Teks -- Yesaya 9:1-6 (TB)

Kelahiran Raja Damai

9:1 (#8-#23) Tetapi tidak selamanya akan ada kesuraman untuk negeri yang terimpit itu. Kalau dahulu TUHAN merendahkan tanah Zebulon dan tanah Naftali, maka di kemudian hari Ia akan memuliakan jalan ke laut, daerah seberang sungai Yordan, wilayah bangsa-bangsa lain. 9:2 (#9-#1) Bangsa yang berjalan di dalam kegelapan telah melihat terang yang besar; mereka yang diam di negeri kekelaman, atasnya terang telah bersinar. 9:3 (#9-#2) Engkau telah menimbulkan banyak sorak-sorak, dan sukacita yang besar; mereka telah bersukacita di hadapan-Mu, seperti sukacita di waktu panen, seperti orang bersorak-sorak di waktu membagi-bagi jarahan. 9:4 (#9-#3) Sebab kuk yang menekannya dan gandar yang di atas bahunya serta tongkat si penindas telah Kaupatahkan seperti pada hari kekalahan Midian. 9:5 (#9-#4) Sebab setiap sepatu tentara yang berderap-derap dan setiap jubah yang berlumuran darah akan menjadi umpan api. 9:6 (#9-#5) Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan namanya disebutkan orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 9:1--10:6 - TIDAK SELAMANYA AKAN ADA KESURAMAN.

Nas : Yes 8:23-9:6

Yesaya berbicara tentang datangnya seorang pelepas yang pada suatu hari akan menuntun umat Allah kepada sukacita, damai sejahtera, kebenaran, dan keadilan; orang itu adalah Mesias -- Yesus Kristus, Anak Allah. Nubuat ini menyatakan beberapa kebenaran penting tentang Mesias yang akan datang.

1. 1) Sebagian besar pelayanan-Nya adalah di Galilea (ayat Yes 8:8:23; bd. Mat 4:13-14).
2. 2) Ia akan membawa terang keselamatan dan pengharapan (ayat Yes 8:1; bd. Yes 42:6; 49:6; Mat 4:15-16).
3. 3) Ia akan memperluas masyarakat umat Allah, terutama dengan memasukkan orang bukan Yahudi di dalam rumah tangga iman (ayat Yes 8:2; bd. Kis 15:13-18).
4. 4) Ia akan membawa damai sejahtera dengan membebaskan umat-Nya dari kuk penindasan dan dengan menghancurkan musuh-musuh mereka (ayat Yes 8:3-4).
5. 5) Mesias akan datang dari bangsa Israel dan Ia akan dinamakan Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai

   (lihat cat. --> Yes 8:5).

   [atau ref. Yes 8:5]

6. 6) Ia akan memerintah umat Allah untuk selama-lamanya (ayat Yes 8:6; bd. 2Sam 7:16).

Full Life: Yes 9:6 - SEORANG ANAK TELAH LAHIR UNTUK KITA.

Nas : Yes 9:5

Ayat ini menubuatkan kelahiran Mesias, Yesus Kristus (juga

lihat cat. --> Yes 7:14).

[atau ref. Yes 7:14]

Kelahiran-Nya akan terjadi pada saat dan di tempat tertentu di dalam sejarah, dan Anak Mesianis ini akan lahir dengan cara yang unik dan menakjubkan. Yesaya mencatat empat nama yang akan menandai tugas-Nya selaku Mesias.

1. 1) Penasihat Ajaib. Mesias sendiri akan menjadi keajaiban adikodrati (kata Ibr. _pele'_ hanya dipakai untuk Allah, tidak pernah untuk manusia atau pekerjaannya; bd. Yes 28:29); Ia akan menunjukkan sifat-Nya melalui semua perbuatan dan mukjizat-Nya. Penasihat Ajaib ini akan merupakan penjelmaan hikmat sempurna dan mempunyai kata-kata hidup kekal; selaku Penasihat, Ia akan menyingkapkan rencana keselamatan sempurna (bd. pasal Yes 11:1-16).
2. 2) Allah yang Perkasa. Di dalam Mesias seluruh kepenuhan ke-Allahan akan berdiam secara jasmaniah (Kol 2:9; bd. Yoh 1:1,14).
3. 3) Bapa yang Kekal. Ia bukan hanya datang untuk memperkenalkan Bapa sorgawi, tetapi Ia sendiri akan bertindak terhadap umat-Nya secara kekal bagaikan seorang Bapa penuh belas kasihan yang mengasihi, melindungi, dan menyediakan kebutuhan anak-anak-Nya (bd. Mazm 103:13).
4. 4) Raja Damai. Pemerintahan-Nya akan membawa damai dengan Allah bagi umat manusia melalui pembebasan dari dosa dan kematian (Yes 11:6-9; bd. Rom 5:1; 8:2).

BIS: Yes 9:3

Kemungkinan besar artinya Kauberi mereka sukacita besar. Menurut naskah Ibrani: Engkau membuat bangsa itu bertambah banyak.

BIS: Yes 9:6 - Bijaksana

Bijaksana atau: mengagumkan.

Jerusalem: Yes 9:1

Ayat ini berbicara tentang bagian utara negeri (kerajaan Israel). Dengan masa lampau yang malang dilawankan masa depan yang cerah dan jaya. Barangkali nabi berpikir kepada penyerbu oleh raja Tiglat Pileser di daerah Galilea pada th 732, bdk 2Ra 15:29; waktu itu penduduk daerah itu diangkut ke pembuangan. Dalam nubuat yang berikut, Yes 9:1-6, nabi memberitahukan suatu "Hari TUHAN" yang akan membebaskan kaum buangan itu. Iapun menubuatkan pemerintahan damai yang dipegang seorang anak keturunan raja, yaitu Imanuel, Yes 7:14+. Oleh karena Mesias benar-benar tampil di Galilea, maka nubuat ini sepenuh-penuhnya digenapi, bdk Mat 4:13-16. Ungkapan "wilayah bangsa-bangsa lain" (Ibraninya: gelil hag-goyim) berarti daerah Galilea.

Jerusalem: Yes 9:5 - sepatu tentara....

Dihancurkannya perlengkapan prajurit melambangkan masa damai sejahtera. Masa itu secara kiasan digambarkan dalam Yes 11:6-9, bdk juga Yes 2:4.

Jerusalem: Yes 9:6 - namanya disebutkan orang

Gelar-gelar berikut boleh dibandingkan dengan yang dipakai dalam upacara penobatan Firaun di negeri Mesir. Anak keturunan raja itu memiliki hikmat Salomo, keberanian dan kesalehan Daud dan kebajikan-kebajikan Musa dan para bapa bangsa, bdk Yes 11:2. tradisi Kristen mengalihkan gelar-gelar itu kepada Kristus dan begitu menyatakan bahwa Daud Imanuel yang sebenarnya.

Ende: Yes 9:1

Ada orang jang menggandingkan kalimat ini dengan Yes 9:1 dst. Disindirlah penjerbuan Tiglat-peleser III th. 732.(2Ra 15:29). Daerah diseberang Jarden ialah Gile'ad. Galil didiami oleh orang² Israil dan orang kafir. Kemudian dinamakan Galilea.

Ende: Yes 9:2 - terang

ialah keselamatan. si nabi mendjandjikan keselamatan jang dibawa oleh anak seorang radja. Kurang djelas apakah rakjat ini adalah rakjat Galil (Yes 9:1) atau rakjat Juda.

Ende: Yes 9:4 - kuk

"gandar", bahasa kiasan. Artinja: penindasan dari pihak musuh (Asjur).

Ende: Yes 9:5 - sepatu jang berdebur....dst

Jang dimaksudkan ialah balatentara. Perang akan lenjap.

