Teks -- Yohanes 8:30-36 (TB)

Kebenaran yang memerdekakan

8:30 Setelah Yesus mengatakan semuanya itu, banyak orang percaya kepada-Nya. 8:31 Maka kata-Nya kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepada-Nya: "Jikalau kamu tetap dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku 8:32 dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu." 8:33 Jawab mereka: "Kami adalah keturunan Abraham dan tidak pernah menjadi hamba siapapun. Bagaimana Engkau dapat berkata: Kamu akan merdeka?" 8:34 Kata Yesus kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya setiap orang yang berbuat dosa, adalah hamba dosa. 8:35 Dan hamba tidak tetap tinggal dalam rumah, tetapi anak tetap tinggal dalam rumah. 8:36 Jadi apabila Anak itu memerdekakan kamu, kamupun benar-benar merdeka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 8:31 - JIKALAU KAMU TETAP DALAM FIRMAN-KU.

Nas : Yoh 8:31

Yesus tidak pernah mendorong murid-murid-Nya agar berharap kepada iman dan pengalaman yang lampau. Keselamatan hanya terjamin apabila kita "tetap dalam Firman-Nya". Murid Kristus yang sejati akan senantiasa taat kepada perkataan-Nya (Luk 21:19;

lihat cat. --> Yoh 15:6)

[atau ref. Yoh 15:6]

Full Life: Yoh 8:32 - KEBENARAN ITU AKAN MEMERDEKAKAN KAMU.

Nas : Yoh 8:32

Dalam konteks pengetahuan manusia ada banyak hal yang dianggap benar. Namun hanya satu kebenaran yang dapat memerdekakan orang dari dosa, penghancuran, dan kekuasaan Iblis -- yaitu kebenaran mengenai Yesus Kristus yang terdapat di dalam Firman Allah. Beberapa tinjauan mengenai kebenaran adalah sbb:

1. 1) Alkitab, khususnya penyataan asli mengenai Kristus dan para rasul PB, menegaskan tentang kebenaran yang membebaskan manusia dari dosa, dunia, dan kuasa-kuasa kegelapan

   (lihat cat. --> Ef 2:20).

   [atau ref. Ef 2:20]

2. 2) Penyataan selanjutnya tentang "kebenaran" tidak diperlukan untuk melengkapi atau menyempurnakan Injil Kristus.
3. 3) Kebenaran yang menyelamatkan hanya dinyatakan oleh Allah "melalui Roh-Nya" (1Kor 2:10) dan tidak berasal dari seorang atau dari hikmat manusia (1Kor 2:12-13).

Full Life: Yoh 8:34 - SETIAP ORANG YANG BERBUAT DOSA.

Nas : Yoh 8:34

PB dengan jelas mengajarkan bahwa Tuhan Yesus Kristus sendiri mematahkan kuasa dosa dalam kehidupan mereka yang menjadi pengikut-Nya sungguh-sungguh (ayat Yoh 8:31-32,36). Orang-orang yang tetap berdosa masih menjadi budak dosa dan ketidakbenaran dan dengan demikian menjadi milik Iblis (bd. 1Yoh 3:6-10). Kesatuan orang percaya yang sejati dengan Kristus dalam kematian dan kebangkitan-Nya akan mengakibatkan kebebasan dari dosa (bd. pasal Rom 6:1-23;

lihat cat. --> Yoh 8:36 berikut)

[atau ref. Yoh 8:36]

Full Life: Yoh 8:36 - KAMUPUN BENAR-BENAR MERDEKA.

Nas : Yoh 8:36

Orang-orang yang tidak diselamatkan adalah budak dosa, kenajisan, dan Iblis (ayat Yoh 8:34; Rom 6:17-20). Mereka hidup menurut keinginan tabiat berdosa dan cara-cara Iblis (Ef 2:1-3).

1. 1) Orang yang sungguh-sungguh percaya, yang memiliki keselamatan dalam Kristus dengan kasih karunia yang menyertai Roh Kudus yang mendiaminya, dibebaskan dari kuasa dosa dan pencemaran (Rom 6:17-22; 8:1-17). Pada saat menghadapi pencobaan untuk berbuat dosa, mereka kini memiliki kekuatan untuk bertindak menurut kehendak Allah. Mereka kini bebas untuk menjadi hamba kepada Allah dan kebenaran (Rom 6:18,22).
2. 2) Kebebasan dari belenggu dosa merupakan patokan bagi orang percaya untuk menguji apakah mereka memiliki hidup kekal dengan kasih karunia-Nya yang membaharui dan menyucikan di dalam diri mereka. Seorang yang kini diperhambakan oleh kedursilaan tidak pernah mengalami kelahiran baru oleh Roh Kudus atau ia sudah mengalaminya, dan sekali lagi memasuki kematian rohani yang mengakibatkan perbudakan kepada dosa (Rom 6:16,21,23; 8:12-13;

   lihat cat. --> 1Yoh 3:15)

   [atau ref. 1Yoh 3:15]

3. 3) Akan tetapi, ini tidak berarti bahwa orang percaya bebas dari pergumulan rohani melawan dosa. Sepanjang kehidupan kita, kita senantiasa harus berjuang melawan tekanan-tekanan dunia, tabiat berdosa, dan Iblis

   (lihat cat. --> Gal 5:17;

   lihat cat. --> Ef 6:11;

   lihat cat. --> Ef 6:12).

   [atau ref. Gal 5:17; Ef 6:11-12]

   Kebebasan mutlak dari pencobaan dan daya tarik dosa hanyalah akan datang pada saat kematian atau pada waktu Kristus kembali untuk mengangkat jemaat-Nya. Yang ditawarkan Kristus saat ini adalah kuasa penyucian dari hidup-Nya yang akan membebaskan mereka yang mengikuti Roh Kudus dari keinginan tabiat berdosa (Gal 5:16-24) dan memungkinkan mereka menjalankan kehidupan yang kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya (Ef 1:4).

