Teks -- Yesaya 7:1-4 (TB)

Yesaya dan raja Ahas

7:1 Dalam zaman Ahas bin Yotam bin Uzia, raja Yehuda, maka Rezin, raja Aram, dengan Pekah bin Remalya, raja Israel, maju ke Yerusalem untuk berperang melawan kota itu, namun mereka tidak dapat mengalahkannya. 7:2 Lalu diberitahukanlah kepada keluarga Daud: "Aram telah berkemah di wilayah Efraim," maka hati Ahas dan hati rakyatnya gemetar ketakutan seperti pohon-pohon hutan bergoyang ditiup angin. 7:3 Berfirmanlah TUHAN kepada Yesaya: "Baiklah engkau keluar menemui Ahas, engkau dan Syear Yasyub, anakmu laki-laki, ke ujung saluran kolam atas, ke jalan raya pada Padang Tukang Penatu, 7:4 dan katakanlah kepadanya: Teguhkanlah hatimu dan tinggallah tenang, janganlah takut dan janganlah hatimu kecut karena kedua puntung kayu api yang berasap ini, yaitu kepanasan amarah Rezin dengan Aram dan anak Remalya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 7:1-25 - DALAM ZAMAN AHAS ... RAJA YEHUDA.

Nas : Yes 7:1-25

Sekitar tahun 735/734 SM raja Israel dan raja Aram menyerang Yehuda. Raja Ahas diberi tahu oleh Yesaya agar percaya Allah untuk kelepasan. Namun Ahas menolak untuk menerima tawaran Allah akan sebuah tanda ajaib, ia malah meminta bantuan Asyur (lih. 2Raj 16:5-18; 2Taw 28:16-21). Sekalipun demikian Allah tetap memberi tanda kepada seluruh rumah Daud ini -- lahirnya Imanuel (ayat Yes 7:13-17). Walaupun serbuan Aram-Israel akan gagal, Allah kelak akan mengirim orang Asyur dan Babel untuk menghancurkan negeri itu.

Full Life: Yes 7:3 - SYEAR YASYUB.

Nas : Yes 7:3

Nama putra sulung Yesaya berarti "kaum sisa akan kembali." Nama ini menyoroti maksud Allah untuk memelihara kaum sisa yang setia untuk melaksanakan rencana keselamatan-Nya (bd. Yes 11:11-12,16; 37:4,31).

BIS: Yes 7:3 - Syear Yasyub

Syear Yasyub: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti: Beberapa akan kembali.

Jerusalem: Yes 7:1 - Rezin

Dalam terjemahan Yunani (di sini dan di lain tempat) dan dalam dokumen-dokumen Asyur nama itu berbunyi: Razon. Perang yang disinggung ayat ini ialah perang dengan negeri Yehuda yang dilancarkan raja Damsyik dan Samaria bersama, 2Ra 16:5-16, dengan maksud memaksa negeri Yehuda turut bersekutu melawan kerajaan Asyur. Kendati peringatan yang diberi nabi Yesaya, raja Yehuda, Ahas, minta tolong pada Tiglat Pileser. Raja Asyur itu menyerang Damsyik dan Samaria, tetapi menjadikan raja Ahas raja taklukan. Ahas sendiri membuka pintu negerinya bagi Asyur.

Jerusalem: Yes 7:3 - Syear Yasyub

Nama itu berupa nubuat, bdk Yes 1:26+. Arti nama itu ialah: sebuah sisa akan berbalik, maksudnya kembali kepada Tuhan, bertobat. Begitu sisa itu terluput dari penghukuman, Yes 4:3+; Yes 10:20-23

Jerusalem: Yes 7:3 - saluran kolam atas

Bdk 2Ra 20:20+.

Ende: Yes 7:3 - Sjear-Jasjub

Nama anak Jesaja itu berarti: suatu sisa akan berbalik (bertobat). Dengan demikian njatalah harapan nabi

Ende: Yes 7:4

Kedua radja itu disebut "udjung kaju bakar jang berasap", oleh karena mereka sesungguhnja tidak kuat, sehingga tidak perlu ditakuti. Sesungguhnja Aram dan Israil sudah sangat dilemahkan oleh Asjur.