Ende: Yes 9:6 - anak jang dilahirkan

ialah si Imanuel (Yes 7:14). Semua nama ini adalah nama beribarat, jang menggambarkan sifat anak itu; Kebidjaksanaan, perkasaan, dan sifat pemerintahannja: tenteram dan abadi. Kesemuanja itu dalam diri Kristus terlaksana se-penuh²nja, lebih daripada dikirakan nabi.

Endetn: Yes 9:2 - sorak-sorainja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "bangsa tidak".

Endetn: Yes 9:3 - gandar

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "tongkat".

Endetn: Yes 9:5 - dinamakan orang

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "dinamakannja".

Endetn: Yes 9:6 - Luaslah

diperbaiki dengan meninggalkan satu huruf.

Ref. Silang FULL: Yes 9:1 - ada kesuraman // tanah Naftali

· ada kesuraman: Ayub 15:24; [Lihat FULL. Ayub 15:24]

· tanah Naftali: 2Raj 15:29; [Lihat FULL. 2Raj 15:29]

Ref. Silang FULL: Yes 9:2 - dalam kegelapan // melihat terang // negeri kekelaman // telah bersinar

· dalam kegelapan: Mazm 82:5; [Lihat FULL. Mazm 82:5]; Mazm 107:10,14; [Lihat FULL. Mazm 107:10]; [Lihat FULL. Mazm 107:14]; Yes 8:20; [Lihat FULL. Yes 8:20]

· melihat terang: Mazm 36:10; [Lihat FULL. Mazm 36:10]; Yes 42:6; 49:6; 60:19; Mal 4:2; Ef 5:8

· negeri kekelaman: Luk 1:79; [Lihat FULL. Luk 1:79]

· telah bersinar: Yes 58:8; Mat 4:15-16%&

Ref. Silang FULL: Yes 9:3 - banyak sorak-sorak // yang besar // membagi-bagi jarahan

· banyak sorak-sorak: Ayub 12:23; [Lihat FULL. Ayub 12:23]

· yang besar: Mazm 4:8; [Lihat FULL. Mazm 4:8]; Yes 25:9; [Lihat FULL. Yes 25:9]

· membagi-bagi jarahan: Kel 15:9; [Lihat FULL. Kel 15:9]; Yos 22:8; [Lihat FULL. Yos 22:8]; Mazm 119:162; [Lihat FULL. Mazm 119:162]

Ref. Silang FULL: Yes 9:4 - Sebab kuk // atas bahunya // si penindas // telah Kaupatahkan // hari kekalahan

· Sebab kuk: Yes 14:25; 58:6,9; Yer 2:20; 30:8; Yeh 30:18; Nah 1:13; Mat 11:30

· atas bahunya: Mazm 81:7; [Lihat FULL. Mazm 81:7]; Yes 10:27; [Lihat FULL. Yes 10:27]

· si penindas: Yes 14:4; 16:4; 29:5,20; 49:26; 51:13; 54:14; 60:18

· telah Kaupatahkan: Ayub 34:24; [Lihat FULL. Ayub 34:24]; Yes 37:36-38

· hari kekalahan: Hak 7:25; [Lihat FULL. Hak 7:25]

Ref. Silang FULL: Yes 9:5 - umpan api

· umpan api: Yes 2:4; [Lihat FULL. Yes 2:4]

Ref. Silang FULL: Yes 9:6 - telah lahir // telah diberikan // lambang pemerintahan // atas bahunya // Penasihat Ajaib // yang Perkasa // Bapa // yang Kekal // Raja Damai

· telah lahir: Kej 3:15; [Lihat FULL. Kej 3:15]; Yes 53:2; Luk 2:11

· telah diberikan: Yoh 3:16

· lambang pemerintahan: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

· atas bahunya: Yes 22:22

· Penasihat Ajaib: Ayub 15:8; [Lihat FULL. Ayub 15:8]; Yes 28:29

· yang Perkasa: Ul 7:21; [Lihat FULL. Ul 7:21]; Mazm 24:8; Yes 10:21; 11:2; 42:13

· Bapa: Kel 4:22; [Lihat FULL. Kel 4:22]; Yes 64:8; Yoh 14:9-10

· yang Kekal: Mazm 90:2; [Lihat FULL. Mazm 90:2]

· Raja Damai: Yes 26:3,12; 53:5; 66:12; Yer 33:6; Mi 5:4; Luk 2:14; [Lihat FULL. Luk 2:14]

Defender (ID): Yes 9:2 - cahaya besar

Protesi ini telah dipenuhi, setidaknya sebagian, ketika Yesus - Cahaya dunia - melayani di Galilea. Yes 9:1, Yes 9:2 dikutip dengan aplikasi ini dalam Mat 4:14-16.

Defender (ID): Yes 9:6 - anak dilahirkan

Ini benar-benar salah satu nubuat paling menakjubkan yang pernah diberikan, tidak diragukan lagi merujuk kembali pada Immanuel yang dijanjikan, yang lahir dari perawan (Isa 7:14). Anak yang lahir adalah Yesus, yang lahir sebagai bayi, sementara Anak yang diberikan adalah Pribadi Kedua dari Ke-Allahan yang dihasilkan secara kekal bersatu dalam persatuan hipostatik yang mulia - Allah bersama kita!

Defender (ID): Yes 9:6 - Penasihat yang Ajaib

Adalah mungkin bahwa nama pertama dari Nama-Nya yang empat, yang sejajar dengan struktur kata sifat/kata benda dari tiga yang lainnya, adalah "Penasihat yang Ajaib." Kesaksian, bahkan dari musuh-Nya, adalah bahwa "tidak pernah ada orang yang berbicara seperti orang ini" (Joh 7:46).

Defender (ID): Yes 9:6 - Tuhan Yang Mahakuasa

Ini adalah paradoks yang luar biasa. Bayi tak berdaya di palungan adalah Tuhan Yang Mahakuasa. Dia memiliki "segala kuasa ... di sorga dan di bumi" (Mat 28:18).

Defender (ID): Yes 9:6 - Bapa yang kekal

Bagaimana mungkin "Bapa yang kekal" juga menjadi "Anak yang diberikan?" Hanya melalui misteri Trinitas yang tak terukur, namun mulia. "Aku dan Bapa adalah satu," kata Yesus (Joh 10:30).

Defender (ID): Yes 9:6 - Pangeran Damai

"Pangeran Damai" menunjukkan bahwa Dia adalah pemimpin pertama yang akan membawa perdamaian sejati ke dunia. Melkisedek (yang merupakan Kristus pra inkarnasi atau merupakan tipe dari Kristus) disebut "Raja Salem," yang berarti "Raja Damai" (Kej 14:18; Ibr 7:2). Dia adalah Perantara Perdamaian yang besar (Mat 5:9), yang "membuat perdamaian melalui darah salib-Nya" (Kol 1:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 9:1

Mat 4:15

Ref. Silang BIS: Yes 9:2

Mat 4:16, Luk 1:79

Ref. Silang TB: Yes 9:1

Luk 1:79

Ref. Silang TB: Yes 9:6

Luk 1:32-33

Gill (ID): Yes 9:1 - Namun, kegelapan tidak akan seperti yang ada dalam kemarahannya // ketika pada awalnya dia sedikit menyusahkan tanah Zebulun dan tanah Naftali // dan setelah itu lebih parah menyusahkan dirinya // melalui jalan laut // di seberang Yordan // di Galilea dari bangsa-bangsa.