Jerusalem: Yoh 8:32 - kebenaran

Kebenaran ialah Yesus sendiri yang merupakan segenap pemberian Bapa serta rencana penyelamatanNya, Yoh 14:6; 17:17; bdk Wah 3:7; 19:11. Dengan diri Yesus sudah hadirlah apa yang dinubuatkan oleh Hukum Taurat Yoh 1:17. Yesus memaklumkan firman yang diterimaNya dari Bapa yang mengutus Dia, Yoh 3:11+; Yoh 8:26,40; dll. Dengan jalan itu Yesus membuat kita mengenal apa yang Ia sendiri kenal, Yoh 1:18. Ia mengajak kita percaya kepadaNya, Yoh 3:12+, Yoh 8:45-57. Dialah Terang yang sesungguhnya, Yoh 1:9, dan Ia boleh berkata: "Akulah roti yang sesungguhnya", dsb., Yoh 6:35+. Setelah Yesus dimuliakan, Yoh 12:32+, Roh Kebenaran Yoh 14:17+ akan memimpin orang yang percaya ke dalam kebenaran, Yoh 16:13. Orang percaya yang berasal dari kebenaran, Yoh 18:37; 1Yo 3:19+; bdk 2Te 2:10-12, dikuduskan dalam (atau: oleh) kebenaran, bdk Yoh 8:31, hidup dalam kebenaran, 2Yo 4; 3Yo 4, melakukan kebenaran (yang benar), 3Yo 8. Orang yang percaya menyembah Bapa dalam Roh dan kebenaran, Yoh 4:23-24. Iapun dibebaskan dari "segala dusta", Yoh 8:44+.

Jerusalem: Yoh 8:34 - hamba dosa

Var: hamba.

Ref. Silang FULL: Yoh 8:30 - percaya kepada-Nya

· percaya kepada-Nya: Yoh 7:31; [Lihat FULL. Yoh 7:31]

Ref. Silang FULL: Yoh 8:31 - dalam firman-Ku

· dalam firman-Ku: Yoh 15:7; 2Yoh 1:9

Ref. Silang FULL: Yoh 8:32 - akan memerdekakan

· akan memerdekakan: Yoh 8:36; Rom 8:2; 2Kor 3:17; Gal 5:1,13

Ref. Silang FULL: Yoh 8:33 - keturunan Abraham

· keturunan Abraham: Yoh 8:37,39; Luk 3:8; [Lihat FULL. Luk 3:8]

Ref. Silang FULL: Yoh 8:34 - hamba dosa

· hamba dosa: Rom 6:16; [Lihat FULL. Rom 6:16]

Ref. Silang FULL: Yoh 8:35 - tetap tinggal

· tetap tinggal: Gal 4:30

Ref. Silang FULL: Yoh 8:36 - itu memerdekakan

· itu memerdekakan: Yoh 8:32

Defender (ID): Yoh 8:31 - teruslah dalam firman-Ku

Dengan demikian, pengabdian sejati untuk mengikuti Kristus (murid) diukur oleh kepercayaan yang taat dan terus menerus pada Firman-Nya (Alkitab).

Defender (ID): Yoh 8:32 - mengetahui kebenaran

Ini dapat dibaca, secara harfiah, "datang untuk tahu." Kebebasan sejati dihasilkan dari studi yang berkelanjutan tentang Kitab Suci dan ketaatan kepada mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 8:33

Mat 3:9, Luk 3:8

Ref. Silang TB: Yoh 8:33

Mat 3:9, Luk 3:8

Hagelberg: Yoh 8:30

8:30 Pada waktu⁷⁰⁸ Yesus mengatakan semuanya itu, banyak orang percaya kepada-Nya⁷⁰⁹.

Dalam suasana yang semakin tegang, Dia menceritakan kebenaran kepada mereka, dan di antara mereka ada banyak yang percaya kepada-Nya. Firman Allah tidak berkata bahwa "banyak orang mengaku percaya", melainkan bahwa mereka percaya.

Hagelberg: Yoh 8:21-30

b. Asal-usul wewenang Yesus (8:21-30)

Pemakaian istilah "pula" dalam ayat 21 merujuk pada suatu selaan dalam percapakan, tetapi pada dasarnya tema-tema yang telah dikemukakan, dikembangkan dalam bagian ini. Panjangnya selaan tersebut tidak dapat ditentukan. Dalam pasal 7:37 mereka merayakan hari raya Pondok Daun, dan dalam pasal 10:22 hari raya Pentahbisan Bait Allah dirayakan. Antara dua nas tersebut ada perbedaan waktu dua bulan, tetapi tidak ada penjelasan tanggal-tanggal antara ke dua nas tersebut.

Hagelberg: Yoh 8:30

8:30 Pada waktu⁷⁰⁸ Yesus mengatakan semuanya itu, banyak orang percaya kepada-Nya⁷⁰⁹.

Dalam suasana yang semakin tegang, Dia menceritakan kebenaran kepada mereka, dan di antara mereka ada banyak yang percaya kepada-Nya. Firman Allah tidak berkata bahwa "banyak orang mengaku percaya", melainkan bahwa mereka percaya.

Hagelberg: Yoh 8:12-59

1. Di hari raya Pondok Daun II: perdebatan Yesus dengan \"orang-orang Yahudi\" (8:12-59)

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 8:31

8:31 Maka kata-Nya kepada orang-orang Yahudi yang percaya⁷¹² kepada-Nya, "Jikalau kamu tetap dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku

Secara jelas, Rasul Yohanes menyatakan bahwa Tuhan Yesus berbicara kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka percaya, dan Tuhan Yesus mau memberikan kepada mereka pengarahan supaya mereka dapat bertumbuh dalam iman mereka yang baru. Situasi itu panas dan ramai. Alangkah baiknya seandainya mereka dapat mencari pojok pelataran yang sepi, supaya mereka dapat lebih mengenal Dia. Namun Tuhan Yesus mengerti bahwa adanya musuh-musuh yang semakin nekad melawan Dia, tidak memungkinkan kesempatan yang memadai untuk memuridkan mereka yang percaya. Dia sadar bahwa ada waktu untuk satu atau dua kalimat, sebelum musuh-Nya memotong percakapan mereka. Dia memilih kata-kata yang singkat dan tepat buat mereka.

