Teks -- Yesaya 56:7-12 (TB)

56:7 mereka akan Kubawa ke gunung-Ku yang kudus dan akan Kuberi kesukaan di rumah doa-Ku. Aku akan berkenan kepada korban-korban bakaran dan korban-korban sembelihan mereka yang dipersembahkan di atas mezbah-Ku, sebab rumah-Ku akan disebut rumah doa bagi segala bangsa. 56:8 Demikianlah firman Tuhan ALLAH yang menghimpun orang-orang Israel yang terbuang: Aku akan menghimpunkan orang kepadanya lagi sebagai tambahan kepada orang-orangnya yang telah terhimpun."

Pemimpin-pemimpin yang fasik

56:9 Hai segala binatang di padang, hai segala binatang di hutan, datanglah untuk makan! 56:10 Sebab pengawal-pengawal umat-Ku adalah orang-orang buta, mereka semua tidak tahu apa-apa; mereka semua adalah anjing-anjing bisu, tidak tahu menyalak; mereka berbaring melamun dan suka tidur saja; 56:11 anjing-anjing pelahap, yang tidak tahu kenyang. Dan orang-orang itulah gembala-gembala, yang tidak dapat mengerti! Mereka semua mengambil jalannya sendiri, masing-masing mengejar laba, tiada yang terkecuali. 56:12 "Datanglah," kata mereka, "aku akan mengambil anggur, baiklah kita minum arak banyak-banyak; besok akan sama seperti hari ini, dan lebih hebat lagi!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 49:1--59:6 - DENGARKANLAH AKU.

Nas : Yes 49:1-57:21

Pasal-pasal ini berisi banyak nubuat tentang "Hamba Tuhan" yang akhirnya adalah Yesus Kristus. Pelayanan-Nya membawa pendamaian bagi dosa, keselamatan bagi semua bangsa, pemulihan Israel, dan hukuman atas orang fasik.

Full Life: Yes 56:3-8 - ORANG ASING ... ORANG KEBIRI.

Nas : Yes 56:3-8

Dalam kerajaan Mesias semua orang asing dan orang kebiri yang berbalik kepada Tuhan diterima dengan hak istimewa yang sama dengan masyarakat perjanjian lainnya (lih. Kel 12:43; Ul 23:1, di mana mereka dahulu tidak diizinkan ikut ibadah bersama). Terlepas dari kebangsaan, kedudukan sosial, atau cacat tubuh, Allah mengasihi dan menerima setiap orang percaya sebagai anak yang dikasihi-Nya.

Full Life: Yes 56:7 - RUMAH DOA-KU.

Nas : Yes 56:7

Penghubungan doa dengan rumah Allah menunjukkan bahwa maksud inti dari ibadah ialah menuntun para penyembah dekat kepada-Nya dalam persekutuan, pujian, syafaat, dan permohonan; menghadiri gereja tanpa persekutuan yang bersemangat dan mendalam dengan Allah berarti tidak memenuhi sifat dan tujuan utama ibadah. Yesus mengutip ayat ini ketika mengusir para penukar uang dari Bait Allah

(lihat cat. --> Mr 11:17;

lihat cat. --> Luk 19:45).

[atau ref. Mr 11:17; Luk 19:45]

Full Life: Yes 56:10-12 - PENGAWAL-PENGAWAL ... ADALAH ORANG-ORANG BUTA.

Nas : Yes 56:10-12

Allah mengutuk para pemimpin dan imam Israel yang korup, karena mereka tidak mengenal firman-Nya, serakah akan keuntungan yang mementingkan diri dan tidak dapat meninggalkan minuman beralkohol.

BIS: Yes 56:7 - bukit yang suci

bukit yang suci: Lihat Yes 2:3.

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 56:1-8

Nubuat (yang berupa prosa berirama) ini agaknya disusun setelah umat Israel kembali dari pembuangan. Sesuai dengan pengharapan beberapa nabi dahulu, bdk Yes 45:14+, penulis nubuat ini memberitahukan bahwa segera orang asing akan diterima masuk jemaat Yahudi, asal saja mereka "berpegang pada perjanjian", Yes 56:4,6. ini agaknya mencakup juga sunat, tanda perjanjian itu. Batas-batas yang ditetapkan Ula 23:2-9 dihapus, khususnya berhubung orang kebiri, Yes 56:3-4.