Namun, kegelapan tidak akan seperti yang ada dalam kemarahan dirinya,.... Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "karena tidak akan ada kelelahan bagi mereka yang mempersempit" atau "menyusahkan" mereka ^f; demikian Jarchi, yang menginterpretasikannya sebagai raja Asyur; tetapi lebih baik jika dipahami sebagai Titus Vespasian, yang tidak akan lelah, tetapi tak kenal lelah dalam melanjutkan pengepungan Yerusalem, dan menyusahkan orang Yahudi di seluruh bagian: atau demikian, "karena tidak akan ada pelarian dari mereka yang tertindas di dalamnya" ^g; baik itu yang sedang dikepung di Yerusalem, atau yang menderita di Yudea; dan dengan demikian kata-kata ini adalah alasan dari penderitaan sebelumnya, serta kelanjutan dan perumumannya; meskipun banyak penafsir berpikir bahwa mereka harus dipahami sebagai penghiburan, dan sebagai pengurangan dari itu, yang merupakan makna dari versi kita:

ketika pada awalnya dia sedikit menyusahkan tanah Zebulun dan tanah Naftali; baik oleh Pul raja Asyur, di zaman Menahem raja Israel, 2Ki 15:19 atau lebih tepatnya oleh Tilgathpilneser raja Asyur, di zaman Pekah raja Israel, karena olehnya Galilea, dan seluruh tanah Naftali, ditangkap, 2Ki 15:29 yang pada saat nubuatan ini sudah berlalu, dan hanya dianggap sebagai penderitaan ringan dibandingkan dengan yang akan datang:

dan setelah itu lebih parah menyusahkan dirinya: oleh Shalmaneser raja Asyur, di zaman Hoshea raja Israel, yang mengambil Samaria, dan membawa Israel atau sepuluh suku ke dalam penawanan, dari mana mereka tidak kembali; dan meskipun dikatakan bahwa tribulasi dan penderitaan yang akan datang kepada orang Yahudi oleh Romawi akan lebih besar daripada yang paling berat dari ini; tidak akan ada pelarian, tidak ada jalan keluar, tidak, tidak bagi siapa pun, seperti pada waktu-waktu yang disebutkan, tetapi kemarahan akan datang kepada mereka hingga ke ujung, dan khususnya di tempat-tempat berikut:

melalui jalan laut; yang beberapa orang mengartikan sebagai laut Mediterania, dan bagian tanah Israel yang terletak di sebelahnya; tetapi lebih tampak menunjuk pada laut Tiberias atau Galilea, seperti yang diinterpretasikan dengan tepat oleh Jarchi:

di seberang Yordan; bagian dari tanah Israel yang disebut demikian, dikenal dengan nama Peraea; Lihat Gill di Mat 4:25,

di Galilea dari bangsa-bangsa; yang dihuni tidak hanya oleh orang Yahudi, tetapi juga oleh orang-orang dari bangsa lain, dan karena itu disebut demikian; sekarang tempat-tempat ini menderita banyak dalam perang antara orang Yahudi dan Romawi, oleh baku tembak, pengepungan, perampokan, plunder, dll. seperti yang terlihat dari sejarah Josephus. Beberapa penafsir memahami semua ini, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, sebagai pengurangan dari masa-masa kesulitan itu, seolah-olah itu akan lebih sedikit daripada di masa lalu; tetapi adalah pasti bahwa itu akan, dan terjadi, lebih besar dari yang pernah dikenal, Mat 24:21 memang benar, itu bisa dianggap sebagai pengurangan dari itu, dan sebagai memberi penghiburan dalam pandangan itu, bahwa di bagian-bagian tersebut di mana akan ada begitu banyak penderitaan dan kesengsaraan, Mesias, sebelum itu, akan muncul, dan menghormatinya dengan kehadirannya, yang kemudian dibicarakan, dan jadi, dalam hubungan dengan kata-kata berikut, ini dapat diterjemahkan demikian; seperti oleh De Dieu, "tetapi kegelapan tidak akan dibawa kepadanya" (tanah) "yang dibawa kesusahan; seperti pada waktu pertama dia menyebabkan celaan terhadap tanah Zebulun, dan terhadap tanah Naftali, jadi di waktu terakhir" (waktu) "dia akan memberikan kemuliaan melalui jalan laut, di seberang Yordan, di perbatasan bangsa-bangsa": dan jika ditanya apa kemuliaan itu, jawabannya adalah, "orang-orang yang berjalan dalam kegelapan", dll, dan jadi maknanya bisa jadi, bahwa sementara para penduduk Zebulun dan Naftali, dan seluruh Galilea, dipandang sebelah mata, dianggap rendah dan tidak terpelajar, tidak terkenal karena seni atau ilmu, dan tidak memiliki nabi di antara mereka, harus, pada hari-hari Mesias, dihormati tinggi, dan dimuliakan oleh kehadirannya, pelayanannya, dan mukjizat-mukjizat di antara mereka ^h. Lihat Mat 14:13, di mana itu dikutip, dan diterapkan pada kehadiran Kristus di bagian-bagian tersebut.

Gill (ID): Yes 9:2 - Orang-orang yang berjalan dalam kegelapan // telah melihat cahaya yang besar // Mereka yang tinggal di tanah bayangan maut // atas mereka cahaya telah bersinar.

Orang-orang yang berjalan dalam kegelapan,.... Maksudnya bukan penduduk Yehuda dan Yerusalem, pada zaman Hizkia, ketika Sanherib mengepung mereka, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi dan Kimchi; dan sama sekali bukan orang-orang Israel di Mesir, seperti yang diparafrasekan oleh Targum; tetapi penduduk Galilea pada zaman Kristus; lihat Mat 4:16, Joh 1:48 dan ini adalah karakter yang benar dari semua orang percaya sebelum pertobatan, yang berada dalam keadaan kegelapan, di bawah kuasa dosa, terjebak dalam ketidakpercayaan; berada dalam kebodohan yang besar tentang diri mereka sendiri dan kondisi mereka; tentang dosa dan bahaya yang mereka hadapi karenanya; tentang hal-hal ilahi dan spiritual; tentang kasih karunia Tuhan; tentang jalan menuju damai, hidup, dan keselamatan melalui Kristus; serta tentang pekerjaan Roh yang diberkati; dan tentang kebenaran Injil; mereka berada dalam kegelapan, dan tidak dapat melihat objek dalam arti spiritual; tidak dapat membaca firman, sehingga dapat memahaminya; atau melakukan hal-hal yang baik; dan mereka "berjalan" dalam kegelapan, tidak mengetahui di mana mereka berada, dan ke mana mereka pergi; dan yet of these it is said, they

telah melihat cahaya yang besar; Kristus sendiri, yang berbicara di antara orang-orang Galilea, memberitakan kepada mereka, dan menyebabkan cahaya Injil-Nya yang mulia bersinar ke dalam banyak hati mereka; dengan cara ini kegelapan mereka dihapuskan, sehingga mereka tidak hanya melihat Kristus, cahaya yang besar ini, dengan mata fisik mereka, tetapi dengan mata pengertian mereka; yang dapat disebut "cahaya", karena Dia adalah pencipta dan pemberi semua cahaya, baik itu alam, kasih karunia, dan kemuliaan; dan "besar", kerana Dia adalah matahari, cahaya terbesar, matahari kebenaran, cahaya dunia, baik bagi orang Yahudi maupun orang Gentile; Dia adalah cahaya yang benar, berbeda dari semua yang bersifat tipikal, dan bertentangan dengan semua yang palsu, dan yang dalam pribadi-Nya adalah Tuhan di atas segala sesuatu.