Pengarahan singkat yang Dia berikan kepada mereka terdiri dari dua anak kalimat. Tata bahasa⁷¹³ yang dipakai untuk anak kalimat yang pertama, jikalau kamu tetap dalam firman-Ku, tidak menyatakan apakah syarat itu akan digenapi. Dia tidak menjamin bahwa mereka akan tetap dalam firman-Nya. Namun seandainya mereka menggenapi syarat itu, anak kalimat yang kedua menceritakan hasilnya yang Dia jamin: mereka benar-benar adalah murid-Nya.

Pola tata bahasa ini juga dipakai dalam pasal 8:51; 13:17, 35; 14:15; 15:4, 7, 10, dan 14. Setiap ayat tersebut memakai istilah jikalau yang sama,⁷¹⁴ dan sebuah kata kerja⁷¹⁵ yang menceritakan ketaatan murid-murid-Nya. Kedelapan ayat ini tidak memberi kepastian bahwa mereka akan taat. Demikian juga pasal 8:31 hanya menceritakan pengandaian. Seandainya mereka menetap di dalam firman-Nya, mereka sungguh adalah murid-Nya. Dalam Injil Yohanes tidak ada kepastian mengenai ketaatan orang percaya. Namun ada kepastian mengenai keselamatan orang percaya, seperti dalam pasal 3:16.

Hagelberg: Yoh 8:31-59

c. Anak-anak Abraham (8:31-59)

Ada kesulitan tafsiran dalam bagian ini, karena tampaknya mereka yang percaya kepada Tuhan Yesus dalam ayat 30, menyatakan sikap yang sombong, dan tidak siap menerima perkataan Tuhan Yesus dalam ayat 33 dan seterusnya, sampai mereka siap membunuh Tuhan Yesus dalam ayat 37. Lagi pula dalam ayat 44 Tuhan Yesus berkata bahwa Iblis adalah bapa mereka, mereka tidak percaya kepada-Nya dalam ayat 45, dan dalam ayat 59 mereka sungguh berusaha melempari Dia dengan batu. Mungkinkah orang percaya dapat berubah begitu cepat? Mungkinkah mereka begitu plin-plan?

Ada dua kemungkinan. Pertama, iman yang disebutkan dalam ayat 30 dan 31 bukan iman yang menyelamatkan. Mereka hanya mengaku percaya, tetapi tidak percaya dengan iman yang benar.⁷¹⁰ Kedua, kelompok yang percaya dibahas dalam ayat 30-32, sedangkan ayat 33-59 membahas mereka yang melawan Dia sejak ayat 12.⁷¹¹

Tafsiran yang pertama sulit diterima, karena tidak ada pentunjuk dalam Injil Yohanes bahwa ada iman yang tidak menyelamatkan. Ide itu berasal dari suatu teologia yang tidak dapat menerima adanya orang yang percaya (dengan iman yang menyelamatkan!) tetapi belum menjadi murid Tuhan Yesus. Ungkapan yang dipakai dalam ayat 30, "percaya kepada-Nya", adalah ungkapan yang sama (baik dalam bahasa Indonesia maupun dalam bahasa Yunani) dengan ungkapan yang dipakai dalam Yohanes 3:16.

Tafsiran yang kedua dapat diterima, dan didukung dari struktur pasal ini. Sepanjang pasal ini ada suatu kelompok orang yang tetap melawan Dia. Mereka disebut "orang-orang Farisi" dalam ayat 13, "orang-orang Yahudi" dalam ayat 22, 48, 52, dan 57, dan "mereka" dalam ayat 14, 19, 23, 25, 27, 33, 34, 39, 41, 42, dan 59. Dari kelompok itu, muncullah sebuah kelompok orang yang percaya kepada Tuhan Yesus. Dengan kata, "kata-Nya kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepada-Nya", Rasul Yohanes menandai bahwa ayat 31 dan 32 diucapkan oleh Tuhan Yesus kepada orang percaya itu. Tetapi "mereka" yang tidak percaya mendengar perkataan-Nya itu, dan mereka marah. Mereka memotong percapakan antara Tuhan Yesus dan orang Yahudi yang percaya, karena mereka berkeberatan dengan kata "memerdekakan", yang berarti mereka itu tidak merdeka. Orang Yahudi yang percaya tidak diberi kesempatan untuk menanggapi ayat 31-32, oleh karena teman-teman mereka yang tidak mau percaya menjadi marah, dan ramai-ramai berdebat dengan Tuhan Yesus. Dengan demikian bagian ini menyatakan kontras itu antara mereka yang percaya, dan mereka yang menolak, yang sudah dibahas dalam bahasan pasal 7:12.

Hagelberg: Yoh 8:31

8:31 Maka kata-Nya kepada orang-orang Yahudi yang percaya⁷¹² kepada-Nya, "Jikalau kamu tetap dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku

Secara jelas, Rasul Yohanes menyatakan bahwa Tuhan Yesus berbicara kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka percaya, dan Tuhan Yesus mau memberikan kepada mereka pengarahan supaya mereka dapat bertumbuh dalam iman mereka yang baru. Situasi itu panas dan ramai. Alangkah baiknya seandainya mereka dapat mencari pojok pelataran yang sepi, supaya mereka dapat lebih mengenal Dia. Namun Tuhan Yesus mengerti bahwa adanya musuh-musuh yang semakin nekad melawan Dia, tidak memungkinkan kesempatan yang memadai untuk memuridkan mereka yang percaya. Dia sadar bahwa ada waktu untuk satu atau dua kalimat, sebelum musuh-Nya memotong percakapan mereka. Dia memilih kata-kata yang singkat dan tepat buat mereka.

Pengarahan singkat yang Dia berikan kepada mereka terdiri dari dua anak kalimat. Tata bahasa⁷¹³ yang dipakai untuk anak kalimat yang pertama, jikalau kamu tetap dalam firman-Ku, tidak menyatakan apakah syarat itu akan digenapi. Dia tidak menjamin bahwa mereka akan tetap dalam firman-Nya. Namun seandainya mereka menggenapi syarat itu, anak kalimat yang kedua menceritakan hasilnya yang Dia jamin: mereka benar-benar adalah murid-Nya.