Jerusalem: Yes 56:7 - gunungKu yang kudus

Bdk Maz 2:6+; Maz 15:1

Jerusalem: Yes 56:7 - sebab rumahKu...

Kata-kata ini dikutip oleh Yesus dalam keadaan hidup yang gawat sekali. Ada dua hal baru dalam keterangan ini, yaitu: doa diutamakan dari korban, meskipun doa itu diungkapkan dalam bait Allah; semua bangsa diajak menggabungkan diri.

Jerusalem: Yes 56:8 - Demikianlah firman Tuhan

Yes 56:8 ini merupakan sebuah firman ilahi tersendiri dengan adanya suatu kata pendahuluan yang khusus. Isi firman itu membenarkan apa yang dikatakan dahulu. Orang-orang asing yang dikumpulkan lagi ialah orang asing bukan Yahudi yang menggabungkan diri dengan umat Israel serta orang kebiri yang disebut dalam Yes 56:6,4. Jadi yang dimaksud bukannya orang Yahudi di perantauan di luar negeri Babel.

Jerusalem: Yes 56:9--57:5

Rupanya nabi mau memperlawankan "gembala-gembala", artinya pemimpin umat yang tertinggi, dengan pemimpin-pemimpin lebih rendah. Golongan pertama serupa anjing malas yang tidak berbuat apa-apa. Golongan kedua sebenarnya rajin "menggembalakan", tetapi hanya untuk kepentingan sendiri dengan memeras rakyat jelata, orang benar dan takwa, yang dilindungi Tuhan. Binatang-binatang yang disebut dalam Yes 56:9 agaknya melambangkan musuh yang didatangkan untuk menghukum para pemimpin. nubuat ini mungkin berasal dari zaman sebelum pembuangan. Sebab pikiran yang terungkap (kecaman atas para pemimpin yang dibandingkan dengan gembala) ditemukan pada nabi-nabi lain menjelang masa pembuangan Yer 2:8; 26-27; 5:4-5,31; 10-21; 23:1-2,11-12; bdk Yeh 8:11-13; 34:1-31.

Ende: Yes 56:1-8

Ajat² ini menetapkan kedudukan kaum kafir jang masuk agama Israil. Mereka harus menepati kewadjiban² ibadah seperti orang Israil jang aseli, tapi lalu djuga disamaratakan dengan mereka.

Ende: Yes 56:9

Binatang² itu datang untuk makan majat² musuh Allah jang dibunuh.

Ende: Yes 56:10 - Penindjaumu

ialah pemimpin² Israil jang tak adil (seperti andjing malas dan tak pernah kenjang).

Ende: Yes 56:12

Dikutiplah ungkapan para pemimpin jang ber-foja² sadja.

Endetn: Yes 56:11

Ditinggalkan bersama dengan terdjemahan Junani: "dari udjungnja: sampai jang terachir".

Ref. Silang FULL: Yes 56:7 - ke gunung-Ku // korban-korban sembelihan // segala bangsa // segala bangsa

· ke gunung-Ku: Yes 2:2; [Lihat FULL. Yes 2:2]; Yeh 20:40

· korban-korban sembelihan: Yes 19:21; [Lihat FULL. Yes 19:21]; Rom 12:1; Fili 4:18; Ibr 13:15

· segala bangsa: Mat 21:13%&; Luk 19:46%&

· segala bangsa: Mr 11:17%&

Ref. Silang FULL: Yes 56:8 - akan menghimpunkan

· akan menghimpunkan: Ul 30:4; [Lihat FULL. Ul 30:4]; Yes 1:9; [Lihat FULL. Yes 1:9]; Yes 11:12; [Lihat FULL. Yes 11:12]; Yes 60:3-11; Yeh 34:12; Yoh 10:16

Ref. Silang FULL: Yes 56:9 - di padang

· di padang: Yes 18:6; Yer 12:9; Yeh 34:5,8; 39:17-20

Ref. Silang FULL: Yes 56:10 - Sebab pengawal-pengawal // tahu apa-apa // suka tidur