Mereka yang tinggal di tanah bayangan maut; seperti Galilea dapat disebut, karena merupakan tempat yang miskin, menyedihkan, dan tidak nyaman, dari mana tidak ada kebaikan yang berasal; dan karakter ini dengan tepat menggambarkan umat Tuhan dalam keadaan alami dan tidak terlahir baru, yang mati dalam Adam, mati dalam hukum, dan mati dalam pelanggaran dan dosa, mati dalam penggunaan spiritual dari kekuatan dan kemampuan jiwa mereka; mereka tidak memiliki hidup spiritual di dalam diri mereka, atau pengertian, perasaan, atau gerakan spiritual; dan mereka "tinggal", terus menerus, dan menetap dalam keadaan ini, sampai rahmat membawa mereka keluar dari situ; lihat Joh 12:46,

atas mereka cahaya telah bersinar: Kristus dalam kodrat manusia, melalui pelayanan Injil-Nya, oleh roh-Nya, sehingga dapat menerangi mereka yang berjalan dalam kegelapan, dan menghidupkan mereka yang tinggal di tanah bayangan maut, serta menghibur mereka dalam keadaan mereka yang tandus; dan cahaya ini tidak hanya bersinar kepada mereka dalam pelayanan eksternal firman, seperti yang dilakukan "kepada" penduduk secara umum, tetapi ia bersinar "ke dalam" hati banyak dari mereka secara khusus, sehingga dalam cahaya ini mereka melihat cahaya.

Gill (ID): Yes 9:3 - Engkau telah memperbanyak bangsa // dan tidak menambah kegembiraan // mereka bersukacita di hadapan-Mu // sesuai dengan kegembiraan dalam panen // dan seperti manusia bersukacita ketika mereka membagi rampasan

Engkau telah memperbanyak bangsa,.... Dengan cahaya, pengetahuan, kehormatan, dan kemuliaan, bahkan Galilea dari bangsa-bangsa yang telah disebutkan, tanah kegelapan, dan bayang-bayang kematian, di mana orang-orang tinggal; di mana Kristus, sang cahaya, bersinar dalam pelayanan Injil-Nya kepada mereka; sehingga jumlah orang yang percaya kepada Kristus bertambah banyak; dan sungguh, sementara ia berbicara, berkhotbah, dan melakukan mukjizat-mukjizatnya di sini, ia memiliki jumlah murid dan pengikut yang terbesar; di sini ada lima ratus saudara yang dilihatnya sekaligus, setelah kebangkitannya, 1Ko 15:6 karena ini tidak dapat dipahami sebagai bangsa Asyur, yang angkatannya di bawah Sanherib sangat besar; atau sebagai bangsa Yahudi yang diperluas oleh kehancuran angkatan itu, atau pertambahan mereka setelah kembali dari pembuangan Babilonia; atau sebagai gereja Allah yang diperluas oleh kedatangan orang-orang non-Yahudi; tetapi tentang tanah atau bangsa yang telah dibicarakan sebelumnya:

dan tidak menambah kegembiraan; atau lebih tepatnya, sebagaimana seharusnya diterjemahkan, "dan telah menambah kegembiraan kepada itu"; mengikuti Keri; atau bacaan pinggir, yang menunjukkan bahwa seharusnya dibaca, bukan sebagai negatif, לא "tidak", tetapi לו, "kepada itu"; dan yang diikuti oleh Targum dan versi Siria, serta oleh Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi, dan lainnya; dan makna kata-kata ini menuntut bacaan ini, karena diikuti oleh

mereka bersuka cita di hadapan-Mu; atau sebaliknya akan ada kontradiksi yang nyata dalam teks; meskipun beberapa, untuk menghindarinya, membaca kata-kata tersebut secara interogatif, "apakah Engkau tidak menambah kegembiraan?" Engkau telah; dan dengan cara ini baik Keri maupun Cetib, bacaan dan penulisan, dapat diterima, "apakah Engkau tidak menambah kegembiraan kepadanya?" dan demikian seperti yang diterjemahkan oleh Gussetius ⁱ,

"Engkau telah memperbanyak bangsa yang tidak Engkau berikan kegembiraan yang besar:''

artinya, kegembiraan temporal; meskipun sekarang banyak yang bersifat spiritual: Kristus sang cahaya muncul, Injil-Nya diberitakan oleh-Nya, dan para rasul-Nya, serta banyak yang percaya kepada-Nya, mengakibatkan peningkatan kegembiraan spiritual di bagian-bagian tersebut; dan begitu juga, di mana pun Injil datang, dan Kristus diberitakan, serta jiwa-jiwa diubah, di situ ada kegembiraan yang besar, Kis 8:6 di mana ada kasih karunia Roh, seperti iman, harapan, dan kasih, di situ ada kegembiraan; dan khususnya ketika sebuah jiwa diterangi dan dihidupkan, seperti dalam ayat sebelumnya Yes 9:2, ia bersuka cita, merenungkan keadaan kegelapan dan kematian yang ia tinggalkan, dan cahaya, hidup, dan kebebasan yang luar biasa yang ia masuki; serta pada penglihatan Kristus, pribadi-Nya, jabatan-Nya, hubungan-Nya, dan kasih karunia-Nya, sebagai matahari kebenaran, dengan penyembuhan di sayap-Nya, serta cahaya yang memancar, keselamatan, dan kebahagiaan; yang kegembiraan ini bersifat spiritual, internal, melampaui pengetahuan, tidak sempurna, tetapi mampu untuk ditingkatkan:

mereka bersuka cita di hadapan-Mu; kata-kata ini, baik dalam klausa ini maupun dalam klausa sebelumnya, ditujukan kepada Tuhan, dan menunjukkan bahwa, seperti pekerjaan pertobatan dan peningkatan kegembiraan spiritual berasal dari-Nya; maka kegembiraan yang diberikan oleh-Nya diungkapkan "di hadapan"-Nya, di rumah dan peraturan-Nya, dan ini di hadapan-Nya, di mana segala sesuatu nyata; dan dengan demikian menunjukkan kebenaran dan ketulusan dari itu, yang dijelaskan dengan kiasan-kiasan berikut:

sesuai dengan kegembiraan dalam panen; seperti yang dinyatakan oleh manusia di waktu panen, baik oleh pemilik kaya dan penguasa, ketika mereka memiliki panen yang baik, dan baik yang sudah didapatkan, dan oleh orang-orang miskin, yang memiliki prospek pasokan yang nyaman dengan cara yang murah; dan simile ini digunakan dengan sangat tepat dan relevan. Kristus dan para pelayan-Nya adalah penabur benih, dari firman; dan pendengar firman dibandingkan dengan benih yang ditaburkan di tempat yang berbeda; dan ketika sejumlah dari ini diubah, itu adalah panen yang menyebabkan kegembiraan. Targum mengatakan,

"seperti kegembiraan para penakluk dalam perang;''

yang sesuai dengan yang berikut:

dan seperti manusia bersukacita ketika mereka membagi rampasan; yang didapat dalam perang: dalam penebusan, Kristus telah mengambil rampasan dari orang yang perkasa, dan membebaskan tawanan yang sah, dan telah membagi rampasan dengan orang yang kuat; dan dalam panggilan yang efektif mengikat orang yang kuat bersenjata, dan merampas barang-barangnya, dan membebaskan jiwa-jiwa dari tangannya, dan ini adalah sebab dari kegembiraan yang besar, Yes 53:12 lihat Maz 119:162.