Pola tata bahasa ini juga dipakai dalam pasal 8:51; 13:17, 35; 14:15; 15:4, 7, 10, dan 14. Setiap ayat tersebut memakai istilah jikalau yang sama,⁷¹⁴ dan sebuah kata kerja⁷¹⁵ yang menceritakan ketaatan murid-murid-Nya. Kedelapan ayat ini tidak memberi kepastian bahwa mereka akan taat. Demikian juga pasal 8:31 hanya menceritakan pengandaian. Seandainya mereka menetap di dalam firman-Nya, mereka sungguh adalah murid-Nya. Dalam Injil Yohanes tidak ada kepastian mengenai ketaatan orang percaya. Namun ada kepastian mengenai keselamatan orang percaya, seperti dalam pasal 3:16.

Hagelberg: Yoh 8:32-42

8:32-42 kemerdekaan dalam Musa dan dalam Kristus

Kontras tersebut merupakan tema pokok bagi Rasul Yohanes. Dia sungguh mau supaya para pembaca memahami bahwa di dalam Yesus Kristus mereka dapat mengalami sesuatu yang jauh lebih dalam dan indah daripada pengalaman mereka lewat hukum Musa. Dengan demikian dia mau membuka hati para pembaca pertama terhadap Injil.

Pemakaian sebutan Yesus Kristus memberi kesan yang cukup kidmat pada nas ini.¹¹⁴

Hagelberg: Yoh 8:32-42

8:32-42 kemerdekaan dalam Musa dan dalam Kristus

Kontras tersebut merupakan tema pokok bagi Rasul Yohanes. Dia sungguh mau supaya para pembaca memahami bahwa di dalam Yesus Kristus mereka dapat mengalami sesuatu yang jauh lebih dalam dan indah daripada pengalaman mereka lewat hukum Musa. Dengan demikian dia mau membuka hati para pembaca pertama terhadap Injil.

Pemakaian sebutan Yesus Kristus memberi kesan yang cukup kidmat pada nas ini.¹¹⁴

Hagelberg: Yoh 8:32

8:32 dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu."

Hasil yang Dia jamin dilanjutkan dalam ayat ini. Asal mereka memenuhi syarat yang disebut dalam ayat 31, mereka akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan mereka.

Dia tidak memberi perincian mengenai kemerdekaan yang disediakan bagi orang yang menetap di dalam firman-Nya, tetapi dalam percakapan dengan mereka yang tidak percaya, Dia menyebutkan perbudakan pada dosa, dan keinginan mereka untuk melakukan keinginan bapa mereka, yaitu Iblis. Namun kebenaran itu dapat memerdekakan orang dari perbudakan pada roh jahat, dosa seks, ketamakan dan segala perbudakan.

Hagelberg: Yoh 8:32

8:32 dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu."

Hasil yang Dia jamin dilanjutkan dalam ayat ini. Asal mereka memenuhi syarat yang disebut dalam ayat 31, mereka akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan mereka.

Dia tidak memberi perincian mengenai kemerdekaan yang disediakan bagi orang yang menetap di dalam firman-Nya, tetapi dalam percakapan dengan mereka yang tidak percaya, Dia menyebutkan perbudakan pada dosa, dan keinginan mereka untuk melakukan keinginan bapa mereka, yaitu Iblis. Namun kebenaran itu dapat memerdekakan orang dari perbudakan pada roh jahat, dosa seks, ketamakan dan segala perbudakan.

Hagelberg: Yoh 8:33

8:33 Jawab mereka, "Kami adalah keturunan Abraham dan tidak pernah menjadi hamba siapapun. Bagaimana Engkau dapat berkata: Kamu akan merdeka?"

Mereka mengerti bahwa kemerdekaan politis bukanlah pokok percakapan. Mereka mengerti bahwa Tuhan Yesus membahas kemerdekaan rohani. Menurut ajaran orang-orang Yahudi,⁷¹⁶ mempelajari hukum Musa memerdekakan orang. Mereka sangat tersinggung bahwa Dia berkata, secara tersirat, bahwa mereka perlu dimerdekakan. Keperluan rohani orang ini tidak terasa. Sikap hati mereka yang dibahas dalam ayat 30-32 jauh berbeda, karena mereka sudah memahami bahwa mereka memerlukan Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat.

Dalam ayat ini mereka mengemukakan suatu kontras, yaitu antara anak yang sah dan budak. Mereka menganggap diri mereka sebagai anggota rumah tanggah Allah oleh karena mereka keturunan Abraham. Dalam ayat 35 kontras itu akan dikembangkan oleh Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 8:33

8:33 Jawab mereka, "Kami adalah keturunan Abraham dan tidak pernah menjadi hamba siapapun. Bagaimana Engkau dapat berkata: Kamu akan merdeka?"

Mereka mengerti bahwa kemerdekaan politis bukanlah pokok percakapan. Mereka mengerti bahwa Tuhan Yesus membahas kemerdekaan rohani. Menurut ajaran orang-orang Yahudi,⁷¹⁶ mempelajari hukum Musa memerdekakan orang. Mereka sangat tersinggung bahwa Dia berkata, secara tersirat, bahwa mereka perlu dimerdekakan. Keperluan rohani orang ini tidak terasa. Sikap hati mereka yang dibahas dalam ayat 30-32 jauh berbeda, karena mereka sudah memahami bahwa mereka memerlukan Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat.

Dalam ayat ini mereka mengemukakan suatu kontras, yaitu antara anak yang sah dan budak. Mereka menganggap diri mereka sebagai anggota rumah tanggah Allah oleh karena mereka keturunan Abraham. Dalam ayat 35 kontras itu akan dikembangkan oleh Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 8:34

8:34 Kata Yesus kepada mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya setiap orang yang berbuat dosa, adalah hamba⁷¹⁷ dosa.