· Sebab pengawal-pengawal: Yes 52:8; [Lihat FULL. Yes 52:8]; Yes 62:6; Yer 6:17; 31:6; Yeh 3:17; 33:7

· tahu apa-apa: Yer 2:8; 10:21; 14:13-14

· suka tidur: Nah 3:18

Ref. Silang FULL: Yes 56:11 - itulah gembala-gembala // dapat mengerti // mengambil jalannya // mengejar laba

· itulah gembala-gembala: Yer 23:1; Yeh 34:2

· dapat mengerti: Yes 1:3

· mengambil jalannya: Yes 53:6; [Lihat FULL. Yes 53:6]; Hos 4:7-8

· mengejar laba: Yes 57:17; Yer 6:13; 8:10; 22:17; Yeh 13:19; Mi 3:11

Ref. Silang FULL: Yes 56:12 - mengambil anggur // hebat lagi

· mengambil anggur: Im 10:9; [Lihat FULL. Im 10:9]; Ams 23:20; [Lihat FULL. Ams 23:20]; Yes 22:13; [Lihat FULL. Yes 22:13]

· hebat lagi: Mazm 10:6; Luk 12:18-19

Defender (ID): Yes 56:7 - rumah doa

Adalah dosa untuk mengubah sebuah kuil atau bangunan lain yang dimaksudkan untuk pelayanan spiritual menjadi tempat perdagangan atau kesenangan. Kristus mengutip ayat ini ketika Dia mengusir para penukar uang dari kuil (Mat 21:13; Mar 11:17; Luk 19:46).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 56:7

Mat 21:13, Mrk 11:17, Luk 19:46

Ref. Silang TB: Yes 56:7

Mat 21:13, Mrk 11:17, Luk 19:46

Gill (ID): Yes 56:7 - Aku juga akan membawa mereka ke gunungku yang kudus // dan menjadikan mereka bersukacita di rumah doaku // persembahan bakaran mereka dan korban mereka akan diterima di altar-Ku // karena rumah-Ku akan disebut rumah doa bagi semua bangsa.

Even them will I bring to my holy mountain,.... Gereja, yang disebut "gunung" karena tingginya, keterlihatannya, dan ketidakberubahannya; lihat Yes 2:2, terutama untuk yang terakhir; anggota sejatinya adalah mereka yang terlibat dalam kasih Tuhan yang tidak berubah, dalam kasih karunia pemilihan yang tidak bisa digoyahkan, dalam perjanjian kasih karunia yang tidak bisa diubah, berada di atas Batu Kristus Yesus, dan diamankan oleh anugerah dan kuasa Tuhan; dan disebut "Yang Kudus", karena di dalamnya terdapat orang-orang kudus, doktrin-doktrin kudus dipraktekkan, layanan-layanan kudus dilaksanakan, dan Allah yang kudus, Bapa, Anak, dan Roh, memberikan kehadiran-Nya: dan di sini Tuhan "membawa" umat-Nya; Dia menunjukkan jalan ke sana; Dia cenderung memikirkan pikiran mereka, dan menggerakkan kehendak mereka, untuk datang ke sini; Dia menghilangkan keberatan yang ada dalam perjalanan mereka; Dia mendesak mereka dengan kasih-Nya; dan Dia melakukannya dengan cara yang sangat khas, mengambil satu dari sebuah kota, dan dua dari sebuah keluarga, dan membawanya ke sini; dan Dia yang mengatakan ini mampu melakukannya; dan, ketika Dia telah membawa mereka ke sana, Dia akan melakukan untuk mereka sebagai berikut:

and make them joyful in my house of prayer; atau "di rumah doaku" ^p; bukan dibuat oleh-Nya, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^q; tetapi di mana doa dipanjatkan kepada-Nya, dan diterima oleh-Nya; setiap lemari pribadi seseorang seharusnya menjadi tempat doa pribadi; dan rumah setiap orang baik seharusnya menjadi tempat doa keluarga; tetapi gereja Allah adalah rumah di mana orang-orang kudus berkumpul bersama, dan secara bersama-sama berdoa kepada Tuhan: dan di sini Dia menjadikan mereka bersukacita; dengan mendengar dan menjawab doa-doa mereka; dengan memberikan kehadiran-Nya yang penuh anugerah; dengan mengungkapkan kasih-Nya, dan menyebarkannya ke dalam hati mereka; dengan memberi mereka makanan dari firman dan peraturan-Nya; dengan memberikan pandangan tentang Kristus, kasih dan keindahan-Nya, kelimpahan, kasih karunia, dan kebenaran; dengan memberikan mereka penghiburan dari Roh-Nya, dan pengaruh-pengaruh-Nya yang penuh anugerah; dan dengan menunjukkan kepada mereka kepentingan mereka dalam berkat-berkat kasih karunia dan kemuliaan:

their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar: yaitu Kristus, yang bukan hanya imam yang mempersembahkan semua korban umat-Nya, tetapi juga altar di mana mereka dipersembahkan, Ibr 13:10, dan adalah Satu-satunya, dan Yang Maha Kudus, yang lebih besar daripada persembahan, dan menguduskan setiap persembahan yang ada di atasnya, dan menjadikan baik orang-orang maupun persembahan umat Tuhan dapat diterima di hadapan Allah; karena yang dimaksud dengan persembahan dan korban ini bukanlah yang legal tetapi yang rohani; perbuatan baik, tindakan kedermawanan, yang dilakukan dengan benar, di mana Tuhan merasa senang; persembahan doa dan pujian; dan bahkan orang-orang kudus itu sendiri, tubuh mereka dan jiwa mereka, ketika dipersembahkan, adalah korban yang kudus, hidup, dan dapat diterima di hadapan Allah, Ibr 13:15, nabi di sini berbicara dalam kiasan, sesuai dengan zamannya, seperti yang diperhatikan oleh Calvin, ketika berbicara tentang zaman Injil; jadi ia menyebutkan hari sabat sebelumnya, sebagai pengganti hari Tuhan, atau waktu ibadah di bawah dispensasi Injil:

for mine house shall be called a house of prayer for all people; orang-orang non-Yahudi sama seperti orang-orang Yahudi; anak-anak dari orang asing, seperti lainnya, semuanya diterima di gereja Allah, untuk datang dan beribadah, dan berdoa kepada Tuhan di sana, dan itu ada di tempat mana pun orang-orang kudus berkumpul; karena tangan-tangan kudus dapat diangkat di mana saja, tanpa kemarahan atau keraguan, 1Tim 2:8. Orang Yahudi menerapkan ayat ini pada waktu ketika anak Daud, Mesias, akan datang ^r.

Gill (ID): Yes 56:8 - Tuhan Allah, yang mengumpulkan orang-orang yang terbuang dari Israel, berfirman: "tetapi Aku akan mengumpulkan orang lain kepada-Nya selain yang sudah dikumpulkan kepada-Nya."

Tuhan Allah, yang mengumpulkan orang-orang yang terbuang dari Israel, berfirman,.... Bukan orang-orang terbuang dari Israel secara harfiah, para tawanan di Babel, dan di tempat lain; tetapi dari Israel rohani, yang dicampakkan, bukan oleh Tuhan, tetapi oleh manusia di dunia; yang mencampakkan nama mereka sebagai yang jahat, yang menyebut mereka terbuang, dan menganggap mereka sebagai kotoran dari segala sesuatu, Yer 30:17 atau lebih tepatnya karakter ini mungkin menggambarkan apa adanya mereka dalam keadaan alami, ketika mereka tampak diabaikan, dan tidak diperhatikan oleh Tuhan, seolah-olah mereka bukan umat-Nya, atau tidak dikasihi oleh-Nya; dan seperti bayi yang dicampakkan ke ladang terbuka untuk dibenci; dan meskipun demikian, Tuhan memandang, memperhatikan, dan mengumpulkan mereka dengan panggilan yang efektif. Targum menerjemahkannya, "yang tercerai-berai dari Israel"; demikian juga dengan versi Septuaginta, Vulgata Latin, Suriah, dan Arab; yang, sementara belum diperbarui, berada dalam keadaan jarak dan pengasingan dari Tuhan; tanpa Tuhan dan Kristus, dan kekurangan Roh; asing dari umat Tuhan; mengembara di luar jalan Tuhan; seperti domba yang hilang, tercerai-berai akibat kejatuhan Adam, dan pelanggaran nyata mereka sendiri: sekarang Tuhan Allah adalah pengumpul ini; yang sejalan dengan Kristus, sebagai penjamin yang berkomitmen untuk mencarinya, dan membawanya; dan sebagai gembala yang mengumpulkan anak domba dalam pelukannya; dan sebagai Juruselamat yang datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang; dan yang, sebagai akibat dari menebus umat-Nya, mengumpulkan mereka dengan Roh dan kasih karunia-Nya, melalui pelayanan firman; lihat Yoh 10:16, mungkin di sini dimaksudkan tentang Tuhan Bapa, yang tujuannya, rencana, dan skema adalah untuk mengumpulkan semua pilihannya dalam satu, yaitu dalam Kristus; dan yang janjinya adalah, bahwa kepada-Nya haruslah pengumpulan umat; dan siapa yang menjadikannya sebagai panji untuk tujuan itu, Ef 1:10 sekarang Ia berkata:

tetapi Aku akan mengumpulkan orang lain kepada-Nya selain yang sudah dikumpulkan kepada-Nya; yaitu, kepada Israel; baik kepada Kristus, kepada siapa orang-orang terbuang dan yang tercerai-berai ini milik mereka, yang terkadang disebut Israel, Yes 49:3, atau kepada gereja Allah, tempat mereka dibawa ketika dikumpulkan, seperti dalam Yes 56:5, ini dilakukan dalam panggilan yang efektif, ketika pilihan Tuhan dipanggil dan dikumpulkan dari dunia, di antara mereka yang telah ada, dan dibawa kepada Kristus sebagai Juruselamat mereka; sebagai Tuhan mereka yang benar; sebagai Pengantara perjanjian baru; dan kepada darah-Nya untuk pengampunan, pembenaran, dan keselamatan; dan sebagai bahtera di mana mereka hanya dapat menemukan istirahat bagi jiwa mereka; dan sebagai Raja mereka, kepada siapa mereka menjadi tunduk; dan dengan demikian mereka dikumpulkan ke dalam gereja sebagai ke dalam kandang dan padang yang baik. Sekarang banyak dari mereka, baik di antara orang Yahudi maupun Gentiles, telah dikumpulkan pada penginjilan pertama Injil, di awal zaman dispensation Injil; dan di sini dijanjikan bahwa orang lain selain mereka harus dikumpulkan, bahkan semua yang tersisa dari pemilihan kasih karunia yang belum dipanggil; sisa dari orang-orang yang Bapa telah berikan kepada Kristus; sisa dari mereka yang telah ditebus dengan darah-Nya; seperti anak-anak Tuhan yang masih tercerai-berai, bahkan semua sisa umat Tuhan, baik Yahudi maupun Gentiles; yang akan digenapi di akhir zaman, ketika kekuatan dan kelimpahan orang-orang Gentiles akan dibawa masuk, dan bangsa Yahudi akan bertobat sekaligus. Kata-katanya dapat diterjemahkan, "tetapi Aku akan mengumpulkan kepadanya orang-orang yang akan dikumpulkan" ^s; domba lainnya yang belum dipanggil; sebanyak yang ditentukan untuk hidup kekal; tidak satu pun akan hilang atau tertinggal. Kimchi menyebutnya sebagai penjelasan dari ayahnya,

"setelah Aku mengumpulkan orang-orang yang terbuang dari Israel; namun akan Aku kumpulkan, melawan mereka yang sudah dikumpulkan, orang lain melawan yang sudah dikumpulkan, dan mereka adalah Gog dan Magog;''

yang mana dia mengatakan, ayat berikut condong ke arah arti tersebut: tetapi jauh lebih baik adalah arti dari Aben Ezra,

"namun, aku akan mengumpulkan proselit kepada yang sudah dikumpulkan dari Israel;''

karena "yang sudah dikumpulkan" menurutnya merujuk kepada Israel. Tetapi yang terbaik dari semua adalah menafsirkannya tentang bangsa-bangsa yang dikumpulkan dan ditambahkan ke gereja Kristen pada zaman Konstantin, yang sebelumnya diperlakukan sebagai terbuang, dan dianiaya karena pengakuan mereka terhadap Kristus; dan tentang pertobatan berbagai orang lain, seperti Goth, Vandals, dan lain-lain di zaman kemudian. Jadi Vitringa.