Endetn: Yes 7:1 - Rason

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "Rasin". (Demikianpun Yes 7:4,8).

Ref. Silang FULL: Yes 7:1 - zaman Ahas // maka Rezin // raja Aram // dengan Pekah // bin Remalya

· zaman Ahas: 1Taw 3:13; [Lihat FULL. 1Taw 3:13]

· maka Rezin: Yes 7:8; [Lihat FULL. Yes 7:8]; 2Raj 15:37; [Lihat FULL. 2Raj 15:37]

· raja Aram: 2Taw 28:5

· dengan Pekah: 2Raj 15:25; [Lihat FULL. 2Raj 15:25]

· bin Remalya: Yes 7:5,9; Yes 8:6

Ref. Silang FULL: Yes 7:2 - keluarga Daud // wilayah Efraim // rakyatnya gemetar

· keluarga Daud: Yes 7:13; 2Sam 7:11; [Lihat FULL. 2Sam 7:11]; Yes 16:5; 22:22; Yer 21:12; Am 9:11

· wilayah Efraim: Yes 9:8; Hos 5:3

· rakyatnya gemetar: Yes 6:4; Dan 5:6

Ref. Silang FULL: Yes 7:3 - Syear Yasyub // pada Padang

· Syear Yasyub: Yes 10:21-22

· pada Padang: 2Raj 18:17; Yes 36:2

Ref. Silang FULL: Yes 7:4 - tinggallah tenang // janganlah takut // hatimu kecut // kedua puntung // kepanasan amarah // anak Remalya

· tinggallah tenang: Yes 30:15; Rat 3:26

· janganlah takut: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]; Ul 3:2; [Lihat FULL. Ul 3:2]; Yes 8:12; 12:2; 35:4; 37:6; Mat 24:6

· hatimu kecut: Ul 20:3; [Lihat FULL. Ul 20:3]; Yes 21:4; [Lihat FULL. Yes 21:4]

· kedua puntung: Am 4:11; Za 3:2

· kepanasan amarah: Yes 10:24; 51:13; 54:14

· anak Remalya: 2Raj 15:27; [Lihat FULL. 2Raj 15:27]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 7:1

2Raj 16:5, 2Taw 28:5-6

Ref. Silang TB: Yes 7:1

2Raj 16:5, 2Taw 28:5-6

Gill (ID): Yes 7:1 - Dan terjadilah pada zaman Ahaz, anak Yotam, anak Uziah, raja Yehuda bahwa Rezin raja Suriah, dan Pekah, anak Remaliah raja Israel, pergi ke Yerusalem untuk berperang melawannya tetapi tidak dapat mengalahkannya.

Dan terjadilah pada zaman Ahaz, anak Yotam, anak Uziah, raja Yehuda,.... Di sini dimulai sebuah nubuat baru di bawah pemerintahan raja yang lain; yang, meskipun seorang raja yang jahat, memiliki nenek moyang yang religius; dan yang disebutkan, bukan, seperti yang biasanya dikatakan oleh penulis Yahudi ^u, karena, berkat kelayakan mereka, musuh-musuh Ahaz tidak dapat mengalahkannya; tetapi karena di bawah raja-raja inilah nabi telah bernubuat: apa yang terkandung dalam lima bab pertama disampaikan pada zaman Uziah; dan visi di bab keenam terjadi pada zaman Yotam, pada awal pemerintahannya; dan apa yang dikatakan di sini, dan di beberapa bab berikutnya, terjadi pada zaman Ahaz; sehingga ini disebutkan untuk menetapkan dan melanjutkan tanggal nubuat:

bahwa Rezin raja Suriah, dan Pekah, anak Remaliah raja Israel, datang menuju Yerusalem untuk berperang melawannya; pada akhir pemerintahan Yotam, dan awal pemerintahan Ahaz; kedua orang ini secara terpisah datang melawan Yehuda, dan sangat menyusahkan dan menimpakan kesengsaraan pada kerajaan, membunuh banyak orang, dan membawa yang lain ke dalam penawanan, 2Ki 15:37 tetapi kemudian, pada tahun ketiga ^w atau keempat ^x Ahaz, seperti yang disebutkan, mereka bergabung untuk mengepung Yerusalem, yang ini dirujuk, 2Ki 16:5,

tetapi tidak dapat mengalahkannya; atau "dia tidak dapat"; yaitu, menurut Aben Ezra, raja Israel, Pekah, anak Remaliah; tetapi, menurut Kimchi, itu adalah Rezin raja Suriah, yang, katanya, adalah yang utama dalam perang, dan membawa Pekah bersamanya; tetapi bisa juga dipahami mengenai keduanya, karena di 2Ki 16:5, angka jamak digunakan; "dan mereka tidak dapat"; dan begitu pula versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan versi Timur di sini.

Gill (ID): Yes 7:2 - Dan itu diberitahukan kepada rumah David // katanya, Siria bersekutu dengan Efraim // dan hatinya bergerak, dan hati rakyatnya, seperti pepohonan di hutan bergerak dengan angin.

Dan itu diberitahukan kepada rumah David,.... Ahaz, dan keluarganya, para pangeran dari darah, istananya dan penasihat-penasihatnya; yang telah mengetahui rencana dan persiapan orang-orang Siria dan Israel melawan mereka:

katanya, Siria bersekutu dengan Efraim; sepuluh suku; atau kerajaan dan raja Israel. Beberapa menerjemahkannya, "Siria memimpin"; artinya, pasukannya "ke Efraim" ^y; menuju ke tanah Israel, dan di sana bergabung dengan pasukan raja Israel; yang lain, seperti versi Vulgata Latin, "Siria bergantung pada Efraim" ^z; bergantung kepada, percaya pada, mendapatkan semangat dan dorongan dari Efraim, atau sepuluh suku, yang menjadi sekutunya. Versi Septuaginta adalah, "Siria telah sepakat dengan Efraim"; memasuki persekutuan dan aliansi satu sama lain; itulah makna dari versi kita; dan ini dikonfirmasi oleh Targum, yang berbunyi,

"raja Siria bergabung dengan raja Israel:''

dan hatinya bergerak, dan hati rakyatnya, seperti pepohonan di hutan bergerak dengan angin; metafora ini menunjukkan kekuatan dan daya dari pasukan yang bersekutu, yang dapat dibandingkan dengan angin yang kuat, berangin kencang; lihat Yes 32:2 dan kelemahan raja dan rakyat Yehuda, yang seperti pepohonan yang digoncang angin; dan juga ketakutan yang mereka rasakan, sebagian karena kesadaran akan dosa, dan sebagian karena ketidakpercayaan pada kuasa dan Provindensi ilahi; dan juga disebabkan oleh apa yang telah mereka derita dari musuh-musuh kuat ini, ketika mereka menyerang mereka secara terpisah; dan oleh karena itu mereka mungkin lebih takut kepada mereka, karena mereka bersatu melawan mereka; lihat 2Tawarikh 28:5.

Gill (ID): Yes 7:3 - Maka berfirmanlah Tuhan kepada Yesaya // pergi sekarang untuk menemui Ahaz // engkau, dan Shearjashub anakmu // di ujung saluran kolam atas // di jalan ladang pembersih.