Setiap saat manusia berdosa, manusia adalah hamba dosa. Roma 6:11-23 membahas ajaran yang sama. Mungkin seorang budak yang diperbudakkan pada manusia, dapat melarikan diri, dan menjadi bebas, tetapi orang yang menjadi budak dosa tidak mungkin melarikan diri, karena dosa orang itu berada di dalam diri orang itu!⁷¹⁸ Kemerdekaan yang batin, kemerdekaan dari dosa, adalah kemerdekaan yang jauh lebih penting. Dia tidak mau menjadi raja jasmani, sebelum masalah perbudakan dosa diurus.

Hagelberg: Yoh 8:34

8:34 Kata Yesus kepada mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya setiap orang yang berbuat dosa, adalah hamba⁷¹⁷ dosa.

Setiap saat manusia berdosa, manusia adalah hamba dosa. Roma 6:11-23 membahas ajaran yang sama. Mungkin seorang budak yang diperbudakkan pada manusia, dapat melarikan diri, dan menjadi bebas, tetapi orang yang menjadi budak dosa tidak mungkin melarikan diri, karena dosa orang itu berada di dalam diri orang itu!⁷¹⁸ Kemerdekaan yang batin, kemerdekaan dari dosa, adalah kemerdekaan yang jauh lebih penting. Dia tidak mau menjadi raja jasmani, sebelum masalah perbudakan dosa diurus.

Hagelberg: Yoh 8:35

8:35 Dan hamba tidak tetap tinggal dalam rumah, tetapi anak⁷¹⁹ tetap tinggal dalam rumah.

Kontras yang telah mereka kemukakan, yaitu antara anak yang sah dan budak, dikembangkan dalam ayat ini. Sebaiknya dimengerti bahwa ungkapan tetap tinggal dalam rumah dalam ayat ini memakai kata kerja dan preposisi yang sama dengan "tetap dalam firman-Ku" dalam ayat 31.

Hagelberg: Yoh 8:35

8:35 Dan hamba tidak tetap tinggal dalam rumah, tetapi anak⁷¹⁹ tetap tinggal dalam rumah.

Kontras yang telah mereka kemukakan, yaitu antara anak yang sah dan budak, dikembangkan dalam ayat ini. Sebaiknya dimengerti bahwa ungkapan tetap tinggal dalam rumah dalam ayat ini memakai kata kerja dan preposisi yang sama dengan "tetap dalam firman-Ku" dalam ayat 31.

Hagelberg: Yoh 8:36

8:36 Jadi apabila Anak itu memerdekakan kamu, kamupun benar-benar merdeka."

Di sini kita mengerti bahwa Ia tidak membahas seorang anak biasa, tetapi Anak itu,⁷²⁰ yaitu diri-Nya sendiri. Dialah yang dapat membebaskan setiap budak, dengan suatu kemerdekaan yang sungguhan.

Hagelberg: Yoh 8:36

8:36 Jadi apabila Anak itu memerdekakan kamu, kamupun benar-benar merdeka."

Di sini kita mengerti bahwa Ia tidak membahas seorang anak biasa, tetapi Anak itu,⁷²⁰ yaitu diri-Nya sendiri. Dialah yang dapat membebaskan setiap budak, dengan suatu kemerdekaan yang sungguhan.

Gill (ID): Yoh 8:30 - Saat ia mengucapkan kata-kata ini, banyak yang percaya kepadanya.

Saat ia mengucapkan kata-kata ini,.... Mengenai pengangkatannya, atau penyalibannya, dan pengetahuan yang akan dimiliki orang-orang Yahudi tentang dirinya; tentang keunggulan dan keilahian ajarannya, tentang misinya dari Bapa, serta kehadiran Bapa bersamanya, dan tentang keinginannya untuk selalu melakukan hal-hal yang menyenangkan di hadapannya; yang diucapkannya dengan kebesaran dan otoritas, dan disampaikan dengan kekuatan:

banyak yang percaya kepadanya: sebagai Putra Allah, dan Mesias yang sebenarnya: iman datang dari mendengar; pendengar Kristus adalah dari berbagai jenis; beberapa tidak memahaminya, dan tidak percaya, serta menolaknya; yang lain membuka mata dan hati mereka, dan menerima dia, serta kata-katanya.

Gill (ID): Yoh 8:31 - Maka Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepadanya // jika kamu tinggal dalam firman-ku // maka sungguh, kamu adalah murid-muridku.

Maka Yesus berkata kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepadanya,.... Karena dia tahu dengan segera siapa mereka, dan kapan mereka percaya kepadanya; dan oleh karena itu dia segera berpaling kepada mereka, dan berkata kepada mereka;

jika kamu tinggal dalam firman-ku; yang berarti Injil, yang disebut miliknya, karena dia adalah penulis, dan pengkhotbah, serta inti dan substansi dari itu: dan untuk tinggal di dalamnya, adalah dengan tulus menerimanya, untuk bertekun di dalamnya, dan memegangnya dengan erat, serta tidak tergoyahkan oleh godaan Setan; tipu daya mereka yang mengintai untuk menipu; juga bukan oleh cercaan dan penganiayaan, tatapan marah dan pujian dari manusia: dan ketika orang tetap teguh di dalamnya, dan setia kepadanya, itu adalah bukti bahwa ia telah datang dengan kuasa, dan memiliki tempat di dalam hati mereka, dan bahwa mereka adalah pengikut Kristus yang sejati:

maka sungguh, kamu adalah murid-muridku; ada dua jenis murid Kristus; beberapa hanya bersifat nominal, dan sekadar dalam pengakuan demikian; dan mereka kadang-kadang mundur dari-Nya, tidak melanjutkan dalam firman-Nya, dan pergi dari tengah-tengah umat-Nya; yang menunjukkan bahwa mereka tidak pernah menjadi bagian dari mereka, atau adalah murid-murid sejati Yesus; karena murid-murid sejati Kristus terus berada dalam Injil-Nya, berpegang teguh kepada-Nya, kepala, dan tetap bersama umat-Nya; melakukan hal ini sampai akhir, adalah bukti bahwa mereka benar-benar murid.