Gill (ID): Yes 56:9 - Semua kamu binatang di lapangan, datanglah untuk melahap // semua binatang di hutan

Semua kamu binatang di lapangan, datanglah untuk melahap,.... Yang dapat dipahami baik secara harfiah bahwa binatang buas dipanggil untuk melahap yang terbunuh, menandakan pembantaian besar yang harus dilakukan, seperti yang terdapat dalam Wahyu 19:17 yang mana burung-burung di udara diundang, seperti pada sebuah pesta makan malam; dan demikian Kimchi menafsirkannya sebagai makhluk-makhluk yang dipanggil untuk memakan bangkai di kemah Gog dan Magog, sesuai dengan Yehezkiel 39:17, tetapi lebih baik dipahami secara kiasan tentang orang-orang dan bangsa-bangsa, yang sebanding dengan binatang-binatang di lapangan karena kekuatan, kekejaman, dan kerakusan mereka. Terjemahan keseluruhannya adalah,

"semua raja dari orang-orang yang akan dikumpulkan untuk menindas kamu, ya Yerusalem, akan dilemparkan di tengah-tengahmu; mereka akan menjadi makanan bagi binatang di lapangan, binatang di hutan akan merasa puas dengan mereka."

Walaupun sepertinya paling tepat untuk menginterpretasikan binatang-binatang ini sebagai raja dari orang-orang itu sendiri; yang oleh beberapa orang dipahami sebagai orang-orang Kaldania, Babilonia, dan bangsa-bangsa lain bersamanya, dan di bawah mereka, yang mengacaukan orang-orang Yahudi, dan membawa mereka menjadi tawanan; tetapi lebih tepatnya orang Romawi yang dimaksud. Dan sehingga nabi, setelah meramalkan pengumpulan sisa, sesuai dengan pemilihan anugerah, di antara orang Yahudi, dan penambahan kepada mereka dari antara bangsa-bangsa non-Yahudi, melanjutkan untuk memberikan pertanggungjawaban tentang apa yang akan terjadi pada sisa bangsa Yahudi yang menolak Mesias dan Injil-Nya; bahwa orang Romawi akan dibawa atas mereka, yang akan melahap mereka; yang kehancuran ini akan disebabkan oleh dosa-dosa berikut yang melimpah di antara para pemimpin utama mereka. Namun saya condong pada pendapat Cocceius dan Vitringa, bahwa bangsa-bangsa barbar dari suku Goth dan Vandal, dan lainnya, yang memasuki kekaisaran Romawi, menjadi Kristen, meskipun sangat terkorupsi, dimaksudkan di sini ^t; karena ini tampaknya merupakan sebuah ramalan tentang apa yang akan terjadi antara pengumpulan pertama orang Yahudi dan non-Yahudi kepada Kristus di zaman awal Injil, dan pengumpulan mereka di hari-hari terakhir; dan kata-kata berikut dengan tepat menggambarkan ketidaktahuan, kebodohan, keserakahan, dan ketidakpantasan para imam dari gereja yang murtad di Roma; dan bab berikutnya, yang merupakan kelanjutan dari ramalan ini, lebih sesuai dengan penyembahan berhala dari gereja Roma daripada dengan orang Yahudi, yang, khususnya pada saat kehancuran mereka oleh orang Romawi, tidak terjerumus dalam penyembahan berhala. Ya,

semua binatang di hutan: sekawanan dari mereka, yang, seperti banjir, melanda kekaisaran Romawi, dan merobeknya menjadi pecahan-pecahan, serta menyebarkan ketidaktahuan dan korupsi di mana-mana, selanjutnya dijelaskan; karena kini binatang Roma muncul dengan sepuluh kepalanya. Beberapa orang berpikir bahwa bab baru harus dimulai di sini.