Gill (ID): Yes 9:4 - Karena Engkau telah memecahkan kuk beban-nya // Dan tongkat di bahunya, tongkat penindas-nya // seperti pada hari Midian

Karena Engkau telah memecahkan kuk beban-nya,.... Dari Galilea, dari bangsa yang bertambah banyak, dari penduduk spiritualnya, yang sukacitanya semakin bertambah; dan ini adalah salah satu alasannya, karena mereka telah dibebaskan oleh Tuhan dari kuk hukum yang berat, yang telah dihapuskan dan dihilangkan oleh Kristus; dan dari tirani Setan, dewa dunia ini, dari tangan mana mereka telah ditebus dan dibebaskan; dan dari kuasa dosa, di bawah kekuasaan yang membuat mereka dalam perbudakan.

Dan tongkat di bahunya, tongkat penindas-nya; frasa yang berbeda, menggambarkan hal yang sama; perbudakan dan perhambaan hukum, dosa, dan Setan:

seperti pada hari Midian; ketika Gideon meraih kemenangan penuh atas orang Midian, dengan sedikit orang yang tidak bersenjata, melalui bunyi terompet, dan pecahnya tempayan, Hak 7:16 dan dapat menunjukkan cara mudah di mana Kristus memperoleh kemenangan atas semua musuh-Nya dan musuh kita; dan cara di mana hal ini diberitahukan kepada kita, dan kita dibebaskan dari perbudakan kepada musuh spiritual; yaitu, melalui pelayanan Injil, dibandingkan dengan tiupan terompet; dan yang merupakan harta yang dimasukkan ke dalam kap-bisa tanah, manusia yang rapuh dan lemah.

Gill (ID): Yes 9:5 - Untuk setiap peperangan pejuang adalah dengan kebisingan yang membingungkan // dan pakaian yang berlumuran darah // tetapi ini akan menjadi dengan api yang membakar dan bahan bakar api.

Setiap peperangan pejuang adalah dengan kebisingan yang membingungkan,.... Dengan suara trompet dan sekarang dengan bunyi genderang, serta sorakan dan teriakan para prajurit, langkah dan suara kuda, kecepatan kereta, dan gemuruh roda, serta benturan pedang, tombak, dan perisai, dan kadang-kadang ini saling berbenturan satu sama lain ^k:

dan pakaian yang berlumuran darah; dari mereka yang tewas dalam pertempuran:

tetapi ini akan menjadi dengan api yang membakar dan bahan bakar api; yang merujuk pada kehancuran mendadak orang Midian, atau lebih tepatnya pada penaklukan yang cepat dan mudah yang diperoleh Kristus atas dosa, Setan, dunia, dan kematian; yang segera selesai seperti halnya bahan yang mudah terbakar dibakar dengan api. Beberapa menafsirkan ini sebagai kehancuran iblis, para malaikatnya, antikristus, dan semua orang jahat dengan api, pada hari terakhir; dan yang lain berpendapat bahwa klausa terakhir ini harus dibaca bersamaan dengan yang sebelumnya: "dan pakaian yang berlumuran darah, yang akan dibakar, bahan bakar api" ^l; yaitu, pakaian yang berlumuran darah itu akan dibakar dengan api, dan dihancurkan sepenuhnya; sehingga tidak ada lagi perang, tetapi perdamaian yang abadi. Adalah hal yang biasa setelah kemenangan untuk membakar perlengkapan dan rampasan musuh ^m; atau lebih tepatnya ini dapat menunjuk pada cinta yang membara dan semangat dan kasih Kristus Sang Juruselamat, yang dijelaskan selanjutnya Isa 9:5.

Gill (ID): Yes 9:6 - Karena bagi kita seorang bayi telah lahir // bagi kita seorang anak diberikan // Dan pemerintahan akan ada di atas bahunya // dan nama-Nya akan disebut Ajaib // Penasihat // Allah yang perkasa // Bapa yang kekal // Pangeran damai

Sebab bagi kita seorang bayi telah lahir,.... Ini adalah alasan dari semua yang dikatakan dalam konteks; dari cahaya besar yang bersinar dan terlihat oleh mereka yang duduk dalam kegelapan, dan di tanah bayang-bayang maut; dari kegembiraan besar di antara orang-orang; dari pemutusan kuk, tongkat, dan staf penindas; dan dari pembakaran pakaian yang dicemari darah, sehingga mengakhiri perang, dan mewujudkan perdamaian; semuanya berkat anak yang disebut dilahirkan ini, yang kita pahami sebagai Mesias; sebagaimana yang ditafsirkan oleh Targum; dan bukan Hizkia, seperti yang diterapkan oleh banyak penulis Yahudi ⁿ; yang tidak bisa diwakili sebagai bayi yang baru lahir, padahal dia, setidaknya, berusia sepuluh atau sebelas tahun ketika nubuat ini disampaikan, dan sembilan puluh tahun ketika Sanherib datang dengan tentaranya melawannya, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra; kepada waktu tersebut dia dan yang lainnya merujuk konteks; atau tidak ada alasan mengapa dia harus disebut "anak", dengan cara yang unik dan tidak biasa; juga tidak dapat dikatakan padanya, bahwa dia adalah cahaya besar yang bersinar di atas penduduk Galilea; juga kelahiran dirinya tidak menjadi kesempatan kegembiraan sebesar yang dikatakan lahirnya anak ini; juga tidak dapat, dengan alasan yang tepat, dikatakan padanya, bahwa dari bertambahnya pemerintahannya dan perdamaian tidak ada akhirnya; mengingat pemerintahannya hanya diperluas ke dua suku Benyamin dan Yehuda, dan pemerintahannya hanya selama dua puluh sembilan tahun, dan sebagian besar disertai dengan penderitaan, penindasan, dan perang; selain itu, banyak gelar megah yang digunakan di sini tidak dapat diatribusikan kepadanya, maupun kepada makhluk biasa apapun ^o; tetapi segalanya sesuai dengan Kristus; dan kepada-Nya ditujukan, bahkan oleh beberapa penulis kuno dan modern di antara orang Yahudi ^p sendiri. Klausa ini menghormati kemanusiaan-Nya, inkarnasi dan kelahiran-Nya, yang disebutkan dalam waktu sekarang, meskipun di masa depan, karena kepastian itu; bahwa Dia benar-benar menjadi manusia, mengambil tubuh yang nyata, dan jiwa yang berakal, mengambil bagian dalam daging dan darah yang sama dengan anak-anak, menjadi daging, dan tinggal di antara kita: dan ini adalah untuk kita, לנו, "bagi kita": untuk kebaikan kita, untuk keuntungan dan keuntungan kita; bukan untuk malaikat, tetapi untuk manusia; untuk para orang kudus di bawah Perjanjian Lama, dan di bawah Perjanjian Baru; untuk semua umat-Nya, saudara-saudara dan anak-anak-Nya; agar mereka memiliki sifat yang disucikan; agar hukum dan keadilan dapat dipuaskan dalam sifat yang telah berdosa, dan Iblis dihancurkan oleh itu, yang telah dirusaknya; dan agar Kristus dapat menjadi Mediator dan Penebus yang layak bagi umat-Nya, dan mampu melaksanakan berbagai tugas-Nya untuk keuntungan kita; tugas imamat-Nya, dengan memuaskan dan mendoakan kita; tugas kenabiannya, dengan mengajar kita; dan tugas rajanya, dengan memerintah kita; dan agar Dia dapat mewujudkan relasi yang Ia miliki sebagai ayah, suami, saudara, dan teman:

kepada kita seorang anak diberikan: bahkan Dia yang adalah Anak Allah, Anak-Nya sendiri, Anak yang tunggal, Anak yang terkasih, Anak yang dikasihi; semua ini memperberat kasih-Nya dalam pemberian-Nya, untuk menjadi perjanjian dan kepala bagi kita, untuk menjadi Juruselamat kita, dan korban bagi kita; dan dalam menyerahkan-Nya ke tangan manusia, keadilan, dan kematian; ini adalah pemberian gratis dari kasih Allah, yang sangat luas dan komprehensif, adalah tanpa tandingan dan tidak dapat diungkapkan, tidak dapat berubah dan tidak dapat dibatalkan.