Gill (ID): Yoh 8:32 - Dan kamu akan mengetahui kebenaran // dan kebenaran akan memerdekakan kamu.

Dan kamu akan mengetahui kebenaran,.... Entah itu kebenaran Injil, kebenaran sebagaimana adanya di dalam Yesus; artinya, bahwa mereka seharusnya memiliki pengetahuan yang lebih luas tentang hal itu, sementara yang lain selalu belajar, tetapi tidak pernah sampai pada pengetahuan kebenaran; tetapi roh kebenaran seharusnya membimbing mereka ke dalam segala kebenaran, dan menyebabkan mereka tumbuh dan berkembang dalam cahaya dan pengetahuan Injil; atau Yesus itu sendiri, yang adalah jalan, kebenaran, dan kehidupan; dan maksudnya adalah, bahwa mereka seharusnya mengetahui lebih banyak tentang dia, tentang martabat pribadinya, tentang sifat dan kegunaan tugas-tugasnya; tentang efektifitas darahnya, keunggulan kebenarannya, dan kelimpahan anugerahnya, dan itu untuk diri mereka sendiri:

dan kebenaran akan memerdekakan kamu; dari kebodohan dan kesalahan, serta prasangka pendidikan, di mana seluruh bangsa berada dalam penderitaan, dan dari belenggu hukum.

Gill (ID): Yoh 8:33 - Mereka menjawab dia // kami adalah keturunan Abraham // dan tidak pernah diperbudak oleh siapa pun // bagaimana katamu, kamu akan dijadikan bebas

Mereka menjawab dia,.... Bukan orang Yahudi yang percaya, yang ia tujukan secara khusus, tetapi orang Yahudi yang tidak percaya, yang hadir, dan mendengar hal-hal ini:

kami adalah keturunan Abraham; ini selalu dijadikan ukuran kebanggaan oleh orang Yahudi, dan menganggap diri mereka, atas alasan ini, setara dengan para bangsawan dan pangeran di bumi.

"Kata R. Akiba ^c, bahkan orang miskin Israel dianggap seolah-olah mereka adalah בני חורין, "bangsawan", yang jatuh dari harta mereka, karena mereka adalah anak-anak Abraham, Ishak, dan Yakub;''

dan tidak pernah diperbudak oleh siapa pun ; yang merupakan kebohongan yang sangat besar, karena telah dinyatakan kepada Abraham sendiri, bahwa keturunannya akan melayani di suatu negeri yang bukan milik mereka, dan akan tertekan selama empat ratus tahun, seperti yang mereka alami; dan sebagaimana prakata hukum yang di banggakan oleh orang Yahudi menunjukkan, yang mengatakan, bahwa Tuhan mereka membawa mereka keluar dari Mesir, dari rumah perbudakan; dan mereka sering kali dikalahkan oleh tetangga mereka, orang Moab, Ammon, dan Filistin, dan dijadikan hamba di bawah mereka, sampai diselamatkan oleh seorang hakim, atau yang lain: dan tidak menghiraukan penawanan mereka selama tujuh puluh tahun di Babel, mereka pada saat itu berada di bawah kuk Romawi, dan membayar pajak kepada Caesar; dan akan tetapi, betapa besarnya kesombongan hati mereka, mereka tidak mau dianggap diperbudak; dan oleh karena itu, dengan sikap sombong, mereka menambahkan,

bagaimana katamu, kamu akan dijadikan bebas ? ketika mereka menganggap diri mereka, dan ingin dianggap oleh orang lain, telah bebas sebelumnya, dan sehingga tidak perlu dijadikan bebas.

Gill (ID): Yoh 8:34 - Yesus menjawab mereka, sungguh-sungguh Aku berkata kepadamu // siapa pun yang berbuat dosa, adalah hamba dosa.

Yesus menjawab mereka, sungguh-sungguh Aku berkata kepadamu,.... Tanpa memperhatikan kebebasan sipil mereka, yang bisa dengan mudah Dia tanggapi untuk membingungkan dan membuat mereka terdiam, Dia menunjukkan kepada mereka perbudakan moral mereka dan dalam cara yang paling tegas menegaskan bahwa

siapa pun yang berbuat dosa, adalah hamba dosa; yang harus dipahami, bukan tentang seseorang yang melakukan satu tindakan dosa, walaupun seberat apapun, seperti yang dilakukan Nuh, Lot, Daud, Petrus, dan lainnya, yang meskipun demikian tidak menjadi hamba dosa; atau mengenai mereka yang berdosa karena ketidaktahuan, kelemahan daging, dan kuasa godaan setan, dan terutama yang melakukan dosa dengan rasa enggan, jiwa berjuang melawan hal itu; atau bahkan tentang orang-orang yang telah mengalami regenerasi, meskipun mereka tidak tanpa dosa; dan mereka tidak hidup tanpa melakukan dosa, dalam pikiran, kata, atau perbuatan; dan meskipun mereka terjatuh ke dalamnya, mereka tidak terus-menerus hidup di dalamnya, tetapi bangkit dari situ, melalui anugerah Allah, dan dengan pertobatan yang tulus; dan dengan demikian tidak dapat dianggap sebagai hamba dosa, atau menjadi milik setan. Tetapi ini harus dipahami mengenai mereka yang kecenderungan dan arah pikiran mereka adalah untuk berdosa; yang menyerahkan diri kepada dosa, dan menjual diri untuk melakukan kejahatan; yang menjadikan dosa sebagai perdagangan, bisnis, dan pekerjaan mereka, dan dengan tepat merupakan pekerja dosa, serta mengambil kesenangan dan kebahagiaan dalam dosa: mereka ini, apa pun kebebasan yang mereka janjikan kepada diri mereka sendiri, adalah hamba kebinasaan; mereka berada di bawah kekuasaan dosa, yang memiliki kekuasaan atas mereka; dan mereka mentaati hasrat-hasratnya, dan menjadi pekerja kasar dan budak untuknya, dan pada akhirnya akan menerima upah yang tidak lain kecuali kematian, bahkan kematian yang kekal, jika anugerah tidak mencegahnya; lihat Rom 6:16.