Maka berfirmanlah Tuhan kepada Yesaya,.... Nabi, penulis yang terilhami dari nubuat-nubuat ini, yang dikenal dengan namanya; apa yang berikutnya, Tuhan berkata kepadanya dalam penglihatan, atau dengan suara yang jelas, atau dengan dorongan di dalam pikirannya:

pergilah sekarang untuk menemui Ahaz; nabi berada di kota Yerusalem, dan Ahaz berada di luar, seperti yang terlihat dari tempat yang disebutkan kemudian, di mana ia akan menemuinya; mungkin Ahaz sedang di rumahnya di desa, yang, setelah mendapat berita tentang rencana musuh-musuhnya, ia tinggalkan, dan menuju Yerusalem, kota metropolitannya, dan kota yang diperkuat, di mana ia lebih aman; atau ia telah keluar untuk mengamati jalan-jalan sekitar Yerusalem, dan memberikan perintah dan petunjuk untuk memperkuat dan menjaganya:

engkau, dan Shearjashub anakmu: yang namanya berarti "sisa akan kembali", dan yang dibawa bersama nabi, untuk menyarankan bahwa sisa yang tertinggal dari kehancuran oleh kedua raja itu harus kembali kepada Tuhan dengan pertobatan; atau bahwa meskipun bangsa Yehuda akan dibawa sebagai tawanan oleh orang Asyria, namun sisa akan kembali lagi. Targum menafsirkan ini bukan tentang anak Yesaya yang alami, tetapi tentang murid-muridnya; memparafrasakannya sebagai berikut,

"engkau, dan sisa murid-muridmu, yang tidak berdosa, dan telah berbalik dari dosa:''

di ujung saluran kolam atas; karena ada kolam atas dan kolam bawah; lihat Yes 22:9 ini berada di luar kota, dan merupakan tempat yang sama di mana Rabshakeh kemudian berdiri, dan menyampaikan pidato yang menghujat dan menakutkan, 2Raj 18:17,

di jalan ladang pembersih; di mana mereka mencuci dan mengeringkan pakaian mereka, dan memutihkannya; kolam, saluran, dan ladang, yang cocok untuk tujuan mereka.

Gill (ID): Yes 7:4 - Dan katakanlah kepadanya, waspadalah, dan tenanglah // jangan takut // janganlah hatimu lemah // karena dua ekor dari bara api yang mengepul ini // Karena amarah yang sangat marah dari Rezin dengan Siria, dan dari anak Remalya.

Dan katakanlah kepadanya, waspadalah, dan tenanglah,.... Atau "jagalah" dirimu, bukan di dalam kota, dan dari bertempur dengan musuh-musuhnya, tetapi dari ketidakpercayaan, ketakutan, dan kecemasan; atau, seperti versi Septuaginta, "jagalah" dirimu, "agar engkau dapat tenang" ^a; bersantailah, diam, dan tenanglah, dan saksikan keselamatan Tuhan: para penulis Yahudi menafsirkan kata pertama tentang beristirahat dan menetap, seperti anggur di atas sedimentasi: lihat Yer 48:11,

jangan takut; ini menjelaskan yang sebelumnya:

janganlah hatimu lemah; atau "biarkan hatimu lembek" ^b, dan mencair seperti lilin, karena ketakutan dan keraguan:

karena dua ekor dari bara api yang mengepul ini: maksudnya adalah dua raja Siria dan Israel: dan demikian pula Targum,

"karena dua raja ini, yang seperti bara api yang mengepul;''

sebuah metafora yang digunakan untuk menggambarkan kelemahan para pangeran ini, kemarahan mereka yang sia-sia dan amarah yang tidak berdaya, serta durasi yang singkat; mereka seperti bara api yang sepenuhnya terbakar dan habis sampai akhir; hanya sedikit bagian yang tersisa, yang tidak dapat diambil untuk menyalakan api atau membakar, dan itu hanya mengepul, dan asapnya hampir siap untuk lenyap.

Karena amarah yang sangat marah dari Rezin dengan Siria, dan dari anak Remalya; ini menunjukkan siapa yang dimaksud dengan dua bara api, Rezin raja Siria, dan Pekah raja Israel; dan apa yang dimaksud dengan asap mereka, kemarahan mereka yang sangat marah; yang, meskipun tampaknya mengancam dengan penghancuran total, menurut pendapat Ahaz dan pengadilan­nya, hanyalah seperti asap dari bara api yang terbakar sampai akhir, lemah dan lenyap.