Dan pemerintahan akan ada di atas bahunya: tidak hanya dunia secara umum, tetapi gereja secara khusus; anak ini dilahirkan untuk kedudukan kerajaan; dia adalah Raja orang-orang kudus; pemerintahannya terdiri dari memerintah dalam hati umat-Nya, menetapkan hukum untuk mereka, dan membuat mereka tunduk padanya, menaklukkan musuh-musuh mereka, melindungi mereka, orang-orang dan harta benda mereka, hak dan kebebasan mereka, dan memenuhi semua kebutuhan yang diperlukan; dan pemerintah ini dipercayakan kepadanya dari Bapa-Nya, diserahkan kepadanya olehnya, tidak dari dunia ini, tetapi bersifat rohani; administrasinya adil, damai, dan akan berlanjut selamanya: dan dikatakan "di atas bahunya" adalah alegori bagi pejabat yang memiliki kunci atau tongkat di atas bahu mereka, sebagai tanda tugas mereka, atau dibawa oleh pegawai untuk mereka, lihat Yes 9:4 dan ini menunjukkan bahwa itu diletakkan di atasnya, atau diamanahkan kepadanya oleh Bapa-Nya, meskipun tidak melawan kehendak-Nya; dan itu menunjukkan beban kehormatan dan perhatian yang dipikul olehnya, yang bahunya cocok untuk itu, dan setara; dan bahwa Dia adalah tiang dan penopang gereja dan umat-Nya, yang aman di bawah pemerintahan dan perlindungan-Nya:

dan nama-Nya akan disebut Ajaib: bukan bahwa Ia harus biasa dipanggil oleh manusia dengan nama ini, atau oleh nama-nama berikutnya; tetapi bahwa dia harus tampak sebagai, atau memiliki itu dalam dirinya, atau melakukan apa yang cukup mencerminkan nama ini, dan yang lainnya: dia adalah ajaib dalam pribadi-Nya, dan dalam kemuliaan dan keindahannya; bahwa dia seharusnya menjadi Allah dan manusia dalam satu pribadi, dan memiliki dua sifat, yang sangat berbeda satu sama lain, yang disatukan dalam dirinya; bahwa Dia, yang benar-benar adalah Allah, menjadi manusia; dan bahwa Dia lahir dari seorang perawan; ajaib dalam disposisi pikirannya, dan dalam kualitas yang dimilikinya; dalam cinta-Nya kepada umat-Nya, dan simpati-Nya dengan mereka; dalam kerendahan hati, kelemahlembutan, dan kesabaran; dalam kebijaksanaan, tatakrama, keberanian, dan kebesaran jiwa: ajaib dalam hidup-Nya; dalam kehidupan pribadinya banyak hal ajaib dicatat tentang Dia; seperti petunjuk para orang bijak kepada-Nya melalui bintang, dan penyembahan mereka kepada-Nya; pelestarian-Nya dari kekejaman Herodes; perdebatan-Nya dengan para doktor di bait suci pada usia dua belas tahun; dan kehidupannya yang sangat sederhana dan tidak dikenal selama tiga puluh tahun berturut-turut: dan kehidupan publik-Nya adalah serangkaian keajaiban yang tiada henti; pembaptisan-Nya di Yordan; pencobaan-Nya di padang gurun; doktrin dan mukjizat-Mu, dan transfigurasi-Nya di gunung: ajaib dalam kematian-Nya; bahwa Dia harus mati sama sekali, yang adalah Pangeran kehidupan, Tuhan kehidupan dan kemuliaan; bahwa Dia harus mati dengan persetujuan diri-Nya dan Bapa-Nya, dan itu untuk orang-orang berdosa, bahkan yang terburuk dari orang-orang berdosa; dan dengan kematian mendapatkan hidup bagi kita; menghapus kematian; menghancurkan dia yang memiliki kuasa atasnya, Iblis; dan memperoleh keselamatan dan penebusan yang kekal: keadaan yang menyertai kematian-Nya adalah luar biasa: seperti kegelapan yang meliputi bumi; robeknya tirai, dan pecahnya batu-batu: ajaib dalam kebangkitan-Nya dari kematian, yang dilakukan dengan kuasa-Nya sendiri, sebelum melihat kebinasaan, pada waktu yang diberi tahukan oleh jenis dan nubuat, dan dengan tubuh yang sama yang sangat mulia; dan yang memiliki pengaruh pada pembenaran, kelahiran kembali, dan kebangkitan kita: ajaib dalam kenaikan-Nya ke surga, baik dalam cara-nya, di dalam awan, dan dalam efek-nya, menerima pemberian untuk manusia, dan memberikannya kepada mereka; dalam masuk ke surga; tempat duduk di sebelah kanan Allah; dan perantaraan untuk yang melanggar: ajaib Dia akan ada dalam kedatangan keduanya untuk dihakimi; tanda-tandanya banyak dan menakjubkan; cara kedatangan-Nya yang sangat mulia; efek-efeknya yang berbeda pada manusia, mengisi beberapa dengan kegembiraan, dan yang lain dengan ketakutan; dan hal-hal yang akan dilakukan saat itu; seperti kebangkitan orang mati; menempatkan semua bangsa di hadapan-Nya; memisahkan orang yang benar dari orang jahat; membacakan putusan mereka yang berbeda, dan menjalankannya; singkatnya, Kristus adalah ajaib, dalam segala yang Dia adalah, miliki, atau yang menjadi milik-Nya; dalam pribadi-Nya, tugas-Nya, dan hubungan-Nya; dalam umat-Nya, yang menjadi tanda dan keajaiban; dalam doktrin dan ordinansinya; dan dalam perwujudan diri-Nya dan kasih karunia-Nya kepada umat-Nya, sekarang dan di masa depan; bahkan, kata tersebut tidak hanya berarti "ajaib", tetapi juga "keajaiban" itu sendiri, seperti yang Kristus ada dalam pribadinya ^q, lihat Hak 13:17,

Penasihat; ini dibaca beberapa dalam kaitannya dengan gelar sebelumnya, demikian, "Ajaib Penasihat"; begitu juga versi Arab; dan Septuaginta, yang menyebutnya, "Malaikat dewan besar"; dan Targum adalah,

"yang melakukan dengan ajaib dalam dewan;''