Gill (ID): Yoh 8:35 - Dan hamba tidak tinggal di rumah selamanya // tetapi Anak tinggal selamanya.

Dan hamba tidak tinggal di rumah selamanya,.... Hamba Tuhan dan Kristus memang tinggal, tetapi bukan hamba dosa: mungkin ada hamba dosa di dalam rumah atau gereja Tuhan di dunia ini; dan begitulah kondisi orang-orang Yahudi yang dibicarakan Kristus; tetapi mereka tidak akan tinggal di sana selamanya: beberapa yang masuk ke rumah ini segera terdeteksi, seperti Simon Magus, dan segera dikeluarkan; dan yang lain yang mungkin tinggal lebih lama, terkadang dibiarkan jatuh ke dalam dosa yang tercela, atau ke dalam kesalahan dan bid'ah yang berat, yang menyebabkan mereka diusir dari rumah atau gereja Tuhan, sesuai dengan aturan firman Tuhan; yang lain membuat partai, menarik murid-murid setelah mereka, dan memisahkan diri, serta keluar atas kemauan sendiri, untuk melayani tujuan mereka sendiri: dan yang lain, ketika penganiayaan dan penderitaan muncul karena firman, mereka tersinggung dan pergi; ini adalah kipas dengan mana Kristus kadang-kadang menampi ladangnya, dan menghapus sekam; dan mereka yang bertahan paling lama, bahkan sampai akhir hari-hari mereka, atau akhir dunia, atau kedatangan Kristus yang kedua, seperti perawan bodoh, pada saat itu akan terdeteksi dan dipisahkan; karena orang-orang tidak benar tidak akan berdiri dalam penghakiman, dan para pendosa tidak dalam kumpulan orang benar; mereka tidak akan masuk ke dalam rumah di atas, ke dalam rumah yang tidak dibuat oleh tangan, abadi di surga, yang adalah rumah Bapa Kristus: tidak seorang pun kecuali putra akan dibawa ke dalam kemuliaan; mereka adalah satu-satunya ahli waris keselamatan; yang lain akan diperintahkan untuk pergi, sebagai pelaku kejahatan, sebagai hamba dosa; bahkan mereka yang telah membuat pengakuan agama, dan telah, dan memiliki kedudukan di dalam rumah Tuhan di dunia ini. Perbandingan ini merujuk pada kasus hamba secara umum; dan, dalam arti yang harfiah, ini benar baik untuk hamba baik maupun hamba buruk: hamba baik tidak selalu tinggal di rumah majikannya; bahkan seorang hamba Ibrani, yang mencintai tuannya, dan tidak mau pergi bebas di akhir masa pelayanannya; dan yang, setelah telinganya dibor, dikatakan melayani dia selamanya, Keluaran 21:6; namun "selamanya" itu hanyalah sampai tahun jubilar, apakah itu dekat atau jauh, seperti yang dijelaskan oleh para komentator Yahudi ^d; bahkan, jika tuannya meninggal sebelum waktu itu, ia pergi bebas: ia tidak wajib melayani putranya atau ahli warisnya; dan demikian kata para dokter Mishna ^e:

"seseorang yang dibor diperoleh dengan cara dibor, dan ia memiliki dirinya sendiri (atau menjadi bebas) pada tahun jubilar, dan dengan kematian tuannya."

Dan ini sejalan dengan apa yang dikatakan Maimonides ^f;

"Dia yang telah melayani enam tahun, dan tidak akan pergi, lihat, ini telah dibor, dan ia melayani sampai tahun jubilar, atau sampai tuannya meninggal; dan meskipun dia meninggalkan seorang putra, dia yang dibor tidak melayani putra itu; yang dapat dipelajari dari arti kata-kata, "dia akan melayani dia", bukan putranya, "selamanya", sampai jubilar: dari mana terlihat, bahwa dia yang dibor tidak memiliki dirinya sendiri (atau bebas) kecuali pada tahun jubilar, dan dengan kematian tuannya."

Dan salah satu penulis mereka ^g mengamati, bahwa kata yang diterjemahkan, "akan melayani dia", adalah berdasarkan Gematriah, dan bukan putranya. Dan di antara orang Roma, hamba baik sering kali dibuat bebas, dan yang buruk dikeluarkan, dan ditempatkan di rumah kerja, untuk menggiling biji-bijian di penggiling, semacam penjara; dan hamba jahat semacam itu mungkin lebih khusus diperhatikan, karena Kristus sedang membicarakan hamba dosa:

tetapi Anak tetap abadi: Anak Allah, Anak tunggal yang dilahirkan dari Allah, Tuhan Yesus Kristus akan selalu tetap sebagai Anak di rumahnya sendiri, sebagai Tuhan dan pemiliknya; dan sebagai imam besar atasnya, yang memiliki kepemimpinan yang tidak berubah; dan sebagai Dia yang merawatnya, menyediakan untuknya, dan mengelola semua urusan yang ada, keluarga di surga dan di bumi dinamai dari-Nya. Dan seperti Dia, demikian juga semua anak angkat Allah akan tetap, menjadi tiang dalam rumah ini, yang tidak akan pernah keluar: mereka bukan lagi hamba, maupun orang asing, tetapi warga negara bersama orang-orang kudus dan dari rumah tangga Tuhan; dan sebagai anak-anak, mereka adalah ahli waris dan tidak akan pernah diusir, sebagaimana budak perempuan dan putranya telah diusir: tetapi mereka yang adalah anak-anak bebas, akan selamanya menikmati warisan yang mereka diadopsi; sekali menjadi anak, selamanya seperti itu; hubungan ini terus berlangsung; mereka akan selalu berada dalam keluarga, dan berhak atas harta surgawi, akan selamanya memilikinya.

Gill (ID): Yoh 8:36 - Jika Anak maka akan menjadikan kalian bebas // kalian akan benar-benar bebas.