Gill (ID): Yes 56:10 - Pengawalnya buta // mereka semua tidak mengerti // Mereka semua anjing bisu, mereka tidak bisa menggonggong // tidur, berbaring, suka mengantuk

Pengawal-pengawalnya buta,.... Karakter menyedihkan dari para pengawal; yang, dari semua orang, seharusnya memiliki penglihatan yang baik, untuk melihat siapa yang datang, untuk menemukan musuh, untuk membedakan bahaya yang mendekat, dan dengan demikian mampu memberi tahu tentang hal itu. Ini sebagian diterapkan pada para Ahli Taurat dan Farisi, yang sering disebut sebagai pemandu buta, dan pemimpin buta bagi yang buta, Mat 15:14 dan sangat sesuai dengan karakter dari klerus Katolik, uskup, dan imam, para pengawal rohani tersebut, yang seharusnya merawat jiwa manusia dan memberi mereka pengetahuan dan pemahaman; tetapi sangat tidak memenuhi syarat untuk itu, menjadi buta dan tidak mengerti tentang hal-hal ilahi dan spiritual. Huruf pertama dalam klausa ini lebih besar dari biasanya, mungkin dirancang untuk menarik perhatian, dan menyoroti apa yang akan datang, sebagai sesuatu yang luar biasa dan istimewa, sebagaimana karakter yang diberikan pada orang-orang ini adalah, dan mengarahkan untuk berhati-hati terhadap mereka. Kata pertama, yang merupakan kata untuk "pengawal", memiliki huruf "jod" yang hilang; yang, menjadi tanda kerumunan, menunjukkan, sebagaimana dicatat ^u, bahwa semua pengawal secara universal kekurangan cahaya pikiran mereka, dan tidak ada satu pun dari mereka yang menjalankan tugas mereka, seperti berikut:

mereka semua tidak mengerti; atau "tidak tahu" ^w, atau "tidak tahu apa-apa", tidak mengetahui Kitab Suci, dan artinya; Injil, dan doktrinnya; Kristus, dan cara keselamatan melalui dia; Roh Tuhan, dan tindakan-Nya terhadap jiwa manusia; dan dengan demikian sangat tidak cocok untuk menjadi pengawal spiritual, atau memiliki kepedulian terhadap jiwa yang abadi. Seorang uskup Katolik di Skotlandia menyatakan bahwa dia tidak tahu baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru; dan Uskup Albert, saat membaca Alkitab, tidak bisa memberitahu buku apa itu, hanya dia menemukan bahwa itu bertentangan dengan agama mereka.

Mereka semua anjing bisu, mereka tidak bisa menggonggong; dan dengan demikian tidak berguna; seperti anjing rumah, atau yang ditugaskan untuk menjaga domba, jika tidak menggonggong saat mendengar suara pencuri, atau kedatangan serigala, untuk memberi tahu keluarga, atau gembala, itu tidak ada gunanya. Ini mungkin merujuk pada mereka yang mengaku sebagai pelayan firman, dan yet tidak bisa atau tidak mau berkhotbah, seperti para uskup yang tidak berkhotbah; atau dalam pelayanan mereka tidak menegur kesalahan dan keburukan manusia, dan memperingatkan mereka tentang bahaya mereka:

tidur, berbaring, suka mengantuk; seperti anjing; malas, tidak berminat untuk terlibat dalam urusan, tetapi memilih untuk bersantai dan bersenang-senang, dan sangat tidak layak sebagai pengawal. Kata pertama ^x yang digunakan diamati menyiratkan berbicara tentang hal-hal sia-sia dalam mimpi, hal-hal yang tidak rasional; dan sangat cocok dengan doktrin-doktrin mengantuk dan gagasan tidak rasional dari klerus Romawi.

Gill (ID): Yes 56:11 - Ya, mereka adalah anjing-anjing serakah yang tidak pernah merasa cukup; tidak tahu akan kepenuhan. Dan mereka adalah para gembala yang tidak dapat memahami; namun mereka tidak tahu untuk memahami; mereka semua mencari jalan mereka sendiri; setiap orang untuk keuntungan dari pihaknya.