dan yang sesuai dengan Yes 28:29. Gelar ini milik Kristus, karena terkait dengan Bapa-Nya, dan Roh Kudus yang terberkati, dalam karya-karya alam, providensia, dan kasih karunia. Allah tidak membutuhkan nasihat, juga tidak terjatuh padanya, meskipun kadang-kadang dialamatkan kepadanya, berbicara dengan cara manusia. Makhluk bukanlah bagian dari dewan-Nya, tetapi Kristus adalah; Dia terlibat dalam semua pemikiran, tujuan, dan keputusan-Nya; Dia diundang dalam penciptaan, dan dalam karya providensia, Kej 1:26, Kej 11:7 dan dalam urusan besar penebusan dan keselamatan; dewan yang diadakan mengenai hal itu adalah dewan besar yang sebutan versi Septuaginta di sini; dan dapat disebut sebagai dewan perdamaian, Zek 6:13 di mana skema keselamatan disetujui; penulisnya ditemukan, dan ditentukan; jalan yang disepakati, melalui pengambilan sifat manusia, dan dengan ketaatan, penderitaan, dan kematian; dan waktu inkarnasi dan kematian Kristus ditetapkan, serta semua berkat kasih karunia dan kemuliaan, bagi orang-orang yang akan berbagi dalam keselamatan ini. Gelar ini juga sesuai dengan Kristus berkenaan dengan umat-Nya, di mana Dia adalah penasihat, dan bagi siapa Dia adalah penasihat; Dia adalah penasihat bagi mereka; Dia memberikan nasihat; demikian juga Dia melakukannya secara pribadi, ketika di bumi; Dia menasihati orang berdosa untuk bertobat; mendorong jiwa untuk percaya kepada-Nya; mengarahkan yang letih untuk datang kepada-Nya untuk istirahat; yang lapar dan haus untuk makanan; orang-orang yang disembuhkan dan diampuni, Dia menasihati mereka untuk tidak berbuat dosa lagi; dan Dia menasihati para pengikut-Nya untuk berbuat kepada semua orang seperti yang mereka inginkan supaya orang lain berbuat kepada mereka; untuk berperilaku dengan cara yang rendah hati dan sopan; untuk menanggung cemoohan dan penganiayaan dengan ceria; untuk saling mengasihi; dan untuk berdoa kepada Bapa-Nya, dalam nama-Nya, untuk segala sesuatu yang mereka inginkan: dan sekarang Dia memberikan nasihat kepada umat-Nya melalui pelayanan firman, yang merupakan nasihat Allah, hasil dari kebijaksanaan-Nya, salinan dewan dan perjanjian kekal-Nya, pernyataan kehendak Allah, dan Kristus; dan di dalamnya Kristus menasihati orang miskin dalam roh untuk datang kepada-Nya untuk kekayaan, yang telanjang untuk pakaian, yang bodoh untuk cahaya dan pengetahuan rohani, yang hampir binasa untuk keselamatan; dan Dia menasihati mereka yang percaya untuk tinggal di dalam-Nya, dan berdasarkan kebenaran dan ordinansinya; nasihat ini sehat dan cocok, tulus, ikhlas, dan setia; bijak dan hati-hati, dan diberikan secara gratis; dan yang diambil, pasti berhasil: Dia adalah penasihat bagi mereka di surga; Dia hadir di sana di hadapan Tuhan untuk mereka; mewakili pribadi mereka, dan menyampaikan permohonan mereka; menjawab semua tuduhan yang diajukan terhadap mereka; dan, sebagai pembela mereka, membela perkara mereka; dan meminta berkat yang disepakati untuk diberikan kepada mereka, yang mereka butuhkan; untuk semua itu Dia sangat layak, menjadi satu-satunya Allah yang bijak, Yang Purba, Bapa umat-Nya; dan, sebagai Mediator, Kebijaksanaan Allah, di mana semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan berada, dan di atas-Nya Roh kebijaksanaan dan pengertian, dan nasihat serta kekuatan, beristirahat:

Allah yang perkasa; atau "Allah yang Perkasa" ^r; sebagaimana beberapa membaca kata-kata dengan koma; tetapi jika dibaca bersamaan, maknanya sama; Kristus adalah Allah, benar dan tepat demikian; sebagaimana terlihat dari nama-Nya Yehova, yang khas bagi Yang Mahatinggi; dari sifat dan kesempurnaan-Nya, yang sama dengan Bapa-Nya: dari karya-karya yang dilakukan oleh-Nya, seperti penciptaan, providensia, mukjizat, penebusan, kebangkitan dari kematian, dll.; dan dari penyembahan yang diberikan kepada-Nya, yang hanya layak bagi Allah; juga Dia disebut sebagai Allah kita, Allahmu, Allah mereka, Allahku, dengan sebutan-sebutan yang tidak pernah diberikan kepada mereka yang bukan Allah; Dia dikatakan sebagai Allah yang nyata dalam daging; Allah di atas segalanya, terberkati selamanya; Allah yang besar, Allah yang hidup, Allah yang benar, dan hidup kekal; dan Dia adalah "Yang Perkasa" sebagaimana terlihat dari karya-karya yang Dia lakukan, sebelumnya sebelum inkarnasi-Nya; seperti penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan; menopang segala sesuatu dengan firman atau kuasa-Nya; pengelolaan semua urusan providensia, tidak ada yang dilakukan kecuali yang Dia terlibat di dalamnya; seperti kebingungan bahasa; pembakaran Sodom dan Gomora; membawa anak-anak Israel keluar dari Mesir; memimpin dan berjalan di depan mereka melalui Laut Merah dan padang belantara; dan memikul dan membawa mereka selama segala hari yang lama: dan juga oleh karya-karya yang Dia lakukan ketika di bumi; seperti mukjizat-Nya, yang disebut dengan karya-karya-Nya yang perkasa; seperti menyembuhkan segala macam penyakit hanya dengan perkataan, atau dengan menyentuh orang tersebut, atau orang tersebut menyentuh-Nya, bahkan jubah-Nya, atau tanpa melihat orang tersebut sekalipun, dan selalu tanpa penggunaan obat-obatan; mengusir setan dari tubuh manusia; kuasa atas elemen, seperti mengubah air menjadi anggur, menegur angin dan laut, dll.; menghidupkan orang mati, bahkan tubuh-Nya sendiri ketika mati; dan, di atas segalanya, karya besar penebusan, yang mana Dia ternyata adalah Yang Perkasa sebanarnya; panggilan Bapa-Nya kepada-Nya untuk itu menunjukkan; pelaksanaan-Nya mengonfirmasi; dan pelaksanaan-Nya yang sebenarnya menghilangkan keraguan; serta apa yang dilakukan oleh-Nya; seperti memikul segala dosa umat-Nya; terlibat dengan semua musuh mereka; mengalahkan mereka, dan membebaskan mereka dari tangan mereka: demikian pula dengan apa yang Dia lakukan sekarang, sebagian dalam pertobatan umat-Nya; menghidupkan orang yang mati karena pelanggaran dan dosa; membuat tulang kering hidup; memberikan penglihatan rohani kepada yang terlahir buta; mencabut dari tangan Iblis, dan memindahkan dari kekuasaan-Nya kepada Allah; yang menunjukkan bahwa Dia lebih kuat dari orang kuat yang bersenjata; memulai, melanjutkan, dan menyelesaikan karya iman dengan kuasa di atas mereka; sebagaimana juga pada awal membuat mereka mau tunduk pada kebenaran-Nya dan diselamatkan oleh-Nya; dan sebagian dalam perawatan-Nya terhadap mereka sesudahnya; Dia memiliki pemerintahan atas mereka di bahunya; memenuhi semua kebutuhan mereka; memikul semua beban mereka; dan mendukung mereka di tengah segala penderitaan, pencobaan, dan penyingkiran; melindungi mereka dari semua musuh mereka; menguatkan mereka untuk melakukan kehendak dan pekerjaan-Nya; dan menjaga mereka agar tidak jatuh sepenuhnya dan akhirnya, dan menjaga mereka aman menuju kerajaan dan kemuliaan-Nya yang kekal: lebih jauh lagi, dengan apa yang Dia akan lakukan di masa depan; mengikat Iblis, dan mengurungnya selama seribu tahun; membersihkan dunia dari semua musuhnya dan musuh umat-Nya; menghidupkan orang mati; dan menghakimi dunia; serta menghancurkan orang-orang yang jahat dan setan dengan penghancuran yang kekal.

Bapa yang kekal; yang tidak merancang hubungan apa pun dari Kristus dalam ke-Allahan; dan hanya ada satu Bapa dalam ke-Allahan, dan itu adalah Pribadi Pertama; memang Kristus dan Bapa adalah satu, dan Bapa ada di dalam Dia, dan Dia ada di dalam Bapa, dan siapa yang telah melihat yang satu telah melihat yang lain, dan meskipun mereka berbeda, Kristus bukanlah Bapa; Anak dan Roh dapat dipertimbangkan dengan Pribadi Pertama sebagai Bapa, dalam penciptaan dan kelahiran kembali, mereka terlibat bersama di dalamnya, tetapi bukan dalam Tritunggal: mudah untuk menunjukkan bahwa Kristus bukanlah Bapa, tetapi terpisah darinya, karena Dia dikatakan bersama Bapa dari kekekalan, menjadi Anak Bapa dalam kebenaran dan kasih, Anak-Nya sendiri, Anak yang tunggal dan terkasih; Kristus sering menyebut Pribadi Pertama sebagai Bapa-Nya, berdoa kepada-Nya sebagai demikian, dan menjadi pembela kita di hadapan-Nya, serta jalan menuju-Nya; Dia dikatakan diutus oleh Bapa, datang dari-Nya, dan pergi kepada-Nya; dan banyak hal yang dikatakan tentang Kristus yang tidak dapat dikatakan tentang Bapa, seperti menjadi daging, menderita, dan mati di tempat umat-Nya; dan Bapa dikatakan melakukan banyak hal kepada-Nya, seperti mengurapi-Nya, memberi-Nya cap, menunjukkan segala sesuatu yang Dia lakukan, menyerahkan segala hak untuk menghakimi kepada-Nya, dan memberikannya agar memiliki hidup di dalam diri-Nya seperti yang Dia miliki: tetapi Kristus adalah seorang Bapa berkenaan dengan orang-orang yang dipilih, yang diberikan kepada-Nya sebagai anak-anak dan keturunan-Nya dalam perjanjian; yang diadopsi ke dalam keluarga itu yang dinamai dari-Nya, dan yang dibangkitkan oleh Roh dan kasih karunia-Nya: dan bagi mereka Dia adalah "Bapa yang kekal"; Dia demikian dari kekekalan; karena kelahiran kembali dan iman tidak membuat orang menjadi anak, tetapi membuat mereka terlihat seperti demikian; umat pilihan Allah adalah anak-anak sebelum pekerjaan Roh di atas mereka, dan bahkan sebelum inkarnasi dan kematian Kristus; adopsi adalah tindakan kehendak Allah dalam perjanjian dari kekekalan: dan Kristus adalah seorang Bapa bagi mereka sepanjang kekekalan; Dia tidak akan pernah mati, dan mereka tidak akan pernah ditinggalkan tanpa bapa; Dia dan mereka akan terus dalam hubungan ini; dia sebagai Bapa menyediakan mereka dengan penyediaan yang kekal, ia mengenakan mereka dengan pakaian yang kekal, ia memberikan bagian yang kekal kepada mereka, mengangkat mereka ke kehormatan yang kekal, menyelamatkan mereka dengan keselamatan yang kekal, dengan cinta yang kekal untuk mereka. Beberapa menerjemahkan kata-kata ini, "Bapa dari kekekalan" ^s; pencipta kehidupan yang kekal, yang telah memperolehnya bagi umat-Nya, dan memberikannya kepada mereka; atau kepada siapa kekekalan itu menjadi milik, yang menghuni di dalamnya, dan memiliki kekekalan, adalah yang kekal I AM, yang ada sebelum semua pribadi dan segala sesuatu, yang ditetapkan dalam kapasitas perdana dari kekekalan, dan memiliki kemuliaan dengan Bapa sebelum dunia ini ada, di mana pemilihan kekal, dan bersamanya perjanjian yang kekal, dibuat. Versi Septuaginta menyebutnya, "Bapa dari dunia yang akan datang" ^t; dari dispensasi Injil; begitu disebut, Ibr 2:5 dispensasi hukum, ketika ada, adalah dunia yang sekarang ada, pada akhir itu Kristus datang; ini sekarang telah berakhir, dan keadaan baru telah terjadi, yang berkenaan dengan orang-orang kudus Perjanjian Lama adalah dunia yang akan datang, dan Kristus adalah Bapa atau pengarangnya; sebagaimana hukum datang melalui Musa, dan dia adalah bapa dari dispensasi hukum, kasih karunia dan kebenaran datang melalui Kristus, Bapa dan pengarang dari dispensasi Injil; doktrin-doktrinnya berasal dari-Nya, dan ordinansi-ordinansi-Nya oleh-Nya; dan dia adalah bapa dari keadaan atau dunia yang akan datang setelah kebangkitan, keadaan gereja Yerusalem Baru, dan juga dari kemuliaan yang terakhir.

Pangeran damai; Kristus adalah Pangeran, sering disebut demikian, Yeze 34:24 Dia demikian karena kelahiran, menjadi Putra Sang Raja, Putra Allah, dan oleh jabatan, kuasa, dan otoritas; Dia adalah Pangeran sedemikian rupa sehingga Dia adalah Raja; Dia diangkat untuk menjadi Pangeran dan Juruselamat; dan Dia adalah Pangeran yang lebih tinggi dari raja-raja, menjadi Pangeran dari raja-raja bumi, Kis 5:31 dan Dia disebut "Pangeran damai", karena Dia adalah pengarang damai; sama seperti Dia disebut "Pangeran kehidupan", Kis 3:15 untuk alasan yang sama: Dia adalah pengarang damai antara Yahudi dan non-Yahudi, dengan mencabut hukum ritual, permusuhan antara mereka, dan dengan mengirimkan Injil kepada keduanya, dan menjadikannya kuasa Allah untuk keselamatan bagi sebagian dari masing-masing, dan dengan membawa mereka ke dalam gereja Injil yang sama, dan menjadikan mereka peserta dalam hak dan berkat yang sama, baik internal maupun eksternal, Ef 2:14 dan Dia adalah pengarang perdamaian antara Allah dan orang-orang berdosa; Dia telah membuatnya dengan darah salib, dengan menerima hukuman untuk kedamaian mereka dikenakan kepada-Nya, sebagai akibat dari perjanjian damai yang Dia buat dengan Bapa-Nya, yang ada di dalam dirinya mendamaikan dunia dengan dirinya, dan Dia juga disebut demikian, karena Dia adalah pemberi damai; dari semua damai dan kemakmuran eksternal bagi gereja-gereja-Nya, seperti istirahat dari musuh-musuh mereka, kesepakatan di antara mereka sendiri, dan penambahan kepada mereka dari mereka yang akan diselamatkan; dari damai internal melalui pengungkapan kasih-Nya, dan penerapan kebenaran, darah, dan korban-Nya dengan cara percaya kepada-Nya, dan dalam ketaatan kepada-Nya; dan juga dari damai dan istirahat kekal di dunia yang akan datang. Selain itu, semua yang berkaitan dengannya sebagai Raja atau Pangeran menunjukkan Dia adalah Pangeran damai: kerajaan-Nya terletak, antara hal-hal lainnya, dalam damai dan sukacita dalam Roh Kudus; tongkat kerajaan-Nya adalah tongkat emas kasih karunia dan belas kasihan; proklamasi kerajaannya adalah Injil damai; buah dari Roh-Nya adalah damai; dan subjek-sublik-Nya adalah damai sejahtera, baik dalam gereja maupun negara. Bandingkan dengan Ibr 7:2. Perlu dicatat bahwa pada kelahiran-Nya terjadi perdamaian umum, tidak hanya di kekaisaran Romawi, Luk 2:1 tetapi di seluruh dunia; dan sangat mencolok, bahwa sementara pada waktu ini kekaisaran Tiongkok menikmati kedamaian yang dalam, kaisarnya mengubah namanya, dan tidak mau dipanggil dengan nama Ngayus, tetapi Pingus, yang berarti "damai" ^u.