Jika Anak maka akan menjadikan kalian bebas,.... Merujuk pada kebiasaan adopsi oleh anak-anak atau saudara dalam keluarga, yang terjadi di Yunani, disebut αδελφοθεσια, "adopsi saudara", seperti yang dicatat oleh Grotius dan lainnya; atau lebih tepatnya mengacu pada kebiasaan di kalangan Romawi, di mana anak membuat orang yang lahir sebagai budak di rumah ayahnya menjadi bebas setelah kematiannya. Kasus seperti ini diasumsikan ^h;

"seorang pria yang memiliki seorang putra atau putri dari pelayan wanitanya, apa yang lahir darinya, karena dari seorang pelayan, tanpa diragukan adalah seorang pelayan: oleh karena itu jika ia (putra) mengatakan, ini adalah saudara kandung saya atau saudara perempuan saya; karena ayah saya memiliki anak-anak dari pelayan wanitanya, "yang tidak ia bebaskan"; dan ia meninggal maka hukum telah menjadikan saya penguasa atas mereka, εγω τουτους ελευθερωσα, "saya telah membebaskan mereka", karena hubungan darah mereka.'

Ini diakui sebagai alasan yang adil dan baik untuk pembebasan. Sekarang ini banyak menjawab kasus yang ada. Manusia adalah budak yang lahir di rumah; umat pilihan Allah adalah demikian secara alami; mereka lahir dalam dosa, dan menjadi hamba dosa; Kristus Sang Anak membuat mereka bebas; dan kemudian mereka tidak lagi asing dan menjadi orang luar, tetapi merupakan sesama warga dengan orang-orang kudus, dan bagian dari rumah tangga Allah. Ini menunjukkan bahwa kebebasan sejati ada melalui Yesus Kristus, Anak Allah; lihat Gal 5:1. Dialah yang membuat orang-orang kudus bebas dari dosa; bukan dari keberadaannya dalam kehidupan ini, tetapi dari belenggu dan perbudakannya, dari kuasanya dan kekuasaannya, serta dari rasa bersalah dan kemungkinan hukuman untuk itu, dengan memperoleh pengampunan dosa-dosa mereka melalui darah-Nya, dan membenarkan pribadi mereka dengan kebenaran-Nya: Ia juga membebaskan mereka, atau melepaskan mereka dari penawanan Setan, dengan menebus mereka dari tangannya, mengambil rampasan dari yang kuat, mengikat orang kuat yang bersenjata, dan membebaskan mereka darinya, serta dari kuasa kegelapan, dan menempatkan mereka ke dalam kerajaan-Nya sendiri; Ia memang tidak membebaskan mereka sepenuhnya dari godaan-godaannya, tetapi Ia menjaga mereka dengan kuasa-Nya agar tidak terluka dan dihancurkan olehnya: Ia juga membebaskan umat-Nya dari hukum, bukan hanya hukum ritual, yang dihapuskan oleh-Nya, tetapi dari hukum moral; bukan dari ketaatan terhadapnya, karena itu ada di tangan-Nya, dan menjadi pedoman untuk hidup dan percakapan bagi mereka, tetapi seperti yang ada di tangan Musa, dan sebagai perjanjian karya, serta dari pemungutan yang ketat, serta dari pencarian pembenaran dan kehidupan melalui itu, dan dari kutuk dan penghukuman yang diberikan oleh itu: dan Ia memberi mereka kebebasan untuk mendekati Allah, sebagai Bapa mereka, melalui darah-Nya dan oleh Roh-Nya; serta mengizinkan mereka menikmati semua hak istimewa dan kekebalan gereja di dunia ini; dan memberikan hak untuk, iman dalam, dan harapan akan kebebasan yang mulia dari anak-anak Allah di masa mendatang; dan mereka yang demikian adalah benar-benar orang bebas dalam Kristus:

kalian memang akan bebas; ini adalah kebebasan sejati; apa yang dibanggakan oleh orang Yahudi, menganggap bahwa apa yang mereka katakan adalah benar, hanyalah bayangan kebebasan dibandingkan dengan ini; dan kebebasan yang dijanjikan oleh orang-orang berdosa dalam dosa, semuanya adalah tipu daya; tidak ada kebebasan yang benar, solid, subtansial kecuali yang ada melalui Kristus, Anak Allah. Bahkan kebebasan yang dimiliki anak-anak Allah di bawah dispensasi hukum adalah sebuah perbudakan, jika dibandingkan dengan yang dinikmati oleh orang-orang kudus melalui Kristus di bawah dispensasi Injil; meskipun mereka adalah anak-anak dan ahli waris, tetapi ketika berada dalam perbudakan, tidak ada bedanya dengan budak, terjebak di bawah pengasuh dan pengatur, dalam perbudakan di bawah unsur-unsur dunia, dan di bawah pengaruh roh perbudakan yang menimbulkan ketakutan; lihat Gal 4:1; tetapi mereka yang telah menerima roh adopsi dari Kristus, mereka benar-benar bebas: mereka tidak hanya memiliki nama anak-anak, dan orang-orang bebas, tetapi mereka adalah benar-benar demikian, dan sepenuhnya demikian; mungkin ada sedikit referensi terhadap orang-orang semacam itu di antara orang Yahudi, yang sebagian merupakan budak, dan sebagian lagi bebas: seperti yang dikatakan ⁱ,

מי שחציו עבד, "ia yang setengah budak", atau sebagian budak, dan sebagian bebas, harus melayani tuannya satu hari, dan dirinya sendiri di hari lainnya.''

Dan orang semacam itu, seperti yang dikatakan para komentator ^k adalah orang yang menjadi budak dua mitra, dan dibebaskan oleh salah satu dari mereka; atau yang telah membayar setengah harga kebebasannya kepada tuannya, tetapi setengah harga lainnya masih terutang: dan dari seseorang dalam keadaan seperti ini dikatakan ^l, bahwa

"ia yang sebagian budak, dan sebagian bebas, tidak boleh makan dari [domba] tuannya (pada saat Paskah):''

tetapi kini mereka yang dibebaskan oleh Kristus, Anak Allah, tidak hanya sebagian, tetapi sepenuhnya bebas, dan memiliki hak atas semua hak istimewa dari rumah-Nya, kepada Perjamuan Tuhan, dan kepada setiap imunitas lainnya.