berpuasa; tetapi pada perbuatan batiniah mereka, iman mereka kepada-Nya, dan pertobatan mereka kepada-Nya; yang disertai dengan buah-buah dan perbuatan yang layak untuk pertobatan, yaitu dengan meninggalkan cara hidup mereka yang lama, dan menjauh darinya; dan ini Dia lihat bukan hanya dengan mata pengetahuan-Nya yang maha tahu, seperti Dia melihat semua orang dan segala sesuatu, baik dan buruk, tetapi dengan cara menyukai mereka, menyetujui mereka, dan menerima mereka, dalam arti kata itu digunakan, Kej 1:4; dan dengan demikian, pertobatan orang-orang ini disebut dengan pujian oleh Kristus, dan sebagai sesuatu yang akan bangkit dalam penghakiman, dan mengutuk orang-orang dari generasi itu, Mat 12:41;

dan Tuhan menyesali kejahatan yang telah Dia katakan bahwa Dia akan lakukan kepada mereka, dan Dia tidak melakukannya itu; ini diungkapkan dengan cara manusia, seperti yang diamati Aben Ezra; dan harus dipahami, bukan sebagai perasaan dalam diri Tuhan seperti pertobatan; tetapi sebagai suatu efek yang dilakukan oleh-Nya, yang menunjukkan pertobatan, atau menyerupai apa yang dilakukan oleh manusia ketika mereka bertobat; kemudian mereka mengubah arah dan perilaku mereka; demikian juga, Tuhan, meskipun Ia tidak pernah mengubah kehendak-Nya, atau menyesali atau membatalkan keputusan-Nya, atau mengubah tujuan-Nya; namun terkadang Ia berkehendak untuk melakukan perubahan, dan membuat suatu perubahan dalam pengaturan providensinya, sesuai dengan kehendak-Nya yang tidak dapat diubah. Tuhan, dalam kasus ini, tidak menyesali keputusan-Nya mengenai orang-orang Niniwe, tetapi tentang apa yang telah Dia katakan atau ancam mengenai penghancuran Niniwe, jika mereka tidak bertobat; adalah kehendak-Nya bahwa mereka diberitahu tentang dosa dan bahaya mereka, dan dengan cara ini dibawa kepada pertobatan, dan kemarahan yang terancam kepada mereka dapat dihindari; sehingga di sini terjadi perubahan, bukan pada pikiran dan kehendak-Nya mengenai mereka, tetapi pada pengaturan luar-Nya terhadap mereka; lihat Yer 18:7.