Ya, mereka adalah anjing-anjing serakah,.... Atau "kuat jiwanya" ^y; dengan nafsu yang besar, dan tidak pernah puas: atau "kuat tubuhnya"; jiwa kadang-kadang dianggap sebagai tubuh; pria-pria berbadan besar, perut buncit, seperti para imam, biarawan, dan rahib, yang hidup dari hasil tanah yang berlimpah; pemuas hawa nafsu, pencinta kenikmatan, manusia dengan nafsu anjing, seperti anjing,

yang tidak pernah merasa cukup; tidak tahu arti kepuasan ^z, atau apa artinya merasa penuh, selalu menginginkan lebih. Meskipun beberapa orang berpikir ini menunjukkan keserakahan mereka yang tak terpuaskan, keinginan serakah mereka akan uang, yang tidak puas dengan apa yang mereka miliki, untuk mendukung gaya hidup mereka yang mewah.

Dan mereka adalah para gembala yang tidak dapat memahami; atau, "dan mereka adalah", atau "apakah mereka gembala?" para penjaga buta dan tidak berpengetahuan ini; anjing-anjing yang tuli dan serakah ini; mereka berpura-pura menjadi gembala domba, dan memberi makan kepada mereka?

namun mereka tidak tahu untuk memahami ^a, atau "tidak tahu memahami"; tidak memiliki pengetahuan dan pemahaman tentang hal-hal ilahi, dan karena itu tidak layak dan tidak mampu memberi makan umat dengan hal-hal tersebut:

mereka semua mencari jalan mereka sendiri: untuk melakukan apa yang paling menyenangkan bagi mereka, sesuai dengan nafsu kedagingan mereka; mereka mencari hal yang paling menguntungkan serta menguntungkan duniawi mereka, tanpa memperhatikan kemuliaan Tuhan, kepentingan Kristus, dan kesejahteraan domba:

setiap orang untuk keuntungan dari pihaknya; dari wilayah, kota, atau desa tempat ia berada; dari keuskupan agung, keuskupan, atau parokinya; memanfaatkan segala sesuatu dari benefisi, dari perpuluhan dan pendapatan; meningkatkan gajinya sebisa mungkin; mendapatkan sebanyak mungkin dari segala macam orang, kaya dan miskin, tinggi dan rendah, yang berada di bawah yurisdiksinya; dan inilah keadaan setiap orang, dari yang terbesar hingga yang terkecil. Targum-nya adalah,

"setiap orang untuk merusak harta Israel;''

sebagaimana orang-orang Farisi menghabiskan rumah-rumah janda, Mat 23:14.

Gill (ID): Yes 56:12 - Ayo datang, mereka berkata // Aku akan mengambil anggur // dan kita akan memenuhi diri kita dengan minuman keras // karena besok akan seperti hari ini, dan jauh lebih melimpah.

Ayo datang, mereka berkata,.... Baik kepada sesama uskup dan imam mereka, saat berkumpul, berpesta dengan ceria; atau kepada masyarakat umum, mendorong mereka dalam kemewahan dan kebiasaan buruk:

Aku akan mengambil anggur; dari ruang bawah tanahnya, yang memiliki persediaan yang banyak, dan yang terbaik, karenanya disebut "anggur para imam"; dan demikian, di Paris dan Louvain, para imam Katolik menyebut anggur mereka "vinum theologicum":

dan kita akan memenuhi diri kita dengan minuman keras; memenuhi perut dan kantong mereka penuh dengan itu hingga mabuk; kemabukan para imam di negara Katolik terkenal, yang tampaknya di sini dinyatakan dan diprediksi:

karena besok akan seperti hari ini, dan jauh lebih melimpah; besok akan menjadi hari yang baik, ceria, dan bahagia seperti hari ini, dan lebih baik; dan kita akan memiliki sebanyak mungkin anggur dan minuman keras untuk diminum, atau lebih; ini mereka katakan untuk mendorong teman-teman mereka agar minum, dan tidak menghemat, serta menjauhkan hari buruk dari mereka. Targumnya adalah,

"mengatakan, ayo, mari kita minum anggur, dan mabuk dengan anggur tua; dan makan malam kita besok akan lebih baik daripada hari ini, besar, sangat